從《西湖夢尋》的獨特書寫看張岱的易代之感

王麗欣

(安徽大學 文學院,安徽 合肥 230039)

夏咸淳先生有言:“《西湖夢尋》與《陶庵夢憶》都以‘夢’命題,是為張岱散文之雙璧、姐妹篇,二書寄托著作者深沉真摯的情思,透露出晚明新時代濃濃的人文氣息,集中反映了張岱的散文成就?！盵1]《西湖夢尋》共五卷,七十二則,以西湖為中心,按照從北路到西路、中路、南路再到外景的順序,有所選擇地寫了有關景致,筆墨簡練而清深,情感蘊藉而深沉。

一、以景為引,實寫人事

《西湖夢尋》雖名為尋夢西湖而作,實際上并沒有對西湖之景作過多細致的描摹,往往是幾筆帶過,著重寫景名的由來或相關的掌故舊聞。如《明圣二湖》篇并不直接寫西湖風光如何,而用張岱自己與族弟張弘的評價側面突出西湖的非同尋常?！坝嗟芤闳娉１任骱槊廊?湘湖為隱士,鑒湖為神仙。余不謂然。余以湘湖為處子,眠娗羞澀,猶及見其未嫁之時;而鑒湖為名門閨淑,可欽而不可狎;若西湖則為曲中名妓,聲色俱麗,然倚門獻笑,人人得而媟褻之矣?！盵2]1蘇軾將西湖比作西子,張弘則喻為美人,而張岱認為名妓更為合適。隨后便引出湖上四賢:白居易、林逋、李泌、蘇軾,同時不忘提及賈似道和孫東瀛。以上人物均與西湖有關,不僅風流文人可領略西湖之美,粗鄙之人也可,正呼應了西湖為“曲中名妓”這一比喻,人人可得而褻玩。似乎明圣二湖(西湖里湖和外湖)只是作為一個供尋夢的舞臺,活動在其中的人,發生在其中的事才是真正的主角。書中以寺廟為題之文也并非側重對寺廟本身的描寫,如《昭慶寺》重在梳理其興廢歷史?！队裆復ぁ芬黄?開頭即寫白居易守杭州之事,行文到一半才點題:“亭臨湖岸,多種青蓮,以象公之潔白?！盵2]5筆鋒一轉,卻用差不多一半的筆墨寫玉鳧園。類似的寫法在《西湖夢尋》中可謂俯拾即是,如《大佛頭》《高麗寺》《伍公祠》等等。

3) 控制段表示數據的字節數，在通用板卡向分油機板卡的數據發送中，LED狀態指示的數據以及LCD顯示數據是包含在一個數據報文中的，其中液晶顯示為20個字符用ASCII碼表示，每個字符占用一個字節，另加顯示的第幾行占用一個字節，10只LED狀態指示占用一個字節，因此控制段此時為22個字節。

綜上所述,新生兒護理具有特殊性,而有效的安全護理有助于最大程度消除新生兒臨床不安全因素,降低不安全事件的發生率,需要臨床重視。

張岱自稱寫《石匱書》“事必求真,語必求實”[3],而《西湖夢尋》全書共七十二則,張岱并非隨意選取,幾乎每則都寫到某些人或某些事,或梳理景觀的盛衰史,或借景點為人物作小傳,以景為引寫人事,頗具史筆之法。如《保俶塔》先敘塔之由來:“宋太平興國元年,吳越王俶,聞唐亡而懼,乃與妻孫氏、子惟濬、孫承祐入朝,恐其被留,許造塔以保之?！痹贁⑺當刀扰d廢:“元至正末毀,僧慧炬重建。明成化間又毀,正德九年僧文鏞再建。嘉靖元年又毀,二十二年僧永固再建。隆慶三年大風折其頂,塔亦漸圮,萬歷二十二年重修?！盵2]9-10又如《靈隱寺》不厭其煩地記載了靈隱寺數建數毀的具體情況和“靈隱寺”一名的改定,還涉及到其中建筑的數目和裝飾的花紋,真可謂靈隱寺的歷史記載資料。此外,在《蘇公堤》《柳洲亭》《虎跑泉》等篇中有關景觀的興廢歷史皆有詳細記載,難怪有論者將《西湖夢尋》認為是西湖的方志:“《西湖夢尋》不是一部被遺忘的文學著作,而是一部被‘遺忘’的方志?！盵4]

此外,也有無任何附加而專寫景的,如《火德廟》《五云山》《龍井》等等,雅韻非常?！段骱魧ぁ纺藦堘酚懈卸?固然是肺腑之言,而耐人尋味的是其中有不少篇或段落引用他書之文,篇幅并不小,有的甚至全部都是引文。如《凈慈寺》多半文字出自《西湖游覽志》,《南高峰》和《煙霞石屋》全用《西湖游覽志》的描寫,《六和塔》也剪裁自《西湖游覽志》,《云棲》用《云棲蓮池祖師傳》的文字。有趣的是,張岱也會用《陶庵夢憶》中的文字,只是題目不同,內容并無區別。如《小蓬萊》乃《陶庵夢憶》中的《奔云石》,《包衙莊》乃《陶庵夢憶》中的《包涵所》。在小品文中如此大段乃至全篇引用,實在有湊全七十二則之嫌。

其史筆之法還體現在敘事上?！洞蠓痤^》一文,張岱“考舊史”得知秦始皇東游入海,纜舟于大佛頭上。他有意識地將符合史實之文字一并寫入文中,可知作者心中的西湖不僅是眼前的,更是歷史的。由此,便不難理解為何《雷峰塔》一文中作者對那為人熟知的許仙和白娘子故事只字不提?！段骱魧ぁ分械闹T多文章皆可看作人物小傳?！缎∏喾鹕帷吠ㄆ獩]有對佛舍進行描寫的筆墨,而是通過敘述小青的故事來呈現佛舍的由來,即小青十歲遇到老尼,老尼因見她有慧根,欲乞作弟子,她母親不允許。小青長大后誤做一富人的小妾,大房嫉妒她,便將其藏于孤山佛舍。后來,她郁郁而終,年僅十八歲。此篇可看作小青一生大致的人生軌跡的書寫。名為小青佛舍,實敘小青之事。又如《城隍廟》一篇專記周新事跡,李小龍于篇末評道:“此篇非夢尋,直列傳耳!”[5]234此外,像《施公廟》《鎮海樓》《法相寺》《錢王祠》等皆可視為人物傳記。有的篇目,張岱直接引史書的描寫成篇,《云棲》一篇所寫幾乎全出自虞淳熙的《云棲蓮池祖師傳》。有的則是未見于他書記載之事,如《醉白樓》所記白居易之事,有論者對此曰:“若無陶庵此文,白公軼事便少一則?！盵5]139《西湖夢尋》中記載最多的是蘇軾的事跡,散見于諸多篇目中,如《智果寺》《六一泉》《梵天寺》《勝果寺》和《風篁嶺》。

西湖邊多山多水,風光別致,也多有廟宇、亭臺樓閣等建筑?！段骱魧ぁ吠婕暗浇ㄖ?必會梳理其興廢歷史。循環往復是在寫建筑,也是書寫人事的更替、朝代的興亡。張岱所尋之夢,不僅是他記憶中之夢,也是于歷史典籍中尋夢。嘆歷史之興亡,也嘆自己的身世,昔日繁華落幕,何時才能再現,而自己似乎也進入歷史的長河中翻滾,不勝今昔之感?！墩褢c寺》寫寺于“石晉元年始創,毀于錢氏乾德五年。宋太平興國元年重建,天禧初又火。迨明洪武至成化,凡修而火者再。四年奉敕再建……嘉靖三十四年以倭亂,恐賊據為巢,遽火之。事平再造……隆慶三年復毀。萬歷十七年,司禮監太監孫隆以織造助建……崇禎十三年又火……及清初,踵事增華,戒壇整肅,較之前代,尤更莊嚴?！盵2]6寺廟的數度興廢與時局的變化不無關系?！鹅`隱寺》寫靈隱寺“自晉咸和元年建.……元至正三年毀。明洪武初再建……隆慶三年毀。萬歷十二年,僧如通重建……至崇禎十三年又毀”。張岱于丁酉歲再去時,正值又重建,三年后大殿和方丈建成。昭慶寺和靈隱寺在被毀后還能重建并且為張岱親眼所見,他有所欣慰。有的建筑如《秦樓》《蘇公堤》《柳洲亭》等都于兵火之后,盛況不再,張岱懷著惋惜悲痛之心記下它們曾經的繁華,他在悲建筑遭毀之時,也隱隱嘆人生之遭際。

胸腺肽α1可促使外周血的T淋巴細胞成熟，增加T細胞在各種抗原或致有絲分裂原激活后產生各種淋巴因子，增加T細胞上的淋巴因子受體水平。它同時可發揮對T輔助細胞的激活作用來增強機體的免疫力，因此在理論上可能提高抗結核藥物的療效［12］，這與本研究的結果一致，胸腺肽α1明顯提高了患者發熱、盜汗、咳嗽、氣短等的緩解率，而且加快了以上癥狀的緩解速度，明顯縮短了病程，減輕了患者的痛苦，同時提高了影像學的吸收率，因此臨床上可減少患者復查的次數，節約復查費用，縮短治療的周期，本研究為胸腺肽α1應用于結核性胸膜炎的輔助治療提供了臨床依據，有望提高結核性胸膜炎的臨床治療水平。

《西湖夢尋》尋過往西湖之繁華美好,昔日與現今或顯或隱對比呈現,字里行間無不滲透著蒼涼之氣,從自序始便奠定整部作品的灰白色調?！坝嗌怀?闊別西湖二十八載,然西湖無日不入吾夢中,而夢中之西湖,未嘗一日別余也。前甲午、丁酉,兩至西湖,如涌金門商氏之樓外樓,祁氏之偶居,錢氏、余氏之別墅,及余家之寄園,一帶湖莊,僅存瓦礫。則是余夢中所有者,反為西湖所無。及至斷橋一望,凡昔日之弱柳夭桃、歌樓舞榭,如洪水淹沒,百不存一矣?！盵2]7時過境遷,昔日之西湖景觀已不復存在,今昔之比給張岱帶來極其強烈的沖擊。

二、以蒼涼為底色,抒興廢之感

又如，《月令》孟春之月：“某日立春，盛德在木……禁止伐木?！盵7]224《睡虎地日書·十二支害殃》：“毋以木斬大未(木)，必有大英”[9]231，不能在木日砍伐茂盛的樹木，否則會有災禍。以上兩處規定深受陰陽五行思想影響。西漢晚期《敦煌懸泉月令詔條》，對“春毋伐木”的規定為：“大小之木皆不得伐也，盡八月，草木零落，乃得伐其當伐者?！盵10]4相較《禮記》和《十二支害殃》，《詔條》規定更加務實，以上史料均充分體現出時人敬畏自然、趨利避害的社會意識。

張岱寫景,著重寫人敘事,并且不時于文中發表議論?！讹w來峰》寫到楊髡在石上“遍體俱鑿佛像”時,發出深痛的惋惜:“奇格天成妄遭錐鑿,思之骨痛?！辈⒂纱耸脑庥雎撓氲饺?“亦猶君子生不逢時,不束身隱遁,以才華杰出,反受摧殘,郭璞、禰衡并受此修矣?！盵2]21雖然想到的是前人,但郭璞、禰衡的遭遇未嘗不是張岱自身命運的寫照,他寫得越是隱諱,越令人痛惜不已?！肚貥恰氛淖詈髮懙?“兵燹之后,其樓已廢,變為民居?！薄读尥ぁ废葦⒘尥の羧盏姆比A:“車馬喧闐,騶從嘈雜,一派人聲,擾嚷不已?！倍缃?“兵燹之后,半椽不剩,瓦礫齊肩,蓬蒿滿目?！睒O其荒涼。張岱看到此種變化,不禁“感慨悲傷,幾效桑苧翁之游苕溪,夜必慟哭而返”。他在《小蓬菜》的文末抒“不勝人琴之感”,于《蘇公堤》中慨嘆“熙世樂事,不可復追也已”。盛景不再,張岱在感嘆遺憾的同時流露出對戰爭的厭惡,對亡國破家的隱痛。

《陶庵夢憶》和《西湖夢尋》同為張岱出色的小品文,同為回憶性散文,兩者之章法結構卻截然不同?！段骱傆洝冯[藏著張岱寫作這一部著作的整體思路,載入他人之事,也寫自我。幾乎每篇文章之后皆附詩文并且大多數有他自己的作品。

《西湖總記》中提到了白居易、林逋、李泌、蘇軾這些文雅之人,也提到了賈似道、孫隆這些粗俗不解西湖風韻之人。在之后的文章中,不時會出現這些人物以及他們在西湖的事跡?？傆浿蟮牡谝黄麨椤队裆復ぁ?卻不寫玉蓮亭,而是從白居易寫起,頗有意味?！耙徊俊段骱魧ぁ?自樂天說起,為極有章法處?！盵5]19為文常提到東坡事跡,如《智果寺》中敘東坡與參寥子交往,他所夢之事在現實中都應驗?！读蝗诽峒皷|坡懷念歐陽修之事。在張岱那里,能得西湖之旨趣、山水之趣味的人并不多,蘇軾便是不可多得的一個,他對蘇軾的評價十分高。在《小蓬萊》中談到想為蘇軾建祠:“余欲筑室于此,以為東坡先生專祠,往鬻其地,而主人不肯?！边@或許也是張岱覺得相當遺憾的?！段骱魧ぁ返淖詈笠黄蹲详栤帧穼懙朗慷∫苞Q仙逝,其妻亦束發為女冠。以白居易起,以丁野鶴終似乎是張岱有意為之,頗有萬境歸空、繁華落幕之感。

史筆之法還表現在張岱常于篇末發表議論,頗有《左傳》以“君子曰”、《史記》以“太史公曰”的方式評論歷史的意味。如《大佛頭》敘述完畢,于篇末曰:“賈雖奸雄,威令必行,亦有快人處?！薄逗粼扯础酚小胺街⒚y居,雖在緇流,亦不可多取”的感慨。

三、結構章法與遺民情緒

《西湖夢尋》寫景,不僅著眼人們熟知的西湖名勝,而且也寫不為人知,不為人識之景,并總能關注到景物之奇?！锻弁坼础分小坝惺厣畈豢蓽y,峭壁橫空,方圓可三四畝,空谷相傳,聲喚聲應,如小兒啼焉”,十分奇特?！蹲显贫础分卸此诘亍肮质n翠,劈空開裂,山頂層層,如廈屋天構”?！兑黄啤分械纳襁h石“高六尺許,奇怪突?！??！毒畔藵尽分械木畔皠e有天地,自非人間”,卻罕為人知,“老于西湖者,各名勝地尋討無遺,問及九溪十八澗,皆茫然不能置對?！薄盾饺厥分惺男螤钊缤饺?。這些景象奇峭,很少有描繪西湖景致之人如此描摹,大多數人都聚焦于西湖那如女子般的柔美,張岱的關注點之獨特不能不使人聯想到他的心境,他的遺民身份。他寫人跡罕至的奇景,突出奇與怪,營造凄清之氛圍,也突出悲涼之心緒。他在文中常用到“凄清”“寒栗”等冷色調的詞?！独淙ぁ分腥绱私榻B冷泉亭周圍的環境:“丹垣綠樹,翳映陰森。亭對峭壁,一泓泠然,凄清入耳。亭后西栗十馀株,大皆合抱,冷飔暗樾,遍體清涼?！崩淙曉趶堘饭P下不是清脆悅耳的,而是凄清無比?！蹲显贫础分杏小半p石相倚為門,清風時來,谽谺透出,久坐使人寒栗”?！逗耐ぁ穼懸乖碌谴送r,“闃寂凄涼,如入鮫宮海藏。月光晶沁,水氣滃之,人稀地僻,不可久留?！薄讹L篁嶺》寫風篁嶺也是“風韻凄清”。

反射光分布測量裝置如圖2所示[9]。激光輻照在樣品表面，通過改變激光入射方向入射角度，利用半圓陣列分布的光電探測器收集散射光，實現各路信號的光電轉換，利用數據采集記錄探測陣列的輸出信號。利用所設計的實驗裝置，對不同材料粗糙表面、不同入射角度粗糙表面及同一材料不同表面粗糙度的BRDF特性開展了實驗測試，測試的散射光強分布用歸一化值進行表征[10]。

總記中還提到一類人似乎與以上的賢人雅士是相對的,如孫隆、賈似道。賈似道,字師憲,另秋壑,也稱賈平章,為南宋奸相。按理說如此品格低下的人應給予批判,而張岱在《西湖夢尋》中并沒有過多批判之詞,只是在總記中陳述其與孫東瀛的奢華,言語之中多嘲諷卻又非針對其人:“其余如賈似道之豪奢,孫東瀛之華贍,雖在西湖數十年,用錢數十萬,其于西湖之性情、西湖之風味,實有未曾夢見者在也?！辈⒃谖闹卸啻翁岬劫Z似道和孫東瀛修繕一些建筑。昭慶寺于隆慶三年被毀,“萬歷十七年,司禮監太監孫隆以織造助建,懸幢列鼎,絕盛一時”,春天時的香市更是熙攘。孫隆還于萬歷二十八年在玉泉池畔改建大士樓居?！妒\塘》《靈隱寺》《湖心亭》《柳洲亭》、《凈慈寺》均有孫隆或修或建寺廟亭臺的記載,西湖能有此勝景,也得益于孫隆。賈似道也有不少功勞:在紫云洞建庵、疏通水樂洞,使復得其聲響、讓佛寺免于火災。張岱欣賞他們保護美好之物的態度,他們雖然行為目的不似白居易于西湖開田種樹一般,但花重金為人們帶來賞心悅目之景也值得稱道。張岱于《大佛頭》篇道:“賈秋壑為誤國奸人,其于山水書畫古董,凡經其鑒賞,無不精妙……賈雖奸雄,威令必行,亦有快人處?！庇凇度┯^》又云:“余嘗謂曹操、賈似道千古奸雄,乃詩文中之有曹孟德,書畫中之有賈秋壑,覺其罪業滔天,減卻一半。當曉詩文書畫,乃能懺悔惡人如此?！贝嗽捝杏锌缮倘吨?卻可看出張岱評價人的客觀之處。在《西湖夢尋》中,張岱真正厭惡的是楊髡一類人,破壞自然之美,焚琴煮鶴。這與他文學批評的標準相一致,他不把人品和文品混為一談。他曾提出“詩不佳,雖有名者亦刪,詩果佳,雖無名不廢”[6]。

《西湖夢尋》幾乎每篇文章之后都有附加的詩文,從中可對照他的文學批評標準且所引之詩文與正文互為表里。

《西湖夢尋》所引詩文可看作張岱的詩文選本,選本本身就是文學批評的一種?！睹魇ザ芬黄鳛槿珪钠鹗?所引之詩文特別多,有蘇軾、歐陽修、袁宏道等大家的,也有罕為人知的李奎、周立勛、夏煒等的,有廣為傳唱的柳永《望海潮》詞,也有鮮為人知的于國寶《風入松》詞。有趣的是,張岱沒有直接引蘇軾的名作《飲湖上初晴后雨》一詩,而是將其化入自己的詩中:“恍逢西子面,大服古人評?！逼渌碌哪┪惨捕嗍沁x擇性附加詩文,所附加的或是與所寫景致一致或與作者想表達的思想相符,所引之詩文與正文互為表里?！墩褢c寺》篇正文寫寺廟的數度興廢,所引之文有袁宏道的《昭慶寺小記》,袁宏道記下游昭慶寺的感覺,為景色所醉,有如東阿王夢中初遇洛神之感。還附加他自己的《西湖香市》一文,極盡描繪西湖香市的繁華擁擠,與后來的殘敗凋零對比,痛惜之情更加濃烈,延伸正文所寫?！侗m塔》一文附加了黃久文《冬日登保俶塔》、夏公謹《保俶塔》、錢思復的《保俶塔》,這三首詩都有一定程度上的景物描寫,彌補了正文寫景之不足?！鹅`隱寺》正文所寫之事與附加的詩幾乎一致,只是文體不同,頗類《長恨歌》與《長恨歌傳》的關系?！队袢隆芬晃呐c附加的《玉泉寺》詩的關系也是如此,相得益彰。

西湖自古便是受人青睞的勝跡,與其發生關聯的人、事極其多,一部《西湖夢尋》并不能詳盡,張岱是有所選擇地寫入書中。除了《西湖總記》所提及的人物之外,他往往會寫到忠義之士。如《哇哇宕》中有哇哇石之下有烈士祠,鄉民因朱蹕、金勝和祝威等人抗金保護百姓,深感他們的忠義,因而立祠祭祀?！对劳鯄灐凡恢苯訉懺里w事,而通過對秦檜、王氏和萬俟卨之雕像的多次被搗毀,抒發對殘害忠良的奸倭小人的激憤?！妒┕珡R》也表達了對秦檜痛心疾首的恨?！跺X王祠》《伍公祠》也都為忠義之士而作?！邦嵟媪麟x的生活,使張岱得以對自己的前半生進行重新思考、重新認識?！盵7]張岱歷經明王朝的覆滅,從一代名士變為明朝遺民,《西湖夢尋》不僅是他魂牽夢繞的精神家園,更是他作為遺民追思故國的歷史見證,寫忠義之士以表忠義之心,以昔日繁華襯亡國之痛。

總之,張岱的西湖寄托著他對故國的哀思,對家國破敗的悲切痛楚。