從明清園林看主體控制

◎羅益

一、審美意境與園林藝匠

中國美學和西方美學存在的重要區分之一在于，中國美學營造的是一種意境美。這是中國藝術創造中的顯著特色，在中國傳統詩詞、繪畫等呈現中，都有明顯的體現，而在園林建設和布局中，也有意境營造的元素，正是這種意境的營造，讓園林充滿生機和靈氣，用園林設計來寄托情感，將人內心的態度和思想通過意境融入進去，這樣創造的作品往往讓人意味悠長，感覺到一種情致和意趣，讓人回味無窮，也讓園林自身具備了某種吸引人的特質，彰顯出園林獨有的魅力。

在中國傳統的水墨畫中，意境營造被彰顯得淋漓盡致，水墨畫中的章法布局中，有“六法”一說，其中，經營位置就是一大法門，類似“留白”也別有一番境界。這些意境的營造中，通過從整體上對于意境進行把握，讓設計落筆都變得有章法布局，而在園林設計中應用這些章法布局，也十分受用。通過對于園林藝術基體的整體把控，將意境創設工作落實到實際操作之前，即明代園林設計中用到的“意在筆先”理念。當時的園林家計成指出，在進行園林的意境設計中，設計者內心應該具備對設計的整體印象，能夠將園林中的山、水、樹、石的相關性在腦海中構建起聯系，怎樣將山路和水源聯系起來，建立橋梁和山巒的聯系，營造多樣性的有機整體，設計者都需要心中有數。這些內容在設計者腦海中應該有比較完整的思考和整合，才能夠最終付諸行動。這就是園林設計中的整體思維。

一個成功的藝術作品，其意境本身也是一個完整的審美系統，通過建立多個相互聯系、相互滲透的元素體系，才能夠營造一個比較靈動的藝術空間。對于園林的設計也是這樣，相應的構成元素也應該有其內在聯系，各類事物在設計布局上都應該和整體章法和諧統一。

從審美客體的創構方面來看，園林意境的整體生成規律有：空間分割律、奧曠交替律、曲徑通幽律、主題控制律、互妙相生律以及唯道集虛律、藝術同化律。

二、園林意境之主體控制

（一）園林審美意境的主體控制理論及其作用

藝術作品的鑒賞是對其整體進行鑒賞，所以作品的多個組成部分對于作品鑒賞都會有不同作用，這些組成部分在影響力上定然是不完全一樣的，藝術作品的不同組成部分也有主次之分，真是因為有這種主次之分，才能夠保證相互協調，相互統一，營造出作品的整體美感，構建一種比較協調統一的美學關系。而這種關系也讓藝術作品能夠體現其意境美，內部相關組成部分相互呼應，互為表里。

同理，園林藝術空間營造上，不管是關鍵性的主體要素，如建筑、山水以及植被、花卉等，還是相關建筑物質建構元素和精神元素，當他們被納入意境的統一體系中，成為藝術體的一個重要組成部分來處理，就必須要保證相關要素和主題意境的統一協調，建立起要素和相應園林結構之間的關系，營造獨特意境效果。

藝術必然需要有主體或中心，就像小說需要主線，戲劇需要主角一樣，在園林建筑布局中，也需要有自己的中心和主體。這一點在傳統山水畫的藝術創造中，也有同樣的應用：

凡畫山水，先立主賓之位，次定遠近之形，然后穿鑿景物，擺布高低。（李成《山水決》）

在山水畫中，有主峰一說，主峰決定了整體畫面的布局構造，它是整幅作品的重要樞紐，就像是人體的心臟一樣。這種主體的核心力量是發揮凝聚作用，將其他相關的山水樹石等聯系起來，構成一幅完整的山水畫。

而中國古典園林的意境構造是具有整體性的，但是不同類型和主體層次之間的主體章法創構也是不一樣的。相應的園林空間設計中，主體控制客體，核心影響著其他輔助部分，次要元素映襯著主要元素，這樣就形成眾星拱月的局面，主次清晰，這是園林意境創設中的基本原則和宗旨之一。

按照園林的空間分布規律，可以根據多個大景區劃分，這其中也可能包含主景區。這是園林整體中最重要、最精華的部分所在，更是園林整體結構中發揮著主導作用的部分。例如，著名的避暑山莊園林建設中，包含宮殿區、平原區、湖泊區以及山岳區，這其中，湖泊區屬于主景區，雖然其面積并不是最大，但是在園林設計的眾多景區中，有將近一半的布景都在此，而山莊的意味更多的也是在于水。此外，山岳區面積雖然最大，但是可以品觀的景觀卻是很少的。乾隆時期修建的頤和園，雖然湖區占據整體面積最大，但是主景則是在萬壽山位置，這里的建筑更加密集，整體景觀匯集在此，加上其也是連接相關景觀的重要軸線，所以這里的園林主景區不是湖區，而是萬壽山?？梢?，對于園林主景區的界定不看面積，而是看其周邊景觀是否密集。

（二）審美意境之主體類型

園林中的主體往往不局限于一個，也有其他類型主體。例如，明清時期修建的江南園林，園林中突出的主體就比較多，有山景、建筑景觀以及水體景觀等。

1.以建筑為主體

就江南園林來看，其廳堂是典型的堂正型建筑。廳堂也是全園中的核心部位，位置是居中向南，周圍還有亭臺軒榭作為輔景，有花木映襯，共同烘托出廳堂的氣勢，這類屬于園林設計中的主體建筑，廳堂的位置選擇十分講究，形式和體量也是和其他客體部分完全不同的。

例如，明正德（1509）年間的拙政園的主廳遠香堂，相對于園區其他的個體建筑而言，建筑面積比較大，設計比較考究，整體裝飾也比較獨特，如屋頂正脊用鴟尾，在蘇州園林中較為罕見?？偟膩碚f，是讓主體建筑顯出與眾不同的地位、風采和氣勢。遠香堂在全園中大有奠定園林主體氣勢的效果，從位置來看，其位于園林的中心，其他的景觀設計都是圍繞廳堂位置展開的，所以遠香堂就像是園林的一個核心，所以其他設計需要圍繞這個核心來開展。作為主體建筑，遠香堂在體勢上對全局的控制作用，在蘇州園林中是發揮得最好的。

2.以山為主體

在江南園林中，不僅僅是主體建筑，山水也是相對體量較大的主體類型。

清初建設的蘇州耦園，東部有大型建筑，南部有大型假山，這是全園的“主峰”，在假山東南位置，修建有一處水池，發揮襯托效果。繼續向南，修建有山水間水閣，這樣形成一個對假山這一主峰的圍合之勢，對于整體園林風貌發揮意境的主宰效果。

3.以水為主體

而在蘇州園林設計中，水池才是全園的主體，園林中將水池選建在園林正中位置，周圍通過景觀裝飾點綴，突出水池的景區特色，周邊的相關景觀設計都在映襯著水池的主體，讓園林意境營造效果更加強烈。

4.以花木為主體

山水、建筑之所以能夠成為一園或一個景區的主體類型，一個重要原因就在于它和其他景物相比，體量特別大或比較大，這是它們和園林物質生態建構三要素之一的花木的不同之處。然而，花木也未嘗不能成為主體景觀。

三、主體的時空轉化

園林里的主體、中心是相對而存在的，都是在一定的空間范圍內形成的。如果這類條件發生了變化，主體的地位和作用也可能發生變化，甚至可能轉化為非主體。

據崇彝《道咸以來朝野雜記》載，作為頤和園前身的清漪園，與今天頤和園的宏觀布局是大不一樣的。該書寫道：

當年情漪園門北向，即后來頤和園所稱后門者。入門為一大佛剎，即佛香閣。山下正殿、轉輪藏及銅殿皆屬之。山背臨昆明湖，沿湖無圍墻，其后皆曠野，一望無際。至排云殿、長廊，皆光緒中增修者。

根據描寫來看，清漪園的藝術境界并不是很突出，景區以及景觀給觀眾的審美品位量不大，沒有突顯出佛香閣的主體地位，相應的藝術輻射范圍也比較小。而從園林的整體造景布局來看，頤和園比之情漪園的面貌大為改觀。其一是宮門東向，把北大門改為后宮門，并把廣大的昆明湖用圍墻圈入園內，用西堤分割湖泊區，使其中的南湖區成為主景區，西湖區成為次景區，二者合為湖泊區而歸屬于佛香閣的宏觀控制之下；其二是把佛香閣所處的后山改為前山，并以排云殿——佛香閣為中心增建了大量的建筑組群……這樣，由湖泊到沿湖長廊，有山腳而上山坡，登佛香閣和萬壽山顛的“智慧?！?，這個由低而高的序列更符合園林、建筑的審美心理。頤和園改建后，對于園林主體建筑的意境營造效果，又是在前卑后高的審美序列中強調了主體建筑的崇高地位和雄渾氣勢，把主體建筑的性能充分地發揮出來了。

四、園林主體空間布局的特點

園林是人們閑居之樂的理想境地，“以畫入園，因畫成景”亦成為園林審美理想的追求表現。我國古代的造園靈感很多來自于山水畫，無論是園林的主體建筑，還是山水畫中創作的主體、內容、思想都具有高度的重疊性。在明清園林的空間布局中，講究各占其主次之位，突出園林主體要素，輔景加以配合的布局方式。通常將園林空間劃分成為若干相對獨立的部分，其中主從分明，必有其一在整體中起主導和支配作用，其面積并不一定是最大的，但空間處理和元素組織必須是最豐富、最富有變化的，使整個園林主體即矛盾又和諧共融。

其次布局中還講究假山池水，亭臺樓閣、花草樹木的營造，均采用疏密對比的原則，其疏密對比主要體現在園內平面布局關系上。建筑的平面位置分布差異，在園林空間中十分明顯。建筑布置或稀疏或稠密，強烈對比，產生出忽張忽馳的節奏感。明清園林的建筑沿園林周邊排列，在園中可環顧四個立面，為了避免單調雷同，四面均有所差異，或密集或松散，達到疏密對比的效果。

五、結語

從上面的論述和明清園林實例可以得知，在園林的藝術空間布局謀篇中，把握主體十分關鍵，這對于全園的影響較大，是全園的生命所在，也是構建園林中其他景區、景觀要素的重要紐帶和橋梁，有凝聚和輻射的效果。在不同的主體類型中，山水的作用不言而喻，但是建筑也是比較關鍵的主體部分，其建立起和人的聯系，進而和情感也更容易建立聯系，這才是塑造園林意境美的關鍵所在，是賦予景觀以生命力的所在。