構建榮耀：宋代狀元游街與崇文風氣

馬 瑩

(河南大學 歷史文化學院，河南 開封 475001)

宋代，新進士在唱名賜第后得官方禮遇，慶?；顒又邪钤谓?。狀元游街指狀元在唱名賜第后沿主要街道前往期集所途中進行的公開游行活動。這一活動催生了讀書向學之風，助推了科舉制度的發展。學界目前尚未進行專門研究，相關成果較少(1)相關論文：祝尚書主要論述了宋代進士登第后恩例、慶典、賜官授職方面的制度沿革，涉及狀元的導從問題(祝尚書.宋代登第進士的恩例與慶典：兼論科舉的公正性問題[J].四川師范大學學報(社會科學版),2006(2):106-116.)；姚舒瑜研究了北宋進士及第后的相關活動，提及了狀元游街現象(姚舒瑜.北宋進士及第后相關活動研究[D].沈陽:遼寧大學,2016:1-61.)。，筆者嘗試在前人研究基礎上，辨析宋代狀元的雙重含義，探討狀元游街的方式、服飾、影響等。

1 狀元的雙重含義

宋代，狀元并非及第第1人的專稱，第2人、第3人也可稱為狀元，且多見于南宋。

北宋，普遍認可狀元的稱謂和影響。至和元年(1054年)，王拱辰出使契丹，契丹皇帝設宴垂釣，“又親鼓琵琶侑之。謂其相劉六符曰：‘南朝少年狀元，入翰林十五年矣，吾故厚待之?！盵1]4281對狀元十分敬重。嘉祐八年(1063年)，許將舉進士第一。后奉命使遼，“及至北境，居人跨屋棟聚觀，曰：‘看南朝狀元?！盵2]10908可見契丹百姓認同狀元稱謂。熙寧四年(1071年)，宋神宗命狀元許將直舍人院，后覺其文字不佳。王安石問緣由，宋神宗說“止為將狀元及第”[1]5789-5790。由此可見，宋代皇帝認可進士第一為狀元，同時認可其工作能力。

南宋，第2人、第3人也可稱為狀元。周必大在《回姚狀元穎啟》《回第二人葉狀元適啟》《回第三人李狀元寅仲啟》中稱姚穎、葉適、李寅仲為狀元，并提及姚穎“名冠甲科”，葉適“名聯舉首”[3]272。據《宋史》，淳熙五年(1178年)，“賜禮部進士姚穎以下四百十有七人及第、出身”[2]667-668，姚穎確為狀元，葉適為第2，李寅仲為第3。此外，魏了翁的《回蔣狀元重珍啟》《回蔡狀元仲龍啟》《回趙狀元發啟》稱蔣重珍、蔡仲龍、趙發為狀元，認為蔡仲龍“共審顯膺親策，擢亞倫魁”，趙發“恭審才推寡二，名列魁三”[4]82，顯然這兩人應是第2名、第3名。劉一清也提到：“狀元一出，都人爭看如麻，第二、第三名亦呼狀元。是日迎出，便入局。局以別試所為之，謂之三狀元局，中謂之期集所?！盵5]372由此可見，南宋新進士前3人皆可泛稱狀元。

宋代狀元可有雙層理解：北宋主要稱進士及第第1人為狀元，南宋第2人、第3人也可泛稱狀元。新進士在唱名賜第后前往期集所。宋代科舉取士眾多，以進士群體為研究對象太過寬泛，且不具代表性和特殊性。因此，筆者論述宋代狀元游街時，主體主要包括北宋進士第1人和南宋進士前3人。

2 狀元游街方式

宋代狀元在唱名賜第后沿京城主要街道游行至期集所。北宋時，“自崇政殿出東華門”[6]8，再“自東華門至期集所”[7]28，期集所設在興國寺。天禧三年(1019年)，新科進士“方期集于興國寺”[8]502。景祐元年(1034年)，張唐卿進士第一及第，“期集于興國寺”[9]222。治平二年(1065年)，詔“進士二十四日于興國寺東經藏院”[10]4250期集。南宋時，從麗正門出?！斑^少年當殿唱名，麗正門喝出狀元來。三魁：第一名狀元，第二名榜眼，第三名探花郎?！盵11]321期集所設于禮部貢院?！靶逻M士舊有期集，渡江后置局于禮部貢院?！盵2]3645周密也載：“期集所例置局于禮部貢院?！盵7]28但存在其他情況，“或別院、或借祥符寺充武科狀元局”[12]23。武科狀元局有時不在禮部貢院，可能在其他地方。

宋代，狀元游街歷經個人自備、官方給騶。北宋，新進士自備馬車赴期集所?！芭f制，進士首選同唱第，人皆自備錢為鞍馬費，而京師游手之民，亦自以鞍馬候于禁門外，雖號廷魁與眾無以異也?！盵13]12鞍馬費用出自個人，家境貧苦之人則無力承擔。宋元南戲《張協狀元》載：“(合)出得幾多錢，招捉那狀元為姻眷。(末白)覆相公：共得幾錢，招捉駙馬！(丑)與它豁湯錢十萬貫。(末應)(丑)下馬錢十萬貫。(末應)(丑)蕩風錢、接鞭錢、游街錢，各十萬貫?！盵14]106張協高中狀元，王德用為招婿愿出巨額系捉錢，其中或有夸大之處，但可見游街費用不少。

無序游街凸顯貧富差距，而過分奢侈助長了攀比之風。景德二年(1005年)，禮部貢院上言“近歲及第進士，導從過多，車服侈靡”，建議“新及第舉人，自今欲令狀元用一節呵道，余止雙控馬首。遇常參官，斂馬側立”[10]5288。開始在儀制上約束導從和車服的過奢行為，改善交通，但車馬仍由本人自備。

官方給騶始于大中祥符八年(1015年)。蔡齊舉進士第一，宋真宗見其“儀狀俊偉，舉止端重”，又聽聞少孤貧寒，便“詔金吾給七騶，傳呼以寵之”。游街時，驅導行進，喝道呼喊，以示榮耀?！盃钤o騶，自齊始也?！盵2]9636自此給予第1人導從，狀元的特殊性在導從和儀制上得以體現。之后，皇帝下詔形成規定?！白越竦谝蝗思暗?，宜令左金吾司差七人導從，許出兩節。每御試，即預差在殿門外祗候，永為定式?！盵10]5290自此，無序的自主行為變為官方統一的規定范式。制度化的狀元游街正式確立。

南宋，赴期集所存在自備車馬、官方給騶兩種情況，但給騶已囊括文武三魁。唱第時，不少人在外等候，并備好車馬?！爸链箝T外，人備車馬以須其出者十有五六?！庇械倪M士自備車馬不用花費，但等候的游手跟隨起哄，隨行人員前呼后擁，以數十人為一隊，花費亦不計其數。因此有的進士稍緩出行?！爸恍谐鰞乳T前茶殿中，待其人疏灑行歸耳?！盵5]367官方給騶主要由帥漕和殿步司安排?！皫涗钆c殿步司排辦鞍馬儀仗，迎引文武三魁?！盵12]23唱第之后，“狀元、榜眼、探花須皆與上馬。蓋臨安自備馬以待之也”[5]367。3人騎官方提供的馬匹同赴期集所。

官方給騶顯示了對科舉入仕者的重視與厚待，導從在狀元游街時開道行路，傳呼宣揚，示以為榮，又展示皇家的威嚴和高貴。此舉既保證了游街活動順利有序，又為狀元造勢。

3 狀元游街服飾

唱名賜第之后，身份、地位改變，狀元游街時穿戴一新，主要有披綠紫、執絲鞭、戴羞帽等。

3.1 披綠紫

舉子尚未獲取功名時身著白襕、白衫?！皣跞蕴婆f制，有官者服皂袍，無官者白袍?！盵13]8《宋史》載：“襕衫。以白細布為之，圓領大袖，下施橫襕為裳，腰間有辟積。進士及國子生、州縣生服之?！盵2]3579唱第完畢，賜進士袍笏?！芭垠朔e于殿外之南廡下，士人出殿門，于上廊爭取之，往往皆不暇脫白襴，而便就加綠袍于其上?！盵5]367張協中狀元后“脫卻白襕身掛綠”[14]120?！?張協)受皇恩，乍著荷衣綠?！盵14]125即指科舉中第入仕。進士及第之前皆是白色服飾，唱名賜第后有所變化。

宋代，文科狀元游街時身著綠袍。太平興國二年(977年)，覆試禮部合格者，得及第者五百人，“皆先賜綠袍靴笏，錫宴開寶寺，上自為詩二章賜之”[1]393。太平興國三年(978年)，“賜新及第進士胡旦已下綠袍靴笏”[10]5265，自此形成定制。南宋時，“上御集英殿拆號唱進士名，各賜綠襤袍、白簡、黃襯衫”。舉子“布衣而入，綠袍而出”[5]353。姚勉的《賀新郎·及第作》載：“御渥新沾催進謝，一點恩袍先綠?！盵15]510

宋代，新進士先釋褐再授官?！百n新及第進士、諸科綠袍、靴、笏。時未命官，先解褐，非常制也?！盵10]5265此外，公服在元豐改制前是“七品以上服綠，九品以上服青”[2]3561，之后則“去青不用”，且“九品以上則服綠，笏以木。武臣、內侍皆服紫”[2]3562。南宋，沿襲元豐之制，“四品以上紫，六品以上緋，九品以上綠”[2]3563。由此可見，服飾的變化也體現了身份的變化。

武狀元與文狀元服色有所不同，賜紫袍。武舉進士“前三名照文科為狀元、榜眼、探花”[12]23，并有相應的恩賜之物。元豐八年(1085年)，“武舉進士趙圖徽等三十九人并賜袍笏銀帶”[10]5594。元祐六年(1091年)，武舉人辛育等“特賜袍帶、靴笏”[1]10922。南宋，“武舉人賜紫羅袍、鍍金帶、牙笏”[7]27。咸淳元年 (1265年)，畢祈鳳“廷試亦第五，賜紫袍金帶象笏，進士及第”[16]2151。舉子謝恩后“拜而出。紫綠相間，璀璨可觀”[5]367。文武進士綠袍、紫袍交相輝映，彰顯恩賜與榮耀。

3.2 執絲鞭

宋代，狀元跨馬游街時手執絲鞭。唐代，絲鞭已為進士所用?！疤迫诉M士絲鞭，工致為最?！盵17]1085-1086宋魏了翁指出：“近世士大夫從駕、新進士用絲鞭?！盵18]610北宋，允許進士及第執絲鞭。治平二年(1065年)詔：“南省合格進士，已降敕及著白襕，重戴、絲鞭?！盵10]5269由此可知，絲鞭由皇家賜予，執絲鞭游街是官方允許的活動。南宋，“前三名各進謝恩詩一首，皆重戴綠袍絲鞭，駿馬快行”[7]27?！斗眲黉洝份d，前3人“戴羞帽，執絲鞭，騎馬游街。武狀元亦如此”[11]321?？梢?，絲鞭在南宋主要為前3人所用，相較于北宋，使用范圍縮小了。

宋代，狀元游街時手執絲鞭，一是騎馬所需，二是彰顯身份。官方賜予絲鞭，彰顯政治威儀，凸顯進士及第的榮耀和尊貴。姚勉中狀元時作《殿直求賦狀元游六街詩》：“玉絲鞭裊散天香，十里欄干簇艷妝。但念君恩思報稱，懶騎驕馬過平康?！盵15]118為同年祝壽的《沁園春·壽同年陳探花》提到：“伴寶馬如龍絲裊鞭?！盵15]510可見，狀元游街手執絲鞭既是地位的象征，又是身份的轉變。

3.3 戴羞帽

宋代，文武三魁游街時頭戴羞帽。唱名賜第時，“前三名各進謝恩詩一首”[7]27，之后“重戴綠袍絲鞭”[7]27。羞帽、幞頭稱為“重戴”?！八^重戴者，蓋折上巾又加以帽焉?！盵2]3570《張協狀元》第27出中：“(丑)請狀元卸了幞頭，只戴個羞帽。(末)錯了！卸了羞帽，只裹幞頭?！盵14]126可見，狀元游街時，羞帽、幞頭一起戴?！八纬?，御史臺皆重戴，余官或戴或否。后新進士亦戴，至釋褐則止?！盵2]3570北宋，新進士需“重戴”，授官后不再“重戴”?！爸信d后，御史、兩制、知貢舉官、新進士上三人，許服之?！盵2]3570南宋，新進士前3人重戴?！暗谝幻麪钤?，第二名榜眼，第三名探花郎。每個各有黃旗百而相從，戴羞帽，執絲鞭，騎馬游街。武狀元亦如此?！盵11]321《夢粱錄》也載前3人赴期集所時“各乘馬帶羞帽到院，安泊款待”[12]23?？梢?，羞帽的使用范圍相對縮小了。

南宋，唱名后，狀元、榜眼、探花3人“各有黃旗百而相從”[12]321，“黃旗雜沓，多至數十百面，各書詩一句于上”[7]27-28?！稄垍f狀元》也略提到：“一面旗不寫著甚人，天下狀元張協?！盵14]125可見，游街中確有旗出現，不過數量不同?！扒懊它S旗，亦有多騎馬迎引。富者雖各項亦如此迎引。各后者多乘轎，旗亦少?！盵12]321靠前者多是騎馬導引，富裕者亦如此，靠后者多乘轎，黃旗相應減少。

從宋代狀元游街時服飾的變化可以看出：

1) 武狀元的待遇遠不如文狀元。在揚文抑武的社會環境下，文武狀元游街，武狀元受重視程度不及文狀元。關于武狀元的材料和描述較少，僅“武狀元亦如此”[12]321一句簡單略過。

2) 狀元的身份和地位逐漸凸顯。北宋，狀元服飾與其他新進士差別不大，除了官方給騶之外，未顯示特殊性。南宋，泛稱前3人為狀元，官方給騶擴及文武三魁，且皇帝恩賜的絲鞭、羞帽等變為專用，凸顯了前3人?？傮w而言，狀元的關注度不斷提高。

3) 狀元游街服飾助推了科舉的發展。游街時的服飾是皇家恩賜之物，傳達了皇帝嘉獎進士之意。君王恩賜行為的示范作用鼓舞了讀書人，同時，科舉改變命運的觀念以游街的形式沖擊世人心靈。

4 狀元游街的影響

4.1 產生報效朝廷之心

狀元游街因其公開性成為焦點?！白猿缯畛鰱|華門，傳呼甚寵，觀者擁塞通衢，人摩肩不可過，錦韉繡轂角逐爭先，至有登屋而下瞰者，士庶傾羨，歡動都邑?！盵6]8豪門貴府有女未嫁者趁游街之際相看俊朗少年，希望尋到如意之人?！白詵|華門至期集所，豪家貴邸，競列彩幕縱觀，其有少年未有室家者，亦往往于此擇婿焉?！盵7]28張協中狀元游街之時，“百尺彩樓高，十里人挨鬧。(后出接)狀元今日欲游街。(合)一段風光好”。王勝花見“前遮后擁一少年，綠袍掩映桃花臉”[14]124-126，欲擇為婿。狀元游街凸顯身份、地位，宋人的擇婿目光轉至狀元郎。

百姓接受和認同狀元身份，推崇與敬重狀元。狀元游街備受矚目，觀者如堵。游街行為深化了他們作為天子門生的自豪感，堅定了他們報效朝廷的信念。狀元是社會精英，入仕為官后，在朝則知政得失，出謀劃策；在野則惠澤地方，拱衛中央，對國家和社會的發展具有重要影響。

4.2 催生讀書向學之風

宋代“廣開科舉之門，俾人人皆有覬覦之心，不忍自棄于盜賊奸宄”[13]1。讀書入仕促使科舉制度蓬勃發展。宋代皇帝對及第者施以優待，并給予狀元豐厚待遇和無限榮耀，且以游街方式宣揚，鼓舞未仕者讀書入仕。人人皆以讀書學文為要，既有利于教化百姓，又促使宋代讀書向學之風盛行。

5 結束語

狀元游街是宋代宣傳科舉、助推崇文的公開性儀式。關于狀元的含義，北宋、南宋不完全一致，但不影響官方營造狀元文化以達到科舉崇文的目的。這既包括物質上的官方給騶和服飾恩賜，又有精神上的鼓勵。狀元游街凸顯了身份和地位，可以達到宣傳科舉的目的，又有利于教化百姓，形成崇文向學之風，進而促進科舉制度的發展、文化的繁榮。