欄目特邀主持人：黃景春

本期的4 篇民間文學論文，2 篇涉及民間文學學科發展史，1 篇是對古代神話闡釋史的考察，還有1 篇是對太湖流域水神信仰和儀式文藝的研究述評。

李小玲教授的《知識分子的自我啟蒙與中國民間文學的學科發展》一文，討論了中國現代民間文學誕生之初，“五四”知識分子的口頭文學、人的文學的雙重取向，在白話文學運動、思想啟蒙運動、新文化運動的大框架內探尋中國民間文學的本初特質。但是，正如李教授所指出的，“五四”知識分子出于思想啟蒙的需要，發動了“自上而下”的文學革命，但事實上，他們并未真正“走向民間”，也未能達成“啟迪民眾”的目標，而僅是“自上而上”地破除了知識階層頭腦中的陳舊文學觀念。民間文學研究者在梳理文獻的過程中強調民間性，同時，也在田野調查中發現口頭作品，追尋民間的精神礦藏。在當下非遺保護運動中，研究者的自我定位和學科潛能經受新的考驗，知識分子自身的啟蒙也顯得非常重要。

李一凡的《現代民間文學運動的通俗文學回響—〈小說世界〉對民間文學的關照》，通過對1923—1929 年通俗期刊《小說世界》所載的民間文學文章的分類梳理，探討在民俗學、民間文學運動興起的1920 年代，俗文學研究界所受影響，以及在一些方向上的積極拓展。民間文學一向被認為是俗文學的一部分，當然，二者有時也被分開研究，但總的來說關系密切，內容交融性強，題材相互借用和滲透也較多。本文從《小說世界》刊發的幾十篇文章中發現了現代民間文學運動在通俗文學研究界的回響，所用材料比較新穎，見解也都比較新鮮。作者注意到《小說世界》的民間文學研究受到了胡懷琛的影響，而胡懷琛本人也正是一位跨界于俗文學與民間文學之間的學者。由于胡懷琛的獨特身份和偏好，《小說世界》對民間文學的介紹、研究，與同時期的《歌謠》周刊、《民俗》等刊物著力點不同，但它們共同推動了民間文學運動的持續發展?！缎≌f世界》提出從民間社會搜集民間文學，再以民間文學改造民間社會的道路，也是該刊的一項獨特創見。論文梳理出這些內容，是對民間文學學術史研究的一項貢獻。

張美宏的《“玄鳥生商”神話的闡釋與重構》，通過梳理《詩經》中“天命玄鳥，降而生商”神話的歷代解讀歷程，分析上古感生神話發生的文化機制及各家進行“合理化”闡釋的情況。論文討論到了感生神話的普遍性，著重探討了儒家各派如何解讀感生神話。在儒家內部，除了所屬今文經、古文經的學派不同，也因儒者的宗教觀差異，在解讀“玄鳥生商”神話時出現了較大不同，各家通過注解、闡釋創造新情節，推動感生神話不斷演變。在文人儒士的改造下，感生神話被賦予了服務于現實社會的功能，因為對神話的歷史化、世俗化解讀，都是為了解決當下人的某種困境。這些基于建構主義的學術見解，對比某些學者在文獻中勾稽感生神話、企圖還原上古時代的歷史真實的研究思路具有明顯的開拓性。

俞明雅的《太湖流域水神信仰與文藝研究述評》，是國家社會科學基金重大項目“太湖流域民間信仰類文藝資源的調查與跨學科研究”的階段性成果。項目團隊在長期調查太湖流域水神信仰及傳說基礎上，已經形成多篇重要成果。作者是團隊成員之一，對太湖流域的人格水神有比較深刻的觀察和理解。本篇論文系統梳理了國內外的相關研究成果，所以對太湖流域水神及傳說的研究成果如數家珍。作者認為，該領域的研究在對象擇取、資料視野、學理深度等層面都存在較為可觀的學術生長空間，為自己今后在這方面繼續展開研究留下了空間。

這4 篇論文都具有新穎的學術理念，展開研究的立足點高，所據資料翔實，聚焦于學科問題，不憚與碩彥名儒的商榷，然后得出各自的結論。每篇論文都有閃光點，都值得一讀。