生死觀
- 圖騰與生死 ： 《山海經》變形神話探析
中的圖騰信仰、生死觀念以及族群心理結構?！娟P鍵詞】《山海經》；變形神話；圖騰；生死觀【中圖分類號】I207? ? ? ? ? ? 【文獻標識碼】A? ? ? ? ? 【文章編號】2096-8264（2023）48-0007-03【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2023.48.002變形神話的突出特征是形體的改變，即由某物轉化為另一物，變形可以在人與動物、植物、甚至是無生命的自然物之間發生，最為常見的是人與動物的互變。恩斯特
今古文創 2023年48期2023-12-26
- 論禪宗文化對廢名早期小說創作的影響
禪宗文化對廢名生死觀的影響，而廢名將禪宗文化與鄉土文化相結合，創作出獨屬于自身的“一方凈土”?！娟P鍵詞】禪宗文化；生死觀；中國鄉土【中圖分類號】I206? ? ? ? ? ? 【文獻標識碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號】2096-8264（2023）46-0059-03【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2023.46.018一、廢名小說中“禪味”的表現北大被迫解散后，廢名避世而居于西山，接觸并深入了解到佛經，而這一時期
今古文創 2023年46期2023-12-25
- 生命健康教育在道德與法治課堂中的滲透探微
命健康教育包括生死觀教育、生命價值觀教育、自我認知教育等內容，在道德與法治課堂中滲透生命健康教育時，教師要引導學生積極開展合作探究，使其體悟生命的意義，同時創設生命體驗的課堂，巧用多媒體以及課堂動態生成進行滲透，使學生建立健康的生命發展意識，尊重生命，熱愛生命。關鍵詞：生命健康教育；道德與法治；生死觀；生命價值；自我認知；體驗；動態中圖分類號：G633.2文獻標志碼：A文章編號：1008-3561（2023）32-0089-04生命健康教育是以人的個體生命
成才之路 2023年32期2023-12-13
- 從堀辰雄《起風了》看日本人的生死觀
持有自己獨特的生死觀。日本近代的許多作家也會通過死亡來表達自己感情。堀辰雄作為日本近代的新心理主義作家，他的許多作品中都對“生”和“死”有著獨到的見解。本稿嘗試就堀辰雄的作品《起風了》里所表達的“生”與“死”的意義進行研究。關鍵詞：《起風了》 向死而生 生死觀崛辰雄的生死觀區別于日本傳統的強調死之美的生死觀，相反他更強調“生”，與其他作家不同的是，讀者從中感受到的不是抑郁或者頹廢，而是看似柔弱的生命中蘊涵的無與倫比的韌性。正如日本文藝評論作家河上徹太郎曾說
文學教育下半月 2023年9期2023-09-01
- 存在主義視域下《人生大事》的生死觀與文化哲思
與精神自由，從生死觀的角度演繹存在主義本身的哲學內涵，其為電影研究提供了嶄新的思考路徑?！度松笫隆芬詼厍榈默F實主義、人物的成長蛻變、情感的雙重變奏及文化意象的視覺表征，展現了向死而生的存在、向陽而生的人性與向死而行的意志三重生死觀，深化了電影的主題內涵與藝術表現力。關鍵詞：存在主義? ?生死觀? ?意象符號中圖分類號：J905文獻標識碼：A文章編號：1008-3359（2023）05-0021－04存在主義是現代西方哲學流派之一，是哲學非理性主義思潮的組
藝術評鑒 2023年5期2023-06-21
- 宋代白舍窯中魂瓶的世俗崇拜
瓶；崇拜文化；生死觀南豐自古受吳越楚的巫文化影響，崇拜之風盛行。從崇拜文化到民風百俗，進而體現在白舍窯魂瓶中，折射出宋代南豐地區的民間禮俗、信仰崇拜、生死觀等文化內涵?；昶孔鳛樗未戏侥乖嵛幕拇砥魑镏?，具有鮮明的時代特色和地域特征，而宋代南豐白舍窯魂瓶在當時頗為流行，究其根本，乃與當地的地域文化有著千絲萬縷的關系。一、溯源宋代南豐的世俗崇拜宋之前，南豐先后傳入儺文化、道教文化和佛教文化，以儺文化的影響最為深遠，至今還保留著儺儀。儺源于原始社會的狩獵生
東方收藏 2022年12期2023-01-05
- 論中國共產黨人的生死實踐及其對經濟高質量發展的基礎作用
超越了我國傳統生死觀的階級局限以及馬克思主義傳統生死觀的時空局限，最終形成了以為人民服務為價值標準的中國共產黨的生死觀，歷代中國共產黨人用自己的生命踐行這一生死觀，為當下我國推動經濟高質量發展、建設社會主義現代化強國奠定了堅實的基礎。關鍵詞：中國共產黨;生死觀;經濟高質量發展;實踐;馬克思主義中圖分類號：D9文獻標識碼：Adoi：10.19311/j.cnki.1672-3198.2022.14.056當代哲學大師馮友蘭曾說：“人的對于超越人世的渴望，必將
現代商貿工業 2022年14期2022-06-25
- 從“薪盡火傳”看莊子的生死觀
死觀念。莊子的生死觀能夠幫助人們培養正確的死亡意識，擺脫對于死亡的憂患，更好地珍惜生命，尋求人生的真實價值與意義。 關鍵詞：莊子 薪火之喻 生死觀 死亡哲學 柏拉圖說：“哲學是死亡的練習?！盵1]如何看待生命和死亡是所有哲人都不能避開的命題，甚至能夠用來區分不同的哲學流派。既然生死對于人類來說是如此重要又令人費解，那么作為上古哲學家的莊子對于生和死又有著怎樣的態度呢？在《養生主》的最后一段，莊子提出了著名的薪火之喻。筆者將從這一蘊意豐富的喻辭出發，結合《莊
文學教育下半月 2022年5期2022-05-27
- 論中日文學中的死亡美學意識
法。 關鍵詞：生死觀 死亡美學 中日文化 《萬丈記》中首句：“逝川之水不絕，然非原水”，《論語·子罕》中也有：“逝者如斯夫，不舍晝夜”，都在以水為喻，感嘆時間變化之快，生命之短暫。哲學中的經典問題，我們從哪來，又將到哪去。無論是從神話故事中還是從科學的觀點來看待這個問題，表明了 “生”和“死”都是經久不息的討論，研究生死觀，更有利于了解一個國家的文化，特別是以獨特的死亡文化聞名的大和民族。 作為亞洲中經濟、軍事、文化發展均屬前列的國家，日本無疑是一個值得研
文學教育 2022年5期2022-05-26
- 河南西周至兩漢時期出土玉琀研究
玉琀;玉琀蟬;生死觀;葬玉DOI：10.20005/j.cnki.issn.1674-8697.2022.03.010口含在喪葬文化中出現的時間很早，興隆洼聚落遺址M118墓主口中含有一件石管①，山東膠縣三里河大汶口文化墓葬中也發現死者口中有玉琀，盡管是生前作為裝飾品用的鏃形玉器，但至少說明早在大汶口文化時期古人就已經有了在死者口中含物的習俗，可見玉琀這一葬玉類別有著悠久的發展過程?？诤脖环Q為“飯含”，早期由于環境和技術的原因，人們對來之不易的糧食有一種
文物鑒定與鑒賞 2022年3期2022-04-04
- 此心安處是吾鄉
主人公浪漫主義生死觀的同時探索生命的真諦。關鍵詞：《海上鋼琴師》;浪漫主義;生死觀中圖分類號：J905 ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文獻標識碼：A ? ? ? ? ? ? ? ? ?文章編號：1004-9436（2021）17-00-031 劇情簡介《海上鋼琴師》是意大利導演朱塞佩·托納托雷執導的劇情片，改編自亞歷山大·巴利科的劇場文本《1900：獨白》，該劇場文本講述了一個名為1900的棄嬰在一艘遠洋客輪上與鋼琴結緣，成為鋼琴大
藝術科技 2021年17期2021-11-30
- 淺析中西方生死觀的異同
要分析了中西方生死觀的相同和差異之處：中西方都重生敬死，注重今世的幸福和價值。但中國的生死觀強調個人責任，將個人生命看作一種手段以達到某種特定目的，而西方生死觀追求個人生命權利和幸福，直面死亡。通過對中西的生死觀進行對比，我們可以深刻了解不同民族的思維方式，還可以以一種共通融合的理念構建生命意識和死亡意識，形成一種符合現代文明的生存觀，具有重要的現實意義。關鍵詞：中西方;生死觀;文化差異生死觀是人們對生與死的根本態度和看法。包括人們如何看待生命和死亡。它也
文學天地 2021年6期2021-11-10
- 借鏡西方：鄭敏與里爾克
里爾克;鄭敏;生死觀;靜觀一、中國現代主義詩歌的產生和發展是一個不斷豐富和深化的過程，九葉詩派是其中關鍵的一環。九葉詩派是抗戰后期和解放戰爭時期形成的一個具有現代主義傾向的詩歌流派，在戰火中塑形而成，有了在戰爭中流亡的經歷，也有了更多現實的眼光。九葉派的詩歌觀念受到中國詩歌環境與西方現代詩藝的雙重影響，中國現代新詩“無形中卻已經有了兩個傳統：……一個盡唱的是‘夢呀，玫瑰呀，眼淚呀’，一個盡吼的是‘憤怒呀，熱血呀，光明呀’，結果是前者走出了人生，后者走出了藝
文學天地 2021年6期2021-11-10
- Dancing for theDead
前的圖騰文化和生死觀BY Mads Vesterager NielsenThey move like ghosts in the night. Techno music infused with cymbals, flutes, and singing in an unfamiliar minority dialect thumps into the highland jungle from a roadside PA system. Through th
漢語世界(The World of Chinese) 2021年5期2021-10-28
- 由死亡到存在——存在主義哲學生死觀研究
闡釋，存在主義生死觀主要包括三方面內容：一是探討生與死的對峙與和解，突出以死觀生的意義轉向;二是解釋人的必死性與人的自由的關系，強調死亡面向下的自由;三是對死亡的個體性原則釋義，指出死亡反思的主體性特征。存在主義哲學的生死觀對當代生命教育具有重要意義，能促使人們在對死亡的理解中更積極地追問生存的意義、挖掘生命的價值。關鍵詞：存在主義;生死觀;死亡;意義中圖分類號：B038文獻標識碼：A文章編號：2095-6916（2021）15-0042-03存在主義是一
西部學刊 2021年15期2021-09-13
- 深藏在日本國民中的櫻花文化
武士道精神 生死觀櫻花不是日本固有的樹木，在亞洲、歐洲、美洲以及澳洲多地均有分布。但除了日本，世界上可能沒有任何一個國家對櫻花如此鐘情。櫻花在日本漫長的歷史中，扮演著獨一無二的角色。作為觀賞物受到全民愛戴自不必說，在日本的歷史、民俗、藝術以及節日中都能尋見櫻花的身影。其在日本人的生活中早已根深蒂固。對日本人來說，櫻花代表著日本人的性格特征、日本民族的價值觀。櫻花文化已成為日本文化中不可或缺的部分。那么櫻花在日本如此受歡迎的原因究竟為何，在本文中，筆者將就
科學與生活 2021年6期2021-09-10
- 以漢墓為人仙溝通媒介的尸解成仙儀式研究
漢代墓葬將漢人生死觀念和宗教藝術相結合，是漢人精神信仰的集中體現。漢墓被漢人視為是羽化成仙的中轉站，成為其死后獨特的修煉場所。墓室壁畫中對于靈魂不死觀念的世俗化表現，成為早期中國思想和信仰的重要組成部分。本文將通過對陜西定邊郝灘壁畫墓具體的分析，以漢人的“尸解成仙”儀式為中心線索，探索漢人人仙溝通之方式，再現漢人死后的世界圖景?！娟P鍵詞】漢墓壁畫;定邊郝灘;尸解成仙;生死觀【中圖分類號】K878? ? ? ? ? ? 【文獻標識碼】A? ? ? ? ? 【
今古文創 2021年30期2021-08-28
- 《一個人的村莊》中獨特的手法及其生死觀的情感流露
，體現其通透的生死觀和對生死的考量，帶領讀者自覺思考領悟生死，形成積極的生死觀。關鍵詞：《一個人的村莊》;獨特手法;鄉土生命與死亡;生死觀;情感流露中圖分類號：G634.3 文獻標識碼：A 文章編號：1004-9436（2021）13-0-02《一個人的村莊》由“人畜共居的村莊”“風中的院門”“家園荒蕪”三個部分組成。在筆者看來，作者所描述的村莊可能并不是專門指一個有名字的具體村莊，也不專指他所居住生活的那個村子，而是一個在中國隨處可見且不足為奇的小村莊。
藝術科技 2021年13期2021-08-27
- “意悲而遠，驚心動魄”
識;“憂生”;生死觀;人的覺醒受道教崇尚“大象無形，大音希聲”的自然美學的影響，《古詩十九首》以溫厚平實的語言將東漢末年下層文士對待生命的哲理思考、細膩的情感世界、在現實中的沉淪與人生的悲劇娓娓道來。閱讀《古詩十九首》常常會感到文字間傳來的痛感，不論是思婦游子亦或棄臣怨友，或有愿妾身如月亭亭、千里伴君行閨怨之情;或有故園別處楊柳新之羈旅愁思;或有等閑平地起波瀾，昔友高飛不可攀之深哀。不論是夫妻間的依依，對狐死首丘的故土眷戀，或是對實現政治抱負的渴求與同門之
錦繡·中旬刊 2021年10期2021-08-23
- 陶淵明無限風光背后的苦澀與凄涼
，通過陶淵明的生死觀和對于貧窮的態度，解讀其隱者形象背后的苦澀與凄涼。關鍵詞：隱者 生死觀 貧窮一、陶淵明的生死觀歷來學者認為陶淵明安貧樂道、看淡生死，他的詩文也很好地體現了這一點。在《挽歌詩》中：“死去何所道，托體同山阿”，“千秋萬歲后，誰知榮與辱”兩句，表達出作者對于死亡的一種平淡達觀的態度。人死之后，身體就皈依于山陵，一切都蕩然無存了?！讹嬀啤罚ㄊ牛┯醒裕骸半m無揮金事，濁酒聊可恃?！碧諟Y明安貧樂道，沒有物質財富可以任其揮霍，他也不會抱怨遺憾，一壺濁
名作欣賞·評論版 2021年7期2021-08-03
- Differences of mortality education between China and the West
st， [西方生死觀教育開展狀況及特征探微]， Journal of Jiangxi Vocational and Technical College of Electricity ，2019，2（2）：95-96.[3] Zheng， Xiaojiang . ‘Introduction to death education abroad， Teachers Expo， 2000，2： 42.[4] Fu， Weixun . Dignity of deat
速讀·下旬 2021年2期2021-07-23
- 從《起風了》中的情景描寫看堀辰雄的生死觀
》 情景描寫 生死觀“生”和“死”是人類文學創作長河中永恒的主題。日本的傳統美意識中的“物哀”、“寂靜”等也都與“死”這一主題有很深的聯系。在眾多與生死相關的日本文學作品中，描寫“死”是至高無上的“美”的篇幅有很多，然而通過閱讀小說《起風了》可以看到作者堀辰雄反常態的生死觀念。主要體現在對“生”的呼吁，對“生”的追求，以及對“生”的渴望上，并且堀辰雄認為“生”是超越“死”的存在。村上春樹在其名篇《挪威的森林》中也有過相似的描述?！霸谀抢?，所謂死不是束縛生的
文學教育 2021年6期2021-07-16
- “弒他”與“自戕”
困境。本文以“生死觀”為切入點，以物質和精神兩個層面、生育和情欲兩種態度進行分析，并對演出做出解讀。關鍵詞：《桑樹坪紀事》;生育;情欲;生死觀《桑樹坪紀事》被譽為新時期探索劇之集大成者，1988年2月2日首演于中央戲劇學院逸夫劇場，徐曉鐘、陳子度執導，根據朱曉平的小說《桑樹坪紀事》《桑塬》和《福林和他的婆姨》綜合改編而成。中華在黃土地上降生，黃土上的農民是最傳統也是最忠誠的“龍的傳人”，他們繼承祖宗延續下來的民風民俗，既享有文化財富又保留了封建糟粕，他們世
劇作家 2021年6期2021-07-12
- 《耶穌撒冷》中的象征交換生死觀研究
》 象征交換 生死觀一、 引言《耶穌撒冷》（The Tuner of Silence）是莫桑比克小說家米亞·科托（Mia Couto）的重要作品。他曾分別于2013年獲得卡蒙斯文學獎（the Cam？es Prize for Literature）、2014年獲得紐斯塔特國際文學獎（the Neustadt International Prize for Literature），2015年更是憑力作《耶穌撒冷》入圍布克文學獎（the Booker Inte
名作欣賞·評論版 2021年3期2021-04-01
- 淺談佛教生死觀在現代生活中的價值
摘要：佛教中的生死觀對于生命的珍貴性和死亡的可超越性進行了深刻的探討。學習佛教中的生死觀，可以讓人們充分把握死亡的內涵，了解生命的真諦，從而提高生命的質量，促進社會的發展與進步。關鍵詞：佛教?生死觀?現代意義一、佛教的生死觀自古以來，生死一直是一個整體，相互牽連，不可分割，而佛教中的生死觀也是如此。生命觀和死亡觀緊密聯系又相互區別，共同構成了佛教獨特的生死觀。（一）佛教的生命觀以緣起為基礎的佛教的生命觀，要求一切眾生珍視愛惜生命，平等地對待生命。這首先對生
文學天地 2021年12期2021-01-21
- 醫學生生死觀教育途徑
育外，還要進行生死觀教育，借助生死觀教育彰顯生命的意義，使醫學生正視生命、直面死亡，全面審視生命價值，樹立正確的生死觀，珍愛生命，尊重生命，熱愛生命，使個體生命積極健康的存在，提升人生境界，實現自身價值創造。醫學生是大學生中特殊的一群，其特殊性在于他們的專業學習與未來職業，同時社會對他們的期待也不同于其他大學生。生死觀教育對醫學生來說具有特別的重要性與必要性。國外有關生死觀的教育開展得較早，已經形成了健全的教育體系，而我國的生死觀教育由于起步較晚，目前還缺
世界最新醫學信息文摘 2021年43期2021-01-08
- 從莊子生態思想解讀譚恩美的《通靈女孩》
生態倫理思想和生死觀。莊子認為，人應該珍愛萬物，節約自然資源，人與人應該和諧相處?！锻`女孩》中李鄺和奧萊威亞是一對同父異母的姐妹。生在桂林常綿的李鄺身上有特在的東方生態思想。在帶有利己，拜金主義弊病的美國工業文明社會里，她仍然保持著桂林常綿的樸素，寬容，對生活和自然持有特別的感悟。小說體現出作者對自然生態和社會生態的思考?！锻`女孩》體現了莊子的“齊物論”和生死觀。關鍵詞：莊子;自然生態;齊物論;生死觀1 引言自然是生態批評領域里無法回避的詞。西方文化定
錦繡·中旬刊 2020年11期2020-12-28
- 東北女性生命意識的戲劇性開掘
死場》;王婆;生死觀;呼蘭河;《我那呼蘭河》中圖分類號：I206文獻標識碼：ADOI：10.12228/j.issn.1005-5312.2020.29.085文章編號：1005-5312（2020）29-0132-01評劇《我那呼蘭河》的敘事內核由蕭紅的《生死場》改編而來，表現了上世紀三十年代呼蘭河畔底層民眾在抗日背景下的生命態度：生的堅強，死的掙扎。通過對王婆這一女性角色的塑造，表現出東北女性在面臨生命絕境時的隱忍與堅貞、苦痛與掙扎、仇恨與摯愛。一、挖
文藝生活·中旬刊 2020年10期2020-11-16
- 《曹風?蜉蝣》中蜉蝣形象的意義解讀
：蜉蝣;形象;生死觀;意義中圖分類號：I207.22? 文獻標識碼：A??? 文章編號：1005-5312（2020）24-0001-02 DOI：10.12228/j.issn.1005-5312.2020.24.001一、《蜉蝣》的背景及主旨的探尋（一）《蜉蝣》誕生的歷史背景《蜉蝣》是一篇關于曹國地區的詩歌，曹國的統治區在今山東菏澤地區一帶，從地理環境上來看，多湖泊，適宜蜉蝣生存。曹國的開國君主是周武王的同胞兄弟曹叔振鐸，《史記》中記載了曹國參與的多次
文藝生活·下旬刊 2020年8期2020-11-16
- 從《在城崎》中三只小動物之死看志賀直哉的生死觀及其變遷
探究志賀直哉的生死觀及其變遷。關鍵詞：志賀直哉;《在城崎》;生死觀;白樺派;心境小說《在城崎》是1917年5月發表于日本文學雜志《白樺》的一篇短篇小說。是作者志賀直哉以自己1913年8月15日在一場交通事故中受重傷后，前往兵庫縣城崎溫泉療養的過程中所見所感為素材創作的一篇“心境小說”。小說主人公在城崎溫泉療傷期間，目睹了蜜蜂、老鼠、蠑螈三只小動物的死，對生死也逐漸獲得了深刻的領悟。本文將從這三只小動物的死出發，探究志賀直哉的生死觀及其變遷。一、故事簡介及創
青年生活 2020年26期2020-10-21
- 中西影視作品中生死觀差異對比研究
面來闡釋中西方生死觀念上的差異，并且分析這種觀念的差異在影視作品中的體現。關鍵詞：中西;影視作品;生死觀;對比中華文化源遠流長、博大精深，在將近五千年的歷史文化進程中，中國的文化流派更是百花齊放百家爭鳴，經過歷史的沉淀，流傳至今的都是先哲思想的精髓。從漢武帝罷黜百家，獨尊儒術開始，以孔子為代表的儒家學派逐漸成為社會的主流文化，并且影響至今。其仁義的思想、為政的法則、做人的原則、對待生死的觀念以及喪祭的制度都對今天的社會產生了深遠的影響。而在西方文化中，對現
青年生活 2020年24期2020-10-21
- 論儒家文化中的生死觀
一套完整的儒家生死觀理論體系。儒家思想是中國傳統文化中的主流思想，其生死觀念對中華民族的影響也是深遠的，至今對中國人的生活仍有重要影響。汲取儒家生死觀中的積極因素，有助于現代人樹立正確的生死態度，積極準確地面對“生”與“死”。關鍵詞：儒家;生死觀;現實意義人類有著濃厚的生死情結。自人類啟蒙以來，人們就從周圍萬事萬物猝不及防或順勢而然的凋零之中，意識到生命的有限性，時不時地流露出對這種飄忽不定的未知狀態的恐懼。古往今來，如何面對生老病死，一直是哲學所要探討的
青年生活 2020年19期2020-10-14
- 《莊子·至樂》篇思想淺析
至樂”思想還是生死觀，對現代社會都有很大的啟示和價值。關鍵詞：莊子;至樂;生死觀;啟示引言《至樂》屬于《莊子》外篇。外篇主要是繼承和闡發內篇的思想，對莊子的思想有所發展。目前對《莊子·至樂》篇的研究大概有以下幾個方面：1.從美學思想、審美意識的角度對莊子至樂的人生理想和追求進行闡述。張靜（2005）認為，莊子的“至美”“至樂”實際上是一種物我兩冥、與自然相互融入的和美境界，這種境界包括了最高的美以及審美高峰體驗，體現了莊子崇尚自然、倡導真情的美學情趣，對莊
看世界·學術下半月 2020年4期2020-09-10
- 儒家倫理思想中生死觀的現世啟迪
理思想中，關于生死觀的探討也一直存在。生死問題不僅僅存在于書籍等資料的記載中，而是實實在在的存在于現實生活中。儒家生死觀中蘊含著許多豐富的精神資源，其中儒家把生死貫通起來，提出了衡量生與死的價值標準，揭示了生命的意義，這些觀點對于當代人對待死亡和生命的意義都有著重要的作用。關鍵詞：儒家倫理;生死觀;生命倫理一、先秦儒家倫理思想中的重生思想先秦儒家倫理思想中蘊含著關于生命觀、生命的價值和意義、死亡等問題的討論，儒家倫理思想中一直強調重生哀死的思想，也有的講到
青年與社會 2020年21期2020-08-14
- 殯葬文化背后日本國民的生死觀
以了解日本人的生死觀，并得出對中國的啟示。關鍵詞 葬禮 殯葬文化 生死觀當今日本社會，少子高齡化問題日顯突出，自殺率也達到新高。日本人對“死亡”抱有敬畏之心，但自殺的人卻在不斷增加。本研究試圖以日本的殯葬文化為突破口，了解日本喪葬變遷的過程，分析日本高自殺率的原因，并對日本人的生死觀進行研究，以獲得對中國的啟示。1日本葬禮的變遷在佛教傳到日本之前，日本古代的葬禮是以神道式舉行的。從古代到鐮倉幕府時期，民間風葬盛行，即把尸體放在野外。受佛教和薄葬思想的影響，
科教導刊·電子版 2020年14期2020-08-10
- 從沂南漢墓形制看兩漢先民生死觀流變
;墓制;兩漢;生死觀在對沂南古畫像石墓發掘報告的研究中，筆者從墓室形制入手，并結合一直以來的疑問：墓室中出土畫像石、畫像磚上的仙人神獸、孝子列女，包括墓葬形制和陪葬品，這一切的重點是為了保護死者還是表達生者的哀思？筆者認為從墓葬形制入手探索兩漢先民的生死觀念是有研究價值的。一、山東漢墓的地區與分期關于山東漢墓墓葬形制的分類，本文參照鄭同修、楊愛國二位先生的《山東漢代墓葬形制初論》[1]88-102《山東漢代墓葬出土陶器的初步研究》[2]兩篇文章的研究結論，
美與時代·上 2020年5期2020-08-07
- 柏拉圖《斐多》篇中的生死觀研究
集中反映柏拉圖生死觀的作品的文本分析為切入點，探索柏拉圖對死亡的終極價值的認識，這是本研究的第一維度。從靈魂存在的論證到靈魂對肉體的關系，這兩個層面，分析柏拉圖生死觀中對靈魂存在的理解，這是研究的第二維度，在此基礎上，挖掘靈肉關系背后的善惡價值選擇和靈魂的本質，進而揭示柏拉圖對生命的本質的價值判斷，這是本研究的第三維度。關鍵詞：柏拉圖;生死觀;靈魂不朽;靈魂回憶在柏拉圖為數不多的著作中，《斐多》是以探討人的死亡為主的對話集，就其對人們自身而言，柏拉圖的對話
青年生活 2020年23期2020-08-04
- 淺析《酉陽雜俎》中唐代社會的“生死觀”
唐代社會呈現的生死觀。關鍵詞：《酉陽雜俎》 “生死觀” 文化一、《酉陽雜俎》中鬼神故事所包含的“死亡”內涵（一）“鬼魂”的存在形式與歸向《酉陽雜俎》（卷二·玉格）中介紹了道家鬼魂歸處的地府結構；（卷三·貝編）介紹了佛家宇宙觀中身體死亡后通過因果輪回和業力的驅動，鬼魂的歸處是“極樂凈土蓮華”或者“地獄”。書中死后世界的構造解答了靈魂的去向問題，而這一問題的解答正是在唐朝所處環境下社會背景中倫理觀念、等級觀念，以及結合外來文化和本土文化合理權衡之后的想象?！队?/div>
參花（上） 2020年9期2020-08-03
- 從《別告訴她》看中西方生死觀
發，探討中西方生死觀的差異原因：中國人主要受道教、儒家、佛教的影響，西方人主要受基督教的影響;中國文化強調集體主義和人的社會價值，西方文化則追求個人主義和個人價值;中國人多“回避”死亡，西方人多“直面”死亡。關鍵詞：好萊塢影片;生死觀;文化差異作者簡介：彭施龍（1988-），男，漢，四川成都人，四川旅游學院助教，碩士，研究方向：中西方文化交流。[中圖分類號]：J9? [文獻標識碼]：A[文章編號]：1002-2139（2020）-20--02近兩年，華裔制青年文學家 2020年20期2020-07-26
- 醫學生生死觀認知現狀調查研究
學相關專業學生生死觀現狀，對涉及生死的各類行為的態度，對醫學院校生死觀教育體系提出合理化建議。方法：選取山東省高等醫學院校醫學相關專業學生進行問卷調查，進行統計分析。結果：醫學生對生命的理解、職業的思考、死亡與自殺的認識有較為良好的認知，但是仍有部分學生存在一定的認知偏差。結論：醫學生的生死觀教育要堅持生命教育與職業精神教育相融合，生命教育與醫學專業知識教育相融合，生命教育與健康人文教育相融合，生命教育與實踐教育相融合?！娟P鍵詞】醫學生?生死觀?生命認知?中國校外教育(下旬) 2020年6期2020-07-06
- 論伊斯蘭哲學生死觀對回族傳統喪葬文化的影響
族，伊斯蘭哲學生死觀與回族傳統喪葬文化具有極為密切的關系。伊斯蘭學者以《古蘭經》哲學生死觀為基礎，充分吸收中國儒家思想注重現世以及中國佛教注重來世的哲學思想從而構筑了獨具特色的兩世兼顧、兩世吉慶的生死觀，對回族傳統喪葬文化的形成與發展產生了深遠的影響。關鍵詞 回族 生死觀 喪葬文化★基金項目：西南民族大學研究生創新型科研項目，項目名稱：回族喪葬文化的觀念及習俗變遷研究——以河南地區為例，項目編號：2018SZJDS08。伊斯蘭哲學生死觀是信仰伊斯蘭教的各民科海故事博覽·中旬刊 2020年1期2020-06-29
- 論孔子生死觀的主要內容及時代價值
題，構成了孔子生死觀的主要內容?？鬃印百F生重死”的生命理念對當今加強生命觀教育有著重要的啟發意義，孔子生死觀中“重民”的價值追求為當代共產黨人樹立正確的生死觀有著重大啟發意義。關鍵詞：孔子;生死觀;當代價值生和死是人生不能回避的重要問題，對生死問題的解答是建立在個人對人生的體驗和認識之上，孔子的生死觀也不例外?？鬃釉谄淇部懒麟x的人生經驗中形成生死認識的觀念，他愛惜生命，積極入世，以禮待人，在人事變換中領悟天命，執著于生命的意義。本文通過對孔子生死觀的探析，青年時代 2020年8期2020-06-03
- 生的憂傷、死的恐懼——《睡美人》主題分析
有著自己獨特的生死觀，作品多呈現出一種哀婉與凄美的品格。本篇論文通過細讀川端康成的作品《睡美人》，并基于對川端生死觀的理解，來解析其中的主題。關鍵詞：生死觀;憂傷;恐懼作者簡介：張雅楠（1994-），女，漢族，遼寧省朝陽人，沈陽師范大學文學院2018級中國現當代文學專業在讀研究生，研究方向為作家作品。[中圖分類號]：I106 ?[文獻標識碼]：A[文章編號]：1002-2139（2020）-12--01童年的經歷影響了一位作家的創作風格，并且也是一位作家創青年文學家 2020年12期2020-05-26
- 日本生死觀的形成原因
為根本，日本的生死觀是武士道的主要思想。日本武士對生死觀的認識與理解決定了武士道的思想內涵，至今仍然對日本民族精神和文化有著極為重要的影響和作用。關鍵詞：日本;武士道;生死觀一、日本武士道產生及演變從平安時代開始，日本武士正式出現在歷史舞臺上，平安時代末期武士道逐漸形成。在平安時期，貴族為權力進行斗爭，地方為土地農民、官僚和地方領主之間進行激烈斗爭。為守護自己所擁有的土地，都建立起各自的私人武裝，這就是武士產生的原因。此時的武士是以自衛和公家（宮廷貴族）之錦繡·下旬刊 2020年1期2020-04-20
- 蕭紅、遲子建的文學作品比較研究
女性意識”和“生死觀”這三方面入手，對兩位女作家的創作異同進行比較，以期深入分析作家作品。關鍵詞：蕭紅;遲子建;女性意識;生死觀一、蕭紅、遲子建小說童年世界的比較（一）相似的童年成長經驗阿德勒曾說過：“幸運的人，一生都被童年治愈，不幸的人，一生都在治愈童年?！蓖陼r光總是讓人記憶深刻，不管是幸福的童年，還是不幸的童年。因為童年是人生旅途的起程，也是精神世界的源頭，童年就像影子一樣追隨人的一生。生活在東北那塊黑土地上的蕭紅、遲子建有著相似的童年經歷。兩位女作神州·上旬刊 2020年3期2020-03-30
- 醫學生生死觀教育的現狀、必要性及方法探析
我國醫學院校的生死觀教育尚處在摸索階段，亟需更多的研究和探討。一、生死觀教育的內涵所謂生死觀教育，是通過對生與死的考量，建立生與死的內在張力，揭示生命與死亡的意義，加深理解生命的意義，提升生命和死亡的品質與尊嚴，從而推動完美人格形成的一種教育活動[1]。生死觀教育的目的在于引導醫學生正確認識生命的意義和死亡的本質，直面死亡，敬畏生命，形成正確的人生觀、價值觀，并以積極理性的生死觀面對病患，從而構建和諧的醫患關系，提高醫護工作質量?；卺t學的專業特性，醫學生綿陽師范學院學報 2020年1期2020-02-27
- 孔子和蘇格拉底生死觀之比較
的差異，他們的生死觀也存在著很多不同。通過孔子和蘇格拉底在對生死的認知、生死意義及死亡對群體和個體意義的異同等方面的比較，旨在全面的了解中西方哲學思想，并從中找到連接兩大思想的幽徑。關鍵詞：孔子;蘇格拉底;生死觀;比較中圖分類號：D9 文獻標識碼：Adoi：10.19311/j.cnki.1672-3198.2020.02.0771 生死的認知1.1 孔子：重生哀死孔子生活在春秋戰國時期，當時“禮崩樂壞”，奴隸制已經開始瓦解，處在形成封建制的過渡時期，戰爭現代商貿工業 2020年2期2020-02-06
- 隱喻、想象、生死觀
赫斯達觀智慧的生死觀。關鍵詞：博爾赫斯 雨 隱喻 想象 生死觀當前學界對博爾赫斯的小說研究成果較多，但對其詩歌文本本身進行的深入研究并不多，因此研究博爾赫斯詩歌是研究博爾赫斯文學全貌的重要一環。博爾赫斯的創作始于詩歌，也終于詩歌，他的詩歌題材豐富，思想深刻，語言質樸，風格純凈，意境悠遠。本文依據“詩歌是思想的隱喻表達”這一理念，對博爾赫斯的《雨》及相關詩歌中的意象、隱喻、想象、情感和生死觀等方面進行分析，以求對這位偉大作家的詩歌堂奧窺探一二。一、作者簡介阿名作欣賞·學術版 2020年10期2020-02-04
- 淺談清明郊祭習俗的情感邏輯
極富哲學智慧的生死觀和一脈相承的文化傳統，具有強大的邏輯合理性。關鍵詞：清明;郊祭;中庸;多元和諧;生死觀一、哀而不傷：清明墓祭的情感常態從唐代的詩歌典籍中可見，寒食清明郊祭習俗形成之初，其情感因素就極為復雜。白居易《寒食野望吟》如此描述其凄悲：“烏啼鵲噪昏喬木，清明寒食誰家哭。風吹曠野紙錢飛，古墓壘壘春草綠?！钡〉摹逗橙铡分袇s是一派生機勃勃的歡樂景象：“今年寒食好風流，此日一家同出游。碧水青山無限思，莫將心道是涪州?！敝钡浇裉?，清明郊祭也交織著悲傷錦繡·中旬刊 2020年8期2020-01-27
- 孔、莊生死觀及其對中醫生命觀的影響
鵬摘要：本文以生死觀為切入點，分析了孔、莊思想產生的根源及其理論體系，揭示了兩者的思想分歧與共通點，同時闡述了他們各自的生死觀對中醫生命觀的影響。關鍵詞：孔子;莊子;生死觀一孔子在《論語·八佾》中談到：“身居高位而無寬厚之德，行禮時卻無恭敬之心，參加喪禮時亦無哀戚之情，這樣的情形，我怎么看得下去呢？”《論語·陽貨》又記載宰我說，服喪三年，時間太長了，一年差不多就夠了，夫子很不以為然：小孩生下來，到三歲時才能離開父母的懷抱;服喪三年，是天下之通則，故批評宰我北方文學 2019年33期2019-12-10
- 垂加神道者的神佛關系說
大意》，則是從生死觀的角度來分析垂加神道者對佛教生死輪回觀的批判以及如何構建出日之少宮生死觀的最佳文本。關鍵詞：垂加神道;佛教;神佛關系;日之少宮傳;生死觀中圖分類號：B313文獻標識碼：A文章編號：1004-2458-（2019）05-0009-06DOI：1014156/jcnkirbwtyj201905002日本“基層信仰”之神道與“普遍宗教”之佛教間的關系幾乎貫穿于神道史的整個發展歷程中?？v觀神佛關系的研究史可以發現，其與神佛關系的發展史成正態分布日本問題研究 2019年5期2019-11-29
- 生而何求死何憂 世事茫茫誰相讎
大中下層民眾的生死觀念?。[關鍵詞]王梵志詩歌; 生死觀;敦煌寫卷在敦煌藏經洞發現之前，王梵志詩歌不大為歷代人們所關注，他的少數詩歌僅散見于唐宋詩話、筆記、雜記，或被引用于后代談禪論道的場合，甚而在唐代詩歌總集《全唐詩》中也未見有關王梵志及其詩歌作品的任何記錄。自從在敦煌寫卷中發現保存有大量王梵志的詩歌作品之后，（1）才引起學界的高度重視，加之受當時提倡民間通俗文學的社會風氣的影響，中外許多學者對王梵志及其詩歌進行了多方面的探討，涌現出不少研究成果。值得注絲綢之路 2019年2期2019-10-15
- 論海子生死觀的悲劇美
神性時代。海子生死觀的悲劇美顯著，這種美主要通過詩歌表現出來。立足曹丕“文以氣為主”的文學批評理論，主要對海子三篇詩歌《亞洲銅》《在昌平的孤獨》《面朝大海，春暖花開》進行分析，探究海子生死觀所表現的悲劇美。關鍵詞：海子;生死觀;悲劇美作者簡介：陳思宇（1993.10-），女，延邊大學朝漢文學院文藝學在讀碩士研究生。[中圖分類號]：I206 ?[文獻標識碼]：A[文章編號]：1002-2139（2019）-21-0-02海子原名査海生。1964年3月26日于青年文學家 2019年21期2019-09-17
- 先秦儒道兩家生死觀的探析
對先秦儒道兩家生死觀進行合理的比較探析，對于當代大學生樹立正確的生死觀、人生觀、價值觀無疑具有積極的引導意義。關鍵詞：先秦;儒道兩家;生死觀引言生是什么？死又是什么？如何對待生與死？等等這些問題，中外的哲學家、思想家早已有了不同的見解。如西方哲學家叔本華所認為的，“大多數人的生活不過是求生存的持續的斗爭，人每一次呼吸都是對威脅自己的死亡的抵御，每一秒鐘都為抵御死亡而戰斗，但是死亡終于必然取得勝利?！被蛘呷缥鳚h司馬遷所言“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。青年生活 2019年24期2019-09-10
- 中國俠士與日本武士的生死觀對比
大的研究空間。生死觀是是人的世界觀和價值觀的重要組成部分，是影響人們認識和改造世界的重要因素之一。通過對二者的生死觀對比，有利于我們對俠士與武士、中國與日本歷史文化的認識。關鍵詞：生死觀；俠士精神；武士道1 概念梳析生死觀是人們對生與死的根本看法和態度。不同的人生觀，對生與死有不同的價值評價，從而形成不同的生死觀。俠士精神的價值核心是正義、自由、勇敢等，它深深扎根于中華人民的血液與靈魂。而武士道起源于古代的日本，是指以不惜命的覺悟為根本，為實現個人于集體、學習與科普 2019年17期2019-09-10
- 淺析日本人的生死觀
徐寧景摘 要：生死觀雖然抽象但是卻和我們的生活密不可分，生死是我們人類必須要直面的問題，有些人一生中取得過無數的輝煌成就，而有些人則孑然一身。不同的生死觀對不同的民族、國家和個人帶來的影響都是不能忽視的。所以，正確地認識生死觀并且懷有積極地人生態度是非常重要的，本文通過對日本人的生死觀的成因的分析來闡述生死觀的重要性。關鍵詞：生死觀;人生;生死;無常一、關于生死觀所謂生死觀，是指通過死的方式來看待生。根據宗派的不同，也叫生死觀。人從死在這個世界上的那一刻開青年時代 2019年19期2019-08-30
- 從電影《入殮師》淺析跨文化交際現象
本文化現象，從生死觀、職業觀以及家庭關系等方面來探究日本特有的文化特點，進一步了解和走進日本文化。關鍵詞：《入殮師》;生死觀;職業觀;家庭關系一、影片概述《入殮師》是由日本導演瀧田洋二郎指導的影片，通過主人公——入殮師小林大悟的角度，從對待生死的態度以及對人們之間關系的重新審視來展開劇情的發展，悲傷的基調中又不失溫馨的畫面和幽默的片段。男主人公大悟為了生存，誤打誤撞地進入了殯葬行業，成為一名入殮師。他曾多次想放棄這份工作，但見證了各種各樣的離別后，他體會到北方文學 2019年21期2019-08-18
- 我國醫學院校生死觀教育的困境及對策
,150086生死觀是人對生命與死亡的根本看法和態度。生死觀教育，是通過生與死的連接，建立起生與死之間的內在張力，揭示死亡的本質與意義，建立生命因死亡而顯現的神圣性與生命的尊嚴，引導受教育者由死觀生、向死而生、提高生命與死亡的品質，從而推動完美人格的形成[1]。生死觀教育是生命教育的核心內容，它對醫學生的職業教育、情感教育、幸福教育等教育中蘊涵的生命教育問題都具有決定性的作用，而在生命教育中，生死觀教育最應被重視[2]。為了使醫學生能樹立正確的生死觀，實現醫學與社會 2014年3期2014-03-11
- 論醫學生生死觀教育的必要性與可行性
132013)生死觀教育的提出和興起是現代人反思生存的必然產物，最早始于20世紀60年代歐美等發達資本主義國家。我國高校中對大學生的生死觀教育目前尚處于探索階段。醫學生作為大學生中特殊的群體，因其專業學習以及未來職業的特殊性，對其開展生死觀教育具有更加重要的意義。1 現代大學生生死觀教育的一般意義生死觀就是人們對生與死的根本看法和態度。我國傳統上重生避死，生命價值教育較為豐富，但死亡教育幾乎一直是空白。由于現代大學生缺乏生命責任感、沒有正確的死亡認識，在行吉林醫藥學院學報 2013年1期2013-02-19
- 從《別告訴她》看中西方生死觀