論韓語教學中的文化滲透教育

尹華

摘? 要：在社會生活水平大幅度提升的當今時代，教育也日漸人所重視，尤其近年來文化教育理念不斷深化，在教育領域中發揮了不可或缺的作用。在高校韓語教學中，教師也不能忽視文化教育滲透環節。文章即以高校韓語教學實際情況為依據，分析了文化教育在其中的滲透途徑，以期為同行業相關人員提供教學新思路。

關鍵詞：韓語教學；文化教育；滲透途徑

中圖分類號：G640? ? 文獻標識碼：A? ? 文章編號：1673-7164（2023）05-0088-04

文化教育是高校教學中的重要組成部分，我國優秀傳統文化經典歷經千年時光洗禮，在新時代依然能夠為教育教學提供有力保障，尤其在學科綜合素養日漸為人所重視的新時代中，文化教育對高校學生的思想品德塑造與行為習慣養成等各方面都具備積極的促進作用。因此，在高校韓語教學中有效滲透文化教育，能使文化在新時代繼續煥發蓬勃生機，也是每位教育工作者需要考慮的問題。

一、高校韓語教學中滲透文化的必要性

（一）文化滲透有助于學生養成良好行為習慣

高校學生普遍具備“人之初，性本善”的特點，此階段的學生心智雖已逐步成熟，但仍涉世不深，因此需要教師對其進行思想品德的引導與行為習慣的塑造，使其在今后的人生道路中恪守做人的道理與處世的原則。尤其在物質生活已普遍較為富足的當今時代，大部分學生在家中都過著衣來伸手、飯來張口的生活，普遍對家長過于依賴，自身易存在缺失生活自理能力的問題。在此情況下，教師可在韓語教學過程中滲透中華優秀傳統文化，以此提升學生生活自理能力。例如教師可為學生講解《弟子規》，引導學生了解其中的“冠必正，紐必結，襪與履，俱緊切。置冠服，有定位，勿亂頓，致污穢”等語句，學生能在朗朗上口的韻文中深入理解儀容儀表的重要性，并在日常生活中以此為準則約束自身行為。如在上學過程中，學生能時刻注重自身儀容，也將不再隨處亂放衣物，而這一良好的行為習慣也將貫穿其一生，使其終身受益［１］。

與此同時，當代學生普遍存在以自我為中心的問題，在家庭生活中也時常對父母缺乏應有的尊重。針對這一問題，教師也可通過滲透文化加以改善。例如《弟子規》中“父母呼，應勿緩。父母命，行勿懶。父母教，須靜聽。父母責，須順承”等句，都為學生的良好行為樹立了規范。在實際教學中，通過學習《弟子規》而對自身行為做出改變的學生也為數不少。讀經典看似不如學科知識教學產生的作用大，實則也能在潛移默化中影響學生行為習慣，為其帶來積極導向。但在組織學生熟讀《弟子規》的過程中，教師也需要注意正確引導，例如針對“親有疾，藥先嘗”一句，教師需向學生解釋清楚，“嘗”并不是需要學生親口嘗藥，而是應當理解為用手試試溫度，看看是否適合入口等，從而避免學生過于呆板地照做而造成不良后果［2］。

（二）文化參透有助于學生塑造高尚思想品德

在高校韓語教育中滲透文化也能夠塑造學生高尚的思想品德。以文化經典中的《論語》為例，孔子與其弟子的言行為后人傳遞的是一種質樸而溫暖的生活態度，而這種生活態度在新時代顯得尤為可貴，需要進一步傳承與發揚。學生雖具備一定理解能力，但對社會尚缺乏全面認知，在此情況下，《論語》中的文化精髓能夠對其進行積極的引導，使其感悟《論語》之余，更能在其影響下塑造高尚的思想品德。在科技取得較大進步的現階段，學生擁有更多的渠道獲取信息，視野一旦開闊后，部分處于青春期的學生往往存在唯我獨尊的思想，認為自身無所不知，從而難以聽取教師與家長的建議。在此情況下，及時在教育教學中運用《論語》中的“三人行，必有我師焉，擇其善者而從之，其不善者而改之”，能有效引導學生正確面對學習，同時恪守《論語》中所提倡的“孝”“悌”思想。與此同時，教師也應當引導學生感悟《論語》中的“吾日三省吾身”等語句，使其理解生活中時常反省自身存在不足的重要性，唯有對自身情況進行積極反省，才可能取得更大進步［３］。

二、高校韓語教學中文化滲透教育現存不足

（一）文化教育缺乏師生重視

由現階段高校韓語文化教育整體情況不難看出，文化教育在高校韓語各階段的教育中尚未獲得清晰的界定，使得教師在自身教學過程中不具備統一教學標準，且文化教育沒有統一教材，種種原因導致文化教育在高校韓語教學中處于邊緣化狀態，教師與家長都對文化教育缺乏應有的重視程度，而僅重視他們所認為的主科文化課教學。在此情況下，文化教育課程時常被主科教學課占用，長此以往，學生對文化教育也缺乏重視。即使已有越來越多的教學部門強調文化教育，但此類部門宣傳文化教育的手段相對單一，難以引起重視。同時文化教育內容相對單一且枯燥，往往僅以社會主義核心價值觀等概念教學為主，主題并不豐富且形式相對刻板，難以激發學生學習興趣。多方原因使得文化教育始終無法在教學中得到有效落實［４］。

（二）文化教育缺乏完善教學方案

文化教育在開展過程中一般由校級領導或教師等面向全年級或全校進行，往往以全校學生或全年級學生聽報告的教學方式完成。在此類文化教育中，文化教育主講人普遍僅按照演講稿照本宣科，并不能與學生互動，學生不僅無法提升對文化教育的興趣，且難以真正有所收獲，無法在教師枯燥的教學中收獲文化知識并內化為自身思想。而此類問題在高校韓語文化教育工作中并不少見，文化教育一度處于理想化狀態，與學生日常生活相去甚遠。例如，教師在文化教育中引用的英雄人物事跡難以獲得學生的認同與共鳴，使其難以投入文化教育學習環節［５］。

（三）文化教育未能由實際情況出發

由高校學生現階段成長狀況可知，成長于新時代的學生普遍已能享受相對優厚的物質條件，且家庭地位相對較高，在此情況下，部分學生容易養成以自我為中心的思維方式。大部分學生已具備相對完善的認知能力，也具備一定的批判精神，面對自身所學習的內容更易存在不同觀點。與此同時，高校學生身處信息時代，普遍熱衷使用電子產品，在使用過程中能接觸各類信息，龐雜的信息中難免存在不良信息，如拜金主義與享樂主義等，此類信息都能在一定程度上影響學生判斷力，使其在未來發展過程中迷失方向，沉湎于追求不良思潮的狀態而忘卻初心。由種種因素不難看出，文化教育已成為新時代不容忽視的教學內容之一。但在文化教育過程中，現階段仍存在并未由實際情況出發的問題，部分教師在進行文化教育時僅以灌輸知識的方式完成教育，而并未考慮學生實際情況，此類文化教育易出現適得其反的情況，學生并不樂于接受，反而存在抵觸心理。

三、在韓語教學中滲透文化教育的有效策略

（一）創設學習環境，熏陶傳統文化

環境在學生的成長過程中發揮了重要作用，在學生成長過程中具備潛移默化的影響力。因此要在高校韓語教學的過程中滲透傳統文化特色，教師需要為學生創設特定的環境，使學生在文化底蘊豐厚的環境中進行學習，以此實現傳統文化的熏陶。

在清明節時，教師可張貼杜牧所作的《清明》，中秋節時，可張貼蘇軾所作的《水調歌頭》，以此方式讓學生感受傳統文化，并能夠理解傳統文化與現代不是彼此割裂的，是具備緊密的聯系的。在尋找出傳統文化與現實生活的關聯后，學生也能提升自身面對傳統文化的積極性，從而在學習韓語的過程中收獲對傳統文化的新認識。由于韓國文化與中國傳統文化緊密相連，教師在滲透傳統文化之余也可鼓勵學生尋找韓語中與中國文化相關的內容，使其加深對文化的感知能力［６］。

與此同時，教師也應當注重在對教材中蘊含的傳統文化進行發掘。以中國傳統文化中的京劇為例，教師即可組織學生將其內容翻譯為韓語，形成文化輸出。京劇如今被分為“生、旦、凈、丑”四個行當，每個行當都有不同的流派。在這些流派創始人中，幾乎每位創始人都有值得學生熟知的故事。例如京劇馬派老生的創始人馬連良先生，他不僅是一位著名的京劇表演藝術家，更熱衷于慈善事業，曾出資建立了位于遼寧省沈陽市的回民中學。而京劇荀派花旦的創始人荀慧生先生則是一位富于創新的改革家，他改良了一種新式發型，并應用在自身表演中，這種頭飾叫“留香髻”；在京劇化妝過程中，他也勇于創新，改掉了沿用幾百年的傳統容妝中“櫻桃小口”的化法，而選擇了與時尚審美觀更為契合的唇妝，到現在依舊為京劇演員所使用。與此同時，蓄須明志的梅蘭芳先生的故事更是家喻戶曉，為了拒絕為敵方表演，他不惜為自己注射毒素，讓自己生病。就其藝術成就而言，“梅蘭芳體”甚至與“布萊希特體”“斯坦尼斯拉夫斯基體”并稱世界三大表演體系。京劇是我國的國粹，更是傳統文化中至關重要的組成部分，在高校韓語教學中由課文入手，引導學生了解京劇、喜愛京劇，既是對傳統文化的發揚，也能夠讓學生從中積累更多文化知識，明白更多為人處世的道理［７］。更為重要的是在引導學生認知傳統文化的過程中，學生能相應樹立文化自信，在學習韓語的同時將傳統文化融入學習環節，使自身學習傳統文化的過程更為豐富。

此外，教師也可建立文化黑板報。文化黑板報與文化墻具備異曲同工的作用，也是創設傳統文化環境的不同方法。在黑板報的繪制過程中，教師可鼓勵學生自行查閱資料，完成繪制，針對不同傳統節日可繪制與之相關的黑板報，以增強學生參與度，使其在實踐過程中對傳統文化有更為深入的了解。但在繪制文化黑板報的過程中，教師需要把握這一活動的主要目標，其旨在讓學生了解傳統文化，而并非僅僅為了做好文化黑板報。因此教師需要提醒學生分清主次，也應當鼓勵學生在文化黑板報的內容上多加鉆研。例如，可深入了解二十四節氣和傳統節日等內容，但在進行繪制時則不必浪費過多時間。對于學生在繪制文化黑板報中不分主次的行為，教師務必及時加以引導，使文化黑板報成為韓語教學中滲透傳統文化的橋梁，而不是成為學習生活中的絆腳石［８］。與中國二十四節氣相對的是，韓國也存在“二十四節氣”，與中國的二十四節氣同宗同源。我國已于2016年將二十四節氣成功申請為聯合國教科文組織世界文化遺產，面對此類文化交流與輸出，教師更需要引導學生不斷提升文化自信，保護我國傳統文化。

（二）還原文化情境，感悟文化內核

高校階段的學生普遍具備思維活躍、想象力豐富且表現欲較強的特點，針對此類特點，教師可組織學生使用自身感興趣的方法完成在韓語課堂上滲透傳統文化的目標。其中組織學生進行小組學習并對傳統文化中的情境進行還原是較為有效的方法之一。實行這一方式時，教師可對全班學生進行合理分組，并為每個小組分配不同的任務，使其在執行任務的過程中熟悉傳統文化中的經典。例如第一小組可用韓語誦讀《弟子規》，第二小組用韓語誦讀《三字經》，在誦讀后可組織不同小組間進行交流，互相學習。在交流學習之余，教師也可安排學生以自身理解對傳統文化經典中的道理進行簡單排演，將文化情境有效還原，并在排演中深入思考傳統文化中的價值觀在現代社會中的應用方法。例如對古代“二十四孝”的故事，教師則應當引導學生正確看待，由于現代社會的發展與進步，古代也有部分價值觀念已不能適用于現代社會，因此在教學過程中，教師需要進行一定的說明，以免學生在學習傳統文化時誤入歧途［９］。

（三）借助禮節學習，滲透禮儀教育

禮儀文明作為我國傳統文化重要構成部分，對我國長久以來的穩定起到促進及推動作用，且其內容極為豐富，涉及面較廣，已滲透到各個領域中，能夠彰顯出個人乃至民族及國家的文化及道德修養［１０］。

基于此，在對現階段大學生進行教育時，應切實融入禮儀教育，使其重塑文明禮儀新形象，借此培養出有素質、有文明的綜合型人才，并使其在步入工作中與他國人民進行交流時，能夠展現出我國良好文明禮儀［１１］。

同時學習他國禮節并不僅是對該國文化的認知與理解，同時還能夠使學生從中取其精華，去其糟粕，掌握更多關于文明禮儀方面的知識，借此使學生提高自身文化素養。例如，在講解與韓國飲食相關的內容時，教師可對韓國用餐禮節進行深入講解，隨后引入中國用餐禮儀，將兩者進行對比，引導學生采用舉例說明的形式，說出不文明用餐行為，并以此為戒，且指導學生如何進行文明用餐?；蛘咴跒閷W生講述打電話禮儀時，培養學生懂得尊重他人、關心他人，養成對人謙恭有禮的良好習慣，即便是借助電話交談，無需進行面對面交流，也不可簡單粗暴，應溫文爾雅，教導學生盡管無法直觀看到對方一言一行，也同樣可以通過電話交流展現出一個人的整體素質；若自身想要獲得他人尊重，首先就需要學會怎樣尊重他人，借助這種形式對學生進行禮儀文化教育，促使韓語專業學生得以良好發展。

四、結語

綜上所述，文化是歷代勞動人民智慧的結晶，在新時代依舊能夠在高校教學中發揮重要作用，對學生培養自身核心素養起到了至關重要的推進作用。在韓語實際教學中，教師需要積極探索教學方法，將文化教育與高校韓語教學內容進行有機結合，使學生走入經典，感受文化傳承。中華優秀傳統文化在當今時代愈發受到世界各國人民的重視，在高校韓語課堂中滲透中華優秀傳統文化也成為每位相關教育工作者需要深入研習的重要課題?，F階段讓傳統文化走進高校韓語課堂仍需漫長且復雜的探索過程，需要相關教育工作者不斷挖掘教學資源，創設教學環境，以此使學生在潛移默化中接受中華優秀傳統文化的熏陶，為其后續人生旅途奠定堅實基礎。

參考文獻：

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［6］ 張琳. 韓語教學中滲透文化教育的必要性與方法分析［J］. 北方文學，2019（03）：180.

［7］ 劉唯，宗志娟. 高校韓語教學中文化滲透教育的必要性研究［J］. 科學咨詢（教育科研），2018（10）：47-48.

［8］ 朱逸雯. 高校韓語教學中的文化滲透教育探索［J］. 知識文庫，2018（12）：225.

［9］ 胡倩. 韓語教學中文化滲透教育的教學策略研究［J］. 時代教育，2018（01）：136.

［10］ 張大方. 韓語教學中滲透文化教育的必要性與方法分析［J］. 廣東蠶業，2017，51（12）：41-42.

［11］ 孫淑蘭. 韓語教學中滲透文化教育的探究［J］. 教育現代化，2017，4（32）：284-285.

（薦稿人：公光哲，遼寧民族師范高等?？茖W校教授）

（責任編輯：鄒宇銘）