《爨寶子碑》價值淺探

曹魏時期，統治者基于方便國家的管理以及經濟的恢復實施“禁碑令”，所以一直到東晉時期存世的碑刻都較少。而在東晉時期，南中（古地名，在今天的云南、貴州和四川西南部）正在發生著大姓紛爭，包括爨姓在內的近十多個大姓相互吞并。至東晉末年，僅剩下爨、霍、孟三家勢力，后又因霍孟兩家相互殘殺，南中僅爨一家獨大。爨氏統治下的區域形成了當地文化與漢文化融合后的獨特復合型文化——爨文化。以《爨龍顏碑》與《爨寶子碑》為代表的碑刻文化就是爨文化的重要組成部分?！鹅鄬氉颖纷鳛殪辔幕闹匾d體之一，在中國文化史上占有重要地位。

一、《爨寶子碑》概述

《爨寶子碑》全稱《晉故振威將軍建寧太守爨府君之墓》，因《爨寶子碑》較《爨龍顏碑》形制為小，遂被稱為“小爨”。碑額刻有“晉故振威將軍建寧太守爨府君之墓”此碑為半圓首長方體。碑體通高1.83米，寬0.68米，厚0.21米，碑文字體在隸楷之間，13行，每行7到30字不等，共計403字，字跡保存較好。傳主爨寶子未見史料記載。由碑文內容可知，爨寶子（308—403）系建寧同樂（今曲靖陸良）人，官至振威將軍、建寧太守。此碑內容多為為爨寶子歌功頌德，表達對其去世深表惋惜之情。此外，還在碑末記述了一些建寧太守屬官名稱?！鹅鄬氉颖窊逃涊d立于東晉太亨四年，因其位置偏遠未知年號的變更，實則為東晉義熙元年（405）。清代乾隆四十三年（1778）此碑出土于曲靖縣城南的楊旗田（今麒麟區越州鎮），咸豐二年（1852），由曲靖知府鄧爾恒識別出，繼而將其移至城內武侯祠保護起來。碑下方有鄧爾恒的題跋，對《爨寶子碑》的發現經過作了說明。因其沉匿時間過久，反而免去了被人傳拓而導致的磨損。1961年3月，此碑被國務院列為全國首批重點文物保護單位，撥款重新修理并建了碑亭，對碑座進行了加固。碑石現存于曲靖第一中學。

二、《爨寶子碑》的歷史文化價值

東漢建安十年（205），曹操統一北方并下令禁碑，《宋書·禮志二》中曾記載 ：“漢以后，天下送死奢靡，多作石室、石獸、碑銘等物。建安十年，魏武帝以天下凋敝，下令不得厚葬，又禁立碑?！盵1]禁碑一方面是因為北方戰亂頻繁，厚葬之風勞民傷財；另一個原因是曹操的出身不比其他的強宗豪族，而“碑”又是某種身份地位的象征，碑文的存在更能夠產生一定輿論，不利于他鞏固政治地位。曹操政治上的不自信使得同時期的碑刻近乎于無。禁碑令一直延續到西晉后期，東晉時期禁碑的管理逐漸松懈，士族皆可向朝廷申請立碑，因此，東晉的碑刻相對來說數量較多?！鹅鄬氉颖妨⒂谠颇锨?，因當時的云南地處僻邑荒郡，而爨氏家族在當地是名族，自然能夠在管轄松弛的時候立碑。

歷史的研究不僅以史書作依據，金石碑版文字也是重要的資料來源。碑刻的存在對我們研究歷史文化的沿革也有著極其重要的作用。錢大昕說過：“金石之學，與經史相表里……獨金石銘勒，出于千百載以前，猶見古人真面目，其文其事，信而有征，故可寶也?！盵2]從這一方面來看，流傳千載的碑刻，是我們考證經史最有利也是最可靠的證據。袁瓊娥在《云南爨文化的多元性》一文中，深入剖析了爨文化的漢化實際上是民族間的自然同化，爨文化始終在模仿、追趕著漢文化。此碑碑文中的缺筆的應用、從左往右的章法布局、碑額形制、碑文中所提及的官職題名等無一不體現著爨文化對漢文化的吸收與包容。

爨文化對漢文化的融合不僅體現在碑的外部形制上，還表現在了對傳統思想的接受上。自漢武帝采納董仲舒“罷黜百家，獨尊儒術”的建議后，儒家思想便成為了中國封建社會的主流思想。東晉時期玄學思想興盛，但偏遠地區的主流思想依然是漢武帝時期延續而來的儒家思想。爨寶子曾“舉秀才”，說明爨寶子本人精通儒家經典，并且《爨寶子碑》的碑文中也多次體現出漢文化儒家思想的蹤跡，如：“回抱圣姿”即指傳主爨寶子被喻為孔子得意弟子顏回；“幽潛玄窮，攜手顏張”此“顏張”即指顏回與子張。碑文中多次提及儒家先賢，體現了對儒家先賢的崇敬之情。此外，碑文中“行葦”語出《詩·大雅·行葦》“敦比行葦，牛羊勿踐履?！盵3]“九皋唱于名響”引自《詩·小雅·鶴鳴》“鶴鳴于九皋，聲聞于野?！盵4]“在陰嘉和”引自《周易·中孚卦》“鳴鶴在陰，其子和之?！盵5]“鴻漸羽儀”引自《周易·漸卦》“鴻漸于陸，其羽可用為儀?！盵6]“人百其躬”引自《詩·秦風·黃鳥》“如何贖兮，人百其身！”[7]這些詞句皆引經典而來，可以想見在爨氏統領下的云南對儒家思想的接受程度較高。

三、《爨寶子碑》的書法藝術價值

《爨寶子碑》所處的時期正處于中國書法漢字由隸到楷過渡、嬗變之時，所以不同于同時期的其他碑刻，在以往碑刻工整、規則的基礎上注入了生動活潑的意態?！鹅鄬氉颖芬蚨鵀榍宕慕鹗瘜W家、書法家們所推崇?？涤袨樵凇稄V藝舟雙楫》中評其“樸厚古茂，奇姿百出，與魏碑《靈廟》《鞠彥云》皆在隸楷之間，可以考見變體源流”[8]，“寶子碑端樸，若古佛之容”[9]李根源謂其“下筆剛健如鐵，姿媚如神女”[10]?！鹅鄬氉颖返陌l現對于碑刻書法的發展演變具有重要的藝術研究價值。

在用筆上，《爨寶子碑》中的字其橫畫起筆處多方筆呈斬截之勢；收筆處微挑，體現波勢，有雁尾狀；筆畫多呈方銳之形；長橫兩端粗壯，外露尖角，中間較細；點的用筆更是呈現罕見的三角狀；“口”字橫折，橫畫向右上方傾斜。這些特征足以體現出楷書的用筆規律。碑中大量方筆的應用更能夠顯示出此碑的率真，筆畫與結體都結合隸楷的特征，雖無漢隸之規整，但卻平添些許靈動。比如“侯”字曾在碑文中出現，左疏右密，上密下疏，撇捺尾部更是處理成上揚狀態，使整個字看上去靜中有動，逸趣橫生。

在結體上，《爨寶子碑》打破常態，變化多樣。即使重復出現的字，其結體也大不相同，如“寧”字的多種結體就表現出了不同的處理方式。即使是相同的偏旁，在不同的字中也姿態不一，如碑中“氵”雖然大多都是三角形，但有些則會順應字勢，改變筆畫方向，甚至刻意拉長。從形態上看，點畫相背、相向看似不符合常規，卻增添了字的意趣，在樸拙中透露著奇巧，更加具有藝術魅力。字內空間隨意安排，僅隨著字的筆畫多少而發生疏密變化。筆畫繁復的字，不會刻意去縮短筆畫間的距離，同樣，字形簡單的字也不會刻意拉長筆畫來順應整體章法的要求，使得筆畫完全任其長短，于稚拙中又有了倔強的意味。

在章法上，《爨寶子碑》字距、行距均勻，整體和諧，較之其他碑刻更參差錯落、字勢奇特，給人以古樸、雄厚的感覺。

在牛霖著《云南古碑精選》一書中，總結了自西晉至民國的可以考察云南地區發展的代表性碑刻，而漢代以前的碑刻僅有《爨寶子碑》和《爨龍顏碑》二方。而此時南北交流并沒有想象中那么閉塞，在北方我們依舊可以找到很多類似的碑刻，例如1952年在西安市出土的西晉《司馬方殘碑》與《爨寶子碑》相近，結體奇絕，在書風上也大致相同，70年代在陜西咸陽發現的刊刻于后秦弘始四年（402）的《呂他墓表》在筆畫特征上也與《爨寶子碑》極其相似，再者現藏于河南登封市中岳廟的北魏碑刻《中岳嵩高靈廟碑》字體古拙，多方筆，與《爨寶子碑》有異曲同工之妙。

綜上所述，《爨寶子碑》對我們研究書體演變方面有著重要的意義，在云南書法史上有著極其重要的作用?！鹅鄬氉颖分屑扔袑h文化的推崇，在藝術風格上又體現了特有的狂野，在東晉這個特殊時期，《爨寶子碑》的存在無疑為書法藝術和歷史文化的研究都提供了豐富而又真實的素材。

于鳳岐/曲阜師范大學書法學院

注釋：

[1]許嘉璐：《二十四史全譯》，漢語大詞典出版社，2004年，第253頁。

[2]陳文和：《嘉定錢大昕全集》，江蘇鳳凰出版社，2016年，第382頁。

[3][4][7]程俊英、蔣見元：《詩經注析》，中華書局，1999年，第808頁，第529頁，第352頁。

[5][6]黃壽祺、張善文：《周易譯注》，上海古籍出版社，2001年，第498頁，第443頁。

[8][9]（清）康有為：《廣藝舟雙楫》，上海書畫出版社，1981年，第82頁，第137頁。

[10]李根源：《曲石文錄》，文海出版社，1966年，第32頁。