“飯圈文化”對我國主流意識形態的挑戰及其應對策略

劉 蕊 陳 飛

(魯東大學馬克思主義學院,山東 煙臺 264025)

近幾年,“飯圈文化”興起并發展,在發展過程中存在群體互撕、暴力行為和“氪金”無度等各種亂象,這對“飯圈文化”中的活躍分子和意識形態爭奪的關鍵群體——青少年產生價值觀上的誤導,也給我國主流意識形態帶來挑戰。 黨的二十大報告提出:“意識形態工作是為國家立心、為民族立魂的工作?！盵1]“要把意識形態工作領導權和話語權牢牢掌握在手中,不斷鞏固馬克思主義在意識形態領域的指導地位,鞏固全黨全國人民團結奮斗的共同思想基礎?！盵2]因此,積極應對挑戰,在“飯圈”群體中加強主流意識形態的引領,引導“飯圈文化”健康發展至關重要。 本研究在分析“飯圈文化”的形成與失范表征基礎上,明確“飯圈文化”對我國主流意識形態的挑戰,找尋主流意識形態引領之策,切實發揮“飯圈文化”積極正面的社會效應。

一、“飯圈文化”的形成與失范表征

“飯”是英文單詞“fan”的音譯,是粉絲的意思。 “圈”是圈群,是依據地緣、血緣和趣緣等標準劃分的閉合性群體。 “飯圈”主要是以趣緣為劃分標準,具體來說是以青少年為主體的粉絲群體圍繞共同追捧的明星而聚集起來形成的一個圈子。 “飯圈文化”是粉絲群體基于共同的愛好所形成的群體文化,在這個圈層中大家可以無障礙地交流溝通,找尋共同的精神家園,契合了青少年渴望獲得認同、尋求心靈慰藉的需要。

但在互聯網平臺中,背后的資本方借助網絡之便,運用大數據計算,通過對“飯圈”群體的搜索記錄、瀏覽記錄、點贊和評論記錄等進行分析,總結出“飯圈”群體的興趣愛好,精準化地向他們推送相關新聞和訊息,引導粉絲應援、打榜和消費,這為資本方利用該群體吸金提供了便利。 同時,在商業資本的誘惑之下,“飯圈”成員偏執地崇拜偶像,將偶像視為“重要他人”,甘于付出、“自我剝削”并樂在其中,“飯圈文化”在發展過程中出現了群體互撕、暴力行為、氪金無度等亂象。正是基于青少年心靈慰藉的需要,資本逐利本性的驅使和互聯網技術的促成,“飯圈文化”得以興起并得到發展,呈現出低齡化、圈層化、組織化和極端化等一系列失范表征,加大了主流意識形態建設工作的難度,在互聯網時代特別需要引起高度重視。

(一)低齡化

隨著互聯網信息技術的普及,“飯圈”逐漸低齡化,主要以青年為主體。 2022 年11 月22 日發布了《青少年藍皮書:中國未成年人互聯網運用報告(2022)》一書,調查結果顯示,未成年人近半年內的上網率達99.9%[3]。 在互聯網技術的推波助瀾下,一些資本方為了挖掘更多的潛在消費者,通過打造各種視頻網站等手段吸引更多青少年群體接觸到“飯圈文化”。 而青少年處在身心不成熟的階段,缺乏正確的價值判斷和科學認知能力,加上娛樂公司打造偶像完美人設、網絡平臺根據算法推送偶像相關訊息和“飯圈”中成員的輿論引導,部分青少年“飯圈”群體在崇拜的偶像面前迷失自我,喪失判斷是非對錯的能力,陷入瘋狂的追星狀態。 甚至在偶像因為觸犯法律或違背社會公序良俗“塌房”之際,出于對偶像無條件的偏愛,不愿意接受自己精神寄托倒塌的事實,依然維護不該維護的偶像,發表偏執的言論,道德觀念出現偏差。

(二)圈層化

人是社會化的人,總是處在一定的社會關系中。 費孝通通過剖析中國傳統社會,提出差序格局:個人以自己為中心,以血緣關系和地緣關系為基礎形成一圈一圈的圈子。 隨著社會的不斷發展,科學技術突飛猛進,傳統的社交關系發生變化,人們交流聯系的渠道趨于多樣。 在互聯網平臺中,網民突破傳統的血緣和地緣關系的限制,不僅以血緣和地緣而且以利益、興趣、行業等為標準組建起網絡圈群,其中“飯圈”就是網絡圈群中以趣緣為標準形成的一個群體。 “飯圈”群體以“圈子化”傳播機制,形成“同質化”的邊緣文化:“飯圈文化”,在同一“飯圈”內部,往往會形成“信息繭房”,這雖然能夠強化粉絲對偶像的認識,但是可能會給“飯圈”青少年群體帶來思維上的局限、認知上的偏差和價值觀念上的扭曲等不良影響。 在不同的“飯圈”之間排他性和區隔化明顯,而在同一“飯圈”內部,成員之間形成統一的群體精神,這種圈層化特點容易產生惡性競爭和無序的“撕黑亂象”,并且在“飯圈”利益沖突時引起不同“飯圈”的激烈混戰,此時,會有一些“飯圈”成員道德底線缺失,對社會的和諧穩定產生不良影響。

(三)組織化

以往的明星用作品說話,靠自己過硬的專業素質贏得觀眾們的喜愛,如今的明星則靠流量生存,以自身的商業價值獲得曝光度。 明星偶像通過參加綜藝節目、代言廣告、拍攝影視作品等途徑產出商品,這些商品必然由“粉絲”群體買單。在資本的“洗腦”之下,“飯圈”成員進行“自我洗腦”,自愿將大多數時間、精力和金錢花費在偶像身上。 為了幫助自家偶像獲得更高的商業價值,內部成員的行為具有極強的組織性,堪比一個公司的良好運作。 “飯圈”內部成員存在不同的分工,有負責對接明星公司、進行決策和分工的管理層,有專門負責維護流量數據的數據組,有負責應援的應援會等等,甚至“飯圈”中例如“站姐”之類的中心人物圍繞偶像開展主業或副業。 他們各司其職,相互配合,在偶像有公開性活動時,他們聯合偶像公司和主辦方,為了共同的偶像進行長期的高度組織化的行動,幫助偶像營銷以獲得更多的曝光和關注,從而獲得更高的商業價值。 在資本無休止的誘惑之下,粉絲追星陷入狂熱的氛圍,甚至將偶像供奉為“神”,樂此不疲地“自我剝削”,自發地采取高度組織化的行動。

(四)極端化

偶像被資本打造成完美人設,對于“飯圈”成員來說,偶像是一種精神寄托,是“重要他人”,具有極強的引領力。 “飯圈”成員對偶像的崇拜甚至達到迷戀和狂熱的程度,有時則會為了追捧和維護偶像產生極端化的情緒表達,在極端化情緒的誘導下做出違背倫理道德的行為。 而當前呈現的“飯圈”亂象已經表明“飯圈”追星的非理性和極端化。 首先,“飯圈”群體和自家“愛豆”之間的聯系靠背后的資本方維系,看似“飯圈”群體的參與感很強,決定權很大,實際上是資本運作下被宰割的“韭菜”。 在資本的控制之下,他們為了共同的偶像花費大量的時間、精力并“氪金”無度。 其次,“飯圈”中難免出現極度狂熱的粉絲,也就是“私生飯”,為了滿足個人利益,對偶像進行跟蹤、偷窺和偷拍等違法行為,不僅對偶像造成隱私上的侵犯和生活上的困擾,而且對社會公共秩序的維護產生不良影響。 最后,“飯圈”內部同質化特征和“飯圈”之間排他性特征極易引起粉絲在互聯網上的相互舉報、互黑、互撕甚至進行“人肉”搜索等極端化行為。 “飯圈”成員中極端化的情緒宣泄和行為操作,不利于其自身的身心健康發展,也不利于社會良好風氣的維持和社會主義核心價值觀的弘揚。

二、“飯圈文化”對我國主流意識形態的挑戰

雖然“飯圈文化”只是作為一種亞文化而存在,但是順應了青年心理發展特質,給青年帶來短暫的感官刺激和精神滿足,受到他們的追捧,在以青少年為主體的“飯圈”中盛行,具有強大的生存空間。 然而,“飯圈”中存在的缺失導向性、主體“去中心化”、信息封閉化和享樂及時性等特征挑戰了我國主流意識形態的權威性、約束力、影響力和引領力。

(一)“飯圈”缺失導向性動搖主流意識形態的權威性

“飯圈”成員的一舉一動都圍繞著偶像進行,甚至為了證明自己是“真愛粉”拋棄道德底線,喪失理性思考,無腦地支持偶像,而變成大眾眼中的“腦殘粉”。 近期,《家有兒女》這一承載人們童年回憶的優秀作品被惡意評分,成為“飯圈”斗爭的犧牲品。 “飯圈文化”亂象叢生,從本質上看是由于內部缺乏價值導向性,“飯圈”群體內的青少年主體歷史認同和價值認同不夠健全,錯誤的價值觀念和歷史觀念在“飯圈”中受到鼓動,使得歷史虛無主義和文化虛無主義等各種錯誤思潮在“飯圈”中此起彼伏。 一些影視作品本應還原歷史與升華感情,以對受眾起到歷史教化、情感熏陶和愛國主義精神振奮的作用,恰恰相反,為了獲得話題和關注,這些影視作品不僅違背歷史事實,而且戲謔和丑化英雄人物。 有些明星藝人調侃國難,無視國恥。 一些不成熟的“飯圈”成員面對這些情況顛倒黑白,依然為偶像辯護,將偶像置于國家利益之上。 這些“飯圈亂象”源于價值導向的缺失,與青少年的正確價值導向背道而馳,與我國主流意識形態的基本導向相對立,使得一些青少年的國家情懷、道德自覺和理性思考缺失,對我國的主流意識形態產生沖擊,動搖了主流意識形態的權威性。

(二)“飯圈”主體“去中心化”削弱主流意識形態的約束力

在互聯網技術的助推下,“飯圈”活動不再局限于線下活動,更多地是以網絡為主要陣地,因此,交流的互動性和主體的“去中心化”在以青年為主體的“飯圈”中表現的淋漓盡致。 “飯圈”成員傾向于自由地發表言論和平等地談論感興趣的話題,每個人都是對話的主體,可以盡情地展示自己的個性。 但是“飯圈文化”中的互動性交流是一種自發性的行為,一些“飯圈”成員會在虛擬的網絡世界中肆無忌憚地發表言論,在自由平等的環境中任意妄為,顯然“飯圈”中存在違背馬克思主義意識形態的言論和行為。 而主流意識形態發揮引領作用需要靠宣傳教育,這往往是一種有組織有計劃的活動,具有規范性和約束性,更加強調的是一元主體。 因此,在“飯圈”中,“飯圈”成員的自我意識更加突出,對傳統的主流意識形態的宣傳教育嗤之以鼻,“飯圈”成員和主流意識形態傳統的傳播主體之間存在著互動交流和一元主體的矛盾,主流意識形態傳統的傳播主體難以進入“圈子”規范“飯圈文化”中錯誤言論和行為,只能是自說自話,“飯圈”主體的“去中心化”削弱了主流意識形態的約束力。

(三)“飯圈”信息封閉化淡化主流意識形態的影響力

“飯圈”成員之間相互交流且過度排斥外部群體而形成一個閉合的群體,在這個閉合性群體中,受到網絡大數據計算的影響,平臺根據用戶的喜好進行個性化的推薦,他們接受到的往往是同質化的信息,形成“信息繭房”。 粉絲總是接收和瀏覽與自己的“愛豆”相關的信息。 在“回音室”效應的影響之下,對偶像的贊揚和褒獎的聲音被放大,對偶像進行批評的聲音則會受到攻擊,粉絲群體對偶像的愛慕程度不斷加深,固化對偶像的美好認知。 同時,在互聯網時代,海量信息以碎片化的形式傳播給網民,人們進行的碎片化閱讀只停留在信息表面,無法進行深入的思考,容易陷入無意義的信息中。 特別是“飯圈”群體總是接受碎片化的娛樂信息,生活被虛無和空洞所充斥,造成精神上的空虛和萎靡,容易陷入“娛樂至死”的境地。 在“飯圈”封閉化、同質化和碎片化的信息傳播中,“飯圈”群體思維受限、認知模式狹隘、判斷力喪失、精神渙散,主流意識形態話語的傳播空間受到壓縮,整體性被消解,接受性不強,甚至受到錯誤的解讀,主流意識形態的影響力被淡化。

(四)“飯圈”享樂即時性挑戰主流意識形態的引領力

在全媒體技術的推動下,“飯圈文化”逐漸“泛娛樂化”,“飯圈”成員以獲取即時性的快樂為主要目的,更加注重當下的、短暫的和感官的刺激和滿足,他們更多地關注沒有任何意義的明星八卦和娛樂新聞,對于國計民生和時事政治鮮有關注,甚至一切公眾話語都日漸以娛樂的方式出現,并成為一種文化精神。 內容嚴肅的信息成為娛樂的附屬物,娛樂價值置于公共價值序列的核心位置,然而并非所有的信息都適合娛樂化的解讀,這挑戰了主流意識形態的嚴肅性。 同時,“飯圈文化”逐漸“泛娛樂化”致使其可能被錯誤的社會思潮所利用,對我國主流意識形態產生威脅。在泛娛樂化風氣的影響之下,“飯圈”青少年逐漸喪失對價值的追求、精神文明的提高和理想信念的堅定。 而馬克思主義不僅研究人類的過去和現在,而且科學預測人類的未來,暢想未來社會是“自由人聯合體”[4],關注的是全人類共同價值,最終價值目標的實現是長遠的和艱巨的,需要靠長期的努力才能夠實現。 對于“飯圈”來說,馬克思主義的價值追求是宏大的,與自己所追求的及時性享樂和所關注的現實利益存在鴻溝。以終極價值目標對接“飯圈”對現實利益的即時性追求,使主流意識形態的引領力受到挑戰,拉遠了主流意識形態與青年群體的距離。

三、主流意識形態對“飯圈文化”的引領策略

“飯圈”群體追星,尋求精神寄托無可厚非,但是從“飯圈文化”的發展進程中產生的亂象和消極影響來看,迫切需要社會主義意識形態的方向引領。 習近平總書記強調:“青年的價值取向決定了未來整個社會的價值取向,而青年又處在價值觀形成和確立的時期,抓好這一時期的價值觀養成十分重要。 這就像穿衣服扣扣子一樣,如果第一?？圩涌坼e了,剩余的扣子都會扣錯。 人生的扣子從一開始就要扣好?！盵5]“飯圈”群體主要由青少年群體構成,他們處在人生的“拔節孕穗期”,最需要精心引導和栽培,要嚴防“飯圈”亂象侵蝕青少年的精神世界。 因此,加強主流意識形態的建設工作是一項具有戰略高度的千秋偉業,必須引起高度重視。 主流意識形態發揮引領作用要加強亂象治理,恪守價值底線;發揮多元主體力量,提升約束力;優化內容建設,實現精準宣教;關注“飯圈”需求,彌合情感鴻溝。

(一)加強亂象治理,恪守價值底線

實現我國主流意識形態的引領,不僅要靠軟性措施,而且要有強制性措施作為保障,要強化平臺和企業的責任并完善相關法律法規,整治“飯圈文化”中的亂象,恪守價值底線。

第一,強化平臺和企業的責任。 黨中央特別重視網絡平臺治理工作,黨的二十大報告提到:“健全網絡綜合治理體系,推動形成良好網絡生態?！盵6]“飯圈文化”主要是借助網絡平臺在企業追逐利益的推動下發展起來的,主流意識形態在“飯圈”中引領作用的發揮需要網絡平臺和企業承擔起責任。 平臺和企業不能單單追求經濟利益而不顧價值引導,只是把“粉絲”作為待割的“韭菜”,而是要實現經濟效益和社會效益的統一,為“飯圈”群體提供更加優質的文化產品,發揮優質文化產品的積極作用。 其中,在全媒體時代,網絡平臺要通過完善實名認證機制,清理水軍控評、整治惡意評分和完善舉報反饋機制等加強自我管理。 主流媒體和自媒體等媒體企業還要勇于發聲并及時發聲,通過抖音、微博等網絡平臺對非主流群體的思想,特別是錯誤的觀點、言論和行為進行批評,引導社會輿論,實現價值引領。

第二,完善相關法律法規。 “飯圈文化”雖然只是一種亞文化,但是其中暴露出來的“飯圈亂象”對以青少年為主體的“飯圈”成員產生了深遠的消極影響。 因此在各方面加強引導的同時,要完善相關的法律法規,實施更加有效的監督機制。 當前相關法律法規已出臺,“飯圈亂象”整治行動已實施,國家網信辦在2021 年已經開展了“清朗”系列專項行動,治理網絡亂象滋生蔓延,已取得重大的成效。 最近,笑果文化藝人突破價值底線,侮辱人民軍隊的行為受到嚴重的處罰,可見相關工作的實施力度和效度在進一步加強,給“飯圈亂象”帶來警醒、敲醒警鐘,為主流意識形態發揮引領作用提供良好的氛圍。 而“飯圈”亂象治理道阻且長,需要持續用力,不斷完善相關法律法規。

(二)發揮多元主體力量,提升約束力

在“飯圈文化”中,“飯圈”內部成員交流呈現互動性和主體的“去中心化”,他們對主流意識形態的教化嗤之以鼻,主流意識形態傳統的傳播主體作為外部成員在“飯圈文化”中處于失語狀態,這對主流意識形態發揮引領作用帶來挑戰。 因此,要靈活積極地發揮多元主體力量,發揮偶像引領作用并培養“飯圈”意見領袖,提升我國主流意識形態對“飯圈”的約束力。

第一,發揮偶像引領作用。 “飯圈文化”的核心在于粉絲在偶像身上的情感寄托,偶像作為“飯圈”成員崇拜的對象,是粉絲為了滿足自己心理幻想的情感投射,他們的一言一行都對“飯圈”產生巨大的影響,因此我國主流意識形態引導“飯圈文化”要注重發揮偶像的引領作用。 偶像作為公眾人物,要注意自己的言行舉止,堅決抵制娛樂圈中不良風氣的影響。 同時,偶像通過參加類似直播助農等價值觀導向正確的活動為粉絲樹立良好的榜樣,通過出演優質影視作品或演唱積極向上的歌曲給予粉絲力量,引導“飯圈”粉絲擁護馬克思主義意識形態,發揮我國主流意識形態話語效力。

第二,培養“飯圈”意見領袖。 馬克思指出:“一個人的發展取決于和他直接或間接進行交往的其他一切人的發展?！盵7]“飯圈”中個人的成長和“圈內”成員息息相關,“飯圈”群體之間關于偶像的交流十分頻繁,他們相互分享偶像的信息、圖片和視頻,談論與偶像相關的話題,通過為共同的偶像聲援、打榜、反黑等活動,使“飯圈”更加穩固,他們之間也形成了深厚的感情基礎和相同的情感認同與價值認同,相互之間具有強烈的歸屬感,社交關系十分穩固,因此,可以培養“飯圈”意見領袖。 “飯圈”成員以青少年為絕大多數,成員間的年齡差距較小,容易產生同輩群體共鳴,在“飯圈”中,人人具有麥克風,人人可以發表言論、傳遞信息,而其中意見領袖在“飯圈”中具有強大的影響力和公信力,能對“飯圈文化”起到積極的引領作用。 因此,要在“飯圈”中培養思想堅定、積極向上的意見領袖,發揮關鍵少數的作用,在“飯圈”中引導符合主流意識形態的輿論,在信息分享和成員互動中發揮主流意識形態的約束力和影響力。

(三)優化內容建設,實現精準宣教

實現主流意識形態的引領要正視“飯圈文化”中封閉性信息傳播的同質化和碎片化,因此在“飯圈”群體中增強主流意識形態的影響力要通過外部的循循善誘。 要增加優質內容供給,聚焦議題設置;打破“飯圈”隔閡,實現精準引導;善于運用碎片化信息,實現內容日用而不覺。

第一,增加優質內容供給,聚焦議題設置。在內容為王的時代,優質的內容是最能吸引人和打動人的。 在“飯圈文化”中增強主流意識形態的影響力,要在堅持馬克思主義在意識形態領域的指導地位的基礎之上,根據“飯圈”群體的特點和需求,有針對性地進行內容優化和議題設置。通過選擇積極向上的明星藝人,讓他們參與到社會主義意識形態傳播議題中,利用他們強大的吸引力和傳播優勢,帶動“飯圈”群體對意識形態相關議題的關注和參與。 主流意識形態內容自身優質,再加上“飯圈”所喜聞樂見的話語形式和傳播形式,能夠使得主流意識形態進入“飯圈”,被“飯圈”成員所認同和接受,切實發揮主流意識形態的引領作用。

第二,打破“飯圈”隔閡,實現精準引導。 “飯圈”內部封閉化、同質化和碎片化信息淡化了馬克思主義意識形態的影響力,難以實現“飯圈”群體和主流意識形態的同頻共振。 在這種“博弈環境”下,必須打破“信息繭房”,主流意識形態的傳播不能再實行一刀切的方式,更應該及時關注“飯圈”成員的特點和需求。 在優質內容供給的基礎之上,要善于運用大數據技術對“飯圈”群體進行分析和分類,獲取清晰的用戶畫像,在“飯圈”群體中實現優質內容的精準化投放,同時借助“飯圈”成員之間的群體精神實現主流意識形態相關內容在圈內的有效傳播,實現主流意識形態的精準引導。

第三,善用碎片化信息,實現內容日用而不覺。 一方面,碎片化的信息雖然難以闡釋完整的內容,但是依然具有闡釋功能。 主流意識形態的相關信息要善于運用碎片化的方式,將短小精悍的主流意識形態相關信息采用碎片化的方式進行傳播,并對可以串聯的碎片化信息進行整合來表達整體意思。 另一方面,要善于對碎片化信息進行正確引導。 “飯圈”接收的碎片化信息往往是娛樂八卦,而要對其中的碎片化熱點問題進行敏銳的把握,因勢利導,對其進行符合主流意識形態方向的正確引導。 同時實現意識形態相關內容“日用而不覺”,將主流意識形態相關內容嵌入到多元的碎片化信息中,使社會主義意識形態相關內容無處不在,潛移默化地彌漫在“飯圈”成員周圍。

(四)關注“飯圈”需求,彌合情感鴻溝

主流意識形態發揮引領作用,破滅“飯圈”群體娛樂至上的“虛擬天堂”,就要關注“飯圈”成員的合理需求,進行用戶畫像,引起他們對主流意識形態的情感共鳴,彌合主流意識形態和青少年群體的情感鴻溝。 具體來說,要以人民為中心,提升親和力;利用全媒體,增強體驗感;善用“大思政課”,強化價值觀引導。

第一,以人民為中心,提升親和力。 中國共產黨自成立之日起就把為中國人民謀幸福,為中華民族謀復興作為自己的初心使命,堅持以人民為中心。 “飯圈”群體作為人民群眾的一部分,主流意識形態發揮引領作用要尊重“飯圈”群體追求偶像的需求,這是滿足人民日益增長的美好生活需要的要求。 但是對“飯圈文化”中例如享樂主義、歷史虛無主義和文化虛無主義等錯誤思潮要加以正確引導,在以人民為中心的同時,將主流意識形態的宏大敘事和“飯圈文化”的生活話語結合,例如將愛國主義、中華優秀傳統文化和“飯圈文化”結合,提升主流意識形態的親和力。

第二,利用全媒體,增強體驗感。 內容信息如果不能讓人愉快或對人有益則不會進入人們的視野,不能引起人們的關注,更不會引起人們的情感共鳴。 “飯圈”成員作為意識形態爭奪的關鍵群體,熱衷于新奇事物,更容易接受參與感和體驗感強的內容信息。 因此,要采取“飯圈”成員所喜聞樂見的傳播形式和話語形式,使主流意識形態相關的內容信息進入他們的視野,得到他們的認同。 在全媒體時代,要運用全媒體使他們的需求得到回應和滿足。 利用全媒體為“飯圈”群體感知社會主義意識形態提供技術支持,以短視頻、VR、AR 和H5 等技術給予“飯圈”成員沉浸式體驗,讓他們在身臨其境的體驗當中感知到社會主義意識形態的優越性和益處,產生情感認同。

第三,善用“大思政課”,強化價值觀引導。習近平總書記指出:“‘大思政課’我們要善用之,一定要跟現實結合起來?！盵8]在“飯圈文化”中發揮主流意識形態的引領作用也要善于運用“大思政課”,主動了解“飯圈文化”的動向,了解“飯圈”成員的思想變化和興趣變化,“寓價值觀引導于知識傳授之中”[9],對他們進行合理的價值觀引導。 同時,要充分考察“大思政課”和“飯圈文化”的相似之處,實現兩者的有機融合,打造既能滿足“飯圈”群體需求又能堅持馬克思主義意識形態主導權的“大思政課”,發揮社會主義核心價值觀對“飯圈”成員的引導作用。

結語

“飯圈文化”這一亞文化形態,對“飯圈”成員的影響不容小覷,特別是“飯圈”中的主體成員青少年。 而隨著主流意識形態對“飯圈文化”的治理和引領,我國主流意識形態的約束力、影響力、引領力和權威性將在“飯圈”群體中加強。 “飯圈文化”受到主流意識形態的指導,負面影響逐漸減弱,沿著正確的方向良性發展,能夠幫助青少年樹立良好的價值觀念,成長為堪當民族復興重任的時代新人。