《呂梁英雄傳》的歷史地位和時代價值

薛金蓮

(呂梁學院 思政部(系),山西 呂梁 033000)

1945年6月5日這一天,好像和每個日子一樣平常普通,而站在紅色經典文學的長河里深情回望,這一時刻是不同凡響的,是值得被銘記的。紅色經典《呂梁英雄傳》就是從這一天開始在《晉綏大眾報》連載,到1946年8月20日,全部刊登完畢,共計95回。從1946年由呂梁文化教育出版社出版單行本(上冊)到《解放日報》摘錄轉載,從1949年對全書的統攬審校、精煉成80回,由北京新華書店收入《中國人民文藝叢書》出版發行到人民文學出版社的多次重印,從多種版本、多次印刷的小說到電影、評書以及多個版本的連環畫,從大型電視劇、到舞臺劇等不同藝術形式的改編呈現,從學術沙龍、專題講座到大中小學學校師生的誦讀,《呂梁英雄傳》,經過代代接力傳承、傳唱至今,形成了獨特的“呂梁英雄現象”“紅色呂梁名片”,都是因為這部紅色經典飽含著多重的價值意蘊。也正是因為它具有多重價值,更需要守正創新,從這座精神富礦中不斷汲取向上向正的力量。

一、《呂梁英雄傳》的創作緣起

抗戰時期,在中國共產黨領導下,在晉綏抗日民主政府號召下,英雄的呂梁兒女眾志成城,積極參加八路軍,自覺加入民兵行列。他們一手拿鋤頭,一手扛槍桿,用無窮的智慧和汗水,甚至是鮮血和生命創造了各種戰法戰術。只要有人煙的村莊,就有民兵的身影,只要有敵情的地方,就潛伏著民兵隊伍。剛才還是在田野耕作的農夫,轉眼間就成為一名全副武裝的戰士。尤其是在毛澤東提出“擠敵人”的方針指引下,民兵組織積極而又有效地開展了一系列對敵斗爭,涌現出了一批英雄模范。如興縣的民兵英雄李有年大擺地雷戰,讓敵人聞風喪膽,八分區的段興玉百發百中,打得敵偽抱頭鼠竄。1944年12月7日至31日,晉綏邊區召開的第四屆群英會上142位民兵英雄受到大會表彰,這是《呂梁英雄傳》小說得以產生的前提條件。

英雄人物需要謳歌,英雄事跡需要宣傳。在群英會期間,馬烽、西戎訪談了許多民兵英雄。民兵的堅韌和膽魄、智慧與策略,深深感動著兩位記者,刺激著他們的寫作沖動。正如他們后來在《(呂梁英雄傳)的寫作經過》一文中回憶道,應該把敵后抗日軍民在偉大領袖毛主席領導下,與日本帝國主義、漢奸走狗斗爭的英雄事跡記載下來,譜以青史,亢聲謳歌,弘揚后世,變為巨大的精神力量,使人民群眾從中受到應有的鼓舞、教益和啟迪。[1]這是《呂梁英雄傳》作者家國情懷的表現,正是由于這種強烈的愛國主義情懷,激發著他們的創作沖動。

他們的寫作沖動化成了一次次的深度采訪和情節討論,最終變成了一篇一篇的章回小說,在《晉綏大眾報》上連載,晉綏根據地的軍民越讀越有力量,越傳越有穿透力,后來被中國共產黨中央委員會機關報《解放日報》摘錄轉載,引起了更大的反響。這是《呂梁英雄傳》之所以能成為經典文學作品的關鍵所在,群眾在傳閱中得到了精神滋養,獲得了斗爭力量。

小說源于生活,源于實際。這部小說的取材就來自于作者實際工作的體驗和日常生活,以及武委會抗聯等機關團體所提供的材料,還有群英大會英雄們的講述和大會宣傳材料,加以綜合,提煉,把某些英雄較突出的特點和生動的事跡,加以集中表現,增加了可讀性可信性。不僅寫出了戰爭過程,更為重要的是寫出了英雄們的覺醒、成長歷程,也就是寫出了人民是如何組織起來,壯大起來的經過,小說的人物不僅改變了世界的面貌,改變了人民大眾的命運,而且自己真正成了頂天立地的主人。

二、《呂梁英雄傳》的歷史地位

(一)《呂梁英雄傳》是貫徹文藝座談會精神的成果

《呂梁英雄傳》是晉綏解放區文學創作中的一部“革命英雄傳奇”小說,它是1942 年毛澤東《在延安文藝座談會上的講話》精神所提倡的文藝走大眾化、通俗化道路的實踐成果。馬烽、西戎在晉綏根據地新民主主義文化人民性、大眾化的推進過程中起到了積極作用,作出了巨大的貢獻。

1947年1月30日,重慶《新華日報》刊出一則關于《呂梁英雄傳》的評論:這是一部從形式到內容整個屬于人民的,從人民中來到人民中去的作品。馬烽、西戎也曾明確表示:“關于這本書的寫作過程……是學習了毛主席剛剛發表的《在延安文藝座談會上的講話》之后的創作實踐。[1]”他們均出生在農村,與農民感同身受,能自覺地堅守文藝“基本上是一個為人民群眾和一個如何為人民群眾”的創作原則,能自覺地遵循“文藝為工農兵服務”的價值導向,他們積極響應文學家藝術家,必須到群眾中去的偉大號召,立足黃土地,一頭扎到農村。從質樸、忠厚、吃苦的農民日常及其生產、戰斗事跡中獲得創作素材,從與農民的傾心交談中學會通俗語言的表達,從揣摩人民大眾的理解力和欣賞習慣,從通過耐心細致的觀察,用生動活潑的筆觸書寫了晉綏邊區民兵對敵斗爭的事跡,按章回體小說編撰并刊載在《晉綏大眾報》。連載剛一冒頭,就受到了當地讀者、聽者的熱情歡迎。小說中的民兵英雄雷石柱、孟二愣、武得民等成為晉綏邊區婦孺皆知的英雄人物,與晉綏邊區表彰的段興玉、韓鳳珠、崔三娃等渾然融為一體,挺起了呂梁脊梁,不僅為成為“人民作家”打下了堅實基礎,而且是呂梁精神的浩然豐碑。

(二)《呂梁英雄傳》是呂梁軍民同抗戰的真實寫照

《呂梁英雄傳》是民兵英雄戰斗史的真實藝術再現。小說故事背景主要設在一個典型性的普通北方鄉村,叫康家寨。這是一個地處呂梁山區,是千萬個中國鄉村當中的典型代表。安分守己的康家寨村民,遵循著日出而作、日落而息的農耕傳統,他們也許懦弱、守舊,甚至有些自私,可在國破家亡、日寇猖獗的關鍵時刻,一個個熱血男兒挺身而出,同侵略者展開了機智英勇的斗爭。在反“掃蕩”、反“蠶食”斗爭中始終有他們射擊沖殺的英姿;在溝壑岔道,在山梁土峁,處處活躍著他們矯健的身影。以雷石柱等人為代表農民自發組織起來,在武工隊武得民等人的具體指導下,堅壁清野,積極而又有效地開展了一系列對敵斗爭。他們在殘酷的戰斗中成長壯大,在嚴峻的考驗中淬煉成鋼,與八路軍在呂梁山并肩作戰,書寫了英雄史詩。

在群英會中,交城參會英模達30名,成為英模最多的縣域之一。全邊區特等民兵英雄14名,交城段興玉、崔三姓、韓鳳珠三位名列其中,段興玉榮獲特等民兵英雄第一名。他們被譽為“卓越的民兵指揮員”“神槍手”“地雷大王”?！犊箲鹑請蟆房橇怂麄兊挠⑿凼论E。馬烽曾與他們在交城山一起戰斗和生活兩個月,民兵英雄成為《呂梁英雄傳》的原型人物,《呂梁英雄傳》是呂梁民兵英勇斗爭的真實寫照。

小說中的雷石柱與英雄段祥玉渾然融為一體,你中有我,我中有你,段興玉就是雷石柱的原型人物,雷石柱是現實版的段興玉。在身邊英雄事跡的感染下,人民群眾認識了自己,肯定了自己,也教育了自己,因此越來越多的民眾投入到抗戰行列,匯聚成最終勝利的磅礴偉力。

(三)《呂梁英雄傳》是抗戰文學新兵的經典之作

抗戰時期的文學及文體涵蓋了小說、詩歌、報告文學、歷史劇等多種樣態?？箲饡r期,年輕的馬烽、西戎可謂是文學新兵,但他們創作的《呂梁英雄傳》是抗戰文學的經典之作,不僅是根據地軍民齊心抗敵的光輝史詩,而且是共產黨領導的全民族抗戰的生動篇章。

小說在由通俗故事走向真正意義上的文學作品,并成為經典文學,是作者踐行群眾路線的成果,他們廣泛聽取專家和普通讀者的意見,他們在人物關系、語言文字、表達方式等方面多次修改,使得小說的總體結構更加合理,人物性格和故事細節更加流暢生動,語言表達更加富有藝術情趣和地方風格。小說不僅寫人民群眾熟悉的事情,身邊的時期,而且采用通俗化、大眾化的語言進行表達。翻翻看處處都能看到一些土得掉渣的語言:你到小路上去,大路我把守,保險蚊子也飛不過; 錢到公事辦、火到豬頭爛;誰不知道日本人那鬼把戲?故意在咱們跟前賣好哩;狗的們,看你們還能好活幾天;小算盤,財迷鬼。這些無一例外地奠定了山藥蛋派作家以人民為中心、地域為特色的文學創作基礎和創作風格。

民兵們在小說里看到自己的影子,看見了群眾的力量,像找到了自己的左右手一般,增強了與侵略者作堅決斗爭并徹底消滅的信心與決心;各機關領導干部們喜歡看,他們從里面學到了聯系群眾、組織群眾的方法,及時運用到實際工作中;邊區村干部把它當作一部好的文化課本,被深深地吸引著。當然作者并不是特寫某個分區而是晉綏各個區的綜合,但每個讀者感覺英雄就是自己或身邊的戰友,閱讀后不僅從中進一步認識了自己,而且肯定、提高了自己,增強了抗戰的信心。這也是《呂梁英雄傳》能成為抗戰文學經典的最好印證。

三、《呂梁英雄傳》的時代價值

《呂梁英雄傳》是革命戰爭年代的號角,代表著晉綏根據地的時代的風貌,激勵著呂梁兒女不斷前進,彰顯著歷久彌新的時代價值。

(一)《呂梁英雄傳》是偉大的呂梁精神的不朽豐碑

革命戰爭年代,呂梁兒女用鮮血和生命鑄就了以“對黨忠誠、無私奉獻、敢于斗爭”為內涵的呂梁精神,這是偉大建黨精神的豐富和發展,是彌足珍貴的精神富礦。

敢于斗爭、敢于勝利,是黨和人民不可戰勝的強大精神力量?！秴瘟河⑿蹅鳌肥菂瘟簝号矣诙窢?勇于斗爭的生動呈現。小說中沒有宏大的戰爭場面,沒有眾人皆知的英雄領袖,一群粗糙的呂梁漢子在艱苦的戰爭歲月中,餐風沐雨,誓死與侵華日寇、與漢奸走狗、與反動地主巧妙周旋、迂回斗爭。面對武器裝備精良且兇殘的侵華日軍和偽軍的“掃蕩”“蠶食”“維持”,面對以“樺林霸”等為代表的反動勢力的蒙騙、誘惑,犬牙交錯的對敵斗爭和復雜多變的人民內部斗爭交織,使得康家寨的抗日形勢更加嚴峻復雜。

軍事斗爭和經濟斗爭、文化斗爭等一系列斗爭交織,使得雷石柱等人面臨的斗爭環境更加危險殘酷。敢不敢斗爭,如何堅持斗爭,怎樣才能取得斗爭勝利,這是歷史和現實都需要回答的命題。他們的回答鏗鏘有力,至今不絕于耳,他們的行動充滿擔當,至今意義重大。面對敵偽的威脅利誘,呂梁兒女絕不畏懼、絕不退縮,不怕犧牲、百折不撓。沒有武器,呂梁兒女自力更生,主動尋找敵人空隙進行伏擊,沒有技術,他們反復學習炸藥提取和地雷制作技術,在斗爭中求得生存,獲得發展,最終贏得勝利。小說在記錄民眾敢于斗爭的事跡中,飽含著作者濃厚的樸實的家國情懷,彰顯著山藥蛋作家獻身文學,對黨忠誠的政治品格。

新時代弘揚呂梁精神,就是要對黨忠誠,堅定不移聽黨的話,無所畏懼跟黨走,扛起山西的國家使命;就是要擦亮無私奉獻的精神底色,以‘無我’狀態,為轉型發展勇蹚新路,入“無我”之境,為人民群眾的獲得感、幸福感、安全感奉獻自己的一切;就是要從黨的百年奮斗的寶貴歷史經驗中汲取斗爭智慧,從紅色經典中汲取斗爭精神,不僅要繼續發揚斗爭精神,而且要增強斗爭本領,不斷提高應對風險挑戰的能力和水平。

(二)《呂梁英雄傳》是大中小思政教育的生動教材

《呂梁英雄傳》是鮮活的思政教育資源,是大中小思政教育的生動教材?！秴瘟河⑿蹅鳌纷掷镄虚g蘊含的是由強大的精神與信仰鑄就的非凡力量,這是高校立德樹人的要求所在,是大中小思政教育的價值旨歸。

在面對侵略時,以愛國主義為核心的民族精神凝聚起強大的民族力量,尤其是廣大人民群眾在反擊日寇和偽軍的斗爭中,體現出了那種天然的、不斷增強的,不斷用黨的科學理論武裝起來的,對敵斗爭的決心和膽魄、方法與策略,體現出人民群眾的家國情懷、忠誠魂魄、慷慨行為、大義之舉。在遠遠自顧不暇的極端困難條件下,人民群眾一腔赤膽傾力奉獻,饑寒交迫中節衣縮食,生死考驗中參戰支前,家里最后的一顆山藥蛋、最后一粒米心甘情愿做軍糧,家里最后一扎棉花、最后一尺布物用來縫制軍衣,家家如此,村村亦然。無論歲月如何流轉,時代如何更替,紅色經典所蘊含價值,所蘊含的愛國精神是中華民族永恒的主題,是每個中國人的精神依靠。

該小說貫通歷史與現實,蘊含的精神歷久彌新,與大中小思政課在思想內容和價值導向上高度契合。將紅色經典融入學校思政課教學,是落實習近平總書記視察山西重要指示精神的具體體現,是推進黨史學習教育常態化、長效化的必然要求,是推進大中小思政課教學改革的客觀需要,有利于引導大中小學生傳承弘揚以偉大建黨精神為源頭的中國共產黨人的革命精神譜系[2]。在紅色經典傳承傳頌中需要守正創新,要在紅色經典的浸潤中厚植愛國之情,砥礪強國之志,踐行報國之行,要以時代新人的昂揚姿態在青春的賽道上奮力奔跑,為實現中華民族偉大復興夢貢獻力量和智慧。

(三)《呂梁英雄傳》是新時代呂梁形象的鮮亮底色

滔滔黃河,巍巍呂梁,說不盡的英雄呂梁的紅色故事,道不完的呂梁英雄傳奇人生。一部《呂梁英雄傳》是呂梁兒女在革命戰爭年代的真實寫照,康家寨民兵分隊長雷石柱一言一行彰顯出那種天然的、不斷增強的,不斷用黨的科學理論武裝起來的對敵斗爭的堅韌和膽魄、智慧與策略,令人蕩氣回腸,記憶猶新。硝煙已散,時代和社會發生了根本性的和前所未有的滄桑巨變,但經典所蘊含的道理和力量依然熠熠生輝。

新時代,呂梁人民不忘英雄精神,敢啃硬骨頭,先開創新路,在實踐中摸索出“企業+合作社+貧困戶”為主的扶貧模式,打造出合作社造林扶貧、光伏產業扶貧、“呂梁山護工”培訓就業扶貧等品牌,形成了一整套可以復制的“呂梁經驗”。在能源轉型的大背景下,隨著碳排放凈零目標提速,山西作為碳排放大省,一方面面臨著能耗雙控的考核,另一方面正由能耗雙控倒逼高耗能傳統產業改造升級,呂梁人民需要繼續發揚敢于斗爭的先天稟賦,在轉型改革試點中再創革命戰爭年代般的創新神話,這是英雄呂梁在新時代的風采,是新時代呂梁英雄譜寫的華章。

在艱巨復雜又充滿風險挑戰的改革促轉型的征程中,呂梁兒女不僅要主動掌握新形勢下轉型的新形態,要擺脫對資源的過度依賴,要研究轉型的新特點,更要掌握轉型的新手法,提升創新本領。在錯綜復雜的轉型任務面前,在嚴格的思想淬煉、政治歷練、實踐鍛煉中磨煉探索創新本領,實現“能源革命、牽引轉型,國內示范、全球影響”的戰略目標[3],帶動全省高質量轉型發展,為全國能源革命提供示范引領。而且要有讓紅色經典轉化為堅定歷史自信,增強歷史主動的自覺行動,繼續發揚斗爭精神,把棘手的事情、緊迫的事情、事關人民利益、事關人民幸福的大事情辦好、辦穩、辦妥,為中華民族偉大復興做出呂梁人應有的貢獻,展現新時代呂梁兒女的風采。