古典名著在樂亭大鼓藝術中的價值再現
——樂亭大鼓部分名段賞析

王會成

唐山幼兒師范高等?？茖W校

樂亭大鼓是“冀東三枝花”之一，它起源于樂亭縣和灤南縣，盛行于整個冀東甚至輻射到京津和東北一帶。在樂亭大鼓的形成與發展中，涌現出了很多老百姓喜歡的藝術家和大家耳熟能詳的著名唱段，這些名段有的取材于日常生活，但更多的是取材于一些古典文學名著。樂亭大鼓藝人們憑借自己的才華，并結合現實生活，賦予這些名著以新的生命。

比如，《西游記》是我國古典文學四大名著中影響最大的一部作品，幾乎所有的中國人都對它非常熟悉，孫悟空、豬八戒這些形象頻繁出現在各種文藝作品中。孫悟空的正直、勇敢、反抗、大無畏，豬八戒的懶惰、好色、貪吃，唐僧的執著、善良，沙和尚的樸實、厚道，都栩栩如生地展現在我們面前。

這樣一部名著，樂亭大鼓藝人們怎能遺忘?于是，根據《西游記》改編的唱段出現在舞臺上。于是《唐僧行賄》《豬八戒拱地》《鬧天宮》等唱段應運而生，它們以《西游記》中的人物為依托、并巧妙結合一些社會現象，其演出效果非常好！

一、辛辣諷刺，發人深省

——《唐僧行賄》賞析

《唐僧行賄》和別的名著選段不一樣，一般情況下，都是從名著中選取一個章節改編，而這段唱詞所寫的內容《西游記》原著中并沒有。作者只是借助《西游記》中的人物，虛構一個事件，對存在于當今社會的一些丑惡現象進行了無情的諷刺和鞭撻！

作者首先用幾句詞高度概括了唐僧師徒四人取經路上的艱險“……曉行夜宿苦難捱。山山洞洞遇妖怪，穿林過海遭禍災。多虧了神通廣大的孫行者，降妖除怪他把路開。途徑十萬八千里，終于在蓮花臺前拜如來……”。歷盡千辛萬苦終于到達西天，按常理應該順利得到真經，可是作者卻虛構出一個曲折的故事，使他們“增長了見識、歷練了心性”。俗話說“閻王好見，小鬼難搪?！彼麄儙熗揭詾橛辛巳鐏矸鹱娴闹家?，真經就到手了，可萬萬沒有想到卻被手下人阿難一再刁難。在這一段唱詞中作者用形象生動的語言為我們刻畫了各類人的表現，題目雖叫《唐僧行賄》，可是我們看到的分明是“人世間”的百態。

1.如來佛祖的態度。

如果我們按照原著推理，依據如來佛祖的法力，這些情況他應該是知道的。那么，為什么還會出現這種事？為什么如來佛祖不聞不問？我們只能根據唐僧行賄送上去的兩件東西猜想一下，唐僧送的分別是紫金缽盂和袈裟，這兩件佛家用品本來就是如來佛祖托南海觀音在取經前交給唐僧的，取經結束自然得交回。用這種形式“索要”回來，對他們師徒也算是一種心靈的磨練吧？其它的物件，釘耙呀，白龍馬呀，沒送，即便是送上去，估計阿難也不會收。佛家講究輪回，紫金缽盂和袈裟交回去是符合佛法的！所以孫悟空不用大吵大鬧去找如來，即便是找了，如來無非就是給他講講這個道理，東西還是得交回去的。

2.阿難的表現。

阿難這個人物，作者的設計和描寫太精彩了！通過他，我們仿佛看到了當今社會好多權力部門某些辦事員的丑惡嘴臉。他們的權力本來是人民給的，他們卻不想著為人民服務為人民排憂解難，而是利用手中權力吃拿卡要。我們看，開始的啟發“……我說圣僧啊，……想必是手里頭有錢你們吃的好……在往年來取經的他們都送禮……取經的看著我們辛苦都來送禮，我阿難收禮可有點不自在……”。再次求上門時的虛偽表現：“……錯了你就拿回來換嘛哈，何必還帶些個禮物來，這紫金缽盂我不要啊，一邊說著他就揣起來……”繼續看：“……阿難一見這厚禮，樂得他臉上的皺紋全都綻開……奇怪奇怪真奇怪呀……這禮物啊，我不收你一定是不高興，先收下下次可不準帶禮物來……”這一段段的描寫真是太形象了！貪官的嘴臉活靈活現地出現在我們面前，他們真的就是這樣，嘴上說著不要這樣，手卻很自然地接過東西。真是讓人感到又好笑又惡心。

3.唐僧的表現。

唐僧的表現還是一如既往的“單純、迂腐”還有些令人生氣的“不知好歹”。首先，單純的他沒有想到在西天還會出現這么令人不解的丑陋之事，所以毫無準備的他竟然有點不知所措，也就任由大徒弟孫悟空“胡來”而不加斥責，但是孫悟空“搶來”后才發現，全是白紙！還是在二徒弟豬八戒的一步步引導下逐漸“明白了事理”。說起唐僧的“不知好歹”有時能氣死觀眾，孫悟空的一片好心一片忠心經常因為“說話方式不妥”被唐僧誤解，而自私貪婪的豬八戒卻經常成為他心中的好人，遇上這樣的領導也是孫悟空的悲哀！可現實中這樣的事情、這樣的領導沒有嗎？

4.孫悟空的表現。

孫悟空依舊那么嫉惡如仇，但是到后來卻也無可奈何了，他的這段經歷甚至超過了一路上的九九八十一難。一開始不等阿難說完就“開搶”，這就是我們心中喜歡的孫悟空——不畏權貴，不怕規矩！到后來的“大吵”再到后來的無語，孫悟空累了、孫悟空明白了、孫悟空成正果了！最后的孫悟空雖然沒有任何表現、雖然沒再說一句話也沒再吵鬧，但我們分明聽見他和觀眾們內心的哭泣：正義何在？公道何在？天理何在？

5.豬八戒的表現。

在整個《西游記》中，豬八戒是又可恨又可愛的人物。在這段唱詞中，豬八戒不再那么可恨，反而成了“最了解人情世故、最有人情味、最會辦事”的人物了，毫不夸張地說，沒有他的從中斡旋，這次能不能順利取得真經還很不好說。他的一些話，雖然讓我們憋氣，可是卻無情地揭露著現實：“……豬八戒心里頭早就明白……豬八戒連連擺手說且慢，猴哥吔，你可不能胡亂來，你找如來有何用，整天地辦公是忙得他連禮拜都不待，猴哥吔，……今的事情可是很難辦，許多的事兒要想辦成得破錢財，他要錢咱得想法給，講什么公道理兒歪……”

還有其他人，比如阿難的侄女，雖然就那么幾句話“……最好在蟠桃園內當回差，要吃仙桃你就只管撿，什么時候想吃你就什么時候摘，你若是忙得沒空去，就打個電話開著小車送去也應該，到在將來我的工資調到了七百塊，我到花果山看看我那猴姨猴姑猴奶奶……”就這樣的人，靠走后門托關系進入了“政府”部門，干的也是“損公肥私”損害人民利益的勾當！

聽完這段唱詞，我們的心情很難平靜。它已經不像《西游記》那么好玩，它也沒有以孫悟空的勝利來結束。表面看真經取到了，可實際上正義卻妥協了！這使我想起了平時沒事時大家經常爭論的一個問題：“到底喜歡孫悟空還是豬八戒？你是愿意嫁給孫悟空還是豬八戒？”我聽說現在很多人更傾向于選擇豬八戒！孫悟空沒有情趣沒有愛好，會唱歌嗎？沒聽過，就聽他一著急就呀呀呀大叫，會畫畫嗎？沒見過，就見他劃過一個圓圈，毫無特點，會打球嗎？身體素質是不錯，可是啥運動項目也不學，整天就知道翻跟頭，要么就是拎著個棍子打人，尤其愛打女人。而豬八戒呢？雖然懶惰、雖然好色，但是有人情味啊。懶惰？人家也不缺吃喝，不僅出身好（天蓬元帥），而且會過日子，除了云棧洞，高老莊也有家室；孫悟空本事再大，不也就花果山一處房產嗎？而且和那么多猴子共有，而且出身不明不白，沒人教育，不服管束，整天打打殺殺，一言不合就掄起棍子，不懂憐香惜玉，誰會嫁給他？按《唐僧行賄》書中唱的推理一下，平心而論，你覺得現在是孫悟空多還是豬八戒多？

二、不忘初心，方得始終

——《豬八戒拱地》賞析

不管什么時代，也不管干什么事，堅定的信念都是成功的前提！如果三心二意，遇到一點苦難就退縮是干不成任何事的。

《豬八戒拱地》是比較著名的樂亭大鼓書段，作者也是依托《西游記》而創作的。首先，用魏征監斬小白龍的典故引出了唐僧取經的事件。魏征是唐朝著名的宰相，以剛直不阿，敢于直言上諫著稱。小白龍因為賭氣沒有按照玉帝的旨意下雨，違反了天條，按律當斬。監斬官就是魏征。小白龍說服了唐太宗盡力幫他保住一條命?？墒翘铺谥牢赫鞑会咚角榘?。所以也不好直接干涉，他用權力召魏征進宮陪他下一天棋，這樣魏征就不能脫身去當監斬官?？墒?，令人沒有想到的是，中午休息時，魏征的靈魂卻離開肉體飄到天上按時將小白龍斬殺。小白龍惱怒唐太宗言而無信，所以它的靈魂經常到宮廷內鬧事，承受不了的唐太宗請和尚為它超度。由這個典故引出唐僧師徒西天取經之事。西天取經說說容易，做起來簡直難上加難！沒有超乎尋常的意志力、沒有矢志不移的堅定信念是絕對做不到的?！敦i八戒拱地》乍一聽覺得除了好笑也沒有什么，但是仔細品讀，卻能體會到唐僧等人的執著和豬八戒的搖擺不定以及這種搖擺帶來的懲罰。本唱詞的前半截交代了取經路上遇到的一次較大危機，孫悟空與六耳獼猴大戰不分勝負幾天未回，取經遇到了前所未有的考驗。此時豬八戒又一次表現出畏難情緒，提出分道揚鑣“……依我看咱們不如散了吧，將軍不下馬咱們各自奔前程，師父你還回長安慈恩寺，念經燒香去修行，沙師弟你還回到流沙河去，我還到高老莊上投親情……”在豬八戒的動搖面前，唐僧表現出了他的最大優點——執著“……唐僧 擺手說不可，還得等你大師兄，你師兄歸期不長必然回轉，還得保我去取經……”總有人說唐僧作為師父啥也不會，其實正是他的執著、他的堅持才使這個團隊團結在一起，奔著目標前進！一個團隊、一個集體中，作為首要領導的不見得就是本事最大的那個人，也不需要這個首領樣樣都會，但是他必須是最為執著最為堅定的那個人！從這點看，唐僧真的是求取真經的關鍵人物。毫不夸張地說，沒有唐僧的百折不撓沒有唐僧的不忘初心，取經一事是不可能做到的。文藝就是文藝，豬八戒就是豬八戒，在這段大鼓書中，人們發現豬八戒確實有點傻，怎么那么容易就上當呢？每次碰上陌生人都會被他丑陋的外表嚇得夠嗆，為什么這個小寡婦就不怕呢？稍微琢磨一下就應該知道啊，不怕他的不是大師兄變的就是妖精變的！這大概就是無巧不成書吧？豬八戒在美色面前大腦總是短路的，正是這種短路才出現這個故事，從而也警醒世人：在美色面前在各種誘惑面前一定要頭腦清醒??！我可沒逗你呀！

三、齊聲呼喚，大圣歸來

——《鬧天宮》賞析

孫悟空，恐怕是我國文學史上最成功的一個人物形象吧？不管大人小孩，無人不知、無人不愛。愛他什么呢？愛他的武功高強，愛他的正直善良，尤其是愛他不畏強權的反抗精神！可是隨著故事的發展，我們痛苦地發現，大家喜愛的孫悟空在漸漸變化，最后成了“正果”，而成正果的孫悟空已經不再是大家當初喜愛的那個無所畏懼的齊天大圣了！

很多讀者發現，在取經路上，孫悟空竟然越來越廢物越來越讓人著急：好多妖精他打不過，好多事情他無可奈何，他成熟了、成正果了，卻離我們越來越遠！沒有了蕩氣回腸大罵、沒有了無所顧忌的“大鬧”。一次次的磨難一次次的考驗磨平了孫悟空的棱角、消散了孫悟空的銳氣。我們在心底大喊“大圣別走！”

靳派樂亭大鼓名段《鬧天宮》終于讓我們又一次看到了我們心中最可愛的齊天大圣！本段唱詞一開始通過“四大口”簡單交代了孫悟空學藝的過程，然后直接就寫到了他被委派去蟠桃園看園子。通過仙女之口他知道了他的地位，于是暴怒的他吃仙桃、喝御酒、扒了玉皇大帝的朝服返回花果山豎起了“齊天大圣”的旗號，要做一個與玉皇大帝平起平坐的人。這種反抗精神可以說是夠驚天動地了，于是乎玉帝派來天兵天將捉拿他。如果這段唱詞也隆重地描寫打斗場面，一是顯不出特色，二是聽眾聽的也緊張。大鼓書的藝人們高就高在總能在緊張的事情中找到讓聽眾發出笑聲的因素，這也是曲藝這門藝術的特點，所以，這段唱詞從孫悟空和楊二郎的打斗到他倆的斗法以及后來孫悟空被捉后的表現都讓聽眾感覺非常過癮非常高興！尤其是楊二郎上墳一段，從唱腔設計到夸張的唱詞都給人留下了極其深刻的印象，每每有人提起樂亭大鼓，十有八九都會對這段唱詞交口稱贊，真不愧是經典之作！

大鼓藝人們每次到鄉下演出，總有觀眾要求演唱這一段，除了唱腔優美之外，我覺得大多數人是為了感受孫悟空那不畏強權敢于挑戰的英雄氣魄。因為這才是我們心中的孫悟空！

通過以上分析我們發現，古典名著只有與地方文藝與現實生活密切結合，才會有強大的生命力和感染力。