精神生活共同富裕的生成機理、價值維度與實踐路向

張楷芹

（中央財經大學馬克思主義學院，北京 100081）

2021年8月，習近平總書記在中央財經委員會第十次會議上提出“精神生活共同富?！钡闹匾摂?。精神生活共同富裕的提出具有重要的理論意義和實踐價值，是中國共產黨對社會主義本質認識深化和人民精神發展需求科學研判的重要成果，既為共同富裕理論增添了時代內涵，也為實踐發展提供了根本遵循?；诖?，本文通過系統闡釋精神生活共同富裕的生成機理，剖析精神生活共同富裕的價值維度，并在把握精神生活共同富裕特征的基礎上積極探尋實踐路向，以便為新時代推動精神生活共同富裕提供有益參考。

一、精神生活共同富裕的生成機理

精神生活共同富裕的生成既有著深厚的理論淵源和歷史積淀，也有著深刻的實踐基礎和現實審思，其根植于馬克思主義關于精神生活發展的偉大構想、承繼于中華民族重視并崇尚精神生活的優良傳統、立足于一百多年中國共產黨人對精神生活富裕的持續探索、著眼于回應人民群眾對美好精神生活需要的時代訴求，呈現清晰的生成理路。

（一）理論溯源：馬克思主義關于精神生活發展的偉大構想

在馬克思主義產生之前，空想社會主義者曾對精神生活有過一些論述，莫爾提出烏托邦共和國要實現精神上的自由及開拓。圣西門則指出要“改進人數最大階級的精神生活和物質生活”。馬克思對于精神生活發展的偉大構想既繼承了空想社會主義思想，但又超越了空想社會主義的抽象性和浪漫性，將理論建立在對現實社會的深層剖析和深刻洞察之上。馬克思在《1844 年經濟學哲學手稿》中首次闡述“精神富有”，指出：“通過私有財產及其富有和貧困——或物質的和精神的富有和貧困——的運動，正在生成的社會發現這種形成所需的全部材料?！保?］但在資本主義社會中，“工人的活動歸結為維持最必需的、最悲慘的肉體生活”［2］226，資產階級的殘酷剝削使工人階級完全喪失了主體性，生產生活僅是為了維持肉體生活，工人最基本的生存需要難以得到保障，個體的發展受到嚴重壓制和完全束縛。為了消除工人階級的異化狀態和謀求人的真正解放，馬克思和恩格斯通過對資本主義剝削制度的抽絲剝繭，最終發現了資本積累與無限擴展的深層邏輯，深刻揭示了資本主義制度的根本矛盾，在此基礎上預示了資本主義必將走向滅亡、共產主義必然實現勝利的歷史趨勢。雖然馬克思和恩格斯從未直接提出“精神生活共同富?！?，但從他們對未來共產主義社會的描述中，可以窺視出他們已將精神生活發展視為未來社會建設的重要目標。共產主義是“以每個人的全面而自由的發展為基本原則的社會形式”［3］，在這個社會，不僅讓社會成員的物質生活越來越富裕，而且“給所有的人騰出了時間和創造了手段，個人會在藝術、科學等等方面得到發展”［4］?？梢?，隨著共產主義社會的發展，人的精神生活將會得到豐富和充實。馬克思所設想的共產主義社會描繪了人們精神生活發展的理想圖景，為當前推進“精神生活共同富?！碧峁┝酥匾獙?。

（二）歷史根脈：中華民族重視并崇尚精神生活的優良傳統

中華民族自古以來就是一個對精神生活有著獨到理解和深刻領悟，并在歷史長河中不斷追求精神生活的偉大民族。正是中華民族有著重視精神生活的優良傳統，使得在物質生活匱乏、自然環境惡劣的歷史時期卻依舊能創造出輝煌燦爛的中華文明，支撐著中華文明得以延續發展。習近平總書記指出，“中華文明歷來把人的精神生活納入人生和社會理想之中”［5］。中華民族自古重視精神生活的充實、精神境界的提高，幾千年來中華民族所從事的生活和生產活動，本質上也是一種精神生活實踐，不僅體現在日常生活中，甚至將其推及治國理政的高度上。首先，從物質生活與精神生活二者關系的理解上，古圣先賢形成了“重精神、輕物質”的思想，從孔子“君子謀道不謀食”，孟子“飽食暖衣，逸居而無教，則近于禽獸”中都能得到合理佐證。其次，從對理想社會的美好憧憬上，儒家所倡導的大同社會中蘊含著對天下為公的社會制度、講信修睦的人際關系、人人為公的道德覺悟等方面的美好構想。墨子主張要構建一個尚同、尚賢的理想社會，指出要“有力相營，有道相教，有財相分也”?？梢?，中國古代所追求的理想社會固然包含著感性的物質層面需求，但相比較而言，更多是關注社會精神層面的發展，傳遞的是中華民族對精神生活發展的美好向往。由是觀之，無論是注重個體精神境界的提升，或是強調社會整體精神生活的構建，都體現了中華民族對精神生活的重視。就影響的程度而言，在數千年的文化傳承中，崇尚精神的優秀傳統早已落地生根，深深植入中華民族的精神世界，這也成為“精神生活共同富?！崩砟畹靡孕纬傻乃枷敕e淀和文化基因。

（三）實踐演進：中國共產黨人對精神生活富裕的持續探索

中國共產黨人歷來重視精神生活建設，又能結合國家發展的新形勢和新變化加以動態調整，因而黨對人民精神生活的建設理念、目標及策略等在各個階段也相應呈現出不同的變化，但總體上都是一脈相承的，都是在致力于豐富人民群眾的精神生活、滿足人民群眾精神文化需求的整體邏輯之中。早在新民主主義革命時期，毛澤東同志指出：“不但為中國的政治革命和經濟革命而奮斗，而且為中國的文化革命而奮斗”［6］，即便在環境極為艱難、條件極為艱苦的情況下，中國共產黨也堅持在革命根據地開展文化建設工作，力圖重建人民群眾的精神面貌，提高人民群眾的文化水平。新中國成立以后，中國共產黨帶領人民進行社會主義革命和建設，指出精神文化的建設方向是為了滿足人民群眾的文化訴求，并立足于國家發展實際，堅持發展教育事業，積極開展文藝工作。改革開放以后，鄧小平同志指出我們國家“不但要有高度的物質文明，而且要有高度的精神文明”［7］，在“兩手抓”戰略方針的指引下，我們國家不僅取得了物質文明的發展成就，也創造了精神文明的豐碩成果。黨的十八大以來，我國步入改革開放的全面深化階段，黨中央以實現第一個百年奮斗目標為導向，作出了一系列工作部署，不僅強化對經濟工作的戰略謀劃，為國家各項事業的發展奠定物質基礎，而且也著眼于加快推動精神文明建設，先后采取了一系列重要舉措，為人民群眾提供更豐富的文化產品，滿足人民群眾的精神文化需求。簡言之，在一百多年的實踐探索中，注重物質生活和精神生活的協調發展已成為中國共產黨人的一貫追求。隨著國家經濟基礎更為扎實，人民物質生活更有保障，也為精神文明建設提供更加有利的條件?？梢哉f，“精神生活共同富?！崩砟畹纳墒侵袊伯a黨人在實踐探索中的演化結果，凝聚著一百年多年來中國共產黨人持續探索精神生活富裕的實踐結晶。

（四）現實審思：人民群眾對美好精神生活需要的時代訴求

改革開放以來，中國經濟快速發展，社會長期保持穩定，人民群眾精神生活的前提基礎已有了充分保證。黨的十九大報告作出了我國社會主要矛盾發生轉變的重要論斷。由于人民群眾一般性、基礎性的精神文化需求已經得到有效滿足，人民群眾的需要也從“日益增長的物質文化需要”轉化為“日益增長的美好生活需要”，對于美好生活需要的含義已經遠超物質層面的需要，其中就包含了對精神層面的期盼與追尋。正如習近平總書記指出：“隨著生活水平不斷提高，人民對包括文藝作品在內的文化產品的質量、品位、風格等的要求也更高了?！保?］315社會生活越是向前發展，人民群眾對美好精神生活需要也愈加凸顯?；趯野l展的總體形勢和人民精神生活需求的準確把握，在全面建成小康社會之后，黨中央更是審時度勢對共同富裕的政策方向進行調整，明確提出“精神生活共同富?！边@一重要命題，賦予了共同富裕更加深刻的時代內涵。黨的十八大以來，黨中央“把文化建設擺在全局工作的重要位置”［9］，不斷加快精神生活共同富裕的推進步伐，促使人民對美好精神生活的向往逐漸成為現實。經過新時代十年的偉大變革，“人民群眾獲得感、幸福感、安全感更加充實、更有保障、更可持續”［10］11。但從總體上看，當前精神文明建設還存在不少短板，與充分滿足人民群眾美好生活需要、實現精神生活共同富裕的目標還有一些距離。有鑒于此，只有立足于精神生活發展的現實境遇，科學審視當前建設過程中存在的薄弱環節，著力解決好精神生活發展不平衡不充分問題，才能有效推動精神生活共同富裕取得實質性進展，更好回應人民群眾對美好精神生活需要的時代訴求。

二、精神生活共同富裕的價值維度

價值彰顯是新時代推進精神生活共同富裕的核心要義。精神生活共同富裕具有多重價值維度：從個體之維看，促進人的全面發展是其價值旨歸；從政黨之維看，夯實黨的執政根基是其價值目標；從民族之維看，實現中華民族偉大復興是其價值主題；從世界之維看，推動人類文明進步是其價值愿景。

（一）個體之維：促進人的全面發展是精神生活共同富裕的價值旨歸

在馬克思主義視域下，人的全面發展即“作為一個完整的人，占有自己的全面的本質”［2］189。在馬克思所處的資本主義時代，以資本邏輯為主導的物化世界導致人的精神世界異化，在這種條件下，個體的發展是一種極端受限的片面發展。人作為一種二元性的存在物，既是物質實體又是精神主體，既有物質需要也有精神追求?！叭艘云湫枰臒o限性和廣泛性區別于其他一切動物”［11］，人的需求多樣性也成為人區別于動物的重要表征，是人之成為人的關鍵依據。追根到底，人的成長發展過程不僅是物質生活的發展史，也是精神生活的追求史，包含著對精神生活的標準提高、層次提升、內容拓展、狀態多元的演進過程。因此，實現人的全面發展，不是單指物質層面得到應有的保障，也是指向更高層次的精神方面發展。同時，作為“全面發展的個人……不是自然的產物，而是歷史的產物”［12］，人的發展需求不是靜態不變的，而是動態演變的，不是脫離社會實際的，而是隨著社會的發展進步而動態變化。中國特色社會主義進入新時代，全面建成小康社會為實現人的全面發展奠定了堅實的物質基礎，也為人的精神生活創造更多的發展空間和自由時間，促使人們對精神生活發展產生更為強烈的期待。正如習近平總書記指出：“促進共同富裕與促進人的全面發展是高度統一的”［13］，無論是實現物質生活共同富裕，或是推動精神生活共同富裕，實質上都與人的全面發展緊密相連，最終都是指向人、服務人、發展人?！熬裆罟餐辉！钡某鰣稣亲プ×巳说陌l展的目標訴求，是致力于推動人的精神發展、豐盈人的精神世界，這是將人的全面發展理念落到實處的有力彰顯，實現了馬克思主義關于人的全面發展思想的現實切換，真正把文本上的理論設想轉化為現實中的實踐目標。

（二）政黨之維：筑牢黨的執政根基是精神生活共同富裕的價值目標

縱觀“精神生活共同富?！钡纳蓺v程，其不是毫無根據的理論產物，也不是毫無思索的主觀臆斷，而是建立在中國共產黨這一百多年來團結帶領中國人民所取得的成績基礎之上，是基于中國共產黨對時代特點和人民需求的科學研判之上。作為一個馬克思主義政黨，中國共產黨自誕生之日起，就把“為中國人民謀幸福，為中華民族謀復興”作為自己的初心使命，并將其貫穿于一百多年的偉大實踐之中，落實到社會主義建設的不同領域和各個環節。人“是能動的、全面的人，而不是僵化的、‘單向度’的人”［14］，作為能動的主體，人民群眾的需要具有歷史性和動態性。在中國共產黨的堅強領導下，人民群眾的生活水平實現從貧困到溫飽、從溫飽到小康，再到實現全面建成小康的歷史性跨越，人民群眾的需求也隨之發生改變。作為一個為人民謀利益的政黨，中國共產黨一百多年來堅持人民至上，關注人民所思所想所盼，從滿足“人民對經濟文化發展的需要”到“人民日益增長的物質文化需要”，再到致力于“滿足人民日益增長的美好生活需要”，我們黨始終以實際行動積極回應人民群眾各個時期的不同需求，不斷向人民提交出一份份出色答卷。正是基于中國共產黨這種恪守人民立場、捍衛人民利益的態度和決心，促使中國共產黨總能準確把脈人民群眾的真實訴求，并根據人民群眾的需求變化來調整和優化現實的執政方略，真正詮釋了人民群眾有需要、中國共產黨就有回應，人民群眾有期許、中國共產黨就有行動的以人民為中心的思想。伴隨著全面小康社會的順利建成，社會生活水平明顯提升，在生存性需要得到有效保障的情況下，人民群眾的需要也逐漸轉向享受性與發展性層面，精神文化生活質量也日益成為衡量人民群眾生活幸福程度的關鍵指標。因此，推進精神生活共同富裕正是體現了中國共產黨捍衛人民利益、增進人民福祉的主動作為，充分彰顯了黨中央致力于滿足全體人民日益增長的精神文化需求的堅定決心和強大魄力。概言之，實現精神生活共同富裕順應了人民對精神文化生活的新期待，是中國共產黨堅持執政為民的理念貫徹，是為人民謀幸福的有力彰顯，成為中國共產黨踐行初心使命的真實寫照，這有助于厚植黨的群眾基礎、鞏固黨的執政地位、筑牢黨的執政根基。

（三）民族之維：實現中華民族偉大復興是精神生活共同富裕的價值主題

經過全黨全國各族人民的共同努力和長期奮斗，“實現中華民族偉大復興進入了不可逆轉的歷史進程”［10］16，越是接近這個理想目標，面臨的任務越是艱巨，挑戰越是繁雜，更需要精神力量的強力支撐，更強調全體人民群眾的團結奮斗。精神生活共同富裕是實現中國夢的必備條件，是后者的價值柱石。一方面，精神生活共同富裕為實現中國夢提供有力支撐?！皼]有文明的繼承和發展，沒有文化的弘揚和繁榮，就沒有中國夢的實現”［15］，中國夢的實現離不開中華文化的繁榮發展與中國精神的堅實支撐。中華民族在歷史長河中創造深厚悠久的中華文化，也形成了標識自己民族血脈與時代特征的中國精神。千百年來，中華民族歷經磨難卻能團結統一、砥礪奮進，這其中與中華文化的深厚滋養、中華精神的堅實支撐有著密切聯系。在實現中國夢的偉大征程中，也必然會遇到許多難以預料的風險挑戰，而實現精神生活共同富裕旨在構建共有的精神家園，對于提升精神境界、強化精神紐帶、涵養精神動力具有重要作用，不僅有助于激活人民群眾內在深層的精神信仰，促使人民群眾保有奮發進取的精神狀態，提高戰勝各種困難的定力和信心，而且也有利于強化民族的情感歸屬，凝聚共有的價值追求，提升整個民族的向心力和凝聚力。另一方面，精神生活共同富裕為實現中國夢匯聚強大力量。人民群眾是歷史的創造者，是實現中國夢的歷史主體，其積極性和創造性直接關系中國夢能否順利實現。歸根到底，中國夢的實現需要全體中華兒女的齊心協力，依賴于全國各族人民的團結拼搏。實現精神生活共同富裕，既是“豐富人民精神世界，增強人民精神力量，滿足人民精神需求”［16］的重要舉措，也是切實提升人民群眾的獲得感、幸福感、安全感的必然要求。只有讓人民群眾切身感受且深刻意識到中國夢與個人追求的緊密相連，才能真正激發出他們追夢筑夢的熱情和動力，調動起人民群眾自覺參與到中華民族復興的偉大進程中來，發揮人民群眾的合力作用，形成同心共筑中國夢的強大力量，攜手托舉起中華民族復興偉業。

（四）世界之維：推動人類文明進步是精神生活共同富裕的價值愿景

“物質富足、精神富有是社會主義現代化的根本要求?！保?0］22相對于“物質富足”，“精神富有”是中國式現代化中更具特色的實踐主題，清晰展現中國式現代化的“文明屬性”。中華文明的包容性，從根本上決定了“中華文化對世界文明兼收并蓄的開放胸懷”［9］?？v觀歷史長河，中華文明向來就以開放包容而聞名于世。古代的中華民族創造出燦爛輝煌的文明成果，深遠地影響周邊國家乃至整個世界。伴隨著近代中國陷入內外交困的危局，中華民族屢遭磨難，國家各個領域的發展也嚴重受阻受挫。在求索現代化的過程中，中國共產黨領導中國人民成功開辟了中國式現代化，既發展自身又造福世界。中國式現代化與西方現代化存在著根本區別，是圍繞著“人民邏輯”展開的，是追求物質富足、精神富有的現代化，以此超越了西方以“資本邏輯”為主導的價值取向，破除了西方現代化的單向度發展模式?？v觀西方國家現代化歷程，既是一部追求資本至上、物質貧富差距日益拉大的歷史，也是一部資源分配不均、社會兩極分化日益加深的歷史，這就決定了西方國家無法從根本上徹底消除全社會物質和精神的貧困問題。中國式現代化則抓住了現代化的核心，即人的現代化，不僅致力于改造人的物質生存條件，更是聚焦于人的精神生活發展，從根本上講，中國式現代化的出發點和落腳點都是服務于人的現代化發展，旨在推動和實現人的現代化。精神生活共同富裕的出場，契合了人的現代化進程中精神生活發展需要，是以社會主義核心價值觀為引領，遵循人民共享的價值導向，致力于推動人的全面發展和社會全面進步，彰顯了中國式現代化的鮮明特色，為推動人類文明進步貢獻中國智慧、注入中國力量。一方面，若人口數量龐大的中國實現精神生活共同富裕，也就意味著14 億多人口真正擺脫了精神貧困問題，全社會的文明程度和精神狀態將會得到整體性躍升，這必然將為人類文明進步貢獻更多的智慧成果和精神財富，推動人類文明躍上新臺階。另一方面，中國自身的實踐探索將為世界上其他國家提供可資借鑒的生動范例，為全人類提供了嶄新思考和深刻啟迪。

三、精神生活共同富裕的實踐路向

精神生活共同富裕是契合社會進步和人民發展的時代命題，是實踐努力的方向。要深刻把握精神生活共同富裕的關聯性、人民性、長期性和多樣性等特征，著力推動物質和精神的互促互進、廣泛凝聚主體合力協同共進、堅持分階段有步驟穩步漸進、聚焦多渠道多維度全面推進，助力精神生活共同富裕取得實質性進展。

（一）把握精神生活共同富裕的關聯性特征，推動物質和精神的互促互進

共同富裕是一項復雜的系統工程，是物質生活富裕與精神生活富裕的有機統一。在共同富裕的整體架構中，物質生活富裕和精神生活富裕雖有各自的實現規律，在實現原則、方法及手段上也有所區分，但二者并非毫無關聯或截然對立，實則具有深層的互動邏輯。一方面，物質生活富裕是前置性條件，其雖然不是精神生活富裕的直接決定因素，但物質生活共同富裕的實現程度對于推進精神生活富裕起著重要影響，發揮著基礎性作用。馬克思指出，精神“從一開始就很倒霉，受物質的‘糾纏’”［2］533。由此可知，精神生活共同富裕絕不可能脫離物質基礎而憑空矗立于純粹精神的“烏托邦”之上。另一方面，精神生活對于實現物質生活共同富裕具有重要的反作用。因此，要深刻把握精神生活共同富裕的關聯性特征，科學審視物質生活與精神生活的辯證關系，在動態中把握物質生活和精神生活的合理張力，推動二者的互促互進，最終達成共同富裕的戰略目標。首先，聚焦于物質生活共同富裕，就要實現生產力的高度發展，以新發展理念引領經濟的高質量發展，推動經濟社會各領域實現深層次的質量變革，力求以高質量發展來實現高質量供給，促成高水平共享，為精神生活共同富裕提供堅實的經濟基礎和充裕的物質財富；其次，著眼于精神生活共同富裕，就要堅持以社會主義核心價值觀為引領，將其貫穿和滲透于精神文化建設的全方面各領域，筑牢全體人民共同富裕的思想基礎，廣泛凝聚全體社會成員的精神力量，使全體人民能夠朝著共同目標而團結奮進，為物質生活共同富裕提供有力的精神支撐和強大的發展動力。

（二）把握精神生活共同富裕的人民性特征，廣泛凝聚主體合力協同共進

人民群眾是推動新時代精神生活共同富裕的根本力量，既是創造主體，也是享受主體。精神生活共同富裕絕不是坐享其成的共享，也不是孤軍奮戰的共建，而是全體人民共建與共享的有機統一。共建是共享的前提，共享是共建的結果，也是共建的目標。只有在共建中共享、在共享中共建，促成二者的良性循環，才能實現精神生活共同富裕。一方面，要營造共建發展局面。精神生活共同富裕的實現需要全體社會成員的投身參與，需要匯聚全體社會成員的強大力量，因此，必須充分調動人民群眾的積極性、主動性和創造性，讓人民群眾積極參與到精神文化建設中來，營造出人人參與的生動局面。通過加強宣傳教育，著力培育人民群眾的共建意識，引導人民從被動等待轉向主動參與，鼓勵人民群眾創造更多優秀的精神產品，同時還要創設各種有利條件、搭建廣闊的發展平臺，為人民群眾提供更多施展才華的空間，使人民群眾的創造能力被有效激活，在共建中各盡所能、各展才華。另一方面，要構筑共享發展通道?！肮蚕戆l展是人人享有、各得其所，不是少數人共享、一部分人共享”［8］215，只有不斷提高精神文化資源的共享程度，讓社會成員感受到社會分配的公平正義，才能最大限度地激發廣大人民群眾的參與熱情與創造活力，為推進精神生活共同富裕注入持續動力。因此，要加快健全惠及全民的精神文化公共服務體系，不斷擴大公共文化服務的規模，提升公共文化服務能力和水平，還要優化精神文化資源配置，合理分配精神文化成果，有效供給精神文化服務，著力解決地區、城鄉、行業之間等供給不均衡問題，形成更加合理公平的分配格局，讓精神文明建設成果能夠惠及全體社會成員，使人民群眾享有更實在的獲得感和幸福感，在共享中各取所需、各得其所。

（三）把握精神生活共同富裕的長期性特征，堅持分階段有步驟穩步漸進

“共同富裕是一個長遠目標，需要一個過程”［13］，無論是物質生活共同富裕，抑或是精神生活共同富裕，都是一個漸進的發展過程，需要長期堅持、久久為功。一方面，中國人口基數大，社會結構相對復雜，不同地區、不同群體的精神生活發展水平各有不同；另一方面，精神生活富裕的內涵豐富，牽涉到整個社會的精神面貌、道德風尚等多方面，關聯到個體的知識能力、思想觀念、思維方式、道德修養、審美素養等多層面，實質上是一項靈魂工程，無法在短期內取得成效。值得注意的是，精神生活共同富裕雖不是一日之功即可完成，但也絕不是無法實現的漫天空談，既要對實現過程的長期性有充分預估，對社會客觀條件、發展水平差異和工作開展難度有清醒認識，做到循序漸進，又要立足當前、著眼長遠，堅持目標導向，對精神生活共同富裕作出整體謀劃和戰略部署，通過分階段有步驟的工作安排，著力推進精神生活共同富裕。首先，要加強頂層設計。黨和國家要立足當前精神文明建設的整體情況，科學統籌和系統謀劃精神生活共同富裕工作，既要設定清晰的時間線，制定明確的路線圖，又要在此基礎上合理規劃階段性目標，并及時根據動態情況有的放矢地調整發展方針和具體策略。其次，要強化制度保障，既要堅持完善中國特色社會主義制度，為推進精神生活共同富裕提供良好的制度保障，又要結合開展實際工作的需要，制定具體行動綱要，出臺相應政策文件，為推進精神生活共同富裕作出更有效的制度安排。最后，要組建專門研究機構。通過整合專業的研究力量，構建一套科學有效的指標體系和評價標準，對精神生活共同富裕的實際推進情況進行評估，從整體上把握建設成效及存在不足，為策略調整和路徑優化提供重要參照，不斷提升工作的針對性與實效性。

（四）把握精神生活共同富裕的多樣性特征，聚焦多渠道多維度全面推進

隨著生產力水平的迅速提高，物質生活水平的明顯改善，人民群眾的精神文化需求從低級走向高級，從單一走向多元，且愈來愈呈現多樣性的發展走向。因此，實現精神生活共同富裕，必須調動多元力量來參與文化共建，整合多類資源以豐富產品供給，開辟多種渠道來推進活動走深，更好地滿足人民群眾多樣化、多層次的精神文化需求，讓人民群眾獲得更美好、更深刻的精神文化體驗。一是注重文化傳承創新。中華優秀傳統文化是中華文明的智慧結晶，是中華民族的獨特優勢，要發揮中華優秀傳統文化的育人作用，使其真正成為涵養人民群眾精神世界的活力源泉。通過加快實施中華文化傳承工程，深入挖掘中華優秀傳統文化，積極弘揚中華傳統美德，將其滲透于人民群眾的日常生活之中，同時還要結合時代要求加以創造性轉化和創新性發展，使中華優秀傳統文化具有靈活的適應性和濃郁的時代感。二是繁榮活躍文化市場。要廣泛吸納更多的社會力量參與文化建設，激發文化創新創造活力，釋放文化發展空間，加快推動文化產業和文化事業的高質量發展，著力打造出新穎獨特、陶冶情操的精神文化產品，力求以優質的文化精品滿足人民群眾高層次的精神追求。三是技術賦能文化創新。在數字化時代的改革浪潮下，要落實國家文化數字化戰略，加大技術投入力度，充分發揮技術的賦能作用。既要通過大數據、5G、云計算等技術，精準識別人民群眾的個性化需求，切實提升文化產品和服務供給的精準度，同時還要積極利用VR、AR等技術，著力打造體驗式、交互式等新型文化模式，使文化資源能以更加立體化、動態化的樣態加以呈現，讓文化產品變得更加生動有趣，增強受眾群體的體驗感和參與感。四是深入開展基層活動。要多開展豐富多彩、貼近民生、特色鮮明的精神文明活動，營造出濃郁的文化氣息，讓文明理念能夠扎根于基層，激發更多向上、向善、向美的正能量，凝聚起基層群體的廣泛共識，為持續推進精神生活共同富裕添磚加瓦。