追尋文化根脈：為師德建設引入“源頭活水”

李統興 高佳

摘要高素質教師隊伍的發展應以師德建設為根本。在當下中小學實踐中，將中華優秀傳統文化融入師德建設主要存在未能對接具體目標、內容沒有針對性、融入方式單一、缺乏長期規劃等問題。其背后體現的是師德建設中對優秀傳統文化簡單的“拿來主義”，以及未能將優秀傳統文化與師德建設和學校文化建設有效融合。優秀傳統文化融入師德建設要注意挖掘二者的契合點，同時從明晰主題、開發課程、創設活動、培養師資等方面細化實施路徑。

關鍵詞 教師管理；師德建設；教師專業發展；學校文化；中華優秀傳統文化

中圖分類號G63

文獻標識碼B

文章編號1002-2384（2023）04-0053-03

注釋：① 本文系湖南省哲學社會科學基金2021年度教育學專項課題“‘春暉援教厚植鄉村教師教育情懷的實證研究”（課題編號：JJ212278）的階段性研究成果。

建設科技強國、教育強國，需要一支高素質、專業化的教師隊伍，而高素質教師隊伍的發展壯大又以師德建設為根本。我國以尊師重教為傳統，“師道”精神在中華民族燦爛的歷史文化中凸顯著重要價值，并為當下的師德師風建設提供深厚滋養。習近平總書記曾指出中華優秀傳統文化對于中華民族的重要性，并強調“要認真汲取中華優秀傳統文化的思想精華和道德精髓”。[1]當下，傳承、借鑒中華優秀傳統文化以滋養師德建設與發展，已經成為學校管理者的共識。但師德建設的復雜性以及傳統文化的艱深性，使得中小學校在推進二者融合的實踐道路中遇到諸多阻礙。要想更好地推進中華優秀傳統文化融入師德建設，亟待認真聚焦現存問題并優化相關策略。

一、問題呈現：優秀傳統文化融入師德建設效果不理想

中國傳統文化顯著地表現為一種德性文化。[2]所謂德性文化，就是對個人行為的自我約束和個人品德的自我提升。優秀傳統文化的學習與師德建設本應是天然結合、融洽發展的，但實際情況并非如此，中小學校在實踐過程中仍存在未給予優秀傳統文化足夠重視以及優秀傳統文化融入師德建設效果不理想等問題，具體表現在以下幾方面。

其一，優秀傳統文化融入未能對接師德建設的具體目標。師德建設不是理念，更不是口號，而是一項有目標的具體工作。因而，必須要厘清師德建設的目標是什么，明確優秀傳統文化如何圍繞這個目標來融入。目前學校實踐中存在的普遍問題是，由于缺乏對優秀傳統文化的針對性研究，同時師德建設缺少具體可執行的目標，因而在優秀傳統文化融入師德建設過程中存在“兩張皮”現象，傳統文化指向性不明，沒有落實到師德建設的具體目標上，這就導致了優秀傳統文化在師德建設中“空洞無物”“可有可無”的現狀。

其二，融入師德建設的傳統文化內容缺乏針對性。由于師德建設的特定主題以及中小學校本身的文化理念要求不同，在師德建設中融入優秀傳統文化時，其內容要凸顯針對性。但是目前中小學校在運用優秀傳統文化進行師德建設的過程中，缺乏特定的、有針對性的經典材料可參照，因而呈現出較強的隨意性、即興性，這就使得一線教師無法真正從優秀傳統文化中汲取營養、涵養師德。

其三，融入的方式方法單一。優秀傳統文化本身就是文與道的高度統一，文以載道，道隱文中，文道融合。但是，學校管理者在將優秀傳統文化融入師德建設時，普遍采取的方式方法是讀一讀、背一背，再或者是培訓時講一講。這樣的方式并不能讓優秀傳統文化真正融入師德建設，對教師也產生不了任何影響，更談不上提升師德水平。

其四，缺乏長期的規劃。當下學校實踐中，以優秀傳統文化促進師德建設呈現短期化、功利化的特點。不少學校開展相應活動只為應付檢查或者完成任務，優秀傳統文化融入師德建設缺乏長效保障，更未能形成一種文化。

二、原因剖析：優秀傳統文化為何難以融入師德建設

優秀傳統文化難以融入或融入不了師德建設的原因是多方面的，這既與學校管理者的認知及工作方式方法等有關，也與教師自身的學識、成長意愿等緊密相連。其原因主要包括如下三方面。

1. 對優秀傳統文化采取簡單的“拿來主義”

在運用優秀傳統文化開展師德建設時，學校管理者通常采用較為簡單的“拿來主義”，以為照搬、灌輸優秀傳統文化，師德水平就會提升。比如：有的學校把《論語》《大學》《老子》等國學經典作為教師的必讀書，給老師們布置“抄錄背誦”的任務；有的學校將二十四節氣文化引入學校，給每位教師配置相關書籍，要求老師們定期分享學習心得。

這種簡單的“拿來主義”存在的問題是，僅僅閱讀經典并不意味著就能提升師德水平。這些經典中蘊含了豐富的道德教育內容，無疑對個人的品德修養和職業道德提升大有裨益。但是，教師閱讀經典并不意味著能夠理解經典，而強制閱讀還有可能使教師產生抵觸心理。因此，想要以傳統經典促進師德水平提升，關鍵在于如何引導教師樂讀、會讀、讀懂。

2. 未能有效尋求優秀傳統文化與師德建設的契合點

傳統文化與當下生活總是會存在一定距離，因此將優秀傳統文化融入師德建設不能生搬硬套，而是要尋求二者的契合點。目前，很多學校管理者都忽略了這個關鍵點，導致傳統文化與師德建設“各吹各的號，各唱各的調”。例如：有一所學校把二十四節氣文化引入學校，并希望以此推動師德建設，但由于沒能找準融合點，導致教師將二十四節氣文化的學習僅僅落在美食養生之上，并沒有使其很好地發揮在教師道德修養方面的引領作用。

3. 未能將優秀傳統文化與學校文化有機融合

師德文化是學校文化的重要組成部分。師德水平并不是靠校長和各種制度約束、規定出來的，靠的是一種自覺，是生命的自覺、道德的自律。當優秀傳統文化真正融入學校文化后，師德建設就會事半功倍。遺憾的是，優秀傳統文化進校園的過程中，形式大于內容的現象仍較為普遍。比如：很多學校開展了國學經典進校園，武術、京劇進課堂等活動，但是并沒能將其與學校文化建設進行有效整合，以此促進教師、學生發展。因而教師沒有形成職業的自覺，學生也只是學習一些知識和技能，文化育人的功能沒有得到較好發揮。

三、策略優化：讓師德建設根植于優秀傳統文化的土壤

中小學校應正視當前將優秀傳統文化融入師德建設存在的問題，大膽創新并優化策略，真正以優秀傳統文化滋養教師的品德修煉與內涵提升。

1. 發掘優秀傳統文化與師德建設的契合點

為了使優秀傳統文化更好地與師德建設相融，必須發掘二者的契合點，同時以契合點為著力點開展師德建設。

首先要發掘精神的契合點?！皫煹馈痹谖覈兄凭玫臍v史傳統，是真正高度融合于文化之中的。如《論語》既是一部思想之作，也是一部教育之作，更為突出的，它還是一部師德培育之作。幾千年來，師者的精神追求雖然依時代不同有所發展，但其實質內容并未改變。當下的師德建設雖然內涵不斷豐富，但自始至終其精神底色仍然是仁師。發掘優秀傳統文化與師德建設的精神契合點，我們就不會將二者看成各不相干的事情。

其次要發掘時代的契合點。當下，教育仿佛變得過于浮躁，缺乏靜氣，這些也會對教師的理想、情懷等素養品德產生影響。傳統師德教育首先強調師者的修身，安靜并安心于育人是最為根本的師德修煉。正如《大學》所言：“知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。物有本末，事有終始。知所先后，則近道矣?！盵3]發掘優秀傳統文化與時代的契合點，就能讓教師明白傳統文化并不過時。

最后要發掘生活的契合點。師德建設不可將教師神化，而應把教師看成活生生的人。因而，師德建設不能脫離教師的生活，要落實到實際之中?？鬃右簧冀K追求的是“仁”，他在闡述仁的時候，總是緊緊圍繞生活中的人和事來談，如“仁者愛人”“克己復禮”“己所不欲，勿施于人”。這些都源于生活又能運用于生活，是在生活的修煉中得到的領悟。發掘優秀傳統文化與師德建設的契合點，更能讓教師感知優秀傳統文化的魅力，自覺接受道德的熏陶。

2. 細化優秀傳統文化融入師德建設的實施路徑

一是明晰主題。優秀傳統文化不能很好地融入學校文化以及師德建設之中一個很重要的原因是，優秀傳統文化進校園往往沒有明確的主題，因而未能形成體系。學校文化建設尤其是師德文化建設，應該挖掘優秀傳統文化的主題，通過一系列主題活動內化傳統文化，涵養高尚師德。主題可從優秀傳統文化中來，也可從實踐中來。例如：有一位校長在學校建校110周年時，重新思考學校文化的內涵，在翻閱校史時發現創校時學校曾有過“為時養器”的理念。器者，德才兼備之棟梁也，如孔子曾評價子貢：“汝，器也”。[4]要培養時代的器識之才，教師首先要成為器識之大才。所以，該校在師德文化建設上提出了育德器、成大師的理念與要求，讓教師向校史中的德器、大師以及中國歷史中的德器、大師學習，以求良好品格的養成。[5]

二是開發課程。師德建設要成為一種日常，就必須推進課程化建設，因此，學校要有針對性地開發以優秀傳統文化為主要內容的師德課程。在內容的選擇上，切題且易被接受的傳統文化經典應成為師德建設的首選。在課程計劃的安排上，學校管理者需設置清晰可執行的計劃并推進落實。同時為了使優秀傳統文化真正入耳入心，學校還應確保課程的持續性和系統性。如湖南省長沙市雨花區王家沖小學將《論語》作為全校教師的師德課程，并制訂了周密的課程計劃，教師們不僅在每周的《論語》分享日輪流主講自己的心得，還引導學生、家長一起讀《論語》、悟《論語》、用《論語》。幾年來，教師越來越愛崗敬業，學生越來越儒雅好學，家長的覺悟也越來越高。[6]

三是創設活動。優秀傳統文化融入師德建設更需要創設豐富的活動，尤其要在活動的系統化、常規化、創新性、貼近性等方面下功夫，從而讓教師在豐富多樣的師德建設活動中涵養師德。其中最為關鍵的是，活動創設要緊扣教師的工作和生活，緊扣他們的成長和發展需求。只有將優秀傳統文化和師德建設融入教師的生活世界，才會真正激發他們的自覺意識。例如：湖南省長沙市德潤園小學堅持以茶藝涵養師德，學校將國學經典吟誦、古樂、禮儀融入茶藝，聘請高級茶藝師為師生上課，每周開設茶藝課，經常性地開展茶藝展示活動，使全體教師在文化味濃濃的茶藝活動中愉悅了身心、安靜了靈魂，同時提升了文明禮儀素養。[7]

四是培養師資。師德文化的形成，一是靠榜樣的示范引領，二是靠團隊的共同努力。學校要著力培養熱愛傳統文化的優秀教師代表，同時要打造教師學習共同體。如湖南省常德市東升小學尋根傳統文化，以“培養新時代的君子”為育人理念，打造了一支教師君子團隊。學校通過“仁愛君子”“禮儀君子”“才藝君子”等系列主題活動，培養出一支熱愛傳統文化、崇尚雅儒君子的教育團隊，真正讓優秀傳統文化與師德文化有效融合。[8]

參考文獻：

[1] 習近平.習近平談中華優秀傳統文化：善于繼承才能善于創新[EB/OL].（2017-02-13）[2023-01-22].cpc.people.com.cn/xuexi/n1/2017/0213/ c385476-29075643.html.

[2] 郝書翠.德性文化及其在中國社會轉型期的現實價值[J].理論學刊，2019（3）：82-89.

[3] 楊伯峻.論語譯注[M].北京：中華書局，2006：47.

[4] 朱熹.四書章句集注[M].長沙：岳麓書社，2008：5.

[5] 張以瑾.唐洪波：教育要“為時養器”[N].中國教育報，2009-11-24.

[6] 黃椰蔓.為人師表 以德立身—長沙市雨花區王家沖小學扎實推進師德師風建設[EB/OL].（2021-12-18）[2023-03-02].https：//hsjy.voc. com.cn/article/4/52020526.html.

[7] 陳芳.教育有茗香—長沙市德潤園小學茶文化課程實踐研究[J].新課程評論，2018（10）：30-36.

[8] 黃珺，侯宏進.文質彬彬，然后君子—常德市東升小學“君子文化”思考與實踐[J].湖南教育（A版），2016（7）：61-63.

（編輯 蕭 綽）