對舞蹈作品創作中動物形象的開發與研究*

張紫璇（江蘇師范大學）

一、動物外在形象的“典型性”塑造

在舞蹈作品中，每一個作品都有其重點想表達的典型性的人或物。在創造出具有獨特且鮮明個性的同時，又能表達出與之對應的某種共同特征的藝術形象，才能使動物形象塑造作品與觀眾引起共鳴。這主要通過以下兩個方面來塑造動物外在的典型性形象：一是肢體動作的呈現，通過肢體對動物生活形態及運動狀態來進行模仿再現；二是外貌服飾的襯托，通過表演者的神態以及這裝具有代表性的服飾來進行襯托。

（一）自然環境下對動物的模仿

在舞蹈的發展歷史上，早在遠古時期就出現了人模仿動物進行舞蹈，而現在很多優秀的舞蹈作品及舞劇都以動物形象為作品主題內容，涉及不同種類的動物形象的塑造。在漢畫像石中，也有很多動物形象的出現，比如，馬、仙鶴、蛇等，在徐州賈汪出土的漢畫像石中的《比翼鳥、連理枝》中，就記載了“鳥”的動物形象出現，此鳥一目一翼，雌雄并翼飛行，比喻恩愛夫妻，兩千多年的愛情圖騰，傳遞這美好的祝福。同樣在漢畫像石的《宴飲圖》中，也出現了“羽人”“珍禽”“瑞鳥”“異獸”等不同的動物形象。通過對漢畫像上動物形象的提煉，集中體現了編導一個重要的創作途徑。而在當今社會下，對于動物形象的捕捉就要著眼于當下的自然環境之中，作為編導就要有一雙善于發現的眼睛，對于現有動物形象形態進行模仿，加工提煉進而去找尋其獨特的形象。其中，舞蹈作品《雀之靈》是編導對孔雀的觀察寄予到舞蹈當中，最終去表達人們追求祥和安定、幸福生活的美好心愿。舞劇《朱湉》中自然環境的破壞，使得“朱湉”無法適應與生存直到滅亡，傳達了一種人與自然和諧相處的深層意義。優秀的舞蹈作品從生活中的點滴去汲取靈感，更好地運用肢體來進行動物形象的模仿與創造，通過設計與細化動作塑造鮮活形象，使舞蹈真正回歸本土。

（二）外在服化道的修飾

演員的妝造、服裝會更加直觀的使觀眾捕捉到它的形象特征。在民族舞劇《孔雀》中，我們可以看到其服裝設計，妝造設計極大程度的靠近原有動物的形象特征，色彩主要采用了藍色、綠色、紫色為主，這些顏色不僅象征著孔雀的羽毛，也能側面表現出孔雀的神秘與高貴?？兹阜b都有獨特的設計元素，如大片的羽毛、精細的刺繡、華麗的珠片流蘇等，都強調了孔雀的形象特征，更加貼合動物形象。而且服裝的設計也會更加凸顯肢體動作的舒展性，在《孔雀》中，舞蹈動作特征突出在上肢，指尖、手腕、手肘的關節運用，所以，服裝上青下重，完全突出了上身的特征，而過于肥大的裙擺隨著舞者擺裙、提裙擺等動作而更好地表現出孔雀在開屏時的形態。在妝造上也是與服裝相呼應，從整體看，外在的服化道給予作品更多的可能性。對于動物形象來說，合適的服裝使整個形象更加生動有活力，真正地做到從自然到舞臺的完美呈現。

二、舞蹈語匯的“擬人化”處理

舞蹈編導對于動物形象的捕捉，不能只在簡單的模仿與照搬，舞臺藝術是需要在其基礎上進行藝術的加工，從而產生藝術美感，使其具有審美性與價值意義。對于動物形象的單一姿態捕捉，需要在模仿姿態造型的基礎上，進行擬人化處理，編導需要用藝術思維來對創作進行想象與加工，從而確定動物形象的獨特性，開發動作的肢體語匯，形成舞蹈動作。再通過空間的流動調度、隊形的變化以及對情感的詮釋使作品升華，形成一種有意味的舞蹈形式，從而引發共鳴。

（一）動物形態的靜態造型呈現

舞蹈表演中有很多造型的呈現，在古典舞中有很多舞姿造型分類，例如，端腿展翅、踹燕、探海等不同的造型，有著鮮明的民族文化審美，一舉一動都帶著優美的韻律和身法。而在民族民間舞中，不同民族之間都有屬于自己獨特的舞姿形態造型，例如，傣族舞的三道彎，需舞者保持半蹲狀態下腿部做韌性屈伸與顫動，手臂、身體、腿部都是“三道彎”的特殊動作與造型，這一舞姿特點，使“三道彎”成為傣族舞的重要特征，也運用其這一舞姿來展現民族特色與傣族文化。舞蹈《羚之風情》就是表現“藏羚羊”動物形象，舞蹈中雙臂以及雙手模仿藏羚羊的頭部細節動作的細膩化，與羊伸脖、扭轉的神態十分相似。腳的點地，模仿藏羚羊蹄的踩踏，還有原地旋轉，以及有力量的奔跑，都是在模仿藏羚羊的腿部動作。舞者身體的旋轉，手臂與手腕的旋轉以及腿部的旋轉都直觀的可以看出羊的活潑動態，直觀地反映了藏羚羊在草原上自由，無約束的動作寫真。以腳的動作帶動腰的動作，強調腰部的擺動，充分體現形體的線條美。俯首塌腰的體態也在藏舞中顯現得非常自然、和諧，雙手隨著腰部的扭動、旋轉，動作幅度大且舒展。在作品中演員通過腳的動作帶動腰部的擺動，使羚羊的尾部有了特色。在作品中藏族的動律及特點也表現得很自然和諧，雙手搖擺與身體的靈活配合，動作舒展有力，隨著節奏的變化，手部動作輕盈零落。體現了羚的形態特點，決定了舞者在舞蹈時的動作風格。其中，手部的動作部分也充分表現了藏羚羊優美靈活的身體形態?！读缰L情》的肢體動作，在一開始音樂響起來的時候，就看見有只手的動作，整個手都是在模仿藏羚羊的頭部動態的描寫。緊接著當舞者轉身的時候，它的上半身呈現彎腰九十度，手腕的勾回，臀部上下的點蹲，都是在模仿整個藏羚羊的全身動態。后面的整個手臂的演繹還有腿部的鉤伸，仿佛整個藏羚羊都活靈活現地展現在我們的面前，五官表情的拿捏也是非常出神入化。

在民族舞劇《孔雀》中，對于“孔雀”動物形象的捕捉，傣族人民對孔雀有一種崇拜。在這部舞劇中，突破了傳統的傣族孔雀舞的程式化。在舞劇的開始，舞者用抖頭、雙臂舒展、梳理羽毛、等動作表現孔雀新生力量，提煉出了孔雀的形態特征，形成舞姿造型，大拇指與食指相捏，另外三指向外擴，形成像“冠”一樣的形態，頭部上仰，胸腰向上提，隨著舞姿手部不停地抖動，就像是孔雀靈敏的頭部一樣。在這造型基礎上，配合手部、肩部、腰部等做不同幅度的運動，給人一種意象，一只孔雀清新靈動的形象，精煉而明確地印在觀眾的腦海里。

（二）舞臺空間調度下的動態形象

蘇珊·朗格認為動態形象是一種把積極而又活躍的力量表現出來的形象，是運用了舞蹈者的身體、肌肉的“能”或“力”，但又不等同于“能”或“力”本身的某種“虛幻的實體”。所以，無論是構成人與物形象的姿態、造型、步伐和主題動作，還是舞蹈的場面構圖和隊形變換等，都是舞蹈的動態形象。在第十四屆荷花獎民族民間舞男子群舞《太平有象》中，利用舞臺空間調度及構圖的形式展現“象”的動物形象，結合傣族特有的民族特色的身體語言，給人一種的動態視覺沖擊感。開場伴隨音樂漸起，“象”的動物形象就展現在眼前，演員們用身體構造出這一頭巨大的“象”，隨著肢體的上下起伏，使動物形象活起來。演員們用手部來模仿大象，手掌握拳來模仿大象鼻子。隨著隊形的形成大三角形，所有演員俯身行走，手臂帶動身體，在不同的節奏、空間下進行變化，表現成群的大象遷徙時壯觀的景象。隨后又快速的分組，構成5 頭巨“象”的形象，隨著身體的上下起伏，以及舞蹈造型上對于“象”的形象模仿，在空間上群舞隊形的快速的匯聚與分散，使畫面更加的有沖擊感，將動作語匯時刻貫穿在“象”的形象之上，表現大象遷徙時壯闊的場面。在舞蹈的第二部分中，畫面分成了兩個部分，即象與芭蕉樹。大象用鼻子摘取芭蕉花這一過程，演員們用上肢接觸帶動發力，進行旋轉、托舉、延伸。將整體時而拆分時而整合，并伴隨著傣族舞的“后踢步”進行左右動律，展現出傣族人民與大象和諧共生的習俗，人與自然和諧共存的理念。所以，靜態的舞姿造型在舞蹈作品中傳達且表現了一定的思想內容與美感，有了這些典型性的舞姿動作，編導才能根據特有的靜態造型，編創出有意味形式的動作語匯，從而根據群舞的空間調度設計，編創出獨特的動態形象，賦予作品豐富性與形式感，更好的表達作品的內涵意義。

（三）夸張的表現手法

“夸張”在文學作品中作為一種修辭手法，通過夸大事物本身事實來使作品達到更深層的意象。而在舞蹈中，夸張則作為一種編舞的技法，對于動物形象的捕捉，編導可能就會用到夸張這一技法，對舞蹈動作、演員表情及情緒進行夸張處理，來強化動物形象的本質特征，在塑造好動物形象的同時，更直觀的表達情緒情感。女子群舞《溯躍》中，選取“魚”的動物形象，表現紅鯉魚逆流而上、激流勇進的狀態，更深層的表達出她們為大海之子，傳送時代力量，沖破枷鎖，在挫折中不斷前行，就像民族之魂一樣，奮進領航。通過肢體表現出來就需要運用一些夸張手法，來表現它本質形象特征，通過視覺隱喻產生了“人魚合一，拼搏向前”的舞蹈意象。首先，從舞蹈造型上來說，舞者手持紅色漸變扇子，來表現魚兒靈動的尾巴，雙手交叉環抱胸前，含胸低頭，將上肢緊緊包裹住，手中不斷的抖動紅色的扇子，生動表現出“魚兒”這一動物形象的特點；其次，從舞蹈動作上來說，編導在舞蹈中運用了山東的膠州秧歌與海陽秧歌的典型動作元素“裹”和“擰”為動作元素，靈動再現魚兒的形象，在作品開始，舞者一斜排，通過不斷地身體“擰”轉，流水的變化，扇子就猶如潺潺流水一般，在安靜的水面鯉魚從中溯躍一般出現。在舞蹈的高潮部分，舞者們面向舞臺的八點鐘方向，不斷地前進后退，在不斷地迂回前進，編導在“擰步”的步伐的基礎上，加上了蹬腿的動作，使整體的肢體幅度變大，動作更加的夸張，在上步——蹬腿——擰步的過程中反復重復，上身對比前面的身體“擰”的幅度夸大，在反復與流動中，不斷地進行調度變化，給人視覺上一直向前的動勢感覺。所以，在塑造動物形象時，編導運用夸張的表現手法，可以更加準確捕捉動物形象特征，使舞蹈動作更直觀地展現，更好的表達作品傳遞的思想情感。

三、編導動作開發的“獨特性”體現

舞蹈作為一種動態藝術，是通過人的肢體動作來表現作品所傳達的情感。而對于動物形象的塑造，其動作開發在舞蹈創編的過程中需要編導運用藝術的角度和舞蹈思維，對動物形象進行藝術化處理，使其具有獨特性與形象性，形成有意味的舞蹈語匯，從而更好地在作品中傳達思想情感。對于編導來說，對于動作的創新性與獨特性，主要體現在內外的相互作用，對于一個動物形象的把握有很多種樣式，根據想要呈現的畫面以及作品想表達的內容來設計舞蹈動作，使其成為某一作品的標志性、獨特性的藝術存在形式。而反過來講，正是編導的藝術想象，將動物擬人化，設計出符合作品故事發展的情感變化的動作語匯，從而，賦予了人性的思考和情感的表達。

（一）“由內向外”的藝術想象

舞蹈需要回歸生活，編導對動物形象的把握，經過觀察、模仿，從不同樣式動作來源中提煉元素再對其加工、創新，以達到能向觀賞者傳情達意引起共鳴的最終目的。對于同一個動物形象的塑造，不同的編導根據作品想要表達的情感與內容，都有自己的獨特編創手法與藝術想象。在男子群舞《奔騰》與《駿馬圖》中，都表現的一種動物形象——馬，所表現的“萬馬奔騰”也是截然不同的。在男子蒙古族群舞《奔騰》中，作品傳達的蒙古族人民草原生活的對于牧騎一種熱愛，編導用牧騎場面作為創作題材。編創出具有民族特色的舞蹈語匯。在《奔騰》中，編導通過藝術想象，對草原牧騎中的景象提煉出來，舞蹈語匯的蒙古族韻律特點明顯。上肢動作碎抖肩、勒馬舞姿、揮鞭動作等，下肢動作以蒙古族舞蹈中的馬步為基本的舞蹈元素。在表現“萬馬奔騰”的景象時，舞者們迅速集中到舞臺中心，視覺上給人以快速聚集的視覺效果，舞者們一手掐腰，另一手做勒馬舞姿，用肩部的碎抖肩配合腳下的原地碎步，整體的松弛而又有力量的舞蹈動作，呈現出萬馬奔騰的藝術畫面。而在《駿馬圖》中，編導創作靈感來源于徐悲鴻的畫作，透過這一藝術作品的本質，通過藝術想象，賦予馬這一富有靈性的動物以新的情感和藝術形象。編創重點放在形象所傳達的“神”上，在追求形似的同時，內涵也得到充分張揚?！膀E馬”所表現的是一種自強不息的民族精神，在動作的編創上，上肢的聳肩，以腰為軸的腰胯的閃動、腳踝的擺動等動律，讓舞蹈的整體節奏較為輕快，也直接體現了編導想在作品中，呈現一種輕佻歡快的感覺。以腳下的碎步步伐與上身轉擺似的動律，從而營造出動靜結合的藝術效果。

（二）“由外向內”的情感活動

舞者動作的設計不僅需要以動物形象特點為核心，還需要考慮到整部作品的主題情感和故事發展，設計出符合作品前后內容和情感變化的動作，有效提高作品前后內容情感的邏輯性和故事感。在舞劇《朱湉》中，配合不同篇章背景下，朱湉和人類之間的生存狀態，突出時空變化下動作的對比，在更加豐富表現朱湉形象的同時，也很好呼應了作品的主題。如在舞劇《朱湉》的古代篇章中，朱湉與人類的第一次相遇。湉仙潔被村落那山清水秀的自然景色所吸引，停落在村落附近的湖水旁邊。面對如鏡面一樣的湖水，湉仙潔忍不住脫下來自己的羽衣，涉水進入湖中戲水。這時年輕的樵夫俊在山間砍柴，路過湖邊不由自主地便被湉仙潔那靈動婀娜、高貴典雅的舞姿所吸引。樵夫俊看到落在湖邊的羽衣服，不由自主地拾起羽衣，而也正是這一舉動驚走了其他群湉。一開始，湉仙潔對于這個突然闖入的人類感到驚慌、羞澀并帶著一絲絲的好奇。因此，在舞蹈動作的處理上，湉仙潔兩只手臂屈肘背于腦后，雙手重疊放至頭頂，肢體保持著挺拔向上，左腿保持著單腿直立的狀態，而右膝則是處于彎曲狀態，并且貼緊著左膝的內側。慢慢地，湉仙潔的情緒狀態還是由驚慌轉變為好奇，她開始緩慢地向樵夫靠近，并與樵夫相對而立。這時湉仙潔的動作處理，是上身軀干向緩慢地向樵夫傾斜，并以小巧而清脆的發力帶動頭部動作左右轉動打探著樵夫，表現出湉仙潔對樵夫的興趣。這種對于湉仙潔前后時空變化下的動作設計，則是從湉仙潔的情緒狀態著手，形象的演變處理湉仙潔從緊張到羞澀再到好奇的心路變化。在舞劇的近代篇章中，湉仙潔再也找不到當年的那個小村落。在這樣的情況之下，湉仙潔的情緒狀態還是從以前的活潑靈動轉變為頹靡凄婉。配合湉仙潔的情緒變化，人物的動作處理則是以頭部下垂，兩只手臂曲肘架起，上身軀干收縮震顫，左腿呈半蹲狀態，右腿屈膝呈“射燕”舞步，去表現出湉仙潔在陌生環境中的惶恐掙扎，同時，也反襯出環境變化對湉仙潔所帶來的傷害和影響。之后，當湉仙潔環顧自己的四周之后，發現自己的姐妹們都倒在了地上。到了這個時候湉仙潔的情緒崩潰了，她內心無法接受這個現實，她雙膝跪地，上身軀干因悲傷過度而不停地抽搐著，面目表情哀痛悲傷，以此向觀眾傳達出湉仙潔內心那沉痛的情感狀態，表達出湉仙潔的痛苦、凄涼、恐慌情感。

四、結語

動物形象在眾多優秀的舞蹈作品中都有呈現，例如，舞劇《騎兵》中“紅色戰馬”形象、舞劇《朱湉》中“朱湉”形象以及舞劇《孔雀》中的“孔雀”形象等等，眾多的作品中通過對動物形象的捕捉，找尋它的獨特性，來更好的表達作品的情感表達。對于動物形象的擬人化處理，需要編導對動物的特性有充分的了解以及運用舞蹈思維進行編創。所編創動物形象方面作品時，應從大自然中捕捉動物的典型形象，了解動物的生活習性，通過藝術思維想象與加工來對動作進行擬人化處理，將動物的典型形象進行靜態化在舞臺呈現。運用服化道的修飾、舞臺空間不同調度與隊形流動變化的運用以及夸張的表現手法，將其靜態的造型轉化為動態的舞蹈語匯表達，從而創造出具有民族特色和時代意義的作品，使塑造動物形象的作品，真正做到從自然中來，到回歸自然當中去。