抗戰時期陜甘寧邊區“三八”節紀念與婦女動員

王永華 王向花

（云南師范大學馬克思主義學院，云南昆明 650500）

抗日戰爭時期，毛澤東在中國女子大學開學典禮上曾講過：“假如中國沒有占半數的婦女覺醒，中國的抗戰是不會勝利的?！保?］中國抗戰的勝利離不開廣大婦女的覺醒，而婦女的覺醒離不開廣泛的婦女動員?！叭恕惫澕o念則是中共對婦女進行政治動員、推動婦女參加全民族抗戰的重要方式?！叭恕惫澥恰叭恕眹H婦女節或國際勞動婦女節的簡稱，原是一個誕生于1910 年的國際性紀念日，傳入國內后因其在推動中國革命發展和促進中國婦女解放方面的特殊意義與重要價值，中國共產黨創立后就注意對“三八”節進行紀念。全面抗戰爆發后，陜甘寧邊區政府幾乎每年發布“三八”節紀念活動決議，以此指導邊區開展紀念活動。廣大邊區婦女在紀念活動的影響下覺醒，積極參與到抗日救亡的偉大斗爭中。近年來，學術界相當重視抗戰時期“三八”節的研究價值，較為集中關注其蘊含的政治內涵、基本特點、社會意義等①，但將“三八”節紀念與政治動員相聯系的研究卻甚為少見，現有成果只是在相關研究中順帶提及。鑒于此，本文擬回到抗日戰爭時期的歷史語境，從政治動員的角度考察“三八”節紀念，從儀式動員、文藝動員、話語動員以及紀念活動中動員效能層面，探討抗戰時期“三八”節紀念與陜甘寧邊區婦女動員的內在聯系，以深化對中國最終贏得抗戰勝利原因的認識。

一、儀式動員：“三八”節紀念活動的開展

紀念儀式表現為一套象征性與表演性、例行化與固定化的行為方式，具有強化秩序的功能。圍繞某一紀念對象舉行的一系列紀念活動，依儀式規定開展紀念，“能使具體紀念活動之間相互銜接，使紀念活動走向規范有序，增加紀念活動的莊重感、神圣感，強化紀念活動的整體效果”［2］382。紀念大會是最主要的一種紀念儀式，抗戰時期陜甘寧邊區的“三八”節紀念活動，普遍要求以召開紀念大會的形式進行。如1939 年2 月，陜甘寧邊區婦聯為紀念“三八”節發布通知，要求以“村、鄉、區、市”為單位，召開群眾的“三八”節紀念大會［3］41。1940 年2 月，中共中央在給各級黨部的“三八”節紀念指示中提出，各地要舉辦“婦女運動大會”和“群眾大會”。1941年2月，中共中央為紀念“三八”節給各級黨委的指示中列出了多種紀念方式，其中也提到要舉辦“群眾大會”［4］39。

全面抗戰時期，在陜甘寧邊區的“三八”節紀念大會上，有一整套講話、表彰、檢閱、展覽等比較規范化的儀式流程，中共的革命意識隨之滲入邊區婦女的日常生活，提高了邊區婦女的政治參與熱情，進而實現了廣泛的婦女動員。

一是領導人講話。領導人在紀念大會上講話、作報告是紀念活動中不可或缺的重要環節，可以起到鼓舞士氣、振奮人心的作用。中共充分利用“三八”節講話進行婦女動員，號召廣大女性參加民族解放斗爭。1938年3月8日，延安舉行了“三八”節紀念大會，朱德在大會演說中贊揚了婦女為支援抗日戰爭所做出的偉大成績［5］113。1939 年3 月8 日，在延安舉行了“三八”節紀念大會，毛澤東發表講話，闡釋了婦女解放與社會解放的關系，指明了婦女解放的根本途徑［5］287。在1940 年延安“三八”節紀念大會上，毛澤東在講話中強調：“我們現在婦女要開會，要講話，要辦事，婦女們要自由平等”，號召大家應當齊心合力，為爭取全國婦女的自由平等而奮斗［3］83。1941 年3 月8日，在延安“三八”節紀念大會上，朱德在講話中號召廣大婦女積極參加抗戰，“希望今年我們的女同志更努力更積極的參加各種抗戰工作，以求得抗戰之勝利以及本身更進一步的解放，尤其是在延安，今天環境更為急迫，日本帝國主義在隔河相對，頑固分子在周圍封鎖我們，今天情況非常緊張，同志們應該在生產建設運動上來進行一切戰斗的準備，努力建設鞏固陜甘寧邊區，才能戰勝敵人?！保?］292-2931942年3月8日，延安各界舉行了“三八”節紀念大會，朱德出席并發表講話，號召婦女參加生產，向蘇聯婦女看齊［5］17。1944年3月，時任中共中央西北局書記高崗在延安“三八”節紀念大會上的講話中指出：“邊區二百萬人，婦女占一半就有一百萬，除過老的小的不能生產外，大約還有二十五萬婦女勞動力，如果把這一勞動力都組織起來，都和今天到會的女同志一樣的紡線、做鞋，那么，我們邊區財富就會更多增加了！”［6］348高崗的這番講話，旨在動員全邊區婦女積極參加勞動生產，在抗戰中貢獻自己的力量。

二是表彰婦女模范。典型有著直接、現實、形象的說服力，是人們行動的參照系。先進典型在群眾中起著帶頭模范作用，運用先進典型來激發人們的趕超心理、規范人們行為，這是中共動員民眾的傳統方法。在陜甘寧邊區，中共以“三八”節為契機表彰各行各業的婦女模范，樹立先進典型。1940 年3 月8 日，在中國女子大學“三八”節紀念大會上，李富春宣布了邊區受獎的模范婦孺工作者與模范婦女名單，并向模范授獎。獲獎的有模范婦孺工作者冼星海、傅連暲、金玉成3人，有模范婦女蘇華、周嵐、楊博然、胡月強等99 人［7］231。1941 年，在延安文化溝舉行的“三八”節大會上，有216名模范婦女與模范婦孺工作者受到表彰，其中有中國女子大學的史平、吳敬、李麗蓮等師生［7］236。1942 年“三八”節期間，延安縣、安塞縣、延安市等各地婦聯分別召開“三八”節紀念大會，對模范抗屬、模范婦女、婦女工作者、保育院的優秀保教工作人員等進行了獎勵［5］111。1943年3月8日，在延安大禮堂和邊區參議會大禮堂分別舉行“三八”節紀念大會，對女勞動英雄馬杏兒的事跡進行了宣傳，會場到處張貼著“學習馬杏兒”標語，還對一批女勞動模范進行了表彰。同時各專署、縣也舉行紀念“三八”節大會，婦聯宣布了女勞動英雄模范名單并進行了獎勵［5］111。1944年3月8日，在延安“三八”節紀念大會上，分別對米脂勞動英雄郭鳳英、三邊勞動英雄溫苓萱、延川養豬英雄楊老婆、紡毛英雄常英蘭、葭縣紡織英雄馮桂英、安塞鄉抗聯主任劉桂英、隴東模范女黨員楊生榮、機關工作模范陳敏、女工英雄李鳳蓮等進行了表彰［3］188-191。通過“三八”節紀念大會上的表彰儀式，昔日的普通家庭婦女成為今日的勞動模范，受到中共和邊區政府崇高的禮遇，這給廣大婦女帶來了強烈的震撼，極大地鼓舞起她們的革命熱情。

三是女子自衛軍檢閱。女子自衛軍檢閱是“三八”節紀念大會上不可或缺的環節，氣勢宏大的檢閱活動，能鼓舞士氣、振奮人心。1939 年2月25 日，陜甘寧邊區婦聯發出通知，要求各縣在紀念“三八”節時，“應該選擇可能的地方，進行檢閱婦女自衛軍”。［8］同年3 月8 日，安塞縣四區周武洞召開了“三八”節紀念大會，參加大會的有一千人，其中有二百名婦女，婦女均系自衛軍少先隊成員，每人帶著刀槍或錨子，表彰勞動婦女模范結束后舉行了女子自衛軍檢閱［9］。在中國女子大學舉行的1940 年“三八”節紀念大會上，女子自衛軍檢閱情況非常詳細，特此作一介紹，以管窺當時邊區“三八”節女子自衛軍檢閱儀式面貌?！缎轮腥A報》報道了女子自衛軍檢閱盛況：“女子自衛軍打著綁腿，背著背包，斜掛著大刀，高舉著紅纓槍，一面飄展著大旗來到會場。檢閱開始了，主席臺上的大喇叭叫著‘一、二、三、四’。延安市自衛軍一百多個女自衛軍，用板刀和紅纓槍武裝起自己。隊伍走成了很長的‘一’字，于是折了一道彎。繞場三周以后，女自衛軍停在河邊的欄桿旁。女大表演結束后，女自衛軍擎著她們的紅旗，在場子中心展開了陣容。她們中的一小隊，從肩上摘下板刀來，抱在肘上，大步走向前來。女壯士站好了間隔。隨著鼻音陜北腔的口令，她們迎風飄飄地揮舞起板刀，劈、刺、橫掃，狠狠地砍下去，口中喊著‘殺’，并且把板刀在背上挽一個花，又站到原來的地方?！保?0］1940年3 月8 日，甘泉縣四區舉行了“三八”節紀念大會，各鄉女子自衛軍荷負紅纓槍踴躍參加，各鄉婦女亦由婦女主任率領到會［11］。

四是舉行婦女生活展覽會。婦女生活展覽是“三八”節紀念大會上一項重要活動。為了激發邊區婦女的抗戰救國熱情，婦女生活展覽會上的展覽品要求具有革命意義，比如呈現日寇對婦女的殘酷蹂躪、婦女動員親屬參軍、婦女參加生產事業以及婦女的文化教育、生理健康等情形［12］。在1940 年“三八”節紀念期間，延安舉行了大規模的婦女生活展覽會，“會場上擺放了幾千件展覽品，分8 個展覽室進行展覽”，展覽會上的內容有“生理解剖圖”“生理圖表”“婦女生活連環畫”“女大生活的速寫像”“婦女生活的照片”“女大婦聯會制出的衣物”“邊區婦女手工業品”“保育院兒童作品”“國際婦女生活圖片文字”等［13］。1941年3 月8 日，延安“三八”節婦女生活展覽會“在青年俱樂部開幕，展覽品內容甚為豐富”，主要有“婦女生產孩子過程的連環畫”，“產婦生產情形圖表”，“托兒所和兒童生活的照片”，“婦女的學習成績，其中最值得注意的是延安縣女冬學的成績”［14］。這些展覽品主要涉及婦女生產、學習、保育等內容，有助于提高邊區婦女對搞好生產學習、加強個人衛生等方面的熱忱與信心。1945年2月，延安市各界“以展覽會的形式舉行紀念三八婦女節。在南門外廣場搭紀念三八婦女棚一座，宣傳婦孺衛生和婦紡”，懸掛“嬰兒標本，說明新接生法、帶娃娃方法，及開春流行病的預防法”等衛生圖畫，陳列“加速輪紡車、腰機、平機、拉梭機等紡織工具”［15］195。婦女們看了“三八”節紀念展覽會，“聽了切身的怎樣養和帶娃娃方法，當場還由醫生看了病，她們步出展覽會時，莫不興致勃勃”［15］195。這些展覽內容豐富多樣、氣氛輕松自由，為廣大婦女提供了一個學習、交流和娛樂的綜合性平臺，也有助于婦女在特定的氛圍中實現自我覺醒，將大家團結在共同抗戰的旗幟下。

二、文化動員：“三八”節紀念載體的運用

文化動員是動員系統的一種獨特方式，有學者認為它是“以文化為手段所進行的動員，即以文學、藝術、新聞等方式動員民眾參與中共領導下的軍事斗爭、政權建設及社會經濟等活動”［16］16。文藝表演與報刊專欄是文化動員的重要載體，也是紀念活動中運用較為普遍的形式?？箲饡r期，中共在“三八”節紀念活動中，高度重視運用戲劇、舞蹈、歌謠及報刊等方式對婦女進行動員。如1941年2月5日，《中共中央為“三八”節工作給各級黨委的指示》提出：各根據地要創辦發行婦女運動專門刊物，以此來擴大婦女運動的影響和聲勢［3］100。1945 年2 月，陜甘寧邊區婦聯強調，在開展“三八”節紀念時要多運用“表演、說書、唱戲、拉洋片”等喜聞樂見的文藝方式，以此激發婦女的革命情感，“達到教育婦女、注意衛生、努力生產的目的”［17］。

（一）戲劇

戲劇作為一種重要的文藝形式，不僅具有藝術表演的娛樂功能，可以豐富民眾的日常生活，同時還有政治教化功能，可以向民眾施加思想意識影響。正因為戲劇的這方面特殊性，陜甘寧邊區在“三八”節紀念活動中都會安排戲劇演出，以此來向婦女進行宣傳，動員婦女參與抗戰。如中共中央婦委在紀念1940 年“三八”節辦法中強調，“舉行三天游藝晚會，準備表演‘三八’大會唱（歌舞）、梁紅玉與秋瑾（戲?。保?2］。為此，中國女子大學編排了話劇《秋瑾》，該劇編演陣容強大，由顏一煙編劇、翟強導演、鐘敬之舞臺設計，夏革菲、吳雪、張昕、鄧壽麗、丁洪等擔任演員［18］71。據參演者路巖回憶：“在排演前首先聆聽吳老（吳玉章）講解秋瑾女烈士的史實及烈士的個性特點，使演員們受到深刻教育?！保?］94《游擊隊的母親》是一部獨幕劇，由王震之編導、姚時曉導演，延安魯迅藝術學院在紀念“三八”節時演出了該劇。在甘泉縣四區舉行的紀念1940 年“三八”節大會上，“由邊區抗戰劇團演出了破除迷信等有政治意義的歌舞活報劇，晚上繼續放映電影，受到群眾熱烈歡迎?！保?1］延安市為紀念1940年“三八”節，接連數日演出戲劇《梁紅玉》《岳母刺字》《秋瑾》等［18］72。1941 年3 月8 日，在延安“三八”節紀念晚會上演出了京劇《花木蘭》，該劇塑造了替父出征、報效國家的巾幗英雄形象，有利于動員廣大婦女積極參加抗戰事業［7］236。同日，陜北公學文化團還演出了《塞北黃昏》，該劇反映了內蒙古人民的革命斗爭，演出當天毛澤東、周恩來都來觀看了［18］94。在1943 年“三八”節紀念期間，邊區劇社演出了《劉巧兒告狀》《劉巧兒》《劉巧兒團圓》等劇目，在提倡婚姻自由、反對買賣婚姻方面起了重要作用［5］114。上述戲劇中，無論是古代的梁紅玉、近代的秋瑾還是今天的劉巧兒，以藝術的形式將女中豪杰、巾幗英雄的光輝形象展現在民眾眼前，激勵和鼓舞著廣大邊區婦女參加抗日救國運動。在陜甘寧邊區“三八”節紀念活動過程中，戲劇發揮了將革命思想與藝術有機統一的紐帶作用，因而產生了較好的政治動員效果。

（二）秧歌

秧歌是一種用鑼鼓等伴奏，將舞蹈、歌唱等融為一體的漢族民間藝術，主要流傳于中國北方地區。在陜甘寧邊區，其傳統秧歌經常出現在民間節慶風俗活動中，這種表演形式被當地民眾稱為“鬧秧歌”?？箲饡r期，延安文藝工作者不斷改造傳統秧歌、創造新秧歌，出現了一大批反映邊區革命斗爭和生產生活的“翻身秧歌”“革命秧歌”。新秧歌寓教于樂，成為中共革命宣傳的有效方式，在團結教育民眾方面發揮了獨特作用，當時民眾反映“看不厭你們的戲，鬧一次秧歌，頂我們開一個月的會”［19］500?；谛卵砀柽@種寓教于樂的宣傳功能，陜甘寧邊區在紀念活動中都會安排秧歌表演，讓民眾在輕松愉快的氛圍下接受革命思想的熏陶。在1940 年延安舉行的“三八”節紀念大會上，扭秧歌表演非常精彩，《新中華報》對此進行了生動詳細的報道：“開始的時候，人們看到從那轅門下，兩百多名女大、黨校和魯藝學生，穿著彩虹似的服裝，組成一道花線，像繡錦一樣地在運動場的黃色地面上繞來繞去，織成了閃爍的花了。首先映入眼簾的是一個大紙帽子在風地里吱吱地響，接著是頭頂上的發錐子直挺地伸向天空。一會兒，他們兩個各自領著一隊，像跳繩子似地向對面穿梭起來，口鼓聲和風的咆哮聲夾雜著。并且口中喊‘歡迎會扭秧歌的來賓參加跳舞’。觀眾已經看得出了神，好像并沒有注意這個臨時的邀請?！保?0］通過扭秧歌的形式，在紀念大會上營造了一種其樂融融的濃厚氛圍，革命意識更容易為廣大婦女所接受，有助于提高婦女的革命覺悟?？箲饡r期，生產勞動、革命斗爭、軍民團結、學習文化、消除迷信、新型家庭關系等是陜甘寧邊區新秧歌的重要主題。1944 年延安市文化溝紀念“三八”節時，中央黨校秧歌隊表演了《一朵紅花》《勸婦紡》《歸隊》等以“開荒”“紡織”為主題的秧歌。如《一朵紅花》描寫了主人公胡大媽、胡二、胡二嫂、妞妞和婦聯主任，積極參加生產、爭當女模范的事跡。其中有這樣的唱詞：“秋收完畢谷滿倉，全村婦女紡紗忙。漢們吆著牲口去，到三邊把鹽馱。我要做個好榜樣，紡紗織布還要多開荒”［21］160-161，反映了廣大婦女思想覺悟提高后，積極響應革命號召，努力參加邊區的經濟建設。1944 年為了迎接邊區“三八”節，中央黨校第五部組織秧歌隊根據邊區模范的事跡編排了節目，演出了《紡花好》《劉生海轉變》《孫老漢抬糞》等表彰英雄模范的秧歌，還演出了《夫妻識字》這種鼓勵學習文化、消除封建迷信的秧歌。除了上述主題的秧歌，陜甘寧邊區在“三八”節紀念活動中還演出了婦女育兒方面的秧歌。如1945 年1 月12 日，在延安南門外廣場塔舉行的“三八”節展覽會上，邊區完小秧歌隊演出了《怎樣帶娃娃》［15］196。在“三八”節紀念活動中，秧歌把中共的革命理念融合在原本就屬于邊區民眾自己的民間文藝之中，促使廣大婦女潛移默化地接受了革命思想，推動了邊區婦女的思想解放。

（三）歌曲

歌曲是一種兼具娛樂藝術屬性和思想教化功能的文藝形式，傳播速度快、范圍廣，為人民大眾所喜聞樂見?？箲饡r期，陜甘寧邊區創作了很多具有強烈革命意識的歌曲，如《紡線謠》《生產大合唱》等歌頌了邊區婦女積極參加生產勞動。為了紀念“三八”節，邊區文藝工作者還專門創作了《三八歌》《三八婦女節歌》《三八大合唱》等歌曲。每逢“三八”節前后，蘊含革命意識的歌曲飄揚在整個陜甘寧邊區的上空。1940 年延安舉行“三八”節紀念活動時，紀念大會上二萬多人同唱《三八婦女節歌》：“全世界被壓迫的婦女，在三八喊出自由的吼聲，……從此，我們永遠打出毀人的牢籠，……我們像火花，像炸藥，像天空的太陽一樣光明！”［22］這首《三八婦女節歌》是1939 年2 月由賽克和冼星海共同創作的，歌曲言辭犀利且富有戰斗性，如歌詞“舊日的閨秀變成新時代的英雄”表達了婦女實現自我解放前后的鮮明對比，同時又有“武裝起頭腦”“武裝起身體”“勇敢地把自己投入民族解放的斗爭里”［23］196-197的決心，整首歌表達了婦女希望推翻舊社會、迎接新生活的美好愿景。在1940 年延安“三八”節紀念大會結束后，中國女子大學的師生演唱了蕭三創作的《女大大合唱》：“我們的學校在山崗，隔著延水屹立在莊嚴的古城……我們穿的粗布衣，吃的小米飯……睡的大木炕，機聲喳喳，針飛線舞，我們相親相愛，相互幫助；每到傍晚，攜手談心延水邊，在那延水邊的沙灘上?！保?］98-99這首歌唱出了女大學生對未來美好生活的憧憬。借助“三八”節紀念這一契機，這些革命歌曲在陜甘寧邊區廣為傳唱，極大地鼓舞了邊區婦女的革命斗志。

（四）報刊

報刊是政治動員的有效武器，中共歷來重視報刊的動員作用。全面抗戰爆發后，陜甘寧邊區的《新中華報》《解放日報》《中國婦女》等報刊，在“三八”節紀念前后開設報刊專版專欄，登載了許多紀念文章。根據1939 年到1945 年在《新中華報》和《解放日報》各年度紀念“三八”節文章的統計，1939年有16篇，1940年有20篇，1941年有24 篇，1942 年有26 篇，1943 年有18 篇，1944年有12篇，1945年有5篇，總共多達121篇。

《新中華報》作為陜甘寧邊區政府的機關報，每年會在“三八”節前后開設“三八”節紀念特輯，宣傳報道邊區紀念“三八”節的情況。如1939 年《新中華報》第9 號第三、四版是“紀念三八國際婦女節與開展婦運”的特輯，刊發了《邊區婦女紀念三八與追悼克魯卜斯卡雅同志》《紀念“三八”對于婦女同胞的兩點希望》等文章。1940 年《新中華報》第117 號第三至八版是“三八國際婦女節紀念”特輯，發表了《紀念大會盛況》《紀念“三八”與我們的任務》《模范婦女名單》《在婦女生活展覽會上》等文章。1941 年《新中華報》第212 號第三、四版連續刊登了《延安“三八”國際婦女節紀念大會紀實》《朱總司令講話摘錄》《延安三八婦女節紀念大會致世界婦女電》等文章。1941 年《新中華報》第213 號第三、四版集中報道了陜甘寧邊區紀念“三八”節消息，如《邊區各地紀念“三八”》《“三八”展覽會閉幕》《延安各界三八紀念大會告全國姐妹書》等。

《解放日報》是中共中央機關報，創辦于1941年5 月，由《新中華報》和《今日新聞》合并而成。在“三八”節期間，《解放日報》會集中刊登領導人講話、紀念“三八”節的辦法及闡釋黨的時局主張的紀念文章、社論。1942 年3 月8 日，《解放日報》刊登了蔡暢的《如何使抗日根據地的婦女團體成為更廣泛的群眾組織》，該文闡述了婦女運動的兩個新方針［24］。1943 年3 月6 日，《解放日報》第2版刊登了一則短訊——《邊區政府為紀念“三八”節發布“三八”節女同志放假通知》。1943年3月9日，《解放日報》第2版刊登了《朝著新方向前進——三八節速寫》《延安縣各區鄉掀起競賽熱潮——不讓一個人站在生產圈外》等紀念文章。1944 年3 月9 日，《解放日報》第1 版刊登了《本市群眾婦女紀念三八——展開生產大競賽》，將促進生產作為延安市婦女在“三八”節最主要的任務，提出以開展生產大競賽的方式完成目標。

《中國婦女》是中共中央婦委在延安主辦的期刊，在“三八”節紀念期間也會集中刊登不少紀念文章。在1939年“三八”節來臨之際，《中國婦女》第1 卷第9 期開設“三八”節特輯，刊登了《中共中央婦委為獎勵在各個戰線上的模范婦女的通知》《延安怎樣籌備今年“三八”節》《抗日民族統一戰線中的婦女運動》等紀念文章［25］399。為紀念1940 年“三八”節，《中國婦女》第1 卷第10—11 期開設“三八”節專輯，發表了《延安各界婦女“三八”節紀念大會告全國姐妹書》《延安婦女節向中共中央獻詞》等文章，此外還刊登了延安“三八”節紀念中“群眾大會”“婦女展覽會”“運動會”“晚會”的攝影。1941年2月9日，中共中央婦委在布置“三八”節紀念活動時，要求《中國婦女》開設“三八”節特刊，并發動婦女同志投稿［26］?！叭恕惫澨剌媽？约捌渌c“三八”節相關的文章，延伸了紀念活動的時空范圍，擴大了紀念活動的影響，能把紀念活動的影響范圍擴大到陜甘寧邊區之外，從而更廣泛地實施政治動員。

三、話語動員：“三八”節紀念旨趣的確立

“話語是意義、符號和修辭的一個網絡，與意識形態一樣，話語致力于使現狀合法化?！保?7］226“三八”節紀念被設計成婦女解放紀念日，是中共借以表達革命主張的重要契機。在“三八”節紀念活動中，中共通常會借助言論來表達政治訴求，如提倡婦女解放、表達抗日反頑主張、爭取婦女權益等，以此贏得廣泛的社會認同，強化政治動員效果。

（一）提倡婦女解放

“三八”節是婦女爭取自由解放的紀念日?？箲饡r期，中共很重視利用“三八”節紀念來闡述婦女解放的政治主張。第一，婦女解放與社會解放之間存在不可分割的辯證關系。1939 年3 月8日，毛澤東在延安舉行的“三八”節紀念大會上發表題為《婦女們團結起來》的重要講話。毛澤東指出：“婦女解放與社會解放是密切地聯系著的。離開了社會解放運動，婦女解放是得不到的；同時，沒有婦女運動，社會解放也是不可能的?！保?］287這篇“三八”節紀念文章，深刻地闡明了婦女解放與社會解放的關系，為中國婦女運動指明了方向。第二，社會解放是婦女解放的前提。1940 年3 月8 日，《群眾》在“三八”節紀念社論中指出：“中國的女同胞，應當明白婦女大眾的解放是以民族的獨立自由幸福為前提的。如果中國成為日本帝國主義所獨占的殖民地，那末，四萬萬五千萬同胞，不分男女，都成為日本強盜的奴隸了。在這種情形之下，所謂婦女解放，顯然是無從說起的?！保?8］第三，婦女解放是社會解放的保障。1940 年3 月8 日，《新中華報》在“三八”節紀念社論中強調：“毫無疑問，婦女解放與民族解放是不可分開的，中華民族的解放斗爭，如果沒有二萬萬二千五百萬的婦女參加，就不會得到徹底的勝利?！保?9］1941 年3 月8 日，在延安“三八”節紀念大會上，陜甘寧邊區政府主席林伯渠在講話中強調：“我們中國有很大的力量，有四萬萬五千萬同胞，我們要發揚這支偉大的力量，必須動員占半數以上的女同志參加抗戰才能成功，解放才能勝利?！保?0］中共借助“三八”節紀念，提倡婦女解放，肯定婦女的作用與貢獻，明確婦女的社會責任，有利于調動廣大婦女的革命積極性。

（二）表達抗日反頑主張

抗戰時期，中共經常借助“三八”節紀念，表達反抗日本帝國主義侵略的嚴正主張。一方面，呈現日本帝國主義的侵略罪行。1941 年3 月8 日，延安“三八”節紀念大會在致日本婦女的電文中強調：“當今天我們在紀念‘三八’國際婦女節時，不禁想起日本帝國主義所給予中國人民和中國婦女的禍患，多少婦女流離顛沛？多少婦女饑寒無依？多少婦女被日本官兵奸淫凌辱？”［31］“三八”節紀念話語中對日寇殘暴行徑的揭露容易引起社會各界人士特別是廣大婦女對日本帝國主義的痛恨，有助于強化中共政治表達效果和實現婦女動員。另一方面，動員廣大婦女參加抗日事業。1939年3月8日，延安各界紀念“三八”節大會在致敬全國婦女時強調：“幫助政府動員壯丁服兵役堅持抗戰到底，我們不僅要勸勵自己的父兄丈夫兒子勇敢應召入伍，而且我們要堅決的表示：‘寧為抗日陣亡戰士的孀婦，不做逃避兵役的懦夫的嬌妻!’”［6］381941 年3 月8 日，延安各界婦女“三八”節紀念大會給全邊區婦女的信中寫道：“要是日本鬼子、親日派開火給咱邊區打大仗的時候，咱們要照料傷兵，燒水煮飯，幫助糧草，甚至動員咱們的娃娃和男人參加到部隊中去?！保?］306

中共還借助“三八”節紀念，表明反抗國民黨親日派與頑固派的政治主張。一方面，呈現國民黨親日派與反共頑固勢力的破壞抗戰行為。1941年“三八”節前夕，《新中華報》在社論中強調：“‘三八’前兩個月，親日派何應欽等在日寇指使下與反共頑固派合作之下，正拼命企圖挑起國共兩黨之大規模內戰，以便結束抗戰，為使抗戰局面結束起見，親日派對一切抗日勢力都給予空前的打擊?！保?2］同年3 月8 日，延安各界婦女“三八”節紀念大會痛斥國民黨親日派與反共頑固勢力，“用了二十萬大兵，修了五道封鎖線，包圍咱們陜甘寧邊區，在關中、隴東、三邊、靖邊各地不斷地搗亂，破壞，殺群眾，搶地方，開火進攻邊區?！保?3］另一方面，動員廣大婦女反對親日派與頑固派。1940 年3 月8 日，《群眾》社論在痛斥漢奸汪精衛、陳璧君等人的賣國行為后，提出：“今年的‘三八’節，應當成為廣大的各界婦女群眾反對漢奸汪精衛及女漢奸陳璧君的運動，應當成為廣大的各界婦女群眾反對那些與汪精衛唱同調——投降反共——的宣傳和活動?！保?8］1941 年3月6日，《新中華報》在社論中發出號召：“今年的‘三八’節全中國的各階層婦女應該為反對何應欽等親日派破壞抗戰制造內戰而作戰斗的動員！”［32］“三八”節紀念話語揭露國民黨親日派與反共頑固勢力的無恥行徑，可喚起廣大婦女的覺醒，激發她們的抗戰救國熱情。

（三）爭取和保障婦女權益

中共開展“三八”節紀念，其著眼點是維護婦女群眾的權益，這也是“三八”節能獲得廣大婦女關注的重要原因。陜甘寧邊區的“三八”節紀念，把爭取和保障婦女權益作為關切點，避免空洞的口號和說教，把婦女解放的任務落到實處。第一，關注婦女的切身利益和家庭生活。1938 年“三八”節紀念期間，陜甘寧邊區婦聯領導人史秀蕓在《邊區婦女第一次代表大會討論總結》講話中強調，“反對打罵婦女，尤其對不準自己的兒女或老婆參加抗戰工作的婆姨或丈夫，將把他提到婦女代表大會上，以民主的方式處分他”［3］27。倡導男女平等是對女子社會地位的充分認可，也是對女子切身利益的真正維護。1939年3月8日，延安各界紀念“三八”節大會在致敬全國婦女時強調：“我們要求政府明令禁止一切虐待和奴役婦女的惡習（如虐待妻女、媳婦、收納童養媳與買賣婚姻等），明令修正一切男女不平等的法令?！保?］39第二，關注婦女的文化教育權利。1940 年3 月8 日，《群眾》在社論中指出：“要動員婦女參加抗戰，……政府機關和民眾團體應當設立免費的學校、夜校、識字班等組織，應該使用歌詠、戲劇、講故事等方式，應該利用一切機會培輸抗戰常識，社會科學、防空防毒、醫藥衛生等常識?！保?8］1941 年2 月5 日，《中共中央為“三八”節工作給各級黨委的指示》號召，“在各抗日根據地內用辦各種專門培養婦女工作的訓練班和學校，根據女大經驗，辦專門培養婦運人才的學?！保?4］。第三，關注婦女的政治權利。中共借助“三八”節紀念，積極推動婦女參政，如參加選舉、加入黨團組織等。1940年3月8 日，《新中華報》在“三八”節社論中要求，“盡力吸收先進的知識婦女和進步的女工、農婦入黨，更大量地培養和提拔婦女干部”［3］82。1942 年2 月，中共中央在一份黨內指示中強調：今年的“三八”節，要“提高婦女參政能力，堅決實行婦女團體中的三三制，以改組與鞏固婦女組織?！保?5］

（四）促進婦女與國內外人士的團結

抗戰時期，陜甘寧邊區在開展“三八”節紀念過程中，努力促進婦女與社會各界的團結，結成抗日民族統一戰線。一方面，呼吁婦女自身團結，以團結求解放。1938 年3 月15 日，陜甘寧邊區婦聯在“三八”宣傳大綱中指出：“‘三八’是婦女爭自由解放的紀念日，……我們更愿與全國的姊妹們，取得密切的聯系，相互幫助與督促，共同擔負起婦女在抗戰中間艱巨的任務?！保?］121942 年3 月8 日，蔡暢在《解放日報》發表文章，要求“注意團結基層婦女群眾，爭取富農、商人及地主階級的婦女”，“注意吸收青年婦女、老年壯年婦女及落后婦女”［24］。另一方面，主張聯合社會各階級的力量。1939年3月8日，延安紀念“三八”節大會發表宣言：“我們誠摯的希望全國國共兩黨及抗日各黨派的婦女親密地團結起來!我們熱忱的希望以全國工、農、軍、政、商、學各界婦女的大團結，來更加促進和鞏固全國四萬萬五千萬同胞的抗戰建國大團結！”［6］40這一宣言的出發點在于，借助“三八”節紀念促進工人、農民、軍人、小商人等各界人士的團結，以形成最廣泛的抗日民族統一戰線。

與此同時，中共也會借“三八”節紀念契機向許多國家發表宣言、致電慰問，試圖增進中國婦女與世界婦女的聯系，以贏得世界各國婦女對中國抗日的支持與聲援。1941 年3 月8 日，延安舉行的“三八”節大會向世界婦女致電慰問，“在今天，我們歐非兩洲的姐妹們卻面臨著戰爭所予的和我們相同的命運，……讓我們向那些為戰爭而流離的、終日露宿風餐的姐妹們遙致深切的慰問，……讓我們向那些為和平與自由而奮斗的姐妹們致以崇高的敬禮！”同時，在紀念大會上又分別向蘇聯婦女致電慰問并號召大家團結起來［6］297。1942 年3 月8 日，延安各界婦女舉行的“三八”節紀念大會，向英、美、蘇各國婦女及歐洲淪陷區十四國婦女致電慰問。借助“三八”節紀念契機，實現中國婦女與世界各國婦女的聯合，建立國際反法西斯戰線，是中共在抗戰時期重視“三八”節紀念的基本動因。

四、婦女動員：“三八”節紀念功能的實現

“紀念活動是進行政治動員的有效形式?！保?］7結合紀念活動進行政治動員，是中共組織和發動群眾、凝聚各方力量的重要策略。陜甘寧邊區地處中國西北，這里經濟貧困、文化落后、交通閉塞，邊區婦女因長期受“三從四德”“女子無才便是德”等封建落后意識的影響，其思想認識受到嚴重的束縛，認為自己的天職就是相夫教子，在她們的腦海中幾乎沒有“國家”“民族”“解放”等概念?？箲饡r期，陜甘寧邊區借助“三八”節紀念，開展了一系列的宣傳教育活動，激發了婦女民族解放意識和自我解放意識的雙重覺醒。隨著廣大婦女在覺悟上的提高，她們開始從家庭走向社會，并積極地投身到抗日救國的時代洪流，成為與男子并駕齊驅的抗戰力量。對此，時任中共中央婦委書記蔡暢在紀念“三八”節的一篇文章中指出：“敵后根據地的廣大婦女群眾，在敵人燒殺奸淫之下，在幾年民主政權的教育之中，民族覺醒與社會覺醒提高了，成為堅持敵后抗戰的偉大力量?！保?4］

（一）參加各種政權組織活動

抗戰時期，中共經常借助“三八”節紀念契機，動員婦女積極參加政權組織活動。如1941 年2月《中共中央為“三八”節工作給各級黨委的指示》、1942 年2 月《中共中央關于紀念“三八”節給各級黨的指示》等文件，都要求充分利用“三八”節紀念，動員婦女參加政府工作、參加選舉、加入黨團組織等。在1941 年延安舉行的“三八”節紀念大會上，邊區政府主席林伯渠號召婦女參加政權工作，提出“在今年我們邊區的選舉細則中，我們全體婦女同胞要推代表到政權工作中去，要推三個女縣長，三十個女區長，九十個女鄉長”［6］295。在“三八”節紀念活動的影響下，邊區婦女積極參加各種社會團體。據統計，抗戰爆發后到1938 年“三八”節之前，陜甘寧邊區有三分之二的婦女加入了邊區婦聯，共計173878 人［3］31。1940 年5 月，陜甘寧邊區婦女參加婦聯會、婦救會的多達20 萬人［36］465。在婦女干部的培養方面，截至1938 年5 月，在陜甘寧邊區婦女運動中擔任婦女領導的已經有200 人［3］36。至1940 年底，陜甘寧邊區婦聯機關人員有18 人，各分區婦聯有專職干部18 人，邊區各縣婦聯有專職干部52 人，各區婦聯有專職干部174 人［5］54。在參加政權建設方面，邊區婦女踴躍參加民主選舉，女選民不斷增加，女議員不斷當選。1939 年1 月，陜甘寧邊區第一屆參議會成立，有路志亮、高敏珍等6位女參議員。1941 年縣、鄉選舉中，陜甘寧邊區30%的女性參加選舉，2005名婦女當選鄉參議會參議員，167名婦女當選縣參議會參議員，白茜、張琴秋等17 名婦女當選為陜甘寧邊區第二屆參議會參議員［37］197。據1940 年3 月8 日的《群眾》雜志報道，陜甘寧邊區參議會有百分之二十以上的女議員，各省市議會有若干女議員。［28］除當選的女參議員外，邊區還有20 名政府女委員，一些婦女還當了鄉長、區長、市長、縣長、科長，如24 歲的邵清華當選為安塞縣縣長，成為陜甘寧邊區第一位女縣長［5］143-144。與此同時，邊區婦女在“三八”節紀念活動影響下，積極加入黨組織，1940 年3 月，時任中國女子大學政治部主任孟慶樹在《紀念“三八”與我們的任務》報告中指出：“女黨員數量之相當增加，有些地方是占百分之五，有些地方是占三分之一?！保?8］

（二）參加擁軍優屬工作

抗戰時期，為了保證抗日軍隊有源源不斷的兵員，陜甘寧邊區政府借助“三八”節這一契機，掀起了婦女動員親屬參軍的熱潮。邊區到處出現母親送兒子、妻子送丈夫參軍的動人事跡；有的大姑娘沖破封建習俗，親自到婆家動員未婚夫參軍，有的主動到婆家替參軍的未婚夫承擔侍奉老人和勞動生產的義務，有的向未婚夫表示一定等他勝利歸來。有的婦女不僅動員自己的丈夫當兵，而且相互展開競賽，看誰動員參軍的人多，往往一個婦女能動員四五個人上前線，“當她們的丈夫報名當兵以后，她們在人群中是驕傲歡欣，認為自己是最有榮譽的人物”［5］280。據不完全統計，陜甘寧邊區在八年抗戰期間共動員三萬名壯丁開赴前線。此外，邊區婦女參加了自衛軍，接受軍事訓練，接替男子，在邊區的交通要隘擔負警戒放哨、盤查行人、偵查敵情、通風報信及參加鋤奸等任務。截至1938年5月，邊區有10212名婦女參加自衛軍，其中延安縣有1050 名婦女參加自衛軍［5］135。到1939 年，邊區女自衛軍人數達46000人，其中模范女自衛軍近1000人［5］134。

另外，在“三八”節紀念活動影響下，邊區婦女踴躍參加各種慰勞救護工作。例如，邊區成立了以丁玲為主任的西北戰地服務團，參加戰地服務的工作，幫助軍隊政治工作，提高軍隊紀律，慰勞傷病員。她們很受歡迎，該團由最初的二十余人逐漸擴大到五十余人［3］36。在1939“三八”節到來之際，邊區出現了慰勞部隊的高潮。以關中分區為例，民眾捐獻生活物品慰勞部隊情況如下：三十九元三分大洋，十五只雞，二百十五斤半面，二十條毛巾，五雙襪子，兩雙手套，三十九雙襪底，白蘿卜六十斤，白菜蔥五斤，麻糖六斤，紙煙三包，洋火三匣，掛面二把，粉條一斤，雞蛋二十個，大豬一只，核桃二千七百個，花生十九斤，粉條三十一斤［39］。為慶祝1940 年“三八”節，邊區婦女做了一萬余雙鞋送給抗戰將士與后方部隊，其中送給延安各機關部隊一千余雙鞋子［40］。此外，為了優待抗日軍人家屬，陜甘寧邊區結合“三八”節開展了大規模的慰勞運動，要求將“幫助抗日軍人家屬解決衣食住的困難問題”作為紀念“三八”節的一項重要任務［6］39。1941 年1 月，中共中央婦委要求將“慰勞抗屬”作為當年“三八”節紀念活動的重要內容［8］。在慰勞抗日軍人家屬運動中，各機關的女公務員和鄉村勞動婦女依照分配，按時到抗日軍人家中服務。在做“模范家屬”口號動員下，許多抗日軍人的妻母不僅自己勞動，不要別人幫助，而且幫助其他家屬［41］340。志丹縣婦女募捐了204 石細糧，結果超過三石七斗八升，后來將剩余的糧食賣給光華商店換取大批布匹，使抗屬的糧食衣服問題得以解決［42］。由于有了廣大婦女的踴躍參與，邊區的慰勞運動搞得如火如荼，使抗日軍人家屬在經濟、政治等方面有了保障，一定程度上消除了抗日軍人的后顧之憂，激發了民眾參加抗日隊伍的積極性。

（三）參加生產戰線

抗戰時期，為了響應中共中央提出的“自力更生，發展經濟”“支持抗戰，改善人民生活”號召，陜甘寧邊區政府結合“三八”節紀念開展了大規模的生產運動，動員邊區婦女群眾加入到經濟戰線上，如繳納救國公糧、購買救國公債、參加春耕運動等。

繳納救國公糧是陜甘寧邊區政府籌糧的一種重要手段，主要采取向群眾購糧和借糧的方式。如1938 年“三八”節紀念期間，有15000 名婦女參加購買救國公債和繳納救國公糧［3］33。1940 年“三八”節前后，延安縣、延長縣、延安市、延川縣、安寨縣、安定縣、靖邊縣、志丹縣、甘泉縣等地成為陜甘寧邊區繳納救國公糧的典型。例如，延安市原定收180石公糧，不僅提前完成，還超出40石；延長縣原定收80石公糧，超額完成80石零1斗。在“三八”節紀念活動影響下，邊區婦女積極參加各項勞動生產，如延安等六縣“有婦女學習生產小組14501 個，參加的婦女35594 人；參加開荒的婦女有2060 人，開荒2000 坰，全邊區百分之五十的婦女已經參加生產?！保?］341944 年3 月8日，延安社會各界在“三八”節紀念大會上的宣言指出：全邊區十七八萬的婦女學會了紡線，去年紡了一百萬斤棉線和毛線，新發展了兩千蠶戶，收了五萬斤繭子，許多婦女都上山打土圪塔、拿糞、點籽、安瓜、種豆、鋤草、收秋、種棉花，全邊區出現了三百個左右的女勞動英雄和郭鳳英、黑玉祥、張芝蘭、劉桂英四個全邊區農村女勞動英雄代表［43］。據《解放日報》報道：1944 年陜甘寧邊區發動了152645 個婦女參加紡織，共紡紗1660203 斤，織布114507 匹，可供全邊區用布自給的三分之一［44］。陜甘寧邊區借助“三八”節紀念，喚醒了廣大邊區婦女的主人翁意識，激發了她們的勞動熱情，邊區婦女自覺地擔負起過去主要由男子承擔的繁重的生產勞動，為緩解陜甘寧邊區經濟困難作出了不可磨滅的貢獻。

結 語

全面抗戰時期，基于極其殘酷的戰爭環境與婦女解放的迫切需求，中共中央、陜甘寧邊區政府十分注重利用“三八”節紀念活動來實現對婦女的政治動員。陜甘寧邊區在“三八”節紀念中，通過訓話、表彰、檢閱、展覽等方式開展儀式動員，運用戲劇、舞蹈、歌謠及報刊等方式開展文化動員，以倡導婦女解放、表達抗日反頑主張、爭取婦女權益、促進婦女團結等言論開展話語動員?！叭恕惫澕o念成為婦女動員的重要途徑，激發了婦女民族解放意識和自我解放意識的雙重覺醒，邊區婦女被廣泛地動員起來，積極投身抗戰救國的時代洪流，為挽救民族危亡作出了不可磨滅的貢獻，成為全民族抗戰的堅強后盾。

誠然，陜甘寧邊區的“三八”節紀念活動形式多樣，婦女動員效果顯著，但辯證地看，其紀念活動也并非沒有瑕疵，如不切實際地進行紀念安排，紀念活動中的某些形式主義做法，一定程度上削弱了“三八”節紀念的政治動員作用。對此，陜甘寧邊區婦聯在總結前幾年的“三八”節紀念時指出：“由于三月八日本地季節正值氣候變化不定（風、雪、雨、晴）及開始農忙之時，多數婦女不易參加開會。過去某些會議開得太長，講話一般，提不起婦女興趣，部分婦女參加開會還不完全出于自愿。因此許多地區紀念大會沒有收到更好的成績?！保?］199但從總體上來看，“三八”節紀念從儀式活動開展到紀念載體運用再到紀念話語表達，整個過程皆與邊區婦女動員緊密相連，既服務于抗戰動員的現實需要，又擴大了婦女動員的社會影響，推動著中國抗戰事業滾滾向前。正如毛澤東在中國女子大學開學典禮的講話中所言：“婦女在抗戰中是有著非常重大的作用：教育子女，鼓勵丈夫，教育群眾，均需要通過婦女；……全中國婦女起來之日，就是中國革命勝利之時?！保?］《大公報》也曾評論道：“女同胞為抗建大業出的人力財力物力確是空前的，婦女本身的進步已緊密地與民族戰爭凝結在一起?！保?5］需要指出的是，邊區婦女接受抗戰動員的渠道遠不止于婦女節一途，但“三八”節紀念所特有的營造氣氛并進而產生鼓動與激勵的作用，卻是其他途徑難以替代的。在全面抗戰時期，類似“三八”節的諸多紀念活動作為政治動員的重要手段，經過中共的反復操演與意義建構，在抗日戰爭的烽火硝煙中大放異彩，鼓舞著億萬中華兒女團結一心、浴血奮戰、不懼犧牲、砥礪前行，終于打敗了日本帝國主義侵略者，取得了民族解放戰爭的偉大勝利?？梢哉f，對陜甘寧邊區“三八”紀念和婦女動員關系的深刻體認，應當不失為人們探究中國最終贏得抗戰勝利原因的一個視角。歷史是最好的教科書。中國特色社會主義步入新時代，總結提煉抗戰時期陜甘寧邊區結合“三八”節紀念進行婦女動員的理念方式和經驗做法，如維護婦女切身利益、發揮婦女組織作用、注重紀念活動實效、創新婦女動員方式等，亦能為推進新時代新形勢下黨的婦女工作，提升婦女動員在實現中華民族偉大復興征程中的引領作用提供歷史鏡鑒。

注釋：

①目前學術界相關的代表性成果有：劉建民：《節日、性別與革命：〈晉察冀日報〉“三八”婦女節報道的考察》，《青海社會科學》2021 年第5 期；魏建克：《論延安時期陜甘寧邊區“三八”婦女節紀念及其歷史價值》，《婦女研究論叢》2010年第2期；童小彪：《“三八”紀念與延安時期的婦女運動》，《婦女研究論叢》2008 年第1 期；陳金霞：《延安時期的“三八”婦女節紀念研究》，延安大學2016年碩士學位論文。