新時代高職院校學生創新創業價值觀的偏誤與歸因研究

翁彥

（南京鐵道職業技術學院 江蘇南京 210031）

當前，我國經濟社會發展面臨向后工業社會轉型的歷史機遇，以創新驅動發展，是助力我國在新世界格局中提升重要競爭力的關鍵戰略。創新帶來新崗位的創造，促進就業機會的增長，為經濟發展增添動力。伴隨國家對高校實施創新創業教育的大力支持和推進，我國大學生創新創業的意識和動力獲得激發，進行或參與創造的主觀意愿在時代的新浪潮中日益增強，卻也因不可避免地受到社會環境的牽制而形成因信仰淡漠和價值稀薄而臣服于世俗需求或有違人類發展之正義的行為取向。

總體而言，相對普通高校學生，高職院校學生在學習能力、自尊水平、自律性等方面存在一定差距，在具備當代大學生創新創業價值觀共性的基礎上擁有其特殊性。在來自社會、個體等多重因素的影響下，高職院校學生基于其自身思想狀況的特點，似乎更易出現因立根不穩而導致的創新創業價值取向的混亂與失衡，使其在創新創業過程中缺乏內在持久動力，甚至引發精神價值與生命意義的失落問題。

一、高職院校學生創新創業價值觀的偏誤現象

高職院校學生創新創業價值觀的偏誤現象在此主要指高職院校學生對待創新創業的態度以及開展創新創業實踐中出現的價值偏離的情況。筆者通過對全國范圍內8 所高職院校學生創新創業價值觀的現狀調查發現，新時代高職院校學生創新創業價值觀的偏離主要表現在價值目標功利現實、價值評價物質利己、價值選擇盲目從眾三個方面。

（一）創新創業價值目標功利現實

目標是人所期望達到的未來狀態。[1]26當大學生們感到創新創業能夠滿足其自身需要的時候，就會將開展創新創業活動作為其主觀努力的行為方式。在對“創新創業原因”的調查中，選擇比例排在前兩位的依次是“實現自我價值”（38.55%）和“創富”（24.53%）。對于“您的創新創業目標”一題，選擇“自我發展”和“物質利益”的比例之和為50.18%。調查結果顯示，高職院校學生對創新創業的目標定位總體呈現功利與現實的價值取向，物質利益與自我實現是當前高職院校學生創新創業活動的主要行為動機。

物質利益是人類活動目的的真實內容和本質，也是激勵和支配人們活動的能動因素和真實動機。[1]204“人們奮斗所爭取的一切，都同他們的利益有關”。[2]而追求自我實現，從馬斯洛的需求層次理論角度，屬于人的最高層次需求，亦是人的成長之根本訴求。物質利益與自我實現均被看做是功利性價值追求的體現。追求功利是人性的一部分。[3]人類追求功利，就是在追求一種基本的價值。功利一詞本身并無褒貶之義，區別在于，對功利的追求和向往是完全基于個人利益還是集體利益與個人利益的優先排序，是眼前利益還是長遠利益，是先進階級的利益還是沒落階級的利益。究其根本，就是將功利作為價值的一部分還是價值之全部的觀點決定了對功利一詞的不同解讀。

（二）創新創業價值評價物質利己

創新創業價值評價就是創新創業主體關于創新創業有無價值和有多少價值的判斷，在此指高職院校學生依據其特定的需要對創新創業活動的屬性在觀念上加以評定，是對創新創業客觀價值的主觀反映。在對“創新創業成功評價標準”的調查中，選擇“自我實現”和“家庭生活富足”的比例之和是36.73%。在涉及“創新創業對人生的價值體現”時，45.82%的學生選擇“為家人、為自己爭取優渥富足的生活”,這其中呈現出的物質性與利己性偏離了基于社會價值與個體價值相統一的價值評價標準，過分關注“小我”，缺少對“大我”的意義感。

從認識論的角度，評價是主體反映客體的一種方式，是主體對于客體的價值認識。這種認識依據主體各自的不同需要，表現出不同內容。高職院校學生對創新創業活動的價值評價在后天一定的社會環境和社會實踐中形成和發展?；谏鐣α康臓恳约皞€體需要與自我意識的不同，評價呈現出多元化甚至與創新創業客觀作用不相一致的情況。本質上，高職院校學生對創新創業的價值評價應建立在國家、社會、個人三個層面上，通過將自身的主觀性與客觀性相結合，確立正確、客觀的創新創業價值評價標準，全面、完整地反映創新創業的行為實踐。

（三）創新創業價值選擇盲目從眾

創新創業價值選擇是指創新創業主體圍繞創新創業價值目標，依據創新創業價值評價對自身的創新創業活動進行選擇的過程。[4]關于“就業選擇”一題，在被調查的對象中，79.09%的高職學生選擇去“機關、事業單位”或“公司、企業”就業。在“您會選擇的創業方式”的調查中，選擇“自媒體帶貨”“特色加盟”“短視頻電商”的比例之和達到46.91%。在“您會選擇的創業領域”一題中，有49.09%的學生選擇了“餐飲”。從調查結果來看，高職院校學生在擇業時更多關注于當下主流的就業選擇，在社會力量的牽引和現有的創業成功模式的驅動下，著眼于物質利益與個體發展，忽視了自身能力素質的定位以及長遠發展的訴求。

從社會心理學的角度來說，人類的思想、情感、信仰和行為方式幾乎總是受影響于他人真實的、想象的或暗示的存在。作為一種社會性動物，我們生活在與個性相關的價值觀和與從眾相關的價值觀的博弈之中。[5]90理論上，個人有意識的行為，會逐漸被群體無意識的行為取代。[6]從發生學的角度來說，主體創新創業的價值需求，以及其對于自身地位意識、行為意識、能力意識和使命意識的個性化取向造就了主體作為個體所獨有的創新創業價值觀。而其所屬群體具有的文化、觀點、使用的語言等對其個體價值觀念的形成和發展自然且必然產生有意或無意的影響，這種影響又因存在于人之秉性中的從眾傾向而發揮著強大的牽引作用。高職院校學生在創新創業價值選擇上呈現出的盲目從眾傾向，制約了其創新創業活動的發展。

二、高職院校學生創新創業價值觀偏誤現象的歸因分析

人的價值觀念形成于一定的社會環境和社會活動。[1]131任何一個社會之顯性環境與隱性文化的相互疊加都潛移默化地向其成員傳遞一種價值觀念，這種價值觀念雖基于個體需要與自我意識的不同相應表現出取向的差異，但究其根本，仍形塑于社會的整體框架之內。在全民創新創業的時代大潮中，高職院校學生環繞于不斷涌現的創意靈感與創業機遇，自覺或不自覺地受到來自社會環境之真實或想象的壓力，難免陷入價值觀混亂與偏誤的思想困境。

（一）互聯網發展帶來負面信息蔓延

互聯網為全人類開辟了一個充滿無限可能的時代，社交媒體、電子商務、娛樂點播等諸多領域的橫空出世為人類的生活帶來了翻天覆地的變化。在無中心、開放式的傳播網絡環境里，社會中每個獨立個體的觀念、信念、情緒像微生物一樣迅速蔓延在群體之中，每個人都是發聲者與擴音器，這種個體表達所產生的影響在群體間交互并不斷增強，推動群體中的成員形成同質化的社會認知與價值取向。

在互聯互通的世界里，人們在得益于互聯網提供的機遇與利好的同時，也在有形與無形中受到“大科技”平臺黑暗面帶來的負面影響。層出不窮的虛假新聞、多元多變的思想文化、焦慮怨怒的社會情緒等網絡生態無不沖擊著人們的自我認知與社會認知，混淆著人們對于主體和客體世界的價值判斷。

當代大學生是伴隨互聯網和第四次工業革命成長起來的一代人，作為新媒體最早、最廣泛的使用者，大學生獲取的信息多于以往任何時候。在新媒體構筑的網絡環境中，大學生進行價值選擇時的理性思考空間被擠壓，主流價值觀的形塑受到多元價值觀念的強烈沖擊。裹挾于各種虛假信息、負面社會情緒，以及功利主義、個人主義、拜金主義、新自由主義等不良社會思潮之中扭曲的價值觀念在互聯網的環境中悄無聲息地穿梭于社會的個體與群體意識之間，無孔不入地侵蝕著大學生的內在信念與思想根基。

高職院校學生創新創業價值觀的形成依賴于其作為個體的創新創業需要與自我意識，本質上，這兩者都離不開所處社會力量的牽引?；ヂ摼W的普及、新媒體的發展強化了社會力量的作用，為不良的創新創業價值觀之醞釀和擴散提供了溫床。在對創新創業價值狀況的看法與創新創業行為中潛藏的負面能量，稀釋、弱化了正向的創新創業價值觀，潛移默化地影響并沖擊著高職學生對于自身創新創業需要與自我意識的形塑。

（二）個體從眾心理引發價值取向同質化

一個人價值觀念的形成大都來自于他所生活的社會，特別是來自于他所屬的群體。[1]133進一步說，我們所歸屬的群體塑造了我們的行為。從孩提時期模仿他人并意識到價值觀念的存在，到后來整理、評價，融合復雜、多元的價值觀念并作出自覺選擇，這一價值構筑鏈條中的每一個環節都隱含著對群體意識的回應。也就是說，一個人對于“我需要什么”“我是什么”“我在做什么”“我能做什么”“我應該做什么”的需要意識和自我意識無一不受到群體意識的影響。

當個體認為他人是有價值的信息的來源，又或者雖認同自己的最初判斷，卻為避免與大多數人意見不同而被當作異類排斥，從眾現象便自然地產生了。某種程度上，人們“隨大流”就是通過展現彼此間思想的親近與相似性，來確保自己在某個“共同體”中的安全感。同時，研究表明，隨著物質現實變得越來越不確定，人們越來越依賴“社會現實”。[5]99換句話說，就是我們將他人的行為作為了解現實世界的最佳指南。

基于普遍存在的自尊水平偏低、思想惰性較重、學習能力偏弱、自律性不高等特點，某種程度上，高職學生更易受到群體無形的精神擠壓，產生對他人的觀念認同與行為追隨。對于創新創業為了什么、應當遵循什么、堅持什么行為、個人的能力素質是什么、怎么去實踐等諸如此類問題的看法與感知，高職學生在群體適從的牽引下表現出從眾傾向。世界范圍內，隨著疫情、戰爭、環境、經濟等全球性挑戰帶來的人類生存與生活的不確定性與日俱增，缺少人生閱歷與社會經驗的高職學生更加依賴于將他人行為作為自身行為取向的優先選擇。

當高職學生置身于包裹著多元價值觀念的多樣化創業模式與創業形態時，不可避免地將面對價值觀之內在堅守與外向迎合的碰撞和角力，由于對自身能力素質理性認識的缺乏，自然表現出使用他人行為作為自身行為的模板以此來獲得有關的“適當行為”。

（三）學校創新創業價值觀教育存在一定問題

高職院校創新創業價值觀教育既是高職學生創新創業價值觀形成的背景性因素，也是重要因素。創新創業價值觀教育需要追求的是效果，而不是形式。需要幫助學生樹立什么樣的創新創業價值觀才有利于社會主義現代化強國建設是高職教育需要思考的問題。當前，國內大多數高職院校的創新創業價值觀教育多流于形式，且存在定位不準、內容偏狹、過程割裂等共性問題，造成創新創業教育的工具性與本體價值性皆大打折扣。

從內涵上看，創新創業價值觀教育理應承擔起培養具有創新精神、創業意識、創新創業能力，推動社會文化傳承與發展，服務國家現代化建設的歷史使命與時代擔當。而長期以來的高職院校創新創業價值觀教育多停留在知識教育的層面，錯位于價值觀教育的本性，進一步說，就是將創新創業價值的認知與認同簡單地理解為在創業知識與技能的習得中獲得的對創新創業價值的感知與體悟。這種價值觀教育的定位忽略了價值觀教育的根本訴求，切割了價值理性與工具理性，容易導致受教育對象對物質價值與個人價值的過分追求，有悖于價值觀教育的真正內涵。此外，從創新創業價值觀教育的對象上看，由于當前大多數高職院校的創新創業課程只是面向少數“精英”學生開設，這種定位于“精英”的創新創業教育，使得內隱于教育實施過程中的價值觀教育缺乏相應的渠道介入，在有失教育公平的同時，嚴重影響了學生通過學校教育完成創新創業價值理性與意義世界的構建。

任何種族都不能割裂歷史、消除傳統文化的影響。[7]理性地、客觀地、恰當地處理中華民族傳統文化與創新創業價值觀培育的關系對提升創新創業人才培養的有效性具有不容忽視的重要作用。一般認為，創新意味著“求變”，本質上離不開對舊有規則的打破以及新思維模式的建立。經濟學家約瑟夫·熊彼特說:“創新是帶來創造性毀滅的行為?！盵8]于是乎，對于是否要將中華民族傳統文化教育融入創新創業價值觀培育過程一直以來是學術領域爭議不斷的話題，這也是當前國內大多數高職院校創新創業價值觀教育中缺少中華民族傳統文化內容的原因。毋庸置疑，中華民族傳統文化中蘊含的經典哲學思想對人的精神境界的升華有著強大而深刻的推動作用。一個將五常之道內化于心的人在面對失范和混亂的價值沖擊時很難因自身立根不穩而變動不居。高職學生既具有缺乏人生閱歷與社會經驗之大學生群體特征的共性，又存在理想信念穩定性不足、心理狀況易感等思想狀況的特殊性，如若缺少中華民族傳統文化的教化，在創新創業的實踐中更易產生價值觀的混亂與異化。

價值教育是一種系統性教育。作為一個在相對較長時間段中內化于人腦中的固定看法與態度，價值觀念的滲透和形塑絕非簡單地幾次課程講授就能產生預期成效。相對于“教”僅提供知識本身，“育”則提供了一種氛圍、方式，更建立了一種“潛移默化”的關系。[9]創新創業價值觀教育離不開“育”的熏陶。而這種“育”的理念通過貫穿創新創業人才培養的全過程發揮其真正功效。高職院校在創新創業教育中所呈現的價值教育與專業教育之相互獨立，與創新創業師資團隊建設、實踐平臺應用、文化氛圍營造等育人手段之彼此割裂，弱化了價值教育中“育”的功能，在有形與無形中影響著學生對于創新創業需要的準確定位與自我意識的正確認知。

概言之，在互聯網之負面信息環境的影響下，在堅守正向價值觀與迎合群體不良價值觀的推拉之間，新時代高職院校學生創新創業價值觀的形塑需涵養持正守常的定力，[10]充分發揮學校創新創業價值觀教育的培育作用，在實現個人成長之“小我”與服務國家強國建設之“大我”之間找到平衡點，努力實現創新創業的根本價值目標。