論傳記作品的育人功能

陳蘭村， 童志斌

（浙江師范大學a.人文學院；b.教育學院，浙江 金華 321004）

傳記已經成為文學和文化范疇中最重要的文類之一，而且無論從作品的數量、影響以及讀者范圍來看，也是最大的文類之一[1］1。 傳記作品教學是語文課程的重要內容，傳記作品適宜承擔語文課程育人使命。

理由一，優秀的人物傳記，其傳主的經歷值得學生關注、思考、學習，因為榜樣的力量，正面的人生經驗或負面的人生教訓對學生來說都可以是鏡子。 青少年學生不僅處于身體成長發育的階段，而且也是人生觀逐漸形成，以及對未來生涯選擇進入初步打基礎的重要時期。 傳主正面的人生經驗，為人處世的品格風節更具有示范啟迪作用。 理由二，優秀的人物傳記如何敘述一個人的成長經歷，如何描寫一個人的心理個性，如何把握一個人的關鍵事件和抓住典型細節，都是很好的語文學習素材。 理由三，結合傳記課文或傳記單元的課程學習，讓學生自己采訪某個熟悉的人，如同學、老師、家長或其他優秀人物，然后自己寫作小傳或篇幅較長的傳記，是令學生很有興趣又富有挑戰性的綜合性語文實踐。 因此，傳記教學對語文教學完成本身的任務意義非凡。

我們各級各類學校共同的目標是 “立德育人”，而傳記教育的目的是與這個教育目標高度契合的。 大中小學生都可以向優秀傳記中的先賢或英模先進人物學習，使自己成為有家國情懷、有擔當作為的對祖國有用的人才。

傳記作品的育人功能， 與傳記文學的自身功能是一致的。 傳記作品的語文育人功能是多方面的，這是由傳記作品的多重功能所決定的。傳記作品最基本的育人功能有四個：歷史記憶功能，教育激勵功能，文學欣賞功能，其他學術功能。

一、歷史記憶功能

傳記本身具有歷史性， 它本來就是歷史的一種編寫體裁。傳記作為載體，擁有幫助人們形成保持歷史記憶的功能， 尤其是讓中小學生獲得基本的歷史知識。

（一）歷史是無數傳記的結晶

蘇格蘭散文家和歷史學家托馬斯·卡萊爾（1795—1881）指出：“歷史是無數傳記的結晶?！痹诿绹枷爰?、文學家、詩人拉爾夫·沃爾多·愛默生（1803—1882）看來，傳記的作用似乎在歷史之上。他甚至這樣說：“確切地說，沒有歷史，只有傳記?！盵2］這方面，我國的古代史可資證明。我國的二十五種“正史”都采用“紀傳體”，保留了“本紀”和“列傳”兩種體例，其中“列傳”更是占正史最大的篇幅。我國傳記的持續存在，使得中國歷代的歷史記載持續不間斷， 對中國歷史的記載流傳作出了特殊貢獻。這在世界上是少有的，對增強中華民族凝聚力、 傳承和發揚中華民族精神起到了巨大的作用。歷代正史編寫，都重視人物列傳的編寫。 所以， 中國的歷史主要是由人物傳記記憶保存下來的。

在中國當代也是如此。重要的歷史人物，政府官方組織人寫，民間私人也在寫。甚至各級地方志也都設有本地人物志欄目， 其目的就在于紀念先人，表彰今人，將對歷史有影響有貢獻的人物記憶下來，供今人和后人閱讀，增強國家民族的凝聚合力，利于國家的長期穩定強盛。

（二）傳記的歷史記憶功能

傳記，尤其是史傳，不僅記載了歷史大事件，而且記敘了眾多歷史人物的生命歷程， 保存了對后世仍有啟示意義的思想和價值觀。 比如《三國志》對人才、謀略的突出描繪，反映了作者陳壽對個人價值實現的充分重視。 從《三國志》中可以看到三國之主身邊都有一批謀士， 這些謀士在某種程度上決定了三國事業的成敗。 《三國志》人物傳記，幾乎每篇都圍繞人與人智謀的問題展開。三國之主對人才均極為重視：“大概曹操以權術相馭，劉備以性情相契，孫氏兄弟以意氣相投，后世尚可推見其心跡也。 ”（清代趙翼《廿二史札記》）

傳記不講大道理， 而只把一個一個鮮活的人物的生命過程呈現在你眼前。 不管這個人是外國的華盛頓還是盧梭，中國的劉邦抑或陶淵明，在史傳當中都少不了有其文字記載。 只要看看司馬遷的《史記·高祖本紀》《晉書·陶淵明傳》，美國作家華盛頓·歐文（1783—1859 年）的《華盛頓傳》（崇文書局2009 年版），比利時雷蒙·特魯松《盧梭傳》（商務印書館1998 年版），他們的一生或有豐功偉績，或有失誤失敗，但都給后人留下有價值的歷史經驗和教訓。

（三）同一歷史人物的傳記與小說有別

讀者在閱讀同一歷史人物的傳記和文學作品（小說）的時候，應該明確兩者是迥然不同的。歷史求真，小說求美?？煽康膫饔浭切攀?，可以引用；文學小說只供欣賞，不能做真史料引用。如《三國志》與《三國演義》寫同一人物，其真實性便大不一樣?！度龂尽肥俏鲿x史學家陳壽撰寫的史書，三國演義作者是元末明初著名小說家羅貫中。 《三國志》是歷史，《三國演義》是小說?！度龂尽吩囊约昂髞砼崴芍淖⑨屗妨辖咏穼?， 而《三國演義》有不少虛構杜撰。如兩著均寫諸葛亮在赤壁之戰中的表現，《三國演義》多了草船借箭、借東風等情節，于史實無稽。魯迅在《中國小說史略》評論說“諸葛多智近妖”， 很好地說明正史傳記與虛構小說之間的不同。

二、教育激勵功能

傳記的寫作是為了紀念先輩， 更是為了啟迪后人。 傳記作品，從小學生到大中學生到成年人、老年人都可以讀。 不同年齡段的人都可以從傳記中汲取營養充實自己，豐富自己的人生經驗。從優秀的傳記作品中， 讀者可以了解其同時代人的工作生活狀況。紀念先輩與教育后代兩者是一致的，紀念自己的祖先和其他優秀人物， 同時用祖先和優秀人物來教育后代。 ——因此， 傳記作品具有天然的教育功能。

（一）傳記是培養人才的教材

中國古代的語文教材大致分三類： 第一類是針對兒童的啟蒙讀物，如《急就篇》等；第二類是供青少年學習經學的讀物，如《四書》《五經》，以及文選類讀物，如《昭明文選》等；第三類是作文指導書，如宋代呂祖謙編的《古文關鍵》等。但是古代的語文教育， 無論課內課外均至為重視與歷史教育的結合；因此，古代的歷史著作“《春秋》三傳”（即左丘明《春秋左氏傳》、公羊高《春秋公羊傳》、榖梁赤《春秋榖梁傳》三本典籍的合稱），以及后來的《史記》《漢書》等史籍，也都是古代讀書人的學習課本。漢代司馬遷就讀過《春秋公羊傳》；三國時吳國孫權教呂蒙讀書的故事，見于《三國志·吳志·呂蒙傳》注引《江表傳》。呂蒙聽了孫權的教誨就去讀書，他讀的就是傳記。 呂蒙因學習傳記有進步，自稱讓人“刮目相待”。這也說明，傳記在古代就是培養人才的重要教材。近代梁啟超少年時也熟讀《史記》，對古代傳記相當熟悉。 現代的中小學語文課本中，多少也會選入一些《史記》等史書中的人物傳記作為課文。說明從古代到近現代，優秀的傳記作品一直充當育人的教材。

（二）傳記是為人處世的鏡子

唐太宗李世民說過“以人為鏡”的名言。據《舊唐書·魏徵傳》載：唐貞觀十七年（公元643 年），直言敢諫的魏徵病死了。唐太宗很難過，他流著眼淚說：“夫以銅為鏡，可以正衣冠；以史為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失。 魏徵沒，朕亡一鏡矣！”意思是說，用銅做鏡子，可以整理好一個人的穿戴；用歷史作為鏡子，可以知道歷史上的興盛衰亡；用別人作自己的鏡子，可以明了自己每一天的是非得失。

唐太宗很重視歷史，表現為建立史館修史，正式建立修史制度。唐初先后完成《梁書》《陳書》《北齊書》《北周書》《隋書》《晉書》《南史》《北史》 共八部紀傳體史書，唐太宗得悉前五種史書纂修完成，十分高興地說：“將欲覽前王之得失， 為在身之龜鏡。 ”（《冊府元龜》卷554“國史部·恩獎”）

（三）傳記是受傷者的撫慰劑

閱讀優秀傳記作品時， 看到有些傳主的生平事跡，讀者自己無形中會聯想自己、對照自己，產生激勵安慰作用。 如法國羅曼·羅蘭的 《貝多芬傳》，這是德國音樂家貝多芬的傳記。 貝多芬的一生充滿了苦痛挫折：他雙耳失聰，但是他堅持做音樂，寫出很多有名的交響樂曲；他非常地孤獨，但并未娶妻結婚。 所以羅曼·羅蘭給他寫傳，說他是用痛苦來譜寫音樂，用痛苦來譜寫歡樂。他自己是痛苦的， 他所作的音樂卻帶給大家無盡的美好歡樂。 他給人類留下很多經典的曲子，像《命運交響曲》等等。

羅曼·羅蘭的《貝多芬傳》前言稱：“所有不幸的人??！切勿過于哀怨，人類中最優秀的人和你們同在。汲取他們的勇氣做我們的養料吧！倘若我們太弱，就把我們的頭枕在他們膝上休息一會吧，他們會安慰我們。 ”——讀者如果覺得命途多舛，不堪生活重負，可是與貝多芬一相比，你就會發現這點不幸和困難“何足道哉”！

（四）傳記是奮斗的勵志品

奮斗的志氣，會給人帶來前進的動力，我們可以拿數學家華羅庚傳記為例。 顧邁南《華羅庚傳》（復旦大學出版社1997 年版）記載，華羅庚因擁有高尚的志氣而獲得人生的成功。他只有初中畢業，卻花了五年時間在家里自學數學。 他家里開一個小雜貨店，他父親年紀大了，希望兒子不要出去再讀書了，把這個店經營好即可。所以他初中畢業以后， 白天要在店里面站柜臺， 幫父親打理小店生意；同時，他利用業余時間來實現人生理想。 前后一共花了五年的時間， 他學完了高中三年和大學第一年的數學課程， 比正常的高中跟大學一年級學的時間稍多一點。 他用五年時間學習高中與大學課程，為他以后從事數學研究打下了堅實基礎。

他為什么這么刻苦去自學數學呢？ 這跟他的志向有關系。他自己從小愛好數學，希望在數學上做出成績來。當時他本人一下子也看不到前途，就知道草稿紙寫了很多，也不能換錢。但后來他開始發表學術論文，引起了社會的關注與重視，并有人聘請他到大學里去做研究。正是因為有志氣，他才有前進的動力。

（五）傳記是生涯教育的絕佳材料

“生涯”，是指從事某種活動或職業的生活。每一個人從幼年到成年都有自己的生活。 如何選擇適合自己的最優生活，包括最適合自己的職業，這種關于未來生活的教育需要從小進行， 這就是生涯教育。中小學的生涯教育目前剛起步，尚無完善的經驗。但按照我們的理解，學?？梢杂幸庾R指導學生增強對自我和人生發展的認識與理解， 從而促進學生在成長過程中學會選擇， 主動適應環境變化。

傳記能提供多方面的人生經驗， 因而在進行傳記作品閱讀教學活動時， 可以有機結合來實施生涯教育。 奧地利小說家、傳記作家斯蒂芬·茨威格（1881—1942）寫的《巴爾扎克傳》（攸然翻譯，團結出版社2004 年版），中學生很值得讀。這是一部極好的作家傳記，是一部文學家的誕生史。

巴爾扎克（1799—1850）是19 世紀法國偉大的批判現實主義作家， 他最后選擇文學創作道路的職業經歷值得我們借鑒。 傳記中寫道：“29 歲的巴爾扎克已經明白自己擅長什么和自己想要干什么，他也明了必須具有什么樣的必要條件，才能取得決定性成功。那就是決然專注于一個目標，不把努力分散浪費到各個不同的興趣上去， 意志的力量方能創造出驚人的奇跡。 ”“他夢想著一次大手筆的投機活動，夢想著擁有一個富有的女人，夢想著命運出現意想不到的轉機……然而， 上天不許他溜走，不讓他任意行動，他的巨大潛力只能在文學上建功立業?！盵3］巴爾扎克年輕時曾經有過不少不切實際的職業和生活夢想，但經歷種種失敗后，他最終選擇了文學創作的職業。 只有選擇適合自己適合并愛好的職業，才是正確的選擇，其職業選擇經歷令人深思。

三、文學欣賞功能

文學欣賞， 是人們在閱讀文學作品時的一種審美精神活動。 它以語言文字為媒介塑造藝術形象，反映現實生活，表現人們的精神世界。 讀者通過語言媒介， 獲得對文學作品中藝術形象的具體感受和體驗，引起思想感情上的強烈反應，獲得審美的愉悅和享受，從而使精神境界得到升華。

傳記作品本身也具有文學屬性， 所以優秀的傳記包含明顯的傳記文學因子， 它也可以供讀者欣賞， 給予讀者精神愉悅； 或使讀者精神受到震撼，因而提升自己的人生境界。優秀的傳記作品具有獨特的審美欣賞功能，可以跟優秀的小說、詩歌作品媲美。

（一）傳記讓讀者獲得全新生活體驗

作家王蒙說：“人生在某種意義上不就是一個體驗的過程嗎？ 所以人的精神生活除了立即變成行動，立刻變成了物質的成果以外，也有像小說這樣的，假定的，虛擬的，有可能使人的情感得到一種引導，得到一種補償，而避免這種情感長期淤積而造成爆炸性的后果。 ”[4］傳記雖然不同于小說，但寫出了傳主獨有的生活經歷， 讀者可以從中感受到傳主的生活體驗。 陳勝起義很遙遠了， 我們無法見到， 也無法聽到了。 出于求知或出于好奇心，我們又想知道。怎么辦？我們閱讀傳記《陳涉世家》，就如同親身參與了他們的起義過程，看到他們的身影，聽到他們當時的話語。

胡適在自傳性作品《四十自述》里說，傳記文學的價值，可以“給史家做材料，給文學開生路”。胡適是五四時期非常有名的文化人， 他非常推崇傳記閱讀。 他曾經閱讀過一個法國化學家的傳記《巴斯特傳》（音譯）， 他讀這個傳記一直到晚上深夜，讀下去，讀下去，自己眼淚都留下來，眼淚把下面的書都打濕了。一個外國人的傳記，使得中國的文化人都大受感動?？梢?，好的傳記作品完全可以當作文學作品來欣賞閱讀。

（二）優秀傳記作品讓讀者獲得精神享受

目前學界對傳記美學的研究尚待深入。 我們可以根據傳記的特性， 同時對照一般文學美學的原理來感受傳記的美。 優秀的傳記作品具有濃厚的文學色彩，作品里有生動的傳主形象、有趣的情節和幽默的語言，有文學所具有的各種美的元素。讀者讀這樣的傳記，不會有空洞說教之感，只感受到發自內心的美的愉悅。

如林語堂的《蘇東坡傳》文學性很強，不僅可以幫助我們理解蘇軾的詩詞賦， 而且作品本身的語言很幽默生動。 如第一章結尾：

倘若不嫌“民主”一詞今日用得太俗濫的話，我們可以說蘇東坡是一個極講民主精神的人，因為他與各行各業都有來往，帝王、詩人、公卿、隱士、藥師、酒館主人，不識字的農婦。

第十四章《逮捕與審判》寫“烏臺詩案”：

我有一種想法， 我覺得蘇東坡會因為寫詩而被捕、受審為有趣，他一定以在法庭上講解文學上的典故為樂事[5］。

作者這些生動的敘述性文字， 既切合蘇東坡的身份和個性，又引發讀者思考。這是在表揚蘇東坡呢，還是作者自己對蘇東坡內心的猜測？語言含蓄里有調侃， 總能在不動聲色中引發讀者的會心一笑。

（三）傳記文學對讀者的無形影響

讀者平時多讀傳記作品， 給自己腦子里裝進生活知識。 這正好比一個水庫，平時蓄滿了水，等遇到旱季或臨時需水時，水庫就發揮作用了。傳記作家葉永烈曾講過他在美國讀書的兒子去某著名汽車公司應聘， 主考官上來就問：“你知道巴頓將軍嗎？ ”葉永烈兒子平時就熟讀《巴頓將軍》，于是侃侃而談， 從巴頓將軍的赫赫戰功直到因車禍而死，最后一句是：“這與汽車有關。 ”這一句回答是關鍵，兒子應聘成功。他激動地向父親報告：“傳記文學幫了我的大忙！”葉永烈用這個故事來說明傳記文學對他兒子人生的深刻影響[6］。

四、其他學術功能

（一）好的學術傳記是專業入門書

王元的《華羅庚》一書，結合敘述華羅庚的生平，介紹了近現代中國數學發展的簡要過程。對愛好數學或想要了解中國現代數學知識的人來說，這部傳記就是一本很好的數學專業入門書。 王元的《華羅庚傳》是最經典的中國科學家傳記之一。中國科學院自然科學史研究所研究員張柏春如是說：“這本書通過寫華羅庚， 帶出了半部中國現代數學史?！泵绹鴶祵W學會曾印發這部書的英文簡化版給會員閱讀。作者既是華羅庚的學生，也是著名數學家， 因此能夠準確評價華羅庚工作的世界意義。 作為科學家，王元本身要求特別嚴謹。 為了寫《華羅庚傳》，王元花了10 年以上時間收集資料。

又如暢銷傳記《束星北檔案》（劉海軍，作家出版社，2005 年出版），副標題是“一個天才物理學家的命運”。 作者翻閱了主人公一千余萬字的檔案，采訪了包括王淦昌、蘇步青在內的100 多名相關人物，前后收集材料時間也長達10 年以上。 讀者不僅從書中看到一個被稱為“中國愛因斯坦”的物理學家的命運， 還可以從中學習到許多的物理知識。

（二）傳記是專業讀者之必需

如果你對政治軍事感興趣，可以讀政治、軍事的名人傳記；你搞音樂、美術，可以閱讀音樂家、美術家的傳記；你搞建筑，可以閱讀著名建筑大師的傳記；你學醫，可以選擇閱讀名醫的傳記。

傳記文學中包含有專業化的經驗。 比如法國作家薩杜爾的《卓別林的一生》，敘寫卓別林的電影表演藝術， 主要體現在卓別林在無聲電影中塑造的夏爾洛形象上。夏爾洛的形象，是一個頭上戴著圓頂帽，手里拿著手杖，走起路來像鴨子一樣的小矮個兒，是一個想冒充紳士的窮漢子。夏爾洛的形象， 在卓別林表演的許多部無聲電影中均有出現。這種定型化的打扮，讓人很自然地聯想起那個頭戴老式鴨舌帽子、身穿舊中山裝，走路邁貓步的小品演員趙本山， 這個舞臺形象鮮活地再現了改革開放初期的普通農民的真實面貌。

再如， 西方護士界有一個很有名的人叫南丁格爾，有人寫了《南丁格爾傳》。 通過這本傳記，你就可以了解到國外最早的有名護士， 她是如何從事護士工作的。

多讀點傳記，尤其是偉人傳記，你就能夠更好地認識世界，認識生活，給自己充電。

（三）傳記閱讀效果取決于讀者接受動機

你要去借這本名人傳記， 或者去買這本名人傳記，你一定有自己特定的行為目的和動機。閱讀動機不同，閱讀效果當然不一樣的。

第一種，出于審美動機。就是我把它當作小說一樣來讀。 第二種，想間接體驗。 比如說現在是和平年代了，戰爭年代都已經過去了，過去的革命戰爭怎么過來的， 我們看看解放軍元帥將軍們的回憶錄和他們的傳記、自傳，就可以了解他們怎么指揮打仗的。這些經歷我們平時都無法直接去體驗，通過閱讀傳記作品我們獲得了間接的了解與體驗。第三種，求知受教育。如一般學生閱讀傳記，就是長見識，受教育。第四種，純粹的批評研究。我們要對某個傳記進行評論，進行學術研究，當然先要閱讀有關的傳記。

總之， 由于傳記作品在文化和文學中的突出地位而被人們所關注， 使之成為語文課程與教學的重要內容。傳記作品本體所具有的多種功能，與語文教學的育人目的相一致。因此也可以說，傳記作品的育人功能具體表現為四個方面， 即歷史記憶功能、教育激勵功能、文學欣賞功能和其他學術功能。這些功能的不同發揮，讓傳記作品的讀者成為閱讀的受益者。