少數民族生態思想在構建滇東南生態安全屏障中的經驗啟示
——以云南省文山壯族苗族自治州為例

王愛洪

（文山市委黨校，云南 文山 663099）

把云南建設成為我國生態文明建設排頭兵，努力建設人與自然和諧共生的現代化，是云南各族人民在發展中的內在需求，是黨中央和習近平總書記對云南的殷切期望。滇東南地區的文山壯族苗族自治州地處國家重要生態系統保護和修復重大工程“三區四帶”中的南方丘陵山地帶上，屬珠江和紅河—瀘江兩大流域范圍，分布著眾多的國家級自然保護區，是云南生物多樣性最豐富，特有物種分布最多最廣泛的地區之一，在云南乃至整個西南生態安全戰略中具有十分重要地位。千百年來，生活在這片紅土高原上的少數民族同胞，在長期的生活實踐中，形成了具有地域特色的生態思想，創造了燦爛的稻作、梯田和生態文化。這些獨具地域特色的生態思想與習近平生態文明思想的內涵高度契合，在構建滇東南生態安全屏障中發揮著重要作用。

一、滇東南地區少數民族樸素的生態文明思想

（一）天人合一的樸素自然觀

壯鄉梯田是文山各族人民利用當地“一山有四季，十里不同天”的地理氣候條件創造的農耕文明奇觀，已有近千年的發展歷史。充滿靈氣的壯鄉梯田規模雖不及紅河哈尼梯田宏大，但在全州八縣（市）高山河谷地區均有大量分布。滇東南壯鄉水源豐富，空氣濕潤，霧氣變化多端，將山谷和梯田裝扮得含蓄生動，一年四季綠意盎然、生機勃勃。森林—村寨—梯田—河流的四度同構是壯鄉梯田天人合一的生態特點，是在創造和耕種管理中形成的樸素自然觀。梯田從古至今始終是一個充滿生命活力的生態系統，村寨的上方矗立著茂密的竜林，是神圣不可侵犯的村寨秘境；村寨下方是層層相疊的梯田，為人們提供著生存發展的基本條件。干欄式建筑的村寨、茂密的森林、絕美的梯田和奔騰的河流，構成了一幅幅絕美的畫卷。勤勞的人民用智慧呵護梯田，通過精耕細作讓梯田發揮出最大效益，種出糧食養育子孫，繁衍民族。保護性開發、合理分配水量和實行稻魚鴨共養是人們在耕種與取舍中形成的普遍共識。這種天人合一的生態文化奇觀，閃爍著人與自然和諧共生的光輝思想，是駱越民族創造的東方智慧，是稻作文化與大自然的巧妙結合。

（二）敬畏生命的生態倫理觀

“布洛陀”是壯傣民族在漫長的生產實踐中衍化出的神話人物，是祖先和智慧的化身。竜林是壯傣村寨中最引人入勝的風景，大多是一片郁郁蔥蔥的闊葉林，是風雨雷電及人文始祖“布洛陀”的封住之所，是不可隨便冒犯的密境之地。在千百年發展歷程中，壯傣先民們在狩獵和找尋食物過程中驚奇地發現，凡屬水源地都有茂密的森林或參天大樹。為了保護水源，就把森林或大樹當作竜林保護起來進行祭祀，認為虔誠的祭祀就會得到祖先或神靈庇佑。[1]對砍伐樹木的行為進行嚴厲的處罰，進出竜林開展相關社會活動的規矩約定俗成，無論男女老幼都必須共同遵守。文山市西北部的彝族村寨中，至今仍然保留著生命樹——“龍樹九”崇拜習俗，生命樹是一株高大粗壯、主干筆直、枝繁葉茂、生命力極其旺盛的青栗樹或紅榔樹，彝族先民們認為“龍樹九”是祖先的化身，掌管著族群人丁綿延和家中六畜的興旺。生命樹所在的龍山被人們賦予了神力并自覺進行保護和祭祀，固定祭祀的時間為農歷大年初二清晨，不固定祭祀時間則因事而定。在科學極不發達的古代社會，有著頑強生命力的神樹，成了人民渴望生命長久和追求幸福生活的精神依靠。對神樹的祭祀儀式便融入了人們的日常生活，內心的虔誠升華為信仰，信仰成就了森林，森林慷慨地為人們提供著水、用材、薪炭之源。敬畏生命的樸素生態倫理觀讓人們的精神生活和物質生活得到充實和完善。人們為了更好地守護心中的信仰，就把對自然林的保護工作上升為全民族的共同意識。尊重自然保護自然的生態意識養護了千百計的龍山竜林，成就了滇東南大地上的片片綠蔭。

（三）取用有度的生態發展觀

“砍柴莫砍嶺上松，小小松樹有大用，有日松樹撐天起，敢擋東南西北風?！边@是電影《劉三姐》中的經典唱段，唱詞充分體現出了壯族人民取用有度的生態發展觀。在滇東南的少數民族村寨中，都會對公共森林資源進行規范管理，哪種樹可以砍，哪種樹不能砍；哪片山可以適當砍伐，哪片山堅決不能砍伐都有著明文規定。對竜林里的木料、柴火，一般群眾不會取用，但弱勢群體和家中遭遇到天災大難的人家可以取用，災后重建可以適當砍伐，砍伐多少則需要得到寨老會議或管理機構同意后方能實施。因祭祀和修橋補路等公益事業需要，可以因事因量取用，但不能隨心所欲地砍伐。這種取用有度的生態發展觀在今天依然可圈可點，資源共享的發展理念，讓我們看到了祖先在解決社會矛盾中的智慧，既確保了生態環境的持續發展，又兼顧社會的公平正義。長此以往，對竜林的保護約定成就了生態文明建設的法規性。勒石銘記是文山地區保護竜林的傳承方式，從清初到民國的封山育林碑刻就有17通之多，口耳相傳的村規民約則是數不勝數。[2]村規民約的地域性和針對性，讓森林涵養水分，泉水灌溉稻田，民族繁衍生息的生存法則世代相傳。把道理寓于規矩之中，規矩就有了教育的意義，竜林的保護規程就變成了生活中的行為坐標，變成了活著的鄉土教材，生態林就得到了良好的保護。

（四）互為依存的生態系統觀

人與森林、水、“那”互為依存是滇東南地區少數民族同胞的生態系統觀。臨水而居的壯傣民族在歷史上為同源民族，語言相近、文化相通，都是中國西南與南亞、東南亞“壯、傣、佬、泰、撣稻作文化帶”的古老居民，自古以來就在這片紅土地上繁衍生息，共同創造了舉世聞名的稻作文化。壯傣先民們在長期的生產實踐中，充分認識到沒有水的地方稻作民族不能立足，沒有森林就沒有四季流淌的清泉，“無樹不安、無水不居、寧居山坡、不占良田”就成了建村立寨的選址準則。[3]壯傣民族把稻田稱為“那”，水是“那”的魂，“那”是水的家，因為有水，“那”每年都產出大量優質稻米，為人們提供了賴以生存的基礎物質所需，維系了民族的繁衍。清澈潔凈的水才能培育出優良的稻米是婦孺皆知的共性認知，除了正常的施肥外，凡屬人畜污染過的水都不能隨便排入寨子前的河流、塘壩?；橐来娴纳鷳B系統觀在廣南壩美、西疇湯谷、馬關馬灑、麻栗坡城寨、文山塘子寨等村寨建設中也有集中體現，在這些享譽全國的少數民族特色文明村寨中，森林四季常青，清泉環寨而流，稻田春綠秋黃，發展生生不息。綠水青山就是金山銀山的生態理念讓眾多特色村寨終年綠樹成蔭，泉水清甜，為鄉村振興奠定了堅實的物質基礎，為構建滇東南生態安全屏障做出榜樣，具有良好的示范引領性。

二、少數民族生態文明思想對構建滇東南生態安全屏障的重大啟示

黨的十八大以來，習近平總書記圍繞生態文明建設高度概括和科學總結出了一系列新理念、新思想、新戰略，深刻回答了“為什么建設生態文明”“建設什么樣的生態文明”“怎樣建設生態文明”等重大理論和實踐問題，形成了習近平生態文明思想，為新時代推進生態文明建設和美麗中國建設提供根本遵循和行動指南。與中國文化相結合的習近平生態文明思想是構建滇東南生態安全屏障最重要的指導思想，是被實踐證明了的科學指導思想。滇東南少數民族天人合一的樸素自然觀、敬畏生命的生態倫理觀、取用有度的生態發展觀和互為依存的生態系統觀與總書記的生態文明思想中新生態自然觀、新經濟發展觀、新系統觀和新民生政績觀具有較高的契合度，在構建滇東南生態安全屏障中積極融入少數民族生態思想，必然會起到相得益彰、事半功倍的啟示作用。

（一）樹立建設的全局觀

森林—村寨—稻田—河流（湖泊）的四度同構是滇東南少數民族天人合一、互為依存的樸素自然觀，其內涵與山水林田湖草是一個生命共同體的新系統觀大體相近。滇東南是石漠化的重災區，對國土生態實施科學有效治理工作任重道遠，在加強生態環境保護、修復中，必須從全局出發，局部服從全局，眼前利益服從長遠發展，因為無論哪一個環節出了問題，都會給生態安全屏障的建設帶來重大影響。在此過程中，須時刻牢記習近平總書記兩次考察云南的重要講話精神，拿出咬定青山不放松的勁頭，按照山水林田湖草是一個生命共同體的理念，加強綜合治理、系統治理、源頭治理，把滇東南生態安全屏障打造成中國南方丘陵山地帶上最耀眼的“喀斯特綠洲”。

在遵行自然規律的基礎上，緊扣民生需求，堅持問題導向，堅定不移地走生態優先、綠色發展的道路，要堅持山水林田湖草是一個生命共同體的新系統觀念，引導廣大人民群眾學會算大賬、算長遠賬、算整體賬、算綜合賬。在群眾“最盼”上見真情，在群眾“最急”上動真招，在群眾“最難”上下真功，切實把惠民利民舉措一條一條落實到位，不斷提高人民群眾的獲得感幸福感。如此，才能形成系統性的生態治理，實現生產生活與生態文明建設的和諧統一。

（二）樹立正確的發展觀

取用有度、永續發展是滇東南少數民族同胞最重要的生態發展觀，是貫徹綠色發展理念，建設美麗中國、美麗家園的生動體現，其內涵深深地融入人們靈魂的深處。滇東南既是云南森林資源富裕的地區，同時也是石漠化程度最嚴重的地區，構建滇東南生態安全屏障重點環節在于對現有天然林的有效保護，切實推動人工林（草地）的建設。在石漠化面積集中的西疇縣，許多村寨就曾被外國地質專家斷言為基本失去人類生存條件，面對惡劣的生存環境，文山兒女勇于向石漠化抗爭，以“大山壓頂不彎腰、困難面前不低頭”的堅毅品格頑強拼搏、固守家園，在“苦熬不如苦干，等不是辦法、干才有希望”為內核的“西疇精神”指引下，重整行裝再出發，勇敢地向大山宣戰、向石漠化宣戰、向貧困宣戰。在黨的堅強領導下堅持不懈奮斗，在苦干實干中探索出山頂種樹戴帽子、山腰林果系帶子、山下產業鋪毯子、村莊道路移位子的石漠化生態綜合治理模式，在石漠化上建起了一個個充滿希望的綠色家園。截止2021年底，文山州石漠化綜合治理面積累計達89萬畝。[4]通過有效治理，石漠化擴張趨勢得到有效遏制，森林植被逐步恢復，水土流失減少，土地產出率和經濟附加值全面提升，生態狀況總體向著良性方向發展。通過實施封山育林、人工造林、人工草地建設等有效措施，植被結構不斷改善，生物多樣性得到有效恢復?！拔鳟牼瘛痹俅斡∽C了綠水青山和金山銀山絕不是對立的，良好生態環境就是綠水青山變為金山銀山的密碼金鑰。

在綠色發展理念的指引下，在各族群眾的努力下，全州森林覆蓋率由2015年的41.77%提高到2021年的50.29%，預計2025年將達到60%以上。真正要接近和達到云南省十次黨代會提出的森林覆蓋率65.7%的目標，將要繼續付出更多的艱苦努力。所以，滇東南生態安全屏障建設依然任重道遠。時代是出卷人，人民是閱卷人，人民群眾對美好生活的向往、普惠的民生福祉都應是以綠色家園為前提。所以，必須繼續堅持綠色發展理念，牢牢把握“綠水青山就是金山銀山”的綠色發展觀，讓良好生態環境成為人民幸福生活的增長點，讓文山藍、文山綠成為經濟社會發展的“標配”，為西南生態安全屏障建設做出文山貢獻。

（三）樹立積極的群眾觀

滇東南少數民族同胞對竜林、湖泊等公共資源的管理使用，體現出了資源共享的生態理念，在確保生態環境持續發展的基礎上，還兼顧著整個社會群體的公平性，這是馬克思主義群眾觀的生動體現。黨的十八大以來，在習近平生態文明思想的指導下，生態惠民、生態立民、生態為民深入人心，良好的生態環境變成了最公平、最有價值的公共產品，最普惠的民生福祉。尊重自然保護自然的生態意識，為子孫后代留下的片片綠蔭，綠色、發展、共享的生態意識，為鄉村振興奠定了堅實基礎。

文山市東山彝族鄉合掌村，是一個石漠化程度較深的彝族村，2005年和2010年的旱災讓這里的壩塘干涸、田地絕收，在自然災害面前，村民們逐步認識到生態保護的重要性和緊迫性，決定將村子四周的森林全部劃定為“密枝林”加以保護，大力實施炸石造平地、坡地變臺地等石漠化治理模式，積極發展節水生態農業。經過十年的有效保護，生態利民、生態養民、生態富民成效初步顯現，從谷雨節令到霜降時節的半年多的時間里，合掌村僅野生菌采賣一項的收入就超過百萬元之多，地膜本地黃瓜搖身變成文山城蔬菜市場上的新寵，生態富民成了鞏固脫貧攻堅成果銜接鄉村振興的橋梁和紐帶。彝家兒女像保護眼睛一樣保護生態環境，像對待生命一樣對待家鄉山水，為子孫后代留住了一個望得見山、看得見水、記得住鄉愁的優良生態遺產。合掌村先后獲得云南省規范化建設示范黨支部、省級衛生村、省級少數民族特色村寨和省級民族團結示范村等的榮譽稱號。在國家實施西南生態安全屏障戰略的背景下，滇東南生態安全屏障建設目的就是為了讓廣大的人民群眾共享發展福利，讓天更藍，水更清，讓石漠化程度得到更好的修復。如今，各族人民找到了開啟生態安全屏障建設的金鑰匙，咬定青山不放松，腳踏實地加油干，正努力繪就鄉村振興的壯美畫卷，朝著共同富裕的目標穩步前行。

（四）樹立嚴格的法治觀

取用有度、保護有方是滇東南各族人民最為樸素的生態文明思想之一。無論是壯傣民族的竜林，還是彝族生命林、密枝林，在實施保護過程中，不僅有明文規定和具體措施，而且還有一個更重要的文化特征，就是根據社會經濟和生存發展的需要，對保護林地進行合理使用、依法依規管理，在規矩面前人人平等，生態法治家家遵循，沒有特殊，沒有例外，只有共同堅守。民眾樸素的法治觀為生態安全屏障建設和管護，找到一個重要的法理依據，這是國家生態法治管理的有益補充。

最好的生態屏障在人心，法治是推進生態文明建設的最好藥方，只有用法治喚醒、規范民眾的自覺，全民的生態保護意識才能快速提升，取得積極的社會實踐成果。生態文明建設的成果，除了加大建設力度之外，依法管理、依法保護是必須要思考的現實問題，樹立生態法治思想觀念，加大生態環境保護條例條規的制定和實施力度，轉化為全民生態環境保護法治的自覺意識。少數民族地區生態文明建設成功案例，生動展示了綠水青山就是金山銀山理論成果。沒有規矩，不成方圓，只有最嚴厲的保護措施才是滇東南生態安全屏障建設的重要保障。

習近平生態文明思想是新時代中國特色社會主義思想的重要組成部分，是馬克思主義關于人與自然關系理論的最新成果，是生態文明建設的出發點和歸宿點。在生態文明建設工作中融入少數民族樸素的生態理念，是習近平生態文明思想與中國傳統生態文化相融合的體現，更是民族文化自信的重要體現。讓綠色成為發展底色、走生態優先的發展之路，已經成為各族人民心中的普遍共識，山水林田湖草是一個生命共同體、環境就是民生的理念早以深入人心。大音希聲，大愛無言，留得住綠水青山、記得住鄉愁，既是人民群眾對美好生活的需求，更是滇東南生態安全屏障建設的終極目標。