從大和民族文化看日本人“和”的精神

楊泳琦

【摘要】大和民族文化可以說是日本這個民族的主導文化，其中“和”精神更是主宰這個民族的主要精神。本文通過分析大和民族文化的研究背景、理論基礎，了解該民族的由來和發展，并通過神社祭祀活動、木屋建筑與庭園藝術、現代人的茶道與禪宗、從和服到“浴衣”的變遷分析該民族文化中“和”精神的體現。

【關鍵詞】大和民族;“和”文化;日本人精神

1.引言

1.1研究背景

日本人的思想核心就是“和”，“和”不僅僅是與人保持友好的意思，在競爭的社會環境中，不管最后的競爭結果怎樣，也要秉持寬容、和平的思想，這就是“和”的實際?！昂汀钡木裼谜Z是無法直接闡述的，而是日本人通過在持續發展的大自然的實際體會中構建的“謙卑、容忍、和諧”的理念。雖然我們一直對日本的“和”文化有所涉獵，然而卻一直無法深入闡述，這可能是其文化的傳承所帶來的影響。本文將針對以上問題探討日本人“和”的思想。

1.2理論基礎

日本叫做大和民族，其民族思想的重點就是“集體本位主義”。這種思想就是整個民族發展的根本，是日本近代發展、當代經濟得到跨越式發展的關鍵原因之一。其發展的根基就是日本民族文化和思想層面的同質性。古代日本由倭人、諸少數民族和大陸移民三部分人構成，長時間的彼此融合，在政治、社會、文化等的發展進程中，慢慢形成單一的民族。這個民族擁有一樣的文化，具備同樣的民族思想。在正式場所中，日本人的各種階級關系是十分懸殊的，下級永遠必須服從上級，然而在非正式場合的交流中，下級可以和上級保持平等友愛關系，這個時候沒有階層的限制，規避了階層亞文化的出現，進一步確保了日本文化的同質性。

1.3本項研究的創新點

本文對大和民族的概念和由來進行闡述，了解大和民族的由來，從這種文化的由來探討其文化中的特點和精神體現，并通過神社祭祀活動、木屋建筑與庭園藝術、現代人的茶道與禪宗探討大和民族所包含的和文化的內涵，為進一步認識這個民族帶來更好的理論參考資料。

2.文獻綜述

2.1國內外研究現狀

2.1.1國外研究現狀

Mikhail Koulikov（2020）指出，日本流行文化研究這一相對較新的學術領域的知識結構。日本擁有悠久的歷史文化，其特殊的地理環境結合文化發展歷程，形成了別具一格的文化特征，日本文化可以追溯至公元前繩文時代，并且在漫長的發展過程中，始終存在矛盾對立與兼具統一的發展特點。在研究本課題關于“和”的精神是日本民族精神的重要部分，其形成源于飛鳥時代的十七條憲法，是在吸收大規模的外來文化的基礎上創造出的獨特的思想與文化，體現了日本文化開放性與主導性的特點。

Ventola，E（1995）指出，不只是文化現象，日本人的行為理念都反映出他們關注“和”的傾向。比如在日本人的談話中往往不會用過于否定的詞語，拒絕的時候也十分委婉。通過對這方面的分析，了解日本人這種獨特的文化。

2.1.2國內研究現狀

陳祥梅（2020）在《從“喜怒哀樂”看日本人的國民意識》中，對日本人的國民思想進行深入的分析。闡述社會主流理念對日本人的感情展示的影響，指出現在日本人十分特殊的表現情感的方式和武士道以及神道教思想息息相關。

張超南（2020）在《基于茶文化談日本茶道文化的審美》一文中，針對日本和中國兩個國家茶文化的區別，探討和精神對日本茶道文化的促進作用，也指出“和”精神在日本茶道文化的獨特之處。

2.2日本人“和”的精神研究現狀

大和民族的傳統文化是日本現代生活十分關鍵的要素。在神道萬物有靈論的理論中，神祭祀司仍然維持著“靜、凈”的傳統;日本現代都市人傾向于在傳統二層木質住宅中居住，這些木屋能夠防止地震，然而也帶來相應的問題，如地震導致的煤氣爆炸、電線短路也可能導致火災的出現，這些都是十分危險的。但是對日本人而言，和大自然親近可以讓他們保持心態平和;日本的現代建筑也維持了非對稱的美感;和服的設計和日本的海洋性氣候有著緊密的聯系，這些都和他們個性中的平和氣質有著緊密的聯系;很多日本人都喜歡學習和研究茶道，茶道中涵蓋的藝術、禪宗和哲學，變成他們調養內心、讓內心保持平和的重要方式。

2.3本研究與其他研究的關系

以上研究者都是通過茶道、和服等來了解日本這個民族的“和”精神的，這也是支撐本文進行研究的相關資料，然而本文是在以上材料的基礎上，結合了對這個民族由來的分析，探討這個民族的特點，并指出其文化中“和”精神的體現。

3.主體部分

3.1大和民族的含義及由來

日本民族有“大和民族”之稱，其原因是公元3世紀日本九州中部曾建立過“大和國”?！按蠛妥濉笔峭ㄟ^歷史中的通古斯族、馬來族、印度尼西亞族、漢族和朝鮮族在長時間的生活中彼此影響后慢慢融合構建的，這個民族可以說是大和族和其他民族的統一稱謂。日本大和族，又稱大和民族，據360百科的數據指出，該國大概有12700萬人口，日語為其主要語言。

3.2大和民族的特點

一是侵略性。日本的軍人在掌權的過程中侵略性十足，在歷史上對周邊的其他國家都進行了大規模的侵略，如中國、朝鮮等。

二是武士道思想濃厚。武士道代表著勇猛、侵略、兇狠，這個民族崇尚武士，武士在該國家中有著極高的地位，所以他們民族中有著保利和血腥的因子。

三是民族單一。雖然日本也有其他的少數民族，然而總體而言，日本最大的民族就是大和，可以說大和在整個國家中占據九成以上的人口。

3.3大和民族文化中“和”精神的體現

“和”精神是大和民族的主要思想文化，其文化反映在日常各種文化活動中的各個部分，通過這些傳統文化，發揚著“和”的精神，也讓“和”的精神得到更好的拓展。

3.3.1神社祭祀活動

在日本，神道教承擔發展生命、基督教承擔組織家庭、佛教負責讓生命實現超脫的職責。而神社，作為神道的關鍵要素之一，是開展祭奠、教化等工作的關鍵地點。其作為神道的一種媒介，更形成了獨特的日本歷史和文化。摒除歷史、文化的依賴，神道中的建筑物自身也是出色的藝術品，其環境規劃展示出日本人所推崇的清雅和細致。相傳日本的神仙十分講究衛生，十分討厭臟亂的環境。所以，我們日常能夠在靜寂的森林、清澈的河流中發現一些古代祭奠場所的痕跡。

如今日本人到神社進行祭拜之前，尤其是去主殿之前首先必須在水池邊漱口、洗手，很多傳統的祭奠活動都必須這樣做，比如站在水池邊讓瀑布沖洗污穢等。信仰神道教的日本人認為萬物都有自己的靈性，都喜歡在清凈的地方修養，因此在這些地方，環境都十分清幽。日本人也十分注重對自然的保護，不允許隨便砍伐的情況出現。這也是“和”的體現，反映出民眾和整個環境、和自然的和諧發展。

3.3.2木屋建筑與庭園藝術

日本是一個海洋性島國，建筑物中大部分是木屋，這些木屋在古代稱為高架屋，通過木樁打樁后打造而成。他們尤為推崇木質的二層建筑，一樓的模板必須比地面高出一大塊，防止出現潮濕的情況。在日本，經常會聽到主人對客人說：“請你上來吧?！?/p>

日本當下的生活模式和社會文化大部分是從室町時代開始的，例如插花、茶道、水墨畫等等。那個時代的幕府推崇貴族生活和文化理念，每天都追求各種禮節，往往喜歡品茶和欣賞作品。他們打造精美的閣樓和房間，通過木板做出各種房間，上面鋪了各種墊子，用透明度較高的拉門來阻隔空間，這種設計模式到現在仍在使用。

除了木屋外，日本還喜歡推崇人和自然統一發展的園林居住模式。在室町時代，具有禪宗氛圍的庭院受到極大的推崇，比如在書院式住宅和禪宗寺廟中，通過巖石、砂礫打造的山水園林曲徑通幽式的園林，展示了“山水草木悉皆成佛”、“枯淡幽寂、簡素嫻靜”、“無心”、“宗法無門、千徑相連、悟得此道、達天通地”的禪宗思想。

現在的京都清水寺、南禪寺都維持了經典的園林風格，人身處其中不會體會到內外的不同，不會有圍墻的束縛，這里是寺院，那里是園林，統一結合起來。和中國不一樣的是，日本的建筑、庭院藝術十分推崇對稱的美感。中國故宮里的皇帝自己使用的太和殿、中和殿、保和殿等，在中軸線上排列，熙和門等建筑都十分講究對稱、平衡、和諧，就算是富有盛名的頤和園也是這樣的設計模式。日本傳統的宮殿——京都御所闕不是這樣的設計模式，從朱雀門進去以后就是八省院，沿右側通行，在一片空地的右邊有建禮門，其后是天皇居住的紫辰殿，并不在中軸線上。所以日本人主張和諧的發展，而不是人為的和諧發展。

3.3.3現代人的茶道與禪宗

飲茶的習俗在鐮倉時代從中國傳到日本，真正成熟于戰國時代。千利休（在日本被譽為“茶圣”，是豐臣秀吉的茶道師傅）以簡樸、寂靜的禪宗精神為發展原則，制定了飲茶的禮儀和程序，在狹窄的茶室中利用簡單的道具追求禪僧打坐的境界，將其發展為茶道，也就是將煮茶、飲茶與詩歌、藝術相結合，構成一種“生活藝術的宗教”，為人們提供一個體驗生活真諦的機會，即在飲用沉重的苦澀之茶時清除自己的欲望。在松下政經塾的建筑群里，最昂貴的是茶室，可以見得日本人非常注重傳統文化的傳播。日本的茶室通常造價昂貴，非常講究，有做準備工作的房間，有客人休息的地方，但真正的茶室——也就是斗室——非常簡樸，只在角落里只有一個掛軸，沒有其他任何裝飾。這種最昂貴的茶室在設計上也注重和自然的協調，看上去就像一幅畫。日本茶道用的是“抹茶”，就是碾成沫的茶葉。用小匙將“抹茶”放進特制的茶碗中，加開水后用小刷子攪拌。這種茶有些苦澀，中國人一般都喝不慣，不吃小點心很難喝下去。無論是茶師，還是客人，均“正坐”在鋪有草席的地板上，很是累人。

茶道之中還有花道之說，作為一種在茶室內再現野外盛開的鮮花的技法而誕生?；ǖ莱尚陀谑翌畷r代，為插花藝術，由佛前供花而來，多用于裝飾書齋、客廳，逐漸演變成一種欣賞藝術，并滲透到平民生活中。因展示的途徑和方法有所不同，目前花道可分成20多種流派，日本國內也有許多傳授花道各流派技法的學校。

日本的現代都市人如果要休息，或者找人談話，就去咖啡屋，或者吃茶室。但是這種吃茶室和茶道完全不同。茶道是現代人尋找內心平衡的一種方式，人生的價值是與自統一發展的，人從什么地方來，就會回到什么地方去。就像有個日本電影叫《舞者》，講述一個上班族，每天都坐電車回家，有一天路過一個跳舞的教室，突然找到了人生的快樂。所以說，茶道也是一種宗教：打坐是思考人生到底是什么，茶道是調節人類內部世界和外部世界的平衡點，它包含了藝術、禪宗和哲學。

3.3.4從和服到“浴衣”的變遷

任何一個民族的服裝都與地理環境有關。日本作為一個島國，屬于海洋性氣候，日常氣壓較低，容易出現“悶熱”（日語比較形象，稱為“蒸熱”）的天氣，所以就做出了和服這種透氣性非常好的服飾。日本傳統民族服裝稱為和服，也叫“著物”，是仿照中國隋唐服飾和吳服改制的，所以在日本也被稱為“吳服”和“唐衣”。和服是西方人對吳服的稱謂，現在日本人已經接受了這個稱謂，但很多賣和服的商店還是寫著“吳服”。

在今天，日本的街道上已經很難看到身穿傳統和服者，但經過改良的和服還是很多，特別是炎熱的夏天，不少人穿著“浴衣”乘涼，“浴衣”就是改良過的和服。傳統的和服不用紐扣，只用一條打結的腰帶。腰帶的種類很多，其打結方法各有不同，比較廣泛使用的一種方法叫“太鼓結”，在后腰打結處的腰帶內墊有一個紙或布做的芯子，看上去像個方盒，這就是我們?？吹降暮头澈蟮难b飾品。

近二百年，中國苦苦地摸索著如何在繼承的前提下進行法制。日本的這種發展可以說一種啟發和借鑒的模式。在現代化進程中，日本接受了很多外來的東西，包括歐美文化的影子，但很好地保留了自身的文化傳統。

4.研究結論

日本文化當然以其積極成功的一面為主導。否則，受到世界矚目的日本經濟無法達到真正的國際化。然而，不無遺憾的是，就其國民性而言，日本人的心理卻遠遠沒有國際化，他們依舊把自己包裹在統一的大和民族文化圈內，拒絕外人的加入，也拒絕進入別人的圈子。日本人心理上深深的“日本人”烙印，已成為一個無形的桎梏，它阻礙著日本民族與其他民族的交融，阻礙著日本經濟國際化向縱深拓展。日本的“和”精神就是這個國家人民發展的文化基礎，通過這種“和”精神的傳承，這個國家的傳統文化在持續推進的過程中，也得到了完善和發展，更通過其獨特的魅力展示在國際舞臺中。

參考文獻：

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