“節外生枝”的課堂更精彩

魯兆周

“春城無處不飛花，寒食東風御柳斜。日暮漢宮傳蠟燭，輕煙散入五侯家?！碧拼娙隧n翃的七言絕句《寒食》是統編版教材語文六年級下冊的內容。教師用書中這樣描寫詩的大意：暮春時節，長安城處處柳絮飛舞、落英繽紛，寒食節的東風吹拂著宮城的柳枝。夜色降臨，宮里忙著傳賜蠟燭，裊裊輕煙在五侯貴戚的府第飄散開。寒食節是清明節前一天，通常在冬至后的第105天。此時，在杏花煙雨的江南，柳枝剛剛長滿新葉，桃紅梨白，油菜花開得燦爛；長安地處西北，春天比江南來得晚，怎么成了“柳絮飛舞”的暮春時節？

教學《寒食》一詩，我主要引導學生通過“無處不飛花”“御柳斜”，想象春日里京城落紅成陣、斜柳依依的美好景象，體會春日景色的靈動之美；賞析“日暮漢宮傳蠟燭，輕煙散入五侯家”，我先引導學生交流寒食節賜火的習俗，再抓住“傳”“散”二字，想象暮色中燭光點點，輕煙裊裊，飄散在皇宮和王公貴戚的府第之間，品味一幅生動的“走馬傳燭圖”；最后，引導學生帶著這樣的想象，在反復品讀中體會詩歌所描繪的意境。這首詩朗讀難度不大，要讀得舒緩、平和，最后一句“輕煙散入五侯家”意味深長，適當拖長聲調，讀出輕煙裊裊的美妙境界。

和清明節相比，寒食節對學生而言比較陌生。因此，在教學中可以借助補充的課外資料，幫助學生更好地理解詩意。當然，這些課外資料可以是學生在預習時搜集的，也可以是教師在課上適時補充的?！逗场匪鶎憙热菖c寒食節的習俗密切相關，如果學生不掌握“禁火”和“改火”習俗的相關知識，就無法真正理解“日暮漢宮傳蠟燭，輕煙散入五侯家”。

可是，正是學生在課堂上對寒食節傳統習俗的深入討論，讓我的課堂又一次“節外生枝”。

從一年級開始，我就用批注式閱讀給這個班的學生上語文課，流程如下：自學—展示—質疑釋疑—反饋。學生在自學時，通過查閱資料、結合自己的閱讀和生活經驗等，對課文中關鍵的詞、句、段落深入探究，寫下大量的文字批注。課堂教學以學生展示批注成果和質疑釋疑為主，在一系列讀、悟、思、講的過程中提高學生的閱讀能力、表達能力和閱讀鑒賞能力。在批注式閱讀的課堂上，隨著學生自主學習能力的增強和教學活動的逐步展開，學生的思想和教學內容就有可能產生碰撞，提出與教師的教學預設所不同的問題。如果教師能夠敏銳地捕捉到這些問題中孕育的鮮活的教育資源，合理地加以引導與利用，就會形成課堂中的動態生成資源，成就一份沒有預約的精彩。

事情的經過是這樣的——

課上得很順暢，課堂進入師生“質疑釋疑”教學環節。這時，雨竹提出問題：“老師，詩中‘漢宮’一詞在課文注釋中意思是用漢代皇宮來借指唐代皇宮，為什么不能直接寫成‘日暮唐宮傳蠟燭’呢？”

問題提得真好。澤瑞說：“我來回答。課前我查閱了資料，《寒食》這首詩有許多不同的解讀。有人認為詩人是借‘五侯’的典故諷刺當時掌權的宦官、權臣和外戚，也有人認為是反襯貧寒之家的孤苦、失意文人的落寞，等等。因此，《寒食》是一首諷喻詩，詩人為了保護自己，不得不用漢代皇宮代替唐代皇宮?！?/p>

“你說得很有道理?！痹诮o予學生正向評價的同時，我也積極參與課堂討論。師生共同討論這些“節外生枝”的問題，不僅能加深學生對于所學內容的理解，還能提高學生積極思考、善于發現問題的能力。我接著說：“韓翃生活的年代，唐朝已經開始走下坡路，朝廷政治昏暗，詩人‘以漢代唐’，是借古諷今，也是唐詩一直以來的傳統?！?/p>

“老師，我不認為《寒食》是一首諷喻詩?！蓖蹀矚g讀歷史書，回答問題常能引經據典。他說，“我也查閱了資料，據說唐德宗十分欣賞這首詩，還想賞賜詩人一個不錯的官職，但當時的江淮刺史也叫韓翃，大臣詢問是哪個韓翃，皇帝當即寫下這首詩，批示‘與此韓翃’，成為千古佳話。請問，能讓皇帝愛不釋手的詩會是諷喻詩嗎？”

宏杰顯然也做了充分的課前準備。他說：“我不同意王蕃的觀點。如果《寒食》是一首歌頌太平盛世的詩，該怎樣理解‘輕煙散入五侯家’中的‘五侯’這個典故呢？注釋中說‘五侯’泛指權貴豪門，顯然是帶有貶義的?！?/p>

同學們都用求助的眼神望著我。這種情況下，要想讓討論的“結果”成為“成果”，教師要能很好地抓住時機，將學生的觀點與自己的觀點相融合，轉化為課堂生成。我說：“我的觀點是，‘五侯’典故產生的時代，都有一個共同的特點——政治黑暗，吏治腐敗。詩人以漢代唐，用‘五侯’的典故借古諷今，諷刺了權貴豪門，反襯出貧寒之家的孤苦?！磺€讀者就有一千個哈姆雷特’，讀書就是要讀出新意，讀出自己獨特的見解?！?/p>

同學們深以為然。

在批注式閱讀教學的課堂上，“質疑釋疑”是重要的呈現方式。敢于質疑，善于質疑，是學生人格獨立、精神自由的表現；鼓勵質疑，引導質疑，是智慧型教師的顯著標志。在學生質疑釋疑的過程中，教師不要急于拋出自己的見解，要等到學生充分表達觀點之后，再來畫龍點睛。

雨竹繼續發問：“老師，古人在寒食節不生火做飯，這又是為什么呢？”

王蕃在上一次的“交鋒”中丟了一局，急于反敗為勝，迫不及待地開始搶答了：“寒食節是古代重要民俗節日之一，又稱‘禁煙節’‘冷節’，以禁火為標志，要把保留了一年的火種熄滅?！?/p>

宏杰總喜歡在課堂上和好朋友王蕃“較勁”。他說：“還有一種觀點認為，寒食禁火的習俗源自‘改火’，也就是每年熄滅舊火，重取新火，以此來躲避瘟疫、驅除毒蟲、遠離災禍，獲得新的生命力。唐代人們經常在清明時節取榆樹和柳樹之火，皇帝也會將新取得的火種賞賜給權貴大臣，用來顯示皇恩浩蕩。所以才有‘日暮漢宮傳蠟燭，輕煙散入五侯家’的繁忙景象?！?/p>

“說得真好！”我由衷地贊嘆。相較于一般的個體單獨學習，課堂討論有其自身的優勢。教師不僅要關注學生學業上的進步，也要從知識、技能、方法、情感多個角度來發現學生身上的閃光點，如實地贊美學生。我接著幫宏杰補充：“按古時的習俗，寒食這一天，家家戶戶要‘折柳插門’，取的新火也往往是榆柳之火，因此寫‘御柳斜’又暗中呼應了節日習俗?！?/p>

“老師，對寒食禁火的習俗我有不同說法?！比饾少┵┒?，“民間傳說寒食節與介子推有關。晉國公子重耳流落他鄉，有一天，斷糧了，追隨他的介子推主動把大腿上的肉割給重耳吃。后來重耳成了春秋五霸之一的晉文公，介子推功成名就，卻不愿做官，帶著老母親跑到深山里隱居。重耳一心想報答他的恩情，卻總也找不到他，于是下令放火燒山，想逼迫介子推走出山林，不料事與愿違，把介子推母子倆燒死在柳樹下面。介子推對重耳毫無怨言，還寫了一首詩塞進柳樹洞里，詩的前兩句是‘割肉奉君盡丹心，但愿主公常清明’?！?/p>

“啊，吃人肉??！人肉是什么味道呀？多恐怖??！”不知是誰冒出一句，教室里一片嘩然。

我鎮定自若。課堂教學是人的教學，人是活潑的、開放的、有差異的，教師手握的是已知的教材和教師用書，面對的永遠是學生未知的答案，課堂隨時都會“節外生枝”，這就要求教師有很高的課堂駕馭能力，運用教育智慧“撥亂反正”。正如葉瀾教授所言：“課堂應是向未知方向挺進的旅途，隨時都有可能發現意外的通道和美麗的圖景，而不是一切都必須遵循固定線路而沒有激情的行程?！?/p>

教室里漸漸安靜下來。同學們表情凝重。我知道，準是瑞澤話中的“割肉奉君”和“放火燒山”刺痛了孩子們的內心。我的心里也充滿困惑和無奈。瑞澤很愛讀書，他說的介子推的故事很多人都耳熟能詳，甚至被編寫進小學語文教材。有些教材的編者借口弘揚中華傳統文化，把經不起推敲的民間傳說硬塞進教材，用封建糟粕誤導學生。經過短暫思索，我決定改變教學計劃，讓學生辨析介子推故事的真偽。

王蕃觀點鮮明。他說：“我預習時查閱了有關寒食節的資料，還做了摘抄。介子推的故事最先出自《左傳》，《左傳》中根本就沒有‘割股奉君’和‘放火燒山’之事。后來司馬遷在《史記》中記述介子推的故事，內容和《左傳》大致相同。顯然，寒食節中關于介子推的故事是后人編的?！?/p>

我說：“明代著名歷史學家顧炎武認為，‘割肉奉君’和‘放火燒山’這兩件事，出自于《莊子》，這是后人編造的，反而有損介子推良好的形象?！肚f子》善用想象豐富的寓言故事來說理，故事大多是虛構的，不能作為歷史事實來看?！?/p>

王蕃說：“‘天下興亡，匹夫有責’就是顧炎武的名言，我相信他的話。我爸爸是個外科醫生，他認為在當時的醫學條件下，割肉療饑會造成大出血，會有生命危險，絕對不是事實！”

“老師，你們都說介子推的故事不是真的，為什么這個故事還和清明節、寒食節聯系在一起，在民間廣為流傳，成為中華傳統文化的一部分呢？”雨竹非常困惑。

我語重心長地說：“同學們，歷史上確實有介子推這個人，但他的人生里沒有‘割股奉君’‘放火燒山’的光輝事跡。后人將他塑造成忠君的典范，完全是為了維護封建統治。請大家小組合作探究，看看這個民間故事中還有哪些經不起推敲的地方?！?/p>

雨萱說：“緩解饑餓的方法有很多，可以吃野菜充饑，可以向農家乞討，可以上山打獵下河捕魚，為什么要吃人肉呢？”

夢瑤說：“介子推如果受了重傷，肯定不能行走，還要人用擔架抬著他行動，這不是反而增加了大伙兒的負擔，更不利于逃亡嗎？”

王蕃說：“介子推生活的年代比屈原還要早，可是，他寫的詩‘割肉奉君盡丹心，但愿主公常清明’通俗易懂，完全不是春秋時期文人的文筆?！?/p>

“老師，真實的介子推應該是怎樣的呢？”雨竹繼續追問。

我說：“真實的情況是，介子推忠心耿耿，背井離鄉，追隨重耳漂泊他鄉十多年，最后沒有分得一官半職，他氣憤而走，帶著母親去深山隱居，這才是歷史事實?！?/p>

雨竹恍然大悟：“我知道了，如果不改變故事內容，晉文公不就成了忘恩負義的人了嗎？”

我用課件展示文字資料：“晉文公將血書藏于袖中，把介子推母子安葬在那棵燒焦的老柳樹下，并下令將這一天定為寒食節。每年這一天，家家禁止生火做飯，只能吃前一天做好的冷食。第二年，晉文公帶領大臣去祭奠介子推。他們走到墳前，只見那棵老柳樹死而復活，綠枝千條，隨風飄舞。晉文公望著復活的老柳樹，就像看著介子推一樣。祭掃之后，晉文公把這棵老柳樹命名為‘清明柳’，又把寒食節之后的一天定為清明節?！蔽疑裆氐卣f：“同學們，這是三年級語文課本《清明節的來由》中的一段文字。讀了這段文字，我不由得想起魯迅先生在《二十四孝圖》一文中，批評中國人用《二十四孝圖》《烈女傳》之類的啟蒙教材對兒童進行精神上的摧殘和恐嚇。介子推的故事雖然是民間傳說，但其中反科學、反民主、反平等、反文明的內容，我們應該堅決抵制！”

“老師，寒食節‘禁火’和‘改火’習俗究竟與什么有關呢？”雨竹喜歡打破砂鍋問到底。

同學們都笑了。我請王蕃來解答。王蕃當仁不讓，說得頭頭是道：“我從大量的資料中梳理出寒食節和清明節之間的內在聯系。古代人沒有先進的打火工具，用鉆木取火的辦法既費時又費力，為了保證照明、取暖、煮飯等日常用火的方便，常常將火種妥善保存，晝夜不能熄滅。到了寒食節這一天，才熄滅舊的火種，這就是‘禁火’習俗。等到清明這一天，再找來榆樹或柳樹，鉆木取火，得到新的火種，這就是‘改火’習俗。寒食節是民俗節日，側重祭掃先人，哀悼追思；清明是農耕節氣，并不是‘勤政清明’的意思，而是到了這一天，已經是陽春三月，春意盎然，氣清景明，所以叫‘清明’。古代的‘禁火’‘改火’習俗，更多的有吐故納新、萬象更新的寓意。隨著歲月流逝，寒食節日和清明節氣最終合二為一，形成了現代意義上的‘清明節’?！?/p>

我頗為激動，激情點評：“同學們，中華傳統文化源遠流長，博大精深，有精華，也有糟粕，關鍵是我們要學會去蕪存菁，努力做到不盲從，不迷信權威，讀書要讀出自己的獨特感受……”

下課鈴響了。同學們意猶未盡，坐在座位上熱烈地討論著。我走出教室，迎面吹來一陣“楊柳風”，校園里繁花似錦，綠意盎然，令人心曠神怡。不過，欣喜之余我還是有一絲遺憾，那就是沒有學生指出寒食節應該在仲春，而不是教師用書中說的“暮春時節”。這個問題也只能“且聽下回分解”了。