《1844 年經濟學哲學手稿》中的反貧困思想初探

薛美芳 張文婷

貧困問題是馬克思批判現代社會的重要維度,對馬克思的實踐理論、階級理論和歷史觀的發展起了巨大的推動作用?！?844 年經濟學哲學手稿》(以下簡稱《手稿》),是青年馬克思在巴黎居住時所寫,1932 年第一次以德文全文公開發表,同時也是青年馬克思思考和探索貧困問題的一本重要著作,蘊含著豐富的反貧困思想。在《手稿》中,馬克思站在工人階級立場上,立足于對資本和私有制的批判,深刻剖析資本主義社會工人階級貧困的表現及原因,科學闡述工人階級反貧困的現實進路,系統提出反貧困的目標指向,為我們認識和理解中國和世界貧困問題提供了獨特視角,對于推進中國反貧困以及世界減貧,具有重要的指導意義。

一、貧困的表現及原因

(一) 貧困的表現

第一,工人的工資水平低。這是資本主義社會貧困最直觀的表現。工資是工人階級勞動成果的呈現,本質上是工人階級勞動力的價值或價格,是工人階級收入的主要形式,也是工人階級維持生存的唯一來源。在資本主義社會,資本家給工人階級的工資十分微薄,僅是工人所創造價值的極少部分。對此,馬克思在《手稿》中作出了明確闡述:“最低的和唯一必要的工資額就是工人在勞動期間的生活費用,再加上使工人能夠養家糊口并使工人種族不致死絕的費用。按照斯密的意見,通常的工資就是同‘普通人’即牲畜般的存在狀態相適應的最低工資?！薄?〕《1844 年經濟學哲學手稿》,載《馬克思恩格斯文集》(第1 卷),中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局編譯,人民出版社2009 年版,第115 頁。這就是說,在資本主義社會,工人階級的勞動低廉,僅能獲取工人最必需的、最悲慘的肉體生活的基本工資。資本家給工人工資,目的是繁衍工人,而不是繁衍人類。

為什么資本主義社會工人的工資水平低?馬克思在《手稿》中作了深入分析。一是從工人階級所處的地位進行分析,馬克思認為:“工資決定于資本家和工人之間的敵對的斗爭。勝利必定屬于資本家。資本家沒有工人能比工人沒有資本家獲得長久。資本家的聯合是常見的和有效的,工人的聯合則遭到禁止并會給他們招來惡果?！薄?〕《1844 年經濟學哲學手稿》,載《馬克思恩格斯文集》(第1 卷),中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局編譯,人民出版社2009 年版,第115 頁。簡言之,工人在與資本家斗爭的過程中,始終處于弱勢地位,所以資本家給工人的工資,總是維持在滿足或稍微超過勞動者基本需求的程度,即維持工人“牲畜般”的生存狀態。二是從工人作為“商品”的角度進行分析,馬克思指出,與其他任何商品生產的情況一樣,對工人的需求必然調節工人的生產。如果工人的供給大大超過需求,那么必然會有一部分工人淪為乞丐或者餓死。在資本主義社會,工人在某種意義上就是市場上可供交換的“商品”。既然是“商品”,就必然受供求關系的影響。供大于求,價格下降;供小于求,價格上漲。然而,由于資本主義社會存在大量產業后備軍,這使市場對工人的需求遠大于工人的供給,所以工人的工資水平低。

第二,工人的處境艱難。這是資本主義社會貧困的深層表現。在《手稿》中,馬克思考察了三種社會狀態中工人階級的處境。第一種是社會財富處于衰落狀態。馬克思認為,如果社會財富處于衰落狀態,那么工人遭受的痛苦是最大的。因為即使在社會的幸福狀態中,工人階級也不可能得到像所有者階級得到的那么多好處?？梢哉f,沒有一個階級像工人階級那樣,因為社會財富的衰落而遭受如此深重的苦難。第二種是財富正在增長的社會。馬克思認為,這種社會狀態對工人是有利的。因為資本家為了獲得更多財富,就會展開激烈的競爭,而這種激烈競爭的后果是,資本家對工人的需求超過了工人的供給。馬克思指出,由于工資的提高引起工人的過度勞動,由于資本積累使得“工人日益完全依賴于勞動,依賴于一定的、極其片面的、機器般的勞動”,由于“工人在精神上和肉體上被貶低為機器”使得“工人越來越依賴于市場價格的一切波動,依賴于資本的使用和富人的興致”,由于工人的人數增加、競爭加強,工人的結局也必然是勞動過度和早死,淪為機器和資本的奴隸。第三種是社會財富增加到頂點的狀態。馬克思認為,在這種狀態下,工人為了就業,就會進行非常激烈的競爭,從而導致工資縮減到僅夠維持現有工人人數的程度。這就意味著,超過現有工人人數的那部分工人“注定會死亡”。在考察完三種社會狀態中工人階級的處境后,馬克思總結說:“在社會的衰落狀態中,工人的貧困日益加劇;在增長中,貧困具有錯綜復雜的形式;在社會財富增加到頂點的狀態中,貧困持續不變?！薄?〕《1844 年經濟學哲學手稿》,載《馬克思恩格斯文集》(第1 卷),中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局編譯,人民出版社2009 年版,第122 頁。這就是說,無論工人階級處在何種社會狀態,他們始終處于貧困境地。

(二) 貧困的原因

馬克思在《手稿》中不僅分析了工人貧困的表現,而且還深入剖析了工人貧困的原因,既科學闡釋了工人階級貧困的重要原因和直接原因,又深刻揭示了工人階級貧困的社會制度根源。

第一,資本對勞動的統治是工人階級貧困的重要原因。在資本主義社會,資本與勞動始終處于對立關系。由于工人只能向資本家出賣勞動來維持生活,資本家在這種對立關系中占有絕對的統治地位。資本對勞動的統治,就是“資本是對勞動及其產品的支配權力”〔1〕《1844 年經濟學哲學手稿》,載《馬克思恩格斯文集》(第1 卷),中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局編譯,人民出版社2009 年版,第130 頁。,具體表現為工人的商品化、資本化。工人商品化就是工人成了商品,工人資本化就是工人成為一種活的、貧困的資本。工人資本化、商品化的結果是,工人成為資本追求利潤的一種手段,完全依附于資本和資本家,屈服于資本家的一切要求。工人的商品化、資本化表明,資本已經完全掌控勞動和工人,操控工人的全部生活。這不僅導致工人現實勞動的不自由、勞動缺乏創造性,也使工人喪失尊嚴和幸福。正如馬克思在《手稿》中所說的那樣,工人在勞動中“不是肯定自己,而是否定自己,不是感到幸福,而是感到不幸,不是自由地發揮自己的體力和智力,而是使自己的肉體受折磨、精神遭摧殘”〔2〕《1844 年經濟學哲學手稿》,載《馬克思恩格斯文集》(第1 卷),中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局編譯,人民出版社2009 年版,第159 頁。。工人的這種“否定自己”“不幸”和“精神遭摧殘”,就是一種貧困,因為“貧窮現象不能僅僅簡單化為物質的剝奪和身體的災難,它還是一種境況和心理境況?！毟F意味著被排斥在正常生活之外,這必然導致窮人的恥辱感、內疚感以及自尊的淪落”〔3〕[英] 齊格蒙特·鮑曼:《工作、消費、新窮人》,仇子明、李蘭譯,吉林出版集團有限責任公司2010 年版,第13 頁。。

第二,異化勞動是工人階級貧困的直接原因?！妒指濉诽接懙囊粋€核心問題就是異化勞動。在《手稿》中,馬克思通過深入研究異化勞動,揭示出了工人階級貧困的原因。馬克思指出:“貧困從現代勞動本身的本質中產生出來?！薄?〕《馬克思恩格斯全集》(第42 卷),中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局譯,人民出版社1979 年版,第55～56 頁?！艾F代勞動”是什么呢?就是資本主義制度下的勞動。這就是說,工人階級的貧困是從資本主義制度下的勞動產生出來。那么資本主義制度下的勞動又是怎樣產生貧困呢?為了回答這個問題,馬克思借用“異化勞動”概念。異化勞動是相對于一般勞動而言的,是一般勞動的特殊形式,是資本主義制度下勞動過程變異的表現,是“片面的、抽象的”,“有害的、招致災難的”,“自我犧牲、自我折磨的”勞動,主要表現為四種形式,即勞動產品與勞動者相異化,勞動活動與勞動者相異化,勞動者與自己的類本質相異化,勞動者與自己相異化。異化勞動導致的結果就是,工人遭受了物質與精神的雙重貧困。物質方面,工人與自己生產的產品相異化,導致工人生產的財富越多,生產的影響和規模越大,就越貧窮。精神方面,勞動活動與勞動者相異化、勞動者與自己的類本質相異化、勞動者與自己相異化,摧殘了工人的精神,扭曲了工人的本質。正如馬克思所指出:“勞動為富人生產了奇跡般的東西,但是為工人生產了赤貧?！瓌趧由a了智慧,但是給工人生產了愚鈍和癡呆?！薄?〕《1844 年經濟學哲學手稿》,載《馬克思恩格斯文集》(第1 卷),中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局編譯,人民出版社2009 年版,第158～159 頁。勞動所創造的“物的世界”越富饒,工人自身的世界就越貧乏。也正因為勞動使工人遭受雙重貧困,所以只要外界強制一停止,工人立即像躲避瘟疫那樣躲避勞動。但迫于生存壓力,工人階級又不得不把自己出賣給資本家,成為資本家創造財富的勞動工具,不可避免地陷入貧困怪圈。所以,馬克思在《手稿》中指出:“工人的毀滅和貧困化是他的勞動的產物和他生產的財富的產物?！薄?〕《1844 年經濟學哲學手稿》,載《馬克思恩格斯文集》(第1 卷),中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局編譯,人民出版社2009 年版,第124 頁。也就是說,異化勞動造成了工人階級的貧困。

第三,私有財產制是工人階級貧困的根源。異化勞動是工人階級貧困的直接原因,那么工人階級貧困的根源是什么呢?對此,唯心主義哲學家和舊唯物主義哲學家均未觸及,而國民經濟學家不僅沒有觸及,反而認為,工人階級的貧困是自然秩序,是社會“公正”的體現,易言之是合理的。與他們不同的是,馬克思認為,工人階級貧困的根源應當到資本主義制度中去尋找?！柏毟F是現代社會制度的必然結果,離開這一點,只能找到貧窮的某種表現形式的原因,但是找不到貧窮本身的原因?！薄?〕《馬克思恩格斯全集》(第2 卷),人民出版社1957 年版,第561 頁。在《手稿》中,馬克思對工人階級貧困的根源進行了深入分析,最終得出資本主義私有財產制是工人階級貧困的根源的結論。在資本主義私有財產制下,工人自身的勞動力和生產商品所需的生產資料是分開的,資本家掌握著生產資料的所有權,而工人一無所有,因此只能向資本家出賣自己的勞動力。由此,資本家迫使工人“通過那種傷害身體、使道德和智力畸形發展的緊張勞動”,來獲取更多的剩余價值,而工人只能勉強養活自己,“而且他們甚至不得不把找到這樣一種工作的不幸看作是一種幸運”?！?〕《1844 年經濟學哲學手稿》,載《馬克思恩格斯文集》(第1 卷),中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局編譯,人民出版社2009 年版,第126 頁。不僅如此,在私有財產制條件下,為了攫取更多的剩余價值,資本家會把剝削得到的剩余價值中的一部分轉化為資本,擴大再生產,這使得資本的有機構成不斷提高。而隨著資本有機構成的提高,資本家用于購買勞動力的可變資本相對減少,這就導致勞動者就業困難,產生了大量的相對過剩人口。這些相對過剩人口,無法通過勞動謀取生活資料,變得一無所有,所以被迫淪為赤貧者?？梢?資本主義私有財產制,一方面為資本家生產財富,另一方面為工人制造貧困。工人階級要擺脫貧困,就必須揚棄資本主義私有財產制。

二、反貧困的現實進路

哲學家們只是用不同的方式解釋世界,問題在于改變世界。在《手稿》中,馬克思不僅闡明了貧困的表現和原因,還深刻指明了工人階級反貧困的現實進路,即擺脫資本邏輯的束縛,揚棄異化勞動,最終建立真正的共產主義。

(一) 擺脫資本邏輯的束縛

什么是資本邏輯?簡而言之,就是資本主宰一切。具體到資本主義社會,就是資本主宰資本主義社會的運行,使其服務于資本家無償占有剩余價值,并且無止境地追求剩余價值最大化。在資本邏輯支配下的資本主義社會中,資本家是作為人格化的資本存在,而工人僅僅是資本追求利潤的一種手段,甚至是“一種活的資本”,整個社會生產都是以資本增殖為目的。顯然,在資本主義社會中,工人受到資本邏輯的支配,只能陷入無窮無盡的貧困。所以,在馬克思看來,工人階級要擺脫貧困,就必須擺脫資本邏輯的束縛。那么,工人階級如何擺脫資本邏輯的束縛呢?關鍵是要擺正人與資本的關系,使資本為人服務。要做到這一點,馬克思認為,必須揚棄私有財產。這不僅是要揚棄以物的形式存在的私有財產,揚棄以生產關系的方式存在的私有財產制即資本主義私有制,最根本的是,要揚棄以觀念形態存在的私有財產。在《手稿》中,馬克思之所以批判粗陋的共產主義是毫無思想的、尚未完成的,根本原因就在于這種共產主義受私有財產觀念的制約,從而使它們不管是對人與人關系的理解,還是對人本身的理解,都是以私有財產的觀念來理解?！拔镔|的直接的占有是生活和存在的唯一目的;工人這個規定并沒有被取消,而是被推廣到一切人身上?！薄?〕《1844 年經濟學哲學手稿》,載《馬克思恩格斯文集》(第1 卷),中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局編譯,人民出版社2009 年版,第183 頁。所以,馬克思得出結論:粗陋的共產主義,主張的不是真正地揚棄私有財產,而是要把私有財產關系普遍化。工人階級要擺脫資本邏輯的束縛,為什么要揚棄私有財產呢?馬克思指出:“對私有財產的積極的揚棄,作為對人的生命的占有,是對一切異化的積極的揚棄,從而是人從宗教、家庭、國家等等向自己的合乎人性的存在即社會的存在的復歸?！薄?〕《1844 年經濟學哲學手稿》,載《馬克思恩格斯文集》(第1 卷),中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局編譯,人民出版社2009 年版,第186 頁。也就是說,只有積極揚棄私有財產,才能實現人的本質的復歸。進言之,當實現了人的本質的復歸,就能擺脫資本邏輯的束縛,也就可以擺脫貧困。

(二) 揚棄異化勞動

如上所述,資本主義生產關系下的異化勞動,是工人階級陷入貧困的直接原因,那么揚棄異化勞動,就成為工人階級擺脫貧困的必由之路。工人階級擺脫貧困為什么要揚棄異化勞動?對此,馬克思作了深入的分析。在他看來,一旦揚棄了異化勞動,那么“我們每個人在自己的生產過程中就雙重地肯定了自己和另一個人”〔3〕《馬克思恩格斯全集》(第42 卷),人民出版社1979 年版,第37 頁。。換言之,人不僅確證了自己的個人本質,同時也確證了自己的社會本質。那么,揚棄異化勞動為什么能確證人的個人本質和社會本質呢?一方面,通過揚棄異化勞動,人能夠占有自己的勞動產品,能享有表現自己個性和生命的權力,因而也就是能確證自己的個人本質;另一方面,通過揚棄異化勞動,人在勞動中積極肯定自己,感到幸福,與他人建立良好的關系,從而生產出真正的“人的關系”。這種關系,是人與人之間相互關聯、相互確證的“社會”關系,表現為一種和諧共生的狀態。概言之,揚棄異化勞動,就能使人在勞動中不斷肯定自己和他人,從而肯定整個社會生活。

如何揚棄異化勞動?馬克思雖然在《手稿》中沒有明確回答,但是在《德意志意識形態》中講到,“自發分工”造成異化勞動。這意味著,揚棄異化勞動,必須揚棄“自發分工”?！白园l分工”實際上是工人階級不自愿的分工。而這種不自愿的分工是由資本主義社會不合理的分工形式造成的。具體而言,在資本主義分工體系中,由于機器的廣泛使用,工人長期從事同一生產環節的工作,只專注某一技能,很難有機會發展自己的其他技能。這樣的分工,阻斷了工人階級發展其他的謀生方式,從而加深了工人階級的貧困。因此,揚棄“自發分工”,必須揚棄不合理的分工形式。馬克思進一步指出,揚棄不合理的分工形式,必須建立新的社會分工體系。馬克思還構想出新的社會分工體系,那就是每個人能夠根據自己的興趣愛好進行勞動,并且每個人都有充分的自主學習時間,工人階級可以利用這些時間來發展自己的興趣愛好。顯然,這樣合理的分工體系,使工人階級避免了只有一種謀生技能,從而避免了工人階級只依附于資本家的原有狀態。

(三) 建立真正的共產主義

馬克思發現,私有財產制是工人階級貧困的根源,要改變工人階級的貧困現狀,就必須消滅資本主義私有財產制,建立真正的共產主義。那么什么是真正的共產主義?在《手稿》中,馬克思批判了粗陋的共產主義和政治性質的共產主義。

粗陋的共產主義是共產主義的最初形式,在人與人的關系上,表現為用公妻制來反對婚姻,將人非人化;在人與物的關系上,表現為對物質財產的直接占有。粗陋的共產主義,主張用私有財產的普遍性取代私有財產的少數人占有,實質上是一種平均主義。也就是說,粗陋的共產主義,不是要消滅私有財產,而是通過均分私有財產來反對個別的私有財產,轉移財產所有權,以達到私有財產的平均化。很顯然,粗陋的共產主義,既沒有看到私有財產在人類歷史發展過程中的作用,也沒有認識到資本主義社會的發展會為共產主義創造物質前提。所以,馬克思指出,粗陋的共產主義,“不僅沒有超越私有財產的水平,甚至從來沒有達到私有財產的水平”,不是一種進步,而是一種倒退,是向簡陋的原始生活倒退。

馬克思指出:“共產主義(α) 還具有政治性質,是民主的或專制的;(β) 是廢除國家的,但同時是還未完成的,總還是處于私有財產即人的異化的影響下?！薄?〕《1844 年經濟學哲學手稿》,載《馬克思恩格斯文集》(第1 卷),中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局編譯,人民出版社2009 年版,第185 頁。這就是說,政治性質的共產主義包括廢除國家的和不廢除國家的兩種形式。馬克思接著指出,這兩種形式的共產主義雖然都已經認識到,自己是人向自身的還原或復歸,是對人的自我異化的揚棄,但由于既沒有認識到私有財產的積極本質,也沒有認識到人的本性,因此仍然無法擺脫私有財產的束縛。

在批判粗陋的共產主義和政治性質的共產主義的基礎上,馬克思闡明了真正的共產主義。他指出:“共產主義是對私有財產即人的自我異化的積極的揚棄,因而是通過人并且為了人而對人的本質的真正占有;因此,它是人向自身,也就是向社會的即合乎人性的人的復歸,這種復歸是完全的復歸,是自覺實現并在以往發展的全部財富的范圍內實現的復歸。這種共產主義……是人和自然界之間、人和人之間的矛盾的真正解決?！薄?〕《1844 年經濟學哲學手稿》,載《馬克思恩格斯文集》(第1 卷),中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局編譯,人民出版社2009 年版,第185 頁。在真正的共產主義中,由于揚棄了私有財產和異化勞動,勞動者的勞動就會向“一般的人類勞動”“復歸”,從而真正成為勞動者自己的勞動。當工人的勞動真正成為自己的勞動時,工人就能夠全部地、徹底地占有自己的勞動產品,就能夠建立和諧的人際關系,就能夠真正體會到勞動的幸福和快樂。換言之,工人階級就會徹底地擺脫貧困。在這種真正的共產主義中,人實現了真正意義上的解放,實現了人的本質的真正占有,那么工人階級也就會從貧困的感覺中徹底解放出來?？傊?真正的共產主義能徹底消滅工人階級貧困的根源。

三、反貧困的目標指向

馬克思在《手稿》中不僅論述了貧困的表現及原因,而且闡明了反貧困的現實進路,更重要的是,還確立了反貧困的目標指向,這就是實現美好生活,促進人的自由全面發展。

(一) 實現美好生活

在《手稿》中,馬克思在批判與反思工人階級貧困的過程中,揭示了資本主義私有財產制是工人階級貧困的根源,構建了人類美好生活的理想圖景。在馬克思看來,人類美好生活包括豐裕的物質生活條件,人與自然、社會和自我的和解,精神生活多樣化且不斷被滿足三個方面的內容。一是豐裕的物質生活條件。這是實現人類美好生活的基礎。毫無疑問,美好生活首先要建立在豐裕的物質生活條件基礎之上,如果連這個條件都得不到滿足,那么精神和情感的需要就更加難以滿足,這樣的生活不可能是美好生活。雖然馬克思在《手稿》中指出,物質條件是實現美好生活的基礎,但在資本主義私有制條件下,工人階級一直處于無窮無盡的貧困之中,所以不可能實現美好生活。那么,已經占有大量財富、擁有豐裕物質生活條件的資本家,能否實現美好生活呢?馬克思的回答是否定的。因為資本家所擁有的財富來自對工人階級勞動的剝削,而這種財富又只用于資本家自身的揮霍。資本家還認為,工人階級是隨時可為資本增殖犧牲的無價值的存在物,所以資本家在占有財富、揮霍財富的同時,失去了自我,也喪失了追求美好生活的可能性。那么什么樣的社會才能實現美好生活呢?馬克思認為是共產主義社會。因為共產主義“是自覺實現并在以往發展的全部財富的范圍內實現的復歸”〔1〕《1844 年經濟學哲學手稿》,載《馬克思恩格斯文集》(第1 卷),中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局編譯,人民出版社2009 年版,第185 頁。。二是實現了人與自然、社會、自我的和解。這是實現美好生活的重要條件。美好生活,不僅包括豐裕的物質生活,還包括良好的社會關系,而良好的社會關系則表現為人與自然、社會、自我的和解。在《手稿》中,馬克思批判了私有制條件下人與自然、人與社會、人與自我的對立,指出要實現美好生活,必須實現人與自然、人與社會以及人與自我的和解。實現人與自然的和解,就要在科學把握人與自然本質聯系的基礎上,做到人與自然和諧共生。那么,人與自然的本質聯系是什么?馬克思認為,人是自然存在物。作為自然的存在物,人把自然界看作是自己的對象性存在,一方面自然界為人提供生活資料,另一方面人在對象化活動中把自然界變成自己無機的身體。實現人與社會的和解,就是通過對象性活動實現個人與社會的統一。馬克思認為,個人具有社會性,而個人的這種社會性“直接體現他的個性的對象如何是他自己為別人的存在,同時是這個別人的存在,而且也是這個別人為他的存在”〔2〕《1844 年經濟學哲學手稿》,載《馬克思恩格斯文集》(第1 卷),中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局編譯,人民出版社2009 年版,第187 頁。。換言之,人的社會性表現為人與人之間的對象性關系。這種對象性關系,不是單向的,而是通過與其他社會成員緊密相連的“社會”存在,而“社會”又為個體發展提供條件。實現人與自我的和解,就是指人在對象性關系中,不斷確證自身的類本質。馬克思認為,人是類存在物。作為有意識的類存在物,人通過實踐創造對象世界,也通過自己所創造的世界直觀自身、發展自身。正是在改造對象世界的活動中,人不斷確證自身的類本質,并自覺、能動、積極地創造自己的生活。三是滿足精神生活多樣化的需要。當物質生活條件得到較為充分保障的時候,不斷滿足精神生活多樣化的需要,就成為實現美好生活的關鍵所在。在《手稿》中,馬克思把人的需要分為物質需要和精神需要。物質需要是較低層次的,而精神需要是較高層次的。以此為基礎,馬克思從人的本質、社會交往和文化活動等方面揭示了精神生活的多樣化,并進一步指出,僅滿足人的吃、喝、穿、住等較低層次的生存需要,是片面的和單向度的需要。只有滿足人的多樣化的精神需要,人的需要才是全面的、多樣的。人的需要的多樣性對應的是人的本質的豐富性。美好生活的特征之一就是使人作為人而具有完整的人的需要,全面占有自己的本質。

(二) 促進人的自由全面發展

促進人的自由全面發展,是《手稿》反貧困思想的落腳點。無論是分析貧困的原因,還是提出反貧困的現實進路,最終目的都是通過消除貧困來為人的發展創造條件。不僅如此,馬克思還強調,只有共產主義才能促進人的自由全面發展。這是因為,其一,共產主義揚棄了異化勞動。如前所述,異化勞動是工人階級貧困的直接原因。而共產主義就是對自我異化的積極的揚棄。共產主義揚棄了異化勞動,也就意味著,勞動產品真正歸勞動者所有,勞動真正成為勞動者自主的、有意識的感性活動。進言之,在共產主義社會,無產階級也就真正擺脫貧困,從而實現了自我發展。其二,共產主義實現了對“人的本質”的真正占有。這種占有是指人“作為一個完整的人,占有自己的全面的本質”?！?〕《1844 年經濟學哲學手稿》,載《馬克思恩格斯文集》(第1 卷),中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局編譯,人民出版社2009 年版,第189 頁。換言之,通過人自身的能動的視覺、嗅覺、聽覺等個體器官,人對物質世界的任何一種對象性關系,包括人的自我價值,都能得到實現?？傊?共產主義,既能夠使人擺脫異化勞動和私有財產的壓榨,又能夠使人占有“人的本質”,從而使人真正成為智力與體力、物質與精神全面協調發展的人。

總之,《手稿》作為馬克思反貧困理論的重要文本,蘊含著豐富的反貧困思想。一是貧困的表現,主要表現為工人工資水平低和生存處境困難。二是貧困的原因,主要有資本對勞動的統治、異化勞動和私有財產制。三是反貧困的現實路徑,即擺脫資本邏輯的束縛,揚棄異化勞動,建立真正的共產主義。四是反貧困的目標指向,就是實現美好生活和人的自由全面發展?！妒指濉分械姆簇毨枷朐凇渡袷ゼ易濉贰豆伯a黨宣言》和《資本論》中也得到了進一步豐富和發展。

需要指出的是,盡管《手稿》誕生于一百多年前,但其蘊含的反貧困思想仍具有深刻的現實意義。其一,《手稿》從工人階級的工資水平和生存處境分析貧困的表現,從資本對勞動的統治、異化勞動和私有財產制三個方面,深入探討貧困的原因,為我們認識現代社會中的貧富分化問題,理解全球化中的貧困問題提供了理論武器。其二,《手稿》從擺脫資本邏輯束縛、揚棄異化勞動、建立真正的共產主義闡釋反貧困的路徑,從實現美好生活和促進人的自由全面發展闡釋反貧困的目標,為我們推動鞏固拓展脫貧攻堅成果與鄉村振興有效銜接、治理相對貧困、實現共同富裕提供了理論指導。