漢畫像磚、畫像石中所反映出來的漢代建筑形象

文/ 黃續 by Huang Xu

（中國藝術研究院建筑與公共藝術研究所副研究員）

中國傳統建筑的發展中，漢代是一個重要階段。因為歷史久遠，漢代建筑并沒有木構建筑實體留存于世，只有一些建筑遺存，總體可分為地上、地下兩大類：地上為各種墓前祠堂、闕觀或其它地面建筑遺址等；地下則為各種各樣的墓葬建筑。但漢代同時又形成了積淀深厚的漢畫圖像遺存，包括漢畫像石，畫像磚，漢墓壁畫、帛畫等多種漢代藝術形式，成為研究漢代政治、經濟、文化的重要資料。在漢畫像石、畫像磚墓與石祠堂中，由于空間開闊，有充分的展示余地，因此，形成的畫像石與畫像磚既為建筑構件，又為雕刻裝飾，其畫面圖像生動，表現力豐富。眾多的漢畫像磚、畫像石中，往往直接描繪有漢代建筑形象，反映了漢代建筑文化的特點，值得研究。

一、象征身份與德行的門闕

闕分為宮闕、城闕、門闕、祠廟闕和墓闕，目前地面上保留下來的漢代石闕多為墓闕，主要分布在四川、河南、山東各省。一般由闕基、闕身、闕頂三部分組成，闕身上往往雕刻各種畫像，畫像內容豐富，有歷史故事、神話傳說、出行宴飲、舞樂百戲等，有的還刻有題額，標明墓主人姓名、官職，或者記載營造年月。作為地面墓表的整體紀念性空間，闕只是標志性建筑之一。大量考古材料和文獻說明漢代的墓表空間有一些基本特征:墓地界限以石闕為標志，闕門內為神道，神道兩側有成對的石獸或石人；神道盡頭是地上封土和地下墓室，封土前有時還修祠堂，樹墓碑。祠堂中的闕應是用于顯示祠主的身份地位，祭祀者瞻仰祠主的威儀。馮漢驥考證認為“在漢代官階至二千石以上者，墓前方可立闕”①。但仍有庶民為了孝道，使祠主靈魂享榮華不惜越界建闕，如營南孫氏闕、平邑皇圣卿闕的身份均為庶民。

在漢畫像石和畫像磚的圖像中，比較常見的是宮闕和門闕，這些闕多為木結構建筑，臺基上立柱，柱上安放斗拱，斗拱承托縱橫仿木，仿木承托各層樓面，并出現了一斗二升和一斗三升的形式，是研究漢代木結構技術的可靠依據。在河南禹縣出土的畫像磚“雙鳳闕”中，闕為四層重檐，重檐之間有欄桿，欄桿之上有鳥雀，屋頂為殿頂，上有鳳鳥，顯示出高超的建筑技術。

闕在畫面上位置多樣，常立于大門兩側或者住宅之中，也有的位于車馬出行圖的起點或者終點。結合闕圖在墓葬建筑中的裝飾部位，我們推測它有兩方面的意義：一方面是模仿死者生前的生活，顯示其家產的富有和地位的顯赫，因為沒有一定官位的人是不會建闕的，在兩闕之間還刻上看門的亭長和清掃的侍者，或是有人騎馬經過，以表示門闕的氣派。如灘溪縣孜鄉常莊畫像石圖像中在兩闕之間還題刻有“太尉府門”銘文，在門兩側立雙闕象征主人作為太尉的顯貴身份。

另一方面則是對死后世界的描繪，將闕想象為天國的“天門”，蘊含死者升天成仙的愿望，這類闕多是刻在石棺的頭部，也有的刻在側面。如簡陽鬼頭山崖墓3號石棺圖中的雙闕之上就題刻有“天門”，寓意仙門。天門完整的配置即標準形式是天門前面有人、天門頂上有鳥，簡略形式則是僅有雙闕，最常見的也是雙闕。

二、表達秩序、等級觀念的住宅

因為年代久遠，秦漢時期的住宅建筑如今已無遺構留存，但發掘出土的大量漢代陶制建筑明器，以及畫像磚、畫像石等則向我們傳遞了許多有關住宅形象的信息，將其與文獻相互對照，可得知秦漢時期的住宅大約有如下幾種類型：一般中小型為住宅、大型為第宅、塢壁，這些住宅類型也有其共同的特征，即都是用單體建筑進行組合成布局多樣的合院。

漢代住宅單體建筑已經采用“一堂二內”的布局方式，即一字型排開，由正中一間堂屋、左右兩間臥室組成的房屋。這種“三間房子”的建筑在漢代以后成為漢民族最普通也是最重要的居住形式，至今在農村仍處處可見，在漢代墓葬建筑中也能看到這種布局方式。漢代中小住宅的形象多見于該時期出土的明器，其房屋平面多呈現為“一”形、“L”形、“U”形，也有“H”形的。漢畫像磚石中也有許多表現中小住宅的圖像。廣州出土的畫像石中有“H”形平面的住宅，當中一橫是主體，正中建二層樓，左右橫接單層屋，兩端再各向前后接更低的單層屋，大門設置在前院墻的中間，門的上部有屋頂。整個建筑主次關系突出，富有層次感。

大型宅第常有前、后兩排或數排房屋，其間布置院落，形成“凹”形、“日”字形等多種平面類型。四川出土的畫像磚中有“田”字形的四合院住宅，平面布局分為左右兩部分：左邊為住宅的主體，前后兩進院，前院面積較??；后院面積較大，院內正中有面闊三間的單檐懸山式房屋，建筑采用抬梁式結構，屋內有兩人席地對坐。畫面中院落的右部也分為前后兩小院，后院內建有一座形似闕樓和觀的方形高樓，可能具有儲藏和瞭望守衛的雙重功能。在山東曲阜舊縣村出土的畫像石中，可以看到有的宅第還附有園林，種花植草，引流鑿池，如山東諸城縣前涼臺村漢墓過道中的畫像石，為四進院落，大門外雙闕聳立，一進院和二進院中有條小河，兒童在旁邊嬉戲，氣勢龐大，風景優美，又富有生活氣息。這些漢代大型第宅往往規模宏大，裝飾精美，顯示出極高的建筑水平。

《說文解字》中說：“宅，所托也?！弊≌诠糯藵M足居住外，也是家族香火延續的依托之所。中國住宅建筑在漢代已經形成自己的風格。以四合院為主，平面多采用沿著中軸對稱的形式，多為兩進或多進，呈前堂后寢的格局，入門處常見有雙闕的布置。前院面積較大，正面坐落著高大的堂屋，可接見和宴請賓客，堂屋的左右連接著稱為東、西廂的房間。后院里建有稱為寢的住屋，是主人和家眷平日居住的地方，沿院墻還有圍廊環繞，一些大型的宅邸往往還另外增建一些服務性附屬院落，形成規模很大的院落群。從宅第的形制來看，中國的大型宅第和宮殿的布局原則基本上是相通的，只是規模大小有所不同，建筑的整體布局受到儒家重視秩序、等級的禮學觀念的影響。

三、溝通生死的橋梁

漢畫中所反映的橋梁，以梁橋和拱橋比較多見。孝堂山石祠西壁畫像刻繪有三折平拱形大橋，在平拱兩端立望柱，柱上二鳥相對。這種三折平拱型大橋，四川、山東的漢畫像石中屢有所見，山東蒼山元嘉元年畫像石、嘉祥武氏祠、沂南古畫像石墓、成都昭覺寺畫像磚等石刻作品中都有類似的古橋形狀，為研究和了解漢代橋梁建筑的歷史提供了珍貴的資料。河南南陽新野樊集M24墓畫像，刻繪有拱橋，上面有兩層欄桿，橋端兩柱也有裝飾物，拱橋身有鉚釘團點，橋下有柱，柱上以一斗二升拱承托橋身，橋頭有闕的建筑。拱橋上置以豎柱和方形裝飾物，橋端設有闕，表示漢代的橋梁已經具備了建筑功能。漢畫圖像生動地再現了漢代建筑的藝術與技術。

漢代畫像中橋梁的形象主要出現在歷史故事、漁獵場景、車騎過橋和戰爭場景等題材內容中。在這些圖像中，除了橋梁本身在日常生活中的實際功用外，橋梁在某些場景中還具有了穿越生死的功能。以橋上交戰圖為例，在墓室中，橋上交戰圖一般配置在前室、中室的橫梁和墓門的門額上，圖中交戰雙方以胡軍和漢軍對戰者居多，如山東嘉祥武氏祠前石室畫像和沂南北寨村墓的墓門門額畫像。但在更多的河橋圖上，看不到兩軍對陣廝殺的場面，如山東蒼山縣蘭陵鎮出土的河橋車馬圖畫像石和山東臨沂白莊漢畫像石墓出土的河橋車馬圖畫像石，描繪的都是男、女墓主的四維軺車和輧車在眾多軍卒騎吏的護衛下自右而左越過河橋的場面。這種河橋交戰圖和墓主車馬過橋圖的大量出現，證明這是漢代畫像的一個重要題材。

信立祥先生認為，將墓主車馬出行行列與河、橋聯系在一起，與我國古代的宇宙構成觀念有著直接關系。中國古代認為宇宙世界由天上世界、現實人間世界、地下鬼魂世界三部分組成，人間世界與諸神上天世界的分界線，就是流淌在天際的銀河。漢代畫像石、畫像磚的墓主車馬出行圖上畫出河、橋的做法，也應受到了這種中國傳統宇宙分界觀念的影響，出車出行有穿越生死，到達仙界的寓意。漢畫像胡漢交戰圖中的河橋，同樣是幽明兩界的分界線和通路，一方面可能喻示升仙過程，墓主人必須通過激戰才能進入仙界；另一方面也可能表現墓主率領軍隊，打破冥軍阻攔，趕去接受拜祭的場面。

四、“登高升仙”的臺閣

臺的起源很早，殷代有鹿臺，周代有靈臺，但卻沒有詳細的記錄。戰國時筑臺之風非常興盛，《老子》記載“九層之臺，作于累土”，《國語·楚語》：“楚靈王為章華之臺與伍舉升焉，曰：臺美夫?對曰：……不聞其以土木之崇高雕鏤為美?！闭f明臺裝飾精美，高大華麗，建筑等級比較高，是統治階級彰顯權力和財富的建筑。

自秦代以來臺的記載漸少，宮室樓閣的記載卻多起來?！度o黃圖》記西漢宮室建筑，有漢武帝“作建章宮，度為千門萬戶……乃于宮西跨城池，作飛閣通建章宮，構輦道以上下”“井干樓高五十丈”“未央宮有天祿閣、麒麟閣”等。閣也是建造在高臺上的，東漢王充在《論衡·辨祟》中說：“鳥有巢棲，獸有窟穴，蟲魚介鱗各有區處，猶人之有室宅樓臺也?！笨梢姖h代樓閣建筑已經很普遍了。

臺閣是畫像石上常見的題材之一。江蘇徐州銅山白集漢畫像石墓祠堂東壁畫像中有一座重檐的三層樓閣，高大雄偉。再如遼河楊館寺畫像石，畫像內容是一座三重檐樓閣，下部是呈梯形分布的高大臺基。漢代的畫像磚和畫像石中，多層樓閣的出現頻率不算少，最高出現有五層樓閣，畫像中的樓閣往往線條簡單，結構上能看出自下至上逐層收小減低的形象。在新鄭市山水寨溝出土的畫像磚上有三重式樓閣的形象，樓頂上有一栩栩如生的的朱雀。屋頂在正脊、戧脊的盡端使用類似鴟吻造型的裝飾，表明屋頂的形制和造型已很成熟。在神話中，仙鶴多以仙人的座騎或寵鳥出現，因此朱雀棲落于宮閥或屋檐上，是一種吉祥的象征。臺閣的大量建造和在畫像磚石中的頻繁出現，證明當時的人們渴望接觸神仙的心理要求，反映了漢代士大夫階層對仙人生活的無限向往。

漢畫像石、畫像磚作為建筑裝飾構件，營造了層次豐富的墓葬空間。從建筑文化的角度來研究，畫像磚石中的建筑圖像無疑更有學術研究的意義，它能幫助我們了解到漢代建筑發展的情況，從而有助于我們全面的了解漢代文化的全貌。漢代畫像石、畫像磚中的建筑圖像反映出漢代建筑文化特征，一方面受到儒家思想的影響，呈現崇德、重禮的特征，興建了大量具有象征意義的闕，形成住宅建筑中軸對稱、前堂后寢、尊卑有序的布局特點；另一方面又受到當時道家清靜自然思想和神仙觀念影響，營建優美的住宅園林環境，使用神秘的鳳鳥屋脊、修建高大的重樓，希望能夠達到仙境，最終形成了別具一格的漢代建筑文化。

注釋：

①馮漢驥.四川的畫像磚墓及畫像磚[J].文物,1961(01):39.