論革命軍人生死觀的馬克思主義價值觀基礎

【摘要】馬克思主義價值觀從價值本質、價值評價、價值創造、價值選擇、價值實現五個方面構成了革命軍人生死觀的重要理論基礎。馬克思主義價值本質奠定革命軍人生死觀進步根基，馬克思主義價值評價升華革命軍人生死觀指向追求，馬克思主義價值創造詮釋革命軍人生死觀犧牲真諦，馬克思主義價值選擇引領革命軍人生死觀崇高境界，馬克思主義價值實現彰顯革命軍人生死觀深刻內涵。

【關鍵詞】革命軍人|生死觀|價值觀

革命軍人生死觀是指革命軍人對自身生命和死亡的本質、意義和價值等生命基本問題的總體看法和根本態度，是革命軍人人生觀、價值觀的重要組成部分，是指引規范革命軍人辯證理解生死本質，科學進行生死抉擇，正確評判生命價值的重要依據。馬克思主義價值觀從價值本質、價值評價、價值創造、價值選擇、價值實現五個方面構成了革命軍人生死觀的重要理論基礎，對其進行深入探索具有重要的理論意義。

一、馬克思主義價值本質奠定革命軍人生死觀進步根基

馬克思主義認為，實踐是價值的本質。第一，價值源于主觀需求。人類有著自身獨特的生存需求，能夠滿足這種基本需求的就是有價值的。外在事物本身并沒有“價值”，是由人類根據自身需要賦予其價值的。對此，馬克思曾精辟地指出，那些說外在事物具有價值屬性就像“是物地對人有用或使人愉快等等的屬性”[1]。馬克思主義突出實踐的價值追求，引導億萬無產階級為打碎枷鎖、爭取自身解放而不懈奮斗。革命軍人坦然面對生死，其科學生死觀的進步根基就在于把國家、民族、人民得解放作為自己的無私境界和矢志不渝追求。第二，人的主觀需求具有物質性，從而價值在本質上也是物質性的。馬克思主義認為，精神源自客觀，必然受外在約束?！拔镔|生活的生產方式制約著整個社會生活、政治生活和精神生活的過程。不是人們的意識決定人們的存在，相反，是人們的社會存在決定人們的意識”[2]。這種強調主觀需求的物質性，決定了無產階級革命勝利到共產主義實現必然是一個長期的歷史過程，在這期間，人民美好幸福生活的實現，有賴于無數人拋頭顱、灑熱血，犧牲自我。而革命軍人生死觀的崇高性、進步性就體現在這種忘我犧牲之中。第三，價值的主觀性與客觀性必然統一于實踐。滿足主觀需求，必須在客觀實際的基礎上，必然要在實踐中實現，虛無縹緲的空中樓閣無法企及，“如果我們達到了我們的目的……并產生我們所預期的效果，這就肯定的證明……我們對事物及其特性的知覺符合存在于我們之外的現實”[3]。

革命軍人生死觀以科學的馬克思主義為指導，是革命軍人偉大理想與崇高革命實踐的有機統一。古往今來的生死觀林林總總，恰恰是馬克思主義指明了革命軍人勇于直面死亡命題的真理。面對死亡，人民軍隊不懼不避，用鮮血和生命熔鑄形成了偉大的革命軍人生死觀，實現了對人世間最難命題的精神超越，在笑談生死、從容不迫中不斷從勝利走向勝利。

二、馬克思主義價值評價升華革命軍人生死觀指向追求

在1848年《共產黨宣言》中，馬克思恩格斯主張，“一切人自由發展的前提條件是每個人的自由發展”[4]。這清晰地闡明了價值的評價標準。后來，在《社會主義從空想到科學的發展》一文中，恩格斯則強調通過無產階級革命，人可以自給自足地生活而不受剝削和壓迫，人就變成了自由的人，真正的人。

馬克思主義價值觀建立深刻批判資本主義價值觀的虛偽性。歷史上，資產階級一度宣揚人的權威性，強調人本、鼓吹理性。在資產階級時代背景下，這種精神產物正如黑格爾所稱贊：“這樣一個時代，是一次壯烈的日出，更是一種高尚的熱情，世界萬物都在歡慶這樣一個偉大時代的到來，全世界都籠罩在這種神圣的光芒下，一切猶如神的旨意，一切都實現了和諧”[5]。資產階級的這些主張是當時社會進步的反映，具有時代意義。然而資本主義價值觀存在無法根除的弊端，所謂“自由、平等、博愛”變異為資產階級精英的狹隘訴求，日益成為少數人的特權，無產者越發異化，出現了大量不平等、不自由的現象。馬克思通過一篇篇著作極為深刻地揭露資本主義的罪惡本質，提出在資本主義社會“勞動是異化的勞動”——“人與人之間的價值，其實就是自己所擁有物品的價值，這樣看來，一個人本身對其他人來說是沒有價值的”[6]。資本主義生產體系中人自身成為沒有價值的東西，而金錢、財富與地位則恣意妄為、大行其道。馬克思深刻地發現，資本主義制度將始終使人處于一種異化狀態，這種制度的最終目標絕不是人的全面解放。馬克思主義深入解剖資本主義制度后，發現這一制度最終必將走向滅亡?！皟蓚€必然”注明了人類歷史的浩蕩宏途，而革命軍人生死觀則由于注入了馬克思主義價值觀，把本屬于人個體的生、死認知升華到了階級奮斗的崇高境界，一名革命軍人的生命已不僅僅歸屬自身，而是有著奉獻無產階級整體利益、國家民族自強振興的更大價值與意義。

我軍革命將士向死而生，赴湯蹈火，從勝利走向勝利，其根本邏輯是聽黨指揮，為人民死得其所的價值追求和理想信念支撐。馬克思主義價值評價升華了革命軍人生死觀指向追求，“投死為國，以義死身”是一名革命軍人最榮耀的勛章。

三、馬克思主義價值創造詮釋革命軍人生死觀犧牲真諦

人類社會的每一點發展進步，都離不開人民群眾的創造性勞動。一切價值由人民創造，一切成果應由人民所共享。

一是人民構成了價值創造的主體。首先，人是歷史的創造者，而社會歷史進步有賴于生產力水平不斷提高。人民群眾通過提高生產力水平豐富物質文化生活，由此不斷累積物質財富和精神財富。其次，人是社會變革的決定性力量。人民群眾蘊含的力量無比龐大、不容忽視，正是由于人民決定了社會變革的方向，代表著進步的方向，為人民服務的價值取向必須得到堅定不移的貫徹。第三，堅持以人民為主體的價值取向，就必須堅持一切依靠人民，一切為了人民，努力滿足最廣大人民群眾的需求，實現人民美好生活，促進人與自然和諧發展。對于人民子弟兵而言，革命軍人生死觀就是為人民大無畏犧牲的宣言書和豪情凱歌。

二是人民是價值創造的最終目的。馬克思主義把人民群眾作為一切事物發展的出發點與歸宿。讓群眾滿意、讓人民群眾享受美好生活是社會發展的內在動力，為此我們所做的一切工作都必須符合人民群眾的利益需求。馬克思恩格斯特別強調無產階級的運動是為了廣大人民群眾的利益的運動，而不是為了少數資本家的利益而運動。

從革命戰爭年代到社會主義新時代，革命軍人生死觀體現出的是無數先烈前赴后繼形成的歷史諾言和獻身意志，是人民軍隊在世界軍事史林中享有無上榮光的秘訣真諦。革命軍人之所以不懼生死、不畏風險，就在于他們對祖國大地愛得無比深沉，對黨和人民無限忠誠，將軍人使命置于崇高。

四、馬克思主義價值選擇引領革命軍人生死觀崇高境界

馬克思主義價值觀認為，實現人的全面自由發展，這是人之所以成為人的價值選擇。一是馬克思主義規定人的類本質是自由意識，可以有意識、有目的地進行價值選擇。人類的這種自由意識類本質，受到客觀規律的制約，并且這種自由是具體、現實性的，其產生、發展必然處于一定的社會文化之中。有生就有死，為什么革命軍人會把生的希望留給人民，把死亡的痛苦、危險留給自己？這種崇高境界反映出，犧牲是革命軍人實現自身價值的至高表現，只有經受過革命生死觀教育，生與死才不是一種個體利益的判斷追求，而是升華為尋求自由幸福的必由之路。

二是人的價值追求就是要實現自己的本質，這是價值選擇的題中應有之意。人之所以為人，就是要從現實世界的各種枷鎖與束縛中解放出來，從而自由全面地發展。得到解放的個體獲得充分能動性與自主性，這種馬克思主義、共產主義科學理解的自由，是由億萬無產階級先進分子在黨的領導下前赴后繼、浴血犧牲奪取實現的，革命軍人生死觀就是這種價值追求的重要體現。

三是人的全面自由發展不可避免受到社會歷史條件限制，價值選擇受到客觀制約。人類價值的實現程度，受到不同社會歷史條件的制約。在原始社會、封建社會，人很少有充分自由與基本權利；在資本主義社會階段，無產階級由于異化而無法自由，但也在階級斗爭中增強了群體自由的可能。革命軍人生死觀超越了資產階級虛偽民主自由的低級趣味，擺脫了人個體、被壓迫群體異化的歷史枷鎖，體現出人類理解自身、詮釋自我歷史價值的使命自覺，代表了人類文明洪流滾滾向前的進步方向。

英雄氣質、英雄情懷并非與生俱來，而是幾十年如一日的反復錘煉與堅守執著，方能升華為大愛情懷、揮灑自如，這是鐫刻在靈魂深處的高遠追求，這是可以歸屬于人類進步文明的生死感悟和從容抉擇，無數革命先輩和英模對人生終極指向的深刻思索與身體力行生動展現了馬克思主義的價值選擇。

五、馬克思主義價值實現彰顯革命軍人生死觀深刻內涵

根據馬克思的觀點，只有從生產方式出發，才能找到價值實現的路徑與方法。通過對資本主義社會深刻剖析與總結，馬克思得出結論，資本主義社會中的生產資料私有制直接導致社會貧富差距和不平等，私有制深重束縛人，在根本上阻礙人的價值實現。這種科學判斷對于我們今天理解革命軍人生死觀的深刻內涵有著重要指導意義。

一是資本主義私有制異化人的價值實現。馬克思主義價值觀確立的深層緣由，就體現在對資本主義價值異化現象的深刻批判。資本主義生產資料私有制及其不平等必然導致資本主義社會最終徹底走向深淵。資本主義貪婪本性不會改變，資本主義制度必然滅亡。在資本主義社會中，隨著生產力不斷發展，生產關系終將無法滿足快速發展生產力的要求，社會化大生產與資本主義生產資料私人占有之間的矛盾必然最終爆發。當今世界正處于“東升西降”的百年未有之大變局，美西方為代表的資本主義力量加劇對我打壓遏制，在這種時代背景下，人民軍隊擔負著“四個戰略支撐”的使命任務。有效維護世界和平發展、堅決捍衛國家核心利益，都需要革命軍人生死觀作為澎湃的精神力量。

二是生產力解放是價值實現的決定性力量。生產力對人類社會發展和進步具有決定性作用，對人類社會形態變起著巨大的推動作用。生產力的發展進步，也是人實現自我全面發展的決定性力量。生產力發展不僅帶動整個社會物質生產效率提高，還能促使人們積極投身各類社會活動中，為人的發展創造充分條件，也為人的深度交往提供了可能。人民軍隊是捍衛國家和平發展環境的堅強柱石，革命軍人生死觀鼓舞激勵子弟兵確保紅色江山永不變，在社會主義現代化新征程中人民安居樂業，國家生產力水平不斷提升。

三是在共產主義社會才能最終完成人的價值實現。在資本主義社會中，勞動者不能投身自己喜歡的社會活動，人的自由與個性受到完全限制，更何談全面發展。只有在消滅了私有制的共產主義社會，才能實現人的最終自由解放，從而真正實現人的價值。革命軍人生死觀以生與死作為參照，注明了一名合格軍人的生命坐標，詮釋了什么是為人民犧牲無上榮光。

革命歲月硝煙洗禮，和平年代濃墨華彩，革命軍人無時無刻不面臨血與火的生死考驗。這種考驗，或是狹路相逢大無畏，或是自我選擇當仁不讓，或是源自內心挺身而出。就是這樣一個又一個危急關頭、轉瞬即逝的生死抉擇，革命軍人生死觀的深刻內涵通過馬克思主義價值實現彰顯，詮釋偉大，譜寫雄渾史詩。中國軍轉民

參考文獻

[1]馬克思恩格斯全集：第19卷[M].北京：人民出版社，2006：406.

[2]馬克思恩格斯選集：第2卷[M].北京：人民出版社，2009：591.

[3]馬克思恩格斯選集：第3卷[M].北京：人民出版社，1995：702.

[4]馬克思恩格斯選集：第1卷[M].北京：人民出版社，2012：423.

[5]黑格爾.歷史哲學[M].北京：商務印書館，1963：493.

[6]馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯全集：第42卷[M].北京：人民出版社，1979：37.

（作者簡介：張磊，中國人民解放軍國防大學政治學院副教授，博士，主要研究方向為馬克思主義理論）