蘇露鋒
史料記載,明代文學家袁宏道是推崇《金瓶梅》的第一人。此書被當時所謂的正統文人視為洪水猛獸,唯恐避之不及。但在袁宏道看來,它的價值,勝過被視為漢賦奠基之作的枚乘《七發》。這在當時不只為驚世駭俗之語。袁宏道贊賞《金瓶梅》像一幅真實生動的畫卷,細致入微地描繪了西門慶的奢侈生活,揭示了豪門貴族的腐朽墮落。小說這種新文體,受傳統觀念束縛較少,能自由抒發真情實感,與袁宏道的文學觀不謀而合。
袁宏道主張文學應該“獨抒性靈,不拘格套”,就是要在內容和形式上打破任何束縛,表現自我真實的思想感情和個性精神。他自己身體力行,四處游歷,登山臨水,寫了很多著名的散文游記,是重要文學流派“公安派”的代表人物,與哥哥袁宗道和弟弟袁中道一起被稱為“三袁”。
當時明朝廷網羅了一大批御用文人,專事歌功頌德,文章形式講求平正,從而形成了一種新文體“臺閣體”。一味掩蓋矛盾,粉飾太平,缺少真情實感,空洞無物,千篇一律。長期的枯燥沉悶激起反彈,出現了新的文學朝流——復古主義,主張“文必秦漢,詩必盛唐”,從一個極端走向了另一個極端。
袁宏道的“性靈說”,同時向兩種極端現象都提出了挑戰。他反對一味摹擬秦漢唐宋古文,也與現實中的“臺閣體”格格不入。
袁宏道二十五歲中進士,后任吳縣縣令。他深切地體驗到了文學個性與官場案牘之間的對立與沖突,官職與文心的背離與乖張。他追求心性上的自由。在寫給徐渭的信里,他提到四種不同人生觀:“有玩世,有出世,有諧世,有適世?!薄斑m世”就是說要遵循內心,順應自然。這是他一生的追求?!蔼毷阈造`”不只他的文學觀,也是他的人生觀。但受官場的束縛與羈絆,天然的性靈,無法流溢而出。為了獲得心靈自由,他六辭縣令之職,但都被拒絕。因為辭職失敗導致心情郁悶,結果生了一場大病,這才如愿辭官去職。
袁宏道恢復自由之后,游遍了東南地區的名勝。山水滋養之下,他的心靈得到了極大的釋放,做官時種種壓抑的情緒,被自然美景一掃而光。他在《湯鄖陸》一文中寫道:“湖水可以當藥,青山可以健脾。逍遙林莽,欹枕巖壑,便不知省卻多少參苓丸子矣?!泵稍凇巴摹敝系幕覊m,由此吹拂而去,本真的性靈得以張揚。
袁宏道得以無拘無束地創作,開創了一代清新活潑、自由灑脫的文風。他的作品中,最有影響的是山水游記。最突出的特點是率真,寫真實的生活,抒發真實的情感,從心間自然流溢而出。無論寫景抒情,還是敘事議論,皆筆墨靈活,揮灑自如,清新流暢,自然淳美。他的作品被賦予了自由的靈魂,達到了物我合一、情景相契的新高度?,F代學者任訪秋先生這樣評價他的游記散文:“他這樣就好像是在和大自然談戀愛一樣?!?/p>
袁宏道把辭官之后創作的作品集取名為《解脫集》?!敖饷摗笔嵌喾矫?、多層次的解脫,包括文風的解脫、官場的解脫、身體的解脫、思想的解脫、心靈的解脫……他要解脫的對象,是一切違反人性、束縛天性的桎梏。
但他的性格,既無李贄的偏執孤傲,更無徐渭的怪誕狂放。他的解脫,本質上是追求內心的自由,一種適世而稱心的姿態。他將道、佛、儒結合在一起,用他自己的話說,就是做“凡間仙,世中佛,無律度的孔子”。