我手寫我心
——如何闡述自己的觀點

◎崔建紅 盧錫澤

【寫作任務】

古代文化經典包含著先賢對社會、人生、歷史的深刻思考，至今還能給我們很多啟發。閱讀這些經典時，既要充分理解先賢的思想，也要立足現實，自主思考。從以下兩個話題中任選其一，寫一篇不少于800字的議論文，闡述你的觀點。

話題1：孟子勸說齊宣王“發政施仁”，認為“推恩足以保四?！?。他對實現理想社會的設想，在今天看來有什么可資借鑒之處？又有哪些不足？

話題2：經典寓言的寓意是豐富的。有人認為《庖丁解?！繁磉_了莊子“順應自然”的思想，有人則認為主要是強調人要“保全天性”……你怎么理解這則寓言的寓意？

【寫作引導】

本單元人文主題為“中華文明之光”，作為該主題統攝下的一個重要環節，本單元的寫作任務旨在引導學生加深對古代文化經典的理解、思考和感悟，提升其交流與寫作能力，體現語文學科人文性與工具性的統一。

首句概括了古代文化經典的意義和時代價值，“社會”“人生”和“歷史”三個詞語指明了思考的方向。第二句話指出閱讀經典的科學途徑，其中“充分理解”強調理解要準確、深刻、全面，不能淺嘗輒止或管中窺豹，這是“立足現實，自主思考”的前提；而“立足現實，自主思考”則強調對文化經典的理解應與時代相結合，融入獨立的思考，是挖掘文化經典時代價值的關鍵。第三句話明確了寫作的具體任務，包括話題、字數、文體和內容，寫作時要有完成此任務的意識。

話題1：孟子勸說齊宣王“發政施仁”，認為“推恩足以保四?！?，并對理想社會提出了種種設想，具有一定的進步性：首先，他認識到人民是社會與國家的根基，在社會生活和歷史發展中起著重要作用；其次，孟子提出了具體可行的措施—保民、養民、富民、教民，倡導從物質和精神兩方面對百姓進行安撫和教化，與今天的科學發展觀一脈相承。但是，他的思想也存在著階級局限性和不足。例如，他提出的“保民”是為了“王天下”，即為了鞏固統治階級的地位，并非從百姓利益出發；他的“若民，則無恒產，因無恒心”的觀點，顯現出對貧民階層的偏見，并非真正意義上的“平等”；“推恩足以保四?！钡挠^點，將天下的安定完全寄希望于統治者；執政思想過于強調自我約束；等等。這些都不適合今天社會的發展。

話題2：寓言的特點是“寓小于大”，且內涵豐富?！垛叶〗馀！芬膊焕?。從庖丁的角度看，文惠君觀看了庖丁解牛的過程后，發出“善哉”之嘆并提出“技蓋至此乎”的疑問。庖丁一席話揭開端倪：“今臣之刀十九年矣”，可見其從事解牛實踐至少十九年甚至更久，說明做事要長期實踐，熟能生巧；“始臣之解牛之時，所見無非牛者；三年之后，未嘗見全牛也。方今之時，臣以神遇而不以目視，官知止而神欲行”，可見他不是機械地重復工作，而是善于思考摸索規律，從中可見思考的重要性；庖丁神技的練成還得益于他“依乎天理”“因其固然”，說明要順應規律。從文惠君角度來看，文惠君驚嘆于庖丁的養刀之技，“十九年而刀刃若新發于硎”，由此悟出養生之道——順應規律、保全天性。最后，用歸納思維來思考這則寓言：做任何事情，都要經過長期實踐，并不斷探求思考，最終便可尋得規律，成就事業，即“實事求是”，這是對我們最大的啟發。

總之，本單元寫作任務是在學習和理解單元內容的基礎上，集閱讀、思考、寫作、交流為一體的綜合性語文實踐活動，集中體現了新課標培養學生批判性思維和發散性思維的思想，引導學生既要重視理解和認識傳統經典的意義價值，又要注重思考其產生的歷史背景及由此帶來的局限性與不足，學會批判性地學習、吸收，做到學有所思，學為所用。

【課堂實錄】

一、題例呈現，明確任務

師：本單元的人文主題是“中華文明之光”。在這個主題之下，我們學習了傳統文化中最具代表性的經典作品。學習講究“知行合一”，王陽明曾說：“你若背得，未必曉得；你若曉得，不必背得?！笨梢?，學習經典的目的不是為了背，而是為了用。這節課，我們將在寫作中運用這樣的學習理念。來看一下本單元的寫作任務。

（屏顯寫作任務，內容見［寫作任務］板塊）

師：請同學們概括一下本單元寫作任務的具體要求。

生：寫一篇800字以上的議論文。

師：圍繞什么內容？

生：兩個話題中的一個。

師：仔細品味話題1和話題2的表述，它們提示的思維導向有什么不同？

生：話題1“在今天看來有什么可資借鑒之處？又有哪些不足？”的表述，認為孟子的思想既有可資借鑒之處，又有不足的地方，這就提示我們要辯證分析；話題2中“有人認為……，有人則認為……，你怎么理解……”的句式，是在列舉的基礎上讓我們發散思維，提出自己獨特的看法。

師：這位同學抓住了語言表述的細微差別，敏銳地捕捉到了寫作方向的不同。除此之外，材料中還有哪些提示需要注意？請關注第一段前兩句話。

生：第一句話告訴我們經典的內涵以及對今天的啟發。第二句話是我們應該怎樣閱讀經典。

師：經典對今天有什么啟發？我們應該怎樣閱讀？

生：有什么啟發，材料沒說，應該是讓我們自己來思考。經典閱讀的方法是“充分理解”“立足現實，自主思考”。

師：這三個詞怎么理解？

生：“充分理解”就是理解得要透徹，要全面，不能膚淺或片面。

師：你能具體說說嗎？

生：比如，要結合時代背景，理解其產生的根源、時代內涵等。就拿《齊桓晉文之事》來說，它體現了孟子的仁政思想，這和社會動亂、民不聊生的社會背景以及知識分子渴望實現個人政治理想有一定關系，他的“仁政”也是基于這樣背景下的“仁政”，與后世不同。

師：很好，有理有據。那為什么又要“立足現實，自主思考”呢？

生：就像剛才老師所說，經典不是為了背，而是應該帶給后世以啟發，為后世所用。所以這次寫作要求我們打破常規，形成自己獨立的想法，而不是人云亦云。

師：分析得很到位。在大家充分分析材料的基礎上，我們來歸納一下今天的寫作任務要點：深入理解文化經典，理解它承載的思想及產生的時代背景、內涵、積極意義等，這是前提；獨立思考，辯證分析話題1或發展思考話題，這是關鍵；挖掘文化經典的現實意義，這是要求；選擇一個話題，寫一篇不少于800字的議論文，這是目標。

二、思維碰撞，激發智慧

師：同學們，祖先留給我們的文化經典彌足珍貴，時過境遷，放在今天的社會環境下，我們該如何理解呢？它們對今天的我們有什么借鑒價值呢？圍繞著這個內容，我們來探討這兩個話題。先來看第一個話題。

（屏顯話題1，內容見［寫作任務］板塊）

師：通過學習課文，孟子描繪的理想社會是什么樣的？誰來概括一下？

生：物質富足，衣食無憂，人心向善，長幼有序，尊老愛幼，禮義教化盛行。

師：很全面，總之是一幅天下太平、河清海晏的圖景。不要說在紛爭不斷的戰國時代，就是在今天，也是人人向往的盛世局面。孟子并不是給齊宣王畫了一個空中樓閣，他也提出了具體的規劃。哪位同學幫大家回顧一下？

師：言簡意賅，邏輯清楚。這樣的治國理政之道在那個時代是非常先進的。下面，我們就以小組為單位思考討論，孟子的設想在今天有哪些值得借鑒，又存在哪些不足？應該如何彌補？

（前后桌四人一組，討論約5分鐘）

師：下面請每組派一名同學代表發言。

生：我們小組經過討論認為，孟子所講的理想社會既包括物質的極大豐富，也包括精神生活的富足，跟今天“物質文明和精神文明兩手抓、兩手都要硬”的觀點是一致的，是值得借鑒的。

生：我們小組認為，孟子非常重視人民的作用，只有人民生活安定了，國家才能富強，這和今天的“人民是歷史的創造者”的觀點是一致的，同樣值得借鑒。

生：我們小組認為，他的尊老愛幼、長幼有序的思想也是值得借鑒的，這也成了我們中華民族的傳統美德，但是今天有些人做得不好，應該繼續大力提倡。

師：確實，孟子的仁愛思想、民本思想以及教育思想在那個戰亂的時代體現了對百姓的關愛，對和諧社會的渴望，直到今天依然有值得借鑒之處，但畢竟時過境遷，在兩千多年后的今天，孟子的思想是否也存在著不足？

生：我們小組認為，他的仁政思想、民本思想雖然有一定進步性，但與今天的“人民當家作主”有著本質的不同。孟子生活的時代是階級社會，他雖然重視人民的作用，但出發點僅僅是為了鞏固統治者的統治地位。

本試驗結果表明，當P20 2018款植保無人機飛行速度為3 m/s、高度為1.5 m(距植物冠層)、噴液量為15.0～22.5 L/hm2、草銨膦有效成分用量為750～1 500 g a.i./hm2時，藥劑處理區霧滴總沉積密度可達44.8～60.7個/cm2，在飛行邊界5.0 m處霧滴飄移量極少，上述處理對葉菜田常見雜草及葉菜殘茬具有優良的防效，建議植株較大時使用高劑量處理。同等施藥劑量下，不同施藥方式及噴液量處理對雜草或葉菜殘茬的株防效和鮮質量防效均無顯著性差異，P20 2018款植保無人機可用于葉菜田清園處理。

生：我們小組注意到孟子的一句話，“若民，則無恒產，因無恒心”，孟子用階級的有色眼鏡來看待百姓，可見他對貧民是存在一定的偏見的，這種看法不科學，是孟子思想中的糟粕，不值得借鑒。

師：兩位同學說得非常有道理。

生：我們小組認為，孟子說“推恩足以保四?！庇悬c絕對?！氨Ｋ暮！辈⒉皇怯山y治者一方決定的，還要看當時的社會大環境。如果天災不斷或天下大亂，“推恩”也不一定能“保四?！?。

生：我們小組認為，孟子夸大了道德教化的作用，道德教化達到自我約束的目的只是規范人行為的一種方式。人的思想是復雜的，不可能通過道德教化做到人人都自我約束。

生：我們小組認為孟子所提倡的教育在內容上太狹隘了。就拿今天來講，教育至少包括德、智、體、美、勞五個方面，而孟子只看重“德育”。

師：通過大家的討論，我們會發現，孟子對理想社會的設想固然是非常美好的，和我們提倡的和諧社會也有很多相通之處，但畢竟時代不同了，加之階級局限性，其存在著嚴重的不足。針對這些不足，今天應該如何彌補呢？

生：針對孟子夸大自我約束的作用，我認為還應該有外力的約束，那就是法律，讓道德和法律共同維護社會秩序。

師：這個建議大家認同嗎？

生（齊）：認同！

生：我認為要實現理想社會，還要有良好的社會大環境，大環境和平，國家才能安寧；國家安定，百姓才能無憂。

師：非常好，很有格局的想法。

生：還要發展科技，用科技的力量來對抗天災，減少人禍，維護天下太平。

生：要發展現代教育，不僅要道德教化，還要傳授科學文化知識。

師：同學們見仁見智，看到了孟子對理想社會設想的種種進步性與不足，并提出了建設性的建議。當然，除此之外，可能還有很多答案，我希望在寫作中看到你們更多新穎而有價值的觀點。

（屏顯話題2，內容見［寫作任務］板塊）

師：接下來看第二個話題。大家從小就讀過很多寓言故事，根據你的閱讀體會，你覺得寓言具有什么樣的特點？

生：寓言都是小故事中蘊含著深刻的道理。

生：寓言一般是用諷刺的方式，故事性很強，所以我們從小就愛讀。

生：寓言故事應該是虛構的，但是所講的道理是很有說服力的。

師：幾位同學答得很準確，概括出了寓言的一般特點。中國寓言故事的鼻祖就是莊子，“寓言”一詞，最早就見于《莊子·寓言》，可以說莊子開創了先秦說理寓言的先河?！霸ⅰ笔恰凹耐小钡囊馑?，“言”即文字，“寓言”就是把作者的意思寄托在文字中。此外寓言還有一個特點，那就是具有豐富性，一個寓言故事不一定只說明一個道理，換個角度，你可能會有不一樣的收獲。舉個簡單的例子：狐假虎威的故事大家都知道吧？它告訴了我們什么道理？

生：生活中有些人虛張聲勢，只是借助了別人的力量，其實自己并沒有那么大的本事。

師：所以呢？

生：不要被別人的表面所迷惑，要能認清其本來面目。

師：你的結論來源于故事中的哪一方？老虎還是狐貍？

生：狐貍。

師：我想這也是絕大多數人的角度。有沒有其他角度？比如老虎的角度？

生：從老虎的角度考慮，如果老虎確信自己是百獸之王，就不會被狐貍的花言巧語蒙騙了，被蒙騙的人往往是生活中沒有主見的人。所以還告訴我們，做人應該有主見，有自信。

師：他說的有道理嗎？

生（齊）：有道理！

師：所以同學們，你們剛才就犯了和老虎一樣的錯誤—沒有主見，人云亦云了?。ㄉΓ┐蠹乙朴诖蚱瞥Ｒ?，從不同角度來思考問題。今天我們就用這種發散的思維重讀《庖丁解?！愤@篇文章，挖掘其中的豐富寓意。我們首先要考慮什么？

生（齊）：角度！

師：沒錯，這個故事中有幾個角度呢？

生：我認為是兩個角度！一個是從庖丁，一個是從文惠君。

師：這兩個角度也就是文中的兩個形象，在這個故事中，這兩個形象的結果如何？

生：庖丁練就一身解?！敖^技”，文惠君悟得養生之道。

師：很好。那么他們各自蘊含著怎樣的道理呢？首先從庖丁的角度來，我們用“由果溯源”的方法，分析庖丁練就絕技的原因。誰來試試？

生：庖丁技藝高超，是因為他喜歡研究規律，他說“臣之所好者，道也”，“道”指的是牛的生理結構，庖丁正是充分了解了牛的結構才做到“游刃有余”。

生：我覺得庖丁技術高超，在于他多年的實踐。庖丁說“今臣之刀十九年矣”，說明他解牛至少十九年甚至更久，可見熟能生巧。

生：我覺得更在于庖丁的探究和思考精神，比如他對“良庖”“族庖”用刀方法的研究，他從“開始解?！钡健叭曛蟆痹俚健胺浇裰畷r”的技藝的遞增，都可以看出他不是機械地做重復性工作，而是不斷開動腦筋，不停思考。

師：大家都能從故事細節出發，找到關鍵所在。剛才幾個同學的分析，讓我們了解了庖丁取得解牛絕技的原因。庖丁的一番話也帶給文惠君啟發，文惠君聽完庖丁的講述后說“吾聞庖丁之言，得養生焉”，他為什么會得養生之道呢？他得到的養生之道是什么呢？文章沒有說，你能試著說說嗎？

生：他之所以得養生之道，是因為運用了類比思維。

師：能具體說說嗎？

生：庖丁的刀“十九年而刀刃若新發于硎”，就好比養生者渴望的長壽。文惠君從庖丁“養刀”的方法悟到了養生的方法：如從庖丁“依乎天理”“順其固然”悟出養生要順應自然規律，避開矛盾；從“善刀而藏”悟出養生要注重后期養護，保全天性?？傮w而言，文惠君所得的養生之道就是“順應規律，保全天性”。

師：思維縝密，分析透徹，給你點贊！庖丁解牛讓文惠君得養生之道，那我們從中學到了什么呢？我們能不能從這個具體的事件中尋得一些普遍的道理，來解決生活中的難題呢？如果能，我們學習的意義就太重大了！提醒大家，可以采取“歸納”法，就是將一個具體事件中分解出的幾個要素分別上升為“上位”大類概念；最后進行綜合概括，就能得出普遍的道理。

生：庖丁解牛的主體是“庖丁”，在普遍事件中可以指“人們”；事件是“解?！?，可以擴展為“事業”；過程包括三個階段—開始、“三年之后”和“方今之時”，這個過程代表對事件的思考探求過程；最終達到的境界有“依乎天理，因其固然”“十九年而刀刃若新發于硎”，對于普遍事件來講，指經過長期實踐而尋得規律，達到爐火純青。

師：分析得非常細致，非常準確！如果將主體、事件、過程和結果四個要素分別用一個字來概括，應該是什么呢？

生：人、事……

師：剛才同學說了，“過程”是思考和探求，可以選取哪個字？

生（齊）：求！

師：對！最后一個“結果”是尋得規律，老師用“是”來概括。這樣，把剛才的分析就可以概括為—人要實事求是。當然，這里的“實事求是”和通常的含義略有不同，它告訴我們：一個人面對自己的事業，要通過長期的實踐，不斷求索其規律，這是事業成功的前提。這既是普遍的行動原則，又是行動的方法，更是這則寓言帶給我們的啟發。

三、闡述觀點，技法指導

師：明確了寫作任務，對話題又有了自己的想法，接下來就要形諸成文。如何闡述自己的觀點呢？很多同學為此犯難，常常感覺“有話說不出”“有話不會說”。今天我們就一起來學習“如何闡述自己的觀點”。首先給大家看一段文字，請一位同學讀一下。

（屏顯《敬業與樂業》片段，生讀）

業有什么可敬呢？為什么該敬呢？人類一面為生活而勞動，一面也是為勞動而生活。人類既不是上帝特地制來充當消化面包的機器，自然該各人因自己的地位和才力，認定一件事去做。凡可以名為一件事的，其性質都是可敬。當大總統是一件事，拉黃包車也是一件事。事的名稱，從俗人眼里看來，有高下；事的性質，從學理上解剖起來，并沒有高下。只要當大總統的人，信得過我可以當大總統才去當，實實在在把總統當作一件正經事來做；拉黃包車的人，信得過我可以拉黃包車才去拉，實實在在把拉車當作一件正經事來做，便是人生合理的生活。這叫作職業的神圣。凡職業沒有不是神圣的，所以凡職業沒有不是可敬的。

師：這段文字的是觀點是什么？

生：為什么要敬業。

師：你用的是一個問句，觀點是不是應該是一個陳述句??？

生：無論從事什么職業，都應該敬業。

師：這是觀點的正確表述方式。能說說這個觀點是如何歸納的嗎？

生：開頭用問句的方式提出了問題—“業有什么可敬呢？為什么該敬呢？”中間經過論證，最終得出結論—“所以凡職業沒有不是可敬的”，概括起來就是中心觀點。

師：兩位同學其實都很快抓到了語段的中心觀點。這也告訴我們，闡述觀點的第一要義就是：觀點明確。怎么做到觀點明確呢？這個語段給了你什么啟發？

生：有明確的觀點句、中心句。

生：觀點句放在醒目的位置，如開頭或結尾。

師：非常好。觀點明確了，怎么來對觀點展開論證呢？結合這個語段繼續思考。

生：論證的過程要集中，思路要清楚，這個語段的論證思路是提出問題——分析問題—得出結論。

師：圍繞著中心論點論述，思路清晰，邏輯性強，不要旁逸斜出。還有嗎？

生：我認為要把中心觀點闡述得有說服力，還要借助一定的論證手法。比如說這個語段，既有道理論證，也有事實論證。

師：具體說說。

生：語段提出問題之后，先從人類的特點出發，說明人具有“做事”的主動性，是可敬的，這是道理論證；接著舉了當大總統和拉黃包車的人的例子，看似高下有別的兩件事，作者論證說明都是神圣的，都是可敬的。這是舉例論證。這樣有理有據，可以讓觀點站得住腳。

師：很好，你的論述同樣有理有據。

生：我認為論證語言也很重要，要言簡意賅，層層深入，環環相扣；不能啰唆，車轱轆話來回說，我們平時最容易犯這個毛病。

師：語言的混亂往往是思維混亂的體現，是沒有深思熟慮的結果，所以提倡大家在對話題有深入的理解，對文章有成熟的構思之后再下筆。

生：我想從論證的方法補充一下，這個文段中有一句話“人類既不是上帝特地制來充當消化面包的機器”，這是一個比喻句，非常形象，與后面內容相照應，說明人應該有主觀性、主動性，更能突出后面人要“敬業”的觀點。

師：好?？偨Y一下上面幾位同學的看法。想要準確闡述觀點，一是觀點明確；二是思路清晰，邏輯性強；三是選擇恰當的論證手法，如道理論證、事實論證、比喻論證、對比論證、類比論證等；四是論證語言要簡潔生動。接下來，大家先動筆構思一下今天的作文。選擇話題，明確你的觀點，預設你的寫作思路及論證方法，5分鐘后我們初步交流一下。

（生自行思考、構思）

生：我選擇話題1。我的觀點是德治與法治并行。我將從孟子觀點出發，分析其德治的進步性和不足，順勢提出論點，強調法治的重要性；接著展開論證，按照“德治與法治的關系—為什么需要德治與法治并行—如何做到德治和法治并行”的思路展開論述。引用比如張廷玉的“國無法則必亂”，習近平總書記的“國無德不興，人無德不立”“法是他律，德是自律”等名言，也會舉“高鐵霸座”“酒后駕車”“棄養老人”等事例，來說明道德與法治并行的重要性。

生：我選擇話題2。我的觀點是“善行更要善思，打造匠人精神”。我的論證思路是從《庖丁解?！返那楣澇霭l，歸納觀點?；舅悸肥墙Y合庖丁的做法，聯系今天所提倡的“工匠精神”展開論述。先論述古代的匠人精神，會舉到魯班、賣油翁、建筑領域開寶寺塔的建造工藝等實例；再結合現代所提倡的工匠精神，舉例故宮博物院院長單霽翔、“敦煌的女兒”樊錦詩等。

生：我也會選擇話題1。我的觀點是要發展現代教育。我會從孟子的教育主張出發，提出其進步性和不足，然后圍繞這兩點展開論證。他的進步性是立足于時代的，側重他對當時及后代的積極影響；之后提出不足，比如內容的狹隘、方式的單一等，再提出現代教育的彌補方式。

師：好的，可以看出，同學們都對自己的寫作有了初步的想法，下面，大家就按照自己的設想形之成文吧。期待大家寫出優秀的作品。

（崔建紅河北省唐山市第一中學；063003）

【名師說課】

學生害怕寫作，往往是因為沒有“思想”。本單元的人文主題是“中華文明之光”，古代文化經典中包含著先賢對社會、人生、歷史的思考，學生的“思想”既包含著對先賢思考的理解，也包含著自身立足當下的自主思考。簡單地說就是“讀懂”經典，“會用”經典。

當下的閱讀教學存在著嚴重的“內卷”問題，表現為用學生熟知的術語套解文本，而不能觸及文本的核心內涵，比如對寫人記事類文本解讀，總是用形象、性格、情節、細節、肖像、心理、語言……那一套文體術語去套解。此課例的重點和難點是第二環節“思維碰撞，激發智慧”。崔老師很好地破解了語文教學中的“內卷”問題，沒有停留在淺層的套解文本層面，做到了“向外擴”，挖掘了文本的深層內涵。其武器有二：一是哲學思維，一是邏輯思維。

啟發學生運用辯證思維解讀孟子的《齊桓晉文之事》。孟子的“仁政”思想無疑有著進步意義，但其根本目的是實現“王天下”的目標，這是其局限性。實現此目標的手段是“推恩足以保四?！?，顯然把希望寄托在統治階級的良心發現上，無論是孟子的“仁政”思想本身，還是其實現路徑都存在著時代的局限性。正是教師用辯證思維方式引導，才有了學生與教師、學生與孟子的思維碰撞。

引導學生用邏輯思維解讀《庖丁解?！??！扳叶〗馀！惫适碌牡谝晃弧白x者”是文惠君，那么文惠君為何聞庖丁解牛之道而“得養生焉”？這是一個困擾學生的問題，而這一問題恰恰一頭連著文本的核心價值，另一頭連著學生的思維困惑。崔老師引導學生用類比思維去思考，庖丁的刀“十九年而刀刃若新發于硎”，由刀之“長壽”想到人之長壽，“族庖”月更刀，“良庖”歲更刀，而庖丁的刀十九年不更，他已是“神庖”，這里的關鍵就是庖丁善“養刀”，文惠君做類比聯想，從庖丁“養刀”而悟養生之道。

崔老師沒有停留于此，而是進一步追問，那么我們又有什么收獲呢？又引導學生運用“歸納”思維，在品味庖丁故事的基礎上，歸納出我們在實踐中要善于“實事求是”?！皩嵤隆?，即人們所做的各種事；“求”，即研究、總結；“是”，是規律。給我們今人的啟示就是：一個人面對自己的事業，要通過長期的實踐，不斷求索其規律，這是事業成功的前提。這既是普遍的行動原則，又是行動的方法，對學生來說很有現實意義。

（盧錫澤河北省唐山市教育局教研室；063099）