文本閱讀中思維解讀方式的妙處

吳玉奎

摘要 高中語文的文本閱讀不單單是語文知識的積累，更重要的是語文素養的培養、思維與寫作能力的提升。在閱讀中如果有意識地帶領學生運用邏輯思維和非邏輯思維解讀文本，可以為我們打開閱讀世界的一個新天地，領略文本思維的別樣關。同時，思維方式的訓練又能提升學生的學習能力，達到“授之以漁”的目的。

關鍵詞 語文文本 解讀方式 邏輯思維 非邏輯思維

學生語文學習的過程，就是在閱讀與寫作活動中不斷發展與完善自身思維的過程。閱讀是吸收，寫作是傾吐，閱讀是寫作的基礎和前提?！镀胀ǜ咧姓Z文課程標準（2017年版2020年修訂）》指出：“語文閱讀是搜集處理信息、認識世界、發展思維、獲得審美體驗的重要途徑”，而在閱讀的四大功能中，“發展思維”是閱讀的更高要求、核心功能。

筆者以高中生閱讀指導課中常見的文本為例，通過運用邏輯思維和非邏輯思維的解讀方式，帶領學生領略不同文本的別樣美、不同作家的思維美。

一、邏輯思維和非邏輯思維的界定

“邏輯”一詞主要含義可歸結為：1.思維的形式和規律;2.有條理、有根據的思維;3客觀事物的因果規律;4.人的整體思維。

在以上釋義中，“規律性”與思維的關系最為密切。筆者認為“邏輯思維”和“非邏輯思維”中的“邏輯”強調的是思維規律的有無。

善于利用非邏輯思維的人，通常在交談之前就吊足對方的胃口，進而達到自己真正的表達意圖。非邏輯思維所說出的話和做出的事、一時半會讓人丈二和尚摸不著腦，以常識思維去理解，行不通。生活中偶爾以非邏輯思維去處世，常能讓人得到滿意的效果，讓你達成滿意的目標，這就是非邏輯思維的魅力所在。

高中生閱讀的文本是邏輯思維的產物，邏輯思維滲透在中學教材的各個領域。因而，在教學中，教師要將邏輯分析恰到好處、恰如其分地傳授給學生，幫助學生在潛移默化中掌握邏輯思維的規律和分析方法，從而提升高中生的思維能力。

二、文本閱讀中的邏輯思維的展示

邏輯思維是把科學及其發展作為反思資料，運用概念、命題、推理等思維形式去認識和把握世界的本質。邏輯思維的核心是分析、認識問題的規律性，即合規律性。

梨園行當中“男怕《夜奔》，女怕《思凡》’一句，道盡了施耐庵在《水滸傳》中描寫林沖這個人物形象的復雜性，正是現實生活的必然性所致。這里展示了作者優秀的邏輯思維品質和高深的邏輯思維的運用能力。有人說，林沖這個人和造反一點關系都沒有，他的身上沒有半點革命性;他是被逼上梁山的。我們就借這個觀點來分析一下施耐庵在小說《水滸傳》中是如何描述場面、塑造人物形象并呈現小說邏輯的。

1.林沖這個形象和造反一點關系都沒有，他的身上沒有半點革命性

林沖專業能力非凡，他卻始終保持著一個普通人的內心，只希望憑借自己出色的業務能力和勤勉務實的工作態度，在當時的體制里頭混得體面些。但他妻子一出場就已經為林沖埋下了悲慘結局的伏筆。林沖的遭遇不是他個人和命運的問題，而是當時的社會生態，是社會問題。權貴當道，無法無天。雖然林沖遭受誤入白虎堂、刺配滄州等一系列欺壓，他的人生已經徹底崩潰，但是這個一心想過好自己小日子的男人依然沒有落草的打算，他唯一的愿望就是做一個好囚犯，重新回到主流社會。

在《水滸傳》第十回《林教頭風雪山神廟陸虞侯火燒草料場》中，從看管天王堂偶遇酒生兒李小二開始，到風雪山神廟時林沖便拿了花槍，卻待開門來救火，林沖一點造反的意思都沒有。我們可以列舉如下依據：

（1）看見一所古廟，林沖頂禮道：“神明庇佑！改日來燒紙錢”;

（2）把被卷了，花槍挑著酒葫蘆，依舊把門拽上鎖了;

以上依據我們可以看出，林沖這個形象的本質是懦弱怕事，他對自己的身份認同，他在努力改造，他期待有朝一日能回去過上正常人的生活。

2.他是被逼上梁山的

通過仔細地閱讀文本我們可以發現，作者其實為林沖落草織了兩張天羅地網，這兩張網都在一步步逼林沖走向梁山。我們把這兩張網分為人為方面和自然方面：

人為方面：娶嬌妻→白虎堂→野豬林→遇舊知→密謀害→買刀尋仇→牢城營→草料場→向東走→柴進指路→上梁山

自然方面：風雪（第六日）→身寒沽酒→途中見廟→壓倒草廳→投宿廟中→大石倚門→隔門偷聽→反抗復仇

施耐庵小說的邏輯性非常強，他寫的每一步都有目的，環環相扣，步步為營，林沖按照小說的內部邏輯，自己“走”到梁山上去了。所以，我們要用合規律、合目的的邏輯思維來讀。

三、文本閱讀中非邏輯思維的體悟

非邏輯思維“具有頑皮和奇特的特性，它挑戰權威，蔑視經驗”。非邏輯思維的核心特點是認識、分析問題的無序性、不合規律性。

我們閱讀的文本可以是邏輯的，也可以是不合邏輯的，所以我們就要用非邏輯思維來解讀。曹雪芹就是這樣，在《紅樓夢》的很多地方，我們就是要用非邏輯思維才能讀懂他的文字。因為曹雪芹的描寫往往都是他基于現實生活又高于現實生活相象，不符合邏輯思維，讀者很難從他描寫的具象上看到作者所要表達的真實內容。所以《紅樓夢》開篇就說“真事隱去，假語存焉”，就是這個道理。

以《紅樓夢》第十一回為例，它飽含了生活的復雜和人性的深邃。曹雪芹先生不按生活的邏輯來寫，在這一回中給我們留下了一大片一大片的—飛白”，這些“飛白”既構成了小說的美，同時也給讀者設置了閱讀障礙。

我在帶領學生讀這一回的時候，通過一個問題，三個層次來解讀這一回小說。問題是：在寧府家宴這場熱鬧的聚會背后反邏輯之處很多，請你找出至少10條。按探病、游園、入席可分為三個層次。通過深入閱讀，運用非邏輯思維的方式去探究，我們找到以下反邏輯之處。

1.探病階段：

（1）慶壽辰，壽星賈敬沒有出場;

（2）舉辦宴會，家里女主人不出場，病情嚴重;

2.游園階段：

（1）賈瑞出現，下流坯子和美女調情，不合剛探望完病人的旋律;

（2）“鳳姐兒聽了，款步提衣上樓”，永遠不會亂了方寸的鳳姐，可敬。

3入席及后續階段：

（1）鳳姐兒立起身來望樓下一看，說：“爺們都往哪里去了？”為何問爺們呢？

（2）鳳姐兒說道：“在這里不便宜，背地里又不知干什么去了！”爺們經常背地里干什么？

由此看來，我們在閱讀《紅樓夢》的時候，既要弄明白作者都寫了什么，還要看看作者沒寫什么。這就是要讓我們運用非邏輯思維來思考作者的言外之意。如果我們體會作者的心思，用足夠的想象力、記憶力、閱讀才華，把作者制造的這些非邏輯之處串聯起來，我們就會驚訝地發現，《紅樓夢》太厚重、深長了，我們的閱讀真可能是掛一漏萬。

作為一線教學的老師，我們既要繼承并發揚傳統文化，培養學生邏輯思維的能力，又要積極創造條件引導、激發學生學習、運用非邏輯思維閱讀的能力，如果能有意識地在閱讀中培養學生這兩方面的思維能力，必有“授之以漁”的功效。其實這兩種思維的運用可以推廣到語文教學的方方面面，甚至推廣到各科學習中。

[作者通聯：江蘇淮北中學]