新時代高校哲學社會科學教材評價的重要向度及指標設計

□潘信林 駱 枳

高校哲學社會科學教材是科學研究活動的產物，是理論思想和知識體系統一的載體，是意識形態的前沿陣地，具有思想塑造、價值引領的重要功能。高質量的哲學社會科學教材體系為構建布局合理的學科體系、植根中國的學術體系、融通中外的話語體系提供重要支撐。構建哲學社會科學教材評價指標體系是貫徹落實習近平總書記在哲學社會科學工作座談會上的重要講話精神的基本要求，是深化教育教材評價改革的題中之義，也是有效落實《國家“十四五”時期哲學社會科學發展規劃》的關鍵舉措。

一、新時代高校哲學社會科學教材的使命與價值

哲學社會科學教材蘊含了關于自然界與人類社會的深厚知識與經驗，是立德樹人、啟智增慧的重要教具，具有重要的社會功能和教育功能，為研究黨和人民的事業提供重要的理論范式，哲學社會科學教材極大地推動了社會進程、人類文明和學術繁榮。

（一）知識傳播的重要載體

教材是知識傳播的重要載體，哲學社會科學教材在一定程度上反映了一個民族的思維能力、精神品格、文化水平和文明素質?！罢軐W社會科學的現實形態，是古往今來各種知識、觀念、理論、方法等融通生成的結果?！盵1]哲學社會科學以歷史進程中具體的現實活動為研究起點，是在研究社會發展中政治、經濟、文化等重大理論問題和實踐問題基礎上形成的知識體系，是知識、價值、思想、思維和實踐方式的重要產物。哲學社會科學教材融匯了社會學、政治學、歷史學、新聞學、法學等多個學科領域的知識，從多側面、多視角概括了關于人類社會和自然界的發展規律，蘊含著豐富的知識價值、社會價值和文化價值，是知識傳播、文化傳承、精神繼承的主要依托。此外，哲學社會科學教材又包含了各自學科獨特的認識世界、改造世界的思維模式和研究范式。中國的哲學社會科學教材是在充分吸收人類文明成果，融通古今中外各種資源的基礎上生成的，既體現了中華民族幾千年來的知識智慧和思維方式，又融匯了人類長期發展過程中形成的先進文明成果，包括對人類社會發展規律、共產黨執政規律、社會主義建設規律等重大經驗的總結，是關于世界、人類社會知識的精華總結?？梢哉f，哲學社會科學教材是傳播知識、傳播思想、傳播價值、傳播真理的重要載體。

（二）教學研究的基本工具

教材是教育教學的基本工具。教學性是教材的本質屬性，教材的核心功能在于教學功能。教材不同于一般的書籍，鮮明的教學實踐性是其建設的重要定位。首先，教材作為教育要素的重要組成部分，凝結了課程目標、課程標準、教學目標和教學內容等，是教師進行教學研究的重要指南和基本依據，從根本上決定教育教學活動的展開?？梢哉f，教學的成效、課程任務的實現、教育質量的高低很大程度取決于教材的建設水平。其次，教材負載相關領域的基本知識與理論，是教育教學活動的重要資源。哲學社會科學教材聚焦于人類社會與自然界的重大理論問題和實踐問題，哲學社會科學教材具有豐厚的學術資源，是學術研究的重要范本，為教師研究哲學社會科學課程提供重要參考。因此，哲學社會科學教材作為基本知識、思想、價值、觀念和文化的介體，承載著一定哲學社會科學相關課程的知識目標和教育理念，是教師開展哲學社會科學教學的基本工具和教學內容的主要來源。

（三）鑄魂育人的關鍵要素

立德樹人是教育的根本任務。作為形塑世界觀、人生觀、價值觀的教學工具，鑄魂育人是建設哲學社會科學教材的邏輯起點。哲學社會科學教材是一個國家知識體系和思想體系的重要載體，是思想引領、價值規范、學理闡釋的“培元”工程，擔負著為社會主義事業培養建設者和接班人的使命。從教材的屬性看，教材是知識傳播的媒介和教育教學的工具，肩負育人、樹人的職責，“立德樹人”成效是評價教材質量的核心指標，也是衡量教育發展狀況的重要維度。從哲學社會科學的性質及內容看，哲學社會科學是知識體系與價值體系的有機統一。哲學社會科學包括政治學、經濟學、哲學、法學、社會學等多學科，蘊含著豐富的學科專業知識及理論，是學生獲取專業知識、培養技能的重要學習資源，學理性是哲學社會科學教材的基本特征之一。此外，作為知識與價值統一的教材，哲學社會科學教材不僅傳授專業知識與技能，還兼具思想引導、情感陶冶、錘煉品格的功能。由此可見，哲學社會科學教材是集價值塑造、思想引領、知識傳授、技能培養于一體的教育要素。

（四）意識形態的前沿陣地

哲學社會科學是以自然界、人類社會及社會活動為研究對象，在揭示人類社會發展規律的基礎上總結起來的經驗學說，為人類進行再創造提供理論指導及方法依據，是人們認識世界、改造世界的重要工具。哲學社會科學屬于觀念上層建筑，哲學社會科學的生成基礎是人類社會，是社會存在的反映，反映了一定社會統治階級的意志和利益。哲學社會科學的社會屬性決定了世界上沒有純而又純的哲學社會科學，其具有鮮明的意識形態屬性和一定的國別性。誠如馬克思所言：“一切劃時代的體系的真正的內容都是由于產生這些體系的那個時期的需要而形成起來的。所有這些體系都是以本國過去的整個發展為基礎的，是以階級關系的歷史形式及其政治的、道德的、哲學的以及其他的后果為基礎的?！盵2]（P544)哲學社會科學教材是國家意志和社會主流意識形態的集中反映，會自覺或者自發地為一定的階級服務。中國的哲學社會科學是以中國特色社會主義制度為既定前提，有不同于西方的階級立場和屬性，清醒認識哲學社會科學的意識形態屬性是保證哲學社會科學教材評價指標正確方向的前提。新世紀以來，大國博弈呈現出新的態勢，意識形態斗爭逐漸白熱化，社會思潮和價值多元的復雜交織，各種思想文化既交流交融又交鋒交戰，倡導指導思想多元化、去意識形態化、去馬克思主義化的論調甚囂塵上。這些思潮在哲學社會科學教材領域表現為，假借學術科學的外衣強調“學術純粹化”“價值中立化”“去政治化”，不斷解構中國主流價值觀。鑒于此，建立一種獨立的、具有中國特色的評價范式，打破西方話語壟斷和價值壟斷、捍衛意識形態安全成為當前哲學社會科學教材建設的歷史任務。

二、哲學社會科學教材評價指標的研究現狀

自2016年習近平總書記主持召開哲學社會科學工作座談會以來，哲學社會科學得到了極大的發展，涌現出了一大批優秀教材，尤其是馬工程重點教材更是達到快速發展。但值得注意的是，哲學社會科學教材的規模盡管是成倍增長，但質量參差不齊，仍有很大的躍升空間，究其原因在于哲學社會科學教材的評價指標不夠明確、評價工作流于表面、評價指標未成體系，這種“低門檻”的評價準則使得“翻版”教材、低質量教材進入市場，未能從根本上解決哲學社會科學教材評價體系的問題。

（一）關于教材評價的研究分析

通過在中國知網以“教材評價”為主題，設置檢索時間為2001年至2022年，時間節點為2022年5月21日，共檢索到1485篇文獻，剔除會議類、報紙類等無效數據，最終得到有效文獻1473篇。通過軟件CiteSpace 對教材評價的關鍵詞（keyword）進行分析，得到了圖1 關于教材評價的聚類視圖，節點大小表明教材評價關注的重點。

圖1 教材評價聚類視圖

基于圖1進行數據分析。首先，從教材評價關注的學段看，“小學”“初中”“高中”“人教版”“初中英語”等詞出現頻次較高，表明當前的教材評價研究較為關注基礎教育階段的教材；“高職”“職業教育”“高職教材”等詞出現頻次相對少一些，表明職業教育的教材評價研究量次之；關于高等教育教材評價研究的節點較少，主要是“大學英語”和“高?！?。其次，從教材評價關注的學科看，除去“評價”這一節點，“英語教材”的節點最大，以及從“大學英語”“高中英語”“公共英語”等詞出現的頻次，可以看出教材評價主要集中在英語學科教材的研究。此外，從教材評價的要素看，“文化”“內容”“質量”“文本分析”等詞的出現頻次，表明教材的文本內容是教材評價的重要維度；“適切性”“教學”“課程”“課程標準”“教材使用”等詞，表明教材評價對教材的教學效果、課程目標的落實也有一定的關注。

基于上述1473篇文獻的結果檢索，分別以“高?！薄案叩冉逃薄氨究啤币约啊把芯可睘橹黝}進行檢索，共180篇文獻是研究高校教材評價的，對180篇文獻進行學科分類歸納得到圖2。由圖2可知，除去無明確學科分類的教材評價，英語、外語類教材評價有33篇，體育類教材有20篇，而法學、經濟學、新聞學等哲學社會科學教材評價的研究寥寥無幾。由此可見，在本就不多的高校教材評價研究中，外語類、體育類、醫學類等教材評價占據了較大比例，哲學社會科學教材評價鮮有研究。此外，在為數不多的高校哲學社會科學教材評價中，意識形態屬性較強的教材評價研究更是沒有涉及。

圖2 高校教材評價各學科文獻量

基于對教材評價文獻的解讀分析。丁朝蓬[3]、方紅峰[4]、孟憲云[5]等學者認為教材評價主要涉及評價主體、評價客體、評價目的、評價原則、評價標準、評價過程等要素。高凌飚[6]、王曉麗[7]、顧京[8]等學者認為教材內容的科學性、教材蘊含的思想性與價值性以及教學適切性是衡量教材的重要維度。此外，有些學者如鄺麗湛[9]、張增田[10]對教材評價主體的價值關系進行了研究，徐鵬[11]則圍繞教材評價方法進行了論述?？偟膩碚f，目前學界普遍基于宏觀視角研究教材評價，從知識內容、價值尺度、教學適切、排版設計等方面研究教材評價體系的構建，基本明確教材評價包含主體、內容、過程、編排、方法的基本框架。但是這些研究多為基礎性研究，大量的研究基本上還屬于質性研究，未深入到具體的內容向度，還沒有形成可以量化的科學的、具體的、權威的教材評價體系。從根本上說，評價主體單一、價值不彰、維度不全、方法落后、指標缺失是當前教材評價的問題所在。

（二）關于哲學社會科學教材評價的研究分析

根據知網數據顯示，關于哲學社會科學的文獻多達2.24 萬篇，但其中針對哲學社會科學教材的研究僅有106篇，此外有297篇文獻研究哲學社會科學評價?？梢?，哲學社會科學的總體性研究已取得比較豐碩的成果，但針對哲學社會科學教材評價的研究仍鮮有涉及，且評價指標的構建仍未跟上哲學社會科學的發展步伐。

為完善哲學社會科學領域的評價研究，黨和國家頒布了一系列的相關文件。2004 年6 月，教育部頒布新中國成立以來的第一部《高等學校哲學社會科學研究學術規范》，初步明確規范學術的基本要求，并提出學術評價應以學術價值或社會效益為基本標準。2006年6月，《關于大力提高高等學校哲學社會科學研究質量的意見》提出能否堅持正確方向決定哲學社會科學的研究質量。2011年頒布的《高等學校哲學社會科學繁榮計劃（2011-2022年）》提出改變以往單一的評價主體，建立包含政府、社會、組織的多元評價主體。2016 年3 月出版的《高等學校哲學社會科學研究評價指南》從評價機制、評價標準、成果評價、評價方式等角度提出改進哲學社會科學評價工作。2017 年《關于加快構建中國特色哲學社會科學的意見》圍繞構建中國特色、中國風格、中國氣派的學科體系、學術體系、話語體系的重大命題論述哲學社會科學的發展方向。2020 年頒布的《深化新時代教育評價改革總體方案》提出立德樹人、問題導向、科學有效、統籌兼顧、中國特色的教育評價原則，從根本上規定教材評價的基本原則。同年，為響應教育評價改革，建立健全哲學社會科學學術規范和評價體系，教育部印發了《關于破除高校哲學社會科學研究評價中“唯論文”不良導向的若干意見》。2022年4月27日，中共中央頒布《國家“十四五”時期哲學社會科學發展規劃》，提出哲學社會科學工作必須堅持以習近平新時代中國特色社會主義思想為指導、堅持黨的全面領導、堅持馬克思主義的引領，為新時期哲學社會科學教材評價工作的開展提供了根本遵循。

隨著黨和國家對哲學社會科學的關注，學界也逐漸意識到哲學社會科學評價的重要性。學界普遍基于學術、話語權、學科發展視角，圍繞哲學社會科學的評價目的、評價維度、評價標準等問題展開一系列研究。楊紅艷等學者認為政治標準、實踐標準、學術標準組成中國特色哲學社會科學學術成果評價的標準體系。[12]殷忠勇提出綜評與單評、學術與學科、評文與評刊、技評與人評結合的哲學社會科學學術評價體系的建構策略。[13]還有一些學者是從哲學社會科學整體領域研究評價的問題，彭忠益認為堅持民族性原則、專業性原則、原創性原則及多元性原則是構建中國哲學社會科學的必要原則。[14]高慧基于成果評價視角提出哲學社會科學評價要以社會實踐中心為價值取向。[15]孟小軍、彭援援提出要堅持黨的領導、“二為”方向和“雙百”方針的評價導向，以及“質量為本、創新至上、科學權威和公開透明”的評價要求。[16]盡管學界多是從學術規范的視角研究哲學社會科學評價標準的構建，但關于評價方向、價值評價、質量評價、內容評價的評價維度給哲學社會科學教材評價指標的構建提供了重要的參考。

綜合上述研究分析可以看出，教材建設與哲學社會科學的研究已經卓有成效，但無論是教材評價，還是哲學社會科學評價的研究，更多的是從某一具體視角或學科進行研究，對于哲學社會科學教材評價的整體性研究未有深入研究。哲學社會科學教材評價的流程、方式方法很大程度上可以借鑒一般教材的評價模式，但囿于學科特點、目標的差異性，以及哲學社會科學教材的意識形態屬性較強的性質，哲學社會科學教材在內容評價和方向評價上與一般性教材有很大不同。解決哲學社會科學教材評價問題，是構建高質量的中國哲學社會科學教材體系的必然要求，也是繁榮中國哲學社會科學的重要保障。

（三）哲學社會科學教材評價的現實困境

在哲學社會科學教材評價的實際操作中，存在著以下幾點不足：一是自主性缺失，崇尚西方的評價指標。哲學社會科學是形塑一個國家和民族價值觀念、思維及行動方式的學說，由于國家間的立場和出發點的不同，哲學社會科學的建構目標與方法也有很大不同甚至是對立的，照搬西方的的評價指標體系極易導致中國的哲學社會科學淪為西方思想和價值的“傳聲筒”。二是評價維度不全。我國現有的哲學社會科學教材評價主要是圍繞教材內容展開的文本評價，評價的維度主要是以知識維度為中心，強調評價教材的內容及編排的科學性、合理性，而忽視哲學社會科學教材作為意識形態屬性較強的教育要素在育人方面的功能，政治性、價值性、教學性等方面往往被忽略。三是評價指標缺失，評價標準的科學性不強。關于教材評價的研究多為質性研究，未形成可以量化的教材評價指標體系，缺乏系統化、結構化、具體化的可行性評價指標。四是評價方法落后。哲學社會科學教材評價仍一直沿用傳統的評價模式和評價方法，現有的關于教材評價方法多為質性評價方法。且主要是基于教材文本的靜態評價，對教材使用過程的動態評價甚少關注。

三、哲學社會科學教材評價的重要向度

“為什么評、為誰評、評什么、怎么評”的問題是哲學社會社會科學教材評價必須回答的問題，也是構建哲學社會科學教材評價體系的重要向度。

（一）目標向度：著力解決“為什么評”的問題

目標向度是人們依據自身需求預設行為的結果。教材評價是依據一定目的需要和客觀標準，基于一定的理論框架下運用可行性方法對客體的質量好壞及其價值的衡量。滿足主體的需要亦即客體對主體的價值意義，而客觀標準則是對客體的質量和水平的界定準則。目標向度是哲學社會科學教材評價的“龍頭”，以“為什么評”引導評價的方向與措施，對推動哲學社會科學教材建設具有綱舉目張的意義。理解哲學社會科學教材的目標向度可以從兩個方面考量。一是從評價主體的尺度看，評價的目的是為了滿足主體的需要。哲學社會科學教材作為國家事權的重要體現，是教與學的重要工具和資源，評價哲學社會科學教材的目的在于滿足黨和國家發展的需要、滿足教育教學的需要，最終指向為社會主義事業培養建設者和接班人這個根本目的。正如習近平主席所強調：“中國特色哲學社會科學教材體系建設，要緊緊圍繞立德樹人、培養社會主義建設者和接班人這個目標來設計，凡是不利于實現這個目標的做法都要堅決改過來?！盵17]二是從評價客體看，評價客體的質量好壞并進一步確?？腕w之于主體的價值意義。確保哲學社會科學教材質量的關鍵在于確保其“中國特色、中國風格、中國氣派”的特性?？傮w而言，評價的目標向度在于建立落實立德樹人目標、彰顯中國特色、體現世界水平的哲學社會科學教材評價體系，為建設高質量的哲學社會科學教材提供系統全面、科學有效的評價指標。

（二）價值向度：著力解決“為誰評”的問題

從哲學范疇講，價值具有最大的普遍性，是基于實踐基礎上形成主體和客體之間的意義關系，是客體對人類主體乃至整個社會生活所具有的意義。價值的取向包含一定的判斷行為，這種價值取向受到階級立場、價值觀念、素養、知識水平等制約，但這并不意味價值評價是一種主觀隨意性的活動，而是以客觀現實為依據，與社會歷史發展的客觀規律相一致，符合人民群眾的需要和利益。

哲學社會科學的價值取向一直以來都是學術研究的重要論題。大部分學者認為，哲學社會科學教材的建設本身就是價值建構的過程，價值屬性是其根本屬性。還有些學者認為，對于像政治學、哲學這種意識形態屬性較強的教材才需要強調價值，像經濟學、法學、文藝學這類教材僅需陳述專業知識，不應涉及價值判斷，以保證教材的科學性。部分學者認為，任何哲學社會科學都是傳播知識的工具，強調學術應該純粹化、去政治化、保持價值中立，只做研究客觀現實的事實判斷，摒棄一切非學術性的價值判斷。這種觀點把學術性與價值性完全對立起來，徹底否認了哲學社會科學的社會屬性。哲學社會科學作為一門研究社會現實的學科，意識形態性是其根本屬性，不存在不涉及價值判斷的“純而又純的哲學社會科學”。確定哲學社會科學教材評價的價值向度的關鍵在于明確哲學社會科學教材“為誰評”的問題。哲學社會科學教材評價必須回歸社會現實，依托現實社會活動、社會關系、階級立場進行價值判斷。哲學社會科學歸根到底是維護階級利益的教化工具，具有重要的社會價值。同時，作為教與學的重要工具，學術價值和教學價值是其價值向度的關鍵取向。評價哲學社會科學教材必須堅持學術價值與社會價值的統一向度。

（三）內容向度：著力解決“評什么”的問題

內容向度是哲學社會科學教材評價研究的核心內容，也是設計評價指標的重要參考。哲學社會科學教材評價實際上是運用多種尺度考量哲學社會科學教材的各組成要素。當前無論是關于教材的評價研究還是哲學社會科學領域的評價研究，都過分強調文本評價而忽視過程性的評價向度，將簡單的、固定的標準廣泛套用在思想性、理論性的知識內容上，導致評價方法的機械化、評價結果的不科學化、評價工作的形式化。從教材評價的內容向度看，可以將評價歸納為兩種詮釋理路。一種是內在詮釋理路，以內容質量觀照和切入教材評價這個問題，包含知識的合理性、教學適切性、內容是否符合學生規律和認知水平等，這是隱性的評價要素，難以用數量指標衡量。另一種是外在詮釋理路，是顯性的評價要素，是對教材的文字、教材的編排設計、教材的裝幀、教材的印刷、教材的審美等進行評判。從哲學社會科學教材評價的宏觀而論，哲學社會科學作為思想塑造、價值引領與學術研究的基本工具，是國家事業的一項基本工程，人才培養成效、服務社會程度、推進人類文明成效等均是評價哲學社會科學教材必須考量的要素。微觀而言，即從哲學社會科學教材的知識內容，包括對知識的培養、技能方法的形成、價值觀的塑造等要素進行評價，一般歸納為教材對于學生學習、教師教學的功能體現?？梢哉f，哲學社會科學教材評價的內容向度是綜合多種尺度、考察多重要素、衡量教材內外水平的系統取向（見圖3）。

圖3 哲學社會科學教材評價的內容向度框架圖

（四）實踐向度：著力解決“怎么評”的問題

“怎么評”是著力解決哲學社會科學教材評價現實困境的實踐路徑，是評價目的、評價方法、評價標準等得以有效落實的最終一環。首先，建立健全評價的保障機制是落實哲學社會科學教材評價的關鍵路徑。要加強黨的領導，完善頂層設計，建立共同、綜合、高效、協同的評價保障機制，綜合政府、專家、學校、教師、學生各類主體的意見，構建要素齊全、維度多維、層次分明、客觀公正的評價標準，形成多維立體、動態發展的評價網絡格局。同時頒布相關的哲學社會科學教材評價的方針、政策，給予政策和經費支持，只有從態度和物質上重視哲學社會科學教材評價，評價工作才得以有效開展。其次，優化哲學社會科學教材的評價方法。評價方法是實現評價理論、開展評價工作的重要工具。囿于哲學社會科學教材屬性，當前的教材評價方法多是以教育部門主導的同行評議方法，同行評議的評價方法在很大程度上能確保知識的科學性，但會忽視教材使用主體的反饋性建議。此外，伴隨哲學社會科學教材數量的不斷攀升，質量未跟上體量問題的出現，以及哲學社會科學教材的學術特性，學者們提出改變以往單一的評價方法，采用質性評價與量化評價結合的評價方法。事實上，哲學社會科學教材評價并不是單一的線性評價過程，是一種動態發展的非線性的評價過程，因此，在評價哲學社會科學教材的過程中，必須采用動態發展視角，在重視專家同行評議的同時建立使用主體反饋制度，堅持質性評價和量化評價相結合。此外，可以依托新興技術、大數據算法采集、整理評價數據，這很大程度上會提高數據信息處理的信效度，提高評價的客觀公正性。

四、哲學社會科學教材評價指標體系構建的基本原則

哲學社會科學教材作為教材的一部分，在評價主體、評價方法、評價目標、評價過程等方面遵循教材評價的一般規律，目前已有較多研究針對教材一般性評價，但哲學社會科學教材的內容性質有其特殊性，因此，本文關于哲學社會科學教材評價指標的構建，更多是針對哲學社會科學教材的內容與方向性評價的設計。

（一）堅持價值性與政治性統一，構建價值彰顯、導向正確的評價指標體系

哲學社會科學作為意識形態領域的學說本質上就具有一定價值性與政治性，這也是評價哲學社會科學教材的根本指標。哲學社會科學教材評價指標能否堅持正確政治導向和價值導向事關哲學社會科學的研究方向，進一步關系中華民族命運的興衰和社會主義的命運。[18]有鑒于此，嚴格把關哲學社會科學教材的政治方向，構建價值彰顯、導向正確的評價指標尤為重要。

要把能否堅持馬克思主義旗幟作為評價哲學社會科學教材的首要標準。首先，堅持以馬克思主義為指導，是當代中國哲學社會科學區別于其他哲學社會科學的根本標志，必須旗幟鮮明加以堅持。[19]哲學社會科學教材評價要以馬克思主義為旗幟，堅持黨的全面領導，堅持“二為”方向、“雙百”方針，以構筑彰顯中國價值、導向正確的中國特色哲學社會科學教材評價體系。其次，是否蘊含馬克思主義思想、觀點、立場、方法也是評價哲學社會科學教材的指標之一。馬克思主義是哲學社會科學教材的直接理論源泉。馬克思主義是涵蓋社會各個領域的總的思想體系、知識體系，綜合經濟、政治、歷史、哲學、人文、科學技術等多領域的科學視角，為研究和解決哲學社會科學的基本問題提供了世界觀和方法論的指導?？梢哉f，馬克思主義是科學的理論武器和充滿力量的知識體系，是否有機融入馬克思主義理論是評價哲學社會科學的重要指標。此外，中國特色哲學社會科學教材肩負捍衛意識形態安全、推動社會進步、為社會主義培養建設者和接班人的重要使命，要把中國共產黨治國理政、中國人民團結奮斗、中國社會主義事業建設等的經驗有機融入到哲學社會科學教材中。因此，要把是否深化黨的基本路線、方針、政策研究，是否深化中國特色社會主義理論體系、推進習近平新時代中國特色社會主義思想學理化闡釋、學術化表達、大眾化傳播，是否彰顯社會主義核心價值、中華民族共同體意識，是否解讀中國奇跡背后的道理、學理、哲理等，作為評價哲學社會科學教材的重要指標。

（二）堅持學理性與教學性統一，構建學理闡釋、科學權威的評價指標體系

內容質量與學術價值是哲學社會科學教材評價的核心內容。哲學社會科學教材的學理性關鍵在于教材知識內容的科學性，主要表現在教材內容是否符合學生認知規律、學科發展方向、課程建設目標等方面。學生是教材的使用主體，教材知識內容的深度和廣度直接關系著學生興趣的高低，直接影響知識、技能和素養的培養效果。哲學社會科學并非個體的概念范疇，其涉及政治學、經濟學、歷史學、法學、哲學等多學科，有具體的學科屬性，由此教材評價要把具體學科的知識、技能、思維作為評價教材的標準，這也是評價教材學術價值的關鍵。教材建設與課程建設是同頻共振、相向而生的，教材建設是課程建設的基本形式，要把是否反映課程建設目標、適應課程改革方向作為評價哲學社會科學教材的學理性的重要指標。

在哲學社會科學教材建設的實際過程中，普遍存在強調教材的理論性而忽視教材教學性的“通病”。教學性是“教”與“學”的統一，哲學社會科學教材的教學性主要是強調教材對人的塑造性以及教學的適用性。哲學社會科學教材作為價值塑造的重要工具，因此，其對人的塑造性重在考察其以文化人、以文育人、以文鑄魂、以文培元的功能。從教材的生成目標看，教材是為教學過程服務的，是“教”與“學”的基本要素，一定程度上影響教師與學生的互動過程，進而直接影響知識技能的培養、思維方式的形成、行為踐行的效果，進而決定教育質量水平的高低。有鑒于此，構建哲學社會科學教材評價指標必須堅持學理性與教學性的統一，將教材內容的科學性、學科發展方向、課程建設目標、人的塑造性、教學的適用性納入到評價指標中，構建學理闡釋、科學權威的評價指標體系，實現哲學社會科學教材的教學相長功能。

（三）堅持繼承性與創新性統一，構建固本培元、緊扣時代的評價指標體系

中華民族優秀傳統文化蘊含著豐富的哲學社會科學思想。優秀的文化傳統、厚重的文化積淀傳遞著中華民族的民族精神、文化基因、精神品格和價值追求，是哲學社會科學教材的基礎來源。哲學社會科學教材必須深入挖掘、闡發、汲取中華傳統文化蘊含的哲學思想、人文精神、價值理念、道德規范，深入闡釋哲學社會科學教材的生成邏輯、理論邏輯、實踐邏輯，實現中華優秀傳統文化創造性轉化為哲學社會科學教材的內容，從而實現歷史與現實、理論與實踐的深度統一，堅定文化自信，為推動中國發展提供歷史經驗和文化支撐。具體而言，要把是否植根于中華民族五千年文明土壤、是否植根于中國革命、建設與改革的偉大實踐、是否立足于新時代中國特色社會主義生動的偉大實踐，作為評價哲學社會科學教材的重要指標。

哲學社會科學教材是歷史的產物，唯有創新才能永葆生機活力。社會發展的現實是具體的、歷史的，在不同的社會、國家、民族的不同的歷史階段有不同的表現形式。社會發展的過程是社會規律與人的自覺活動相統一的過程。人類社會活動和社會發展規律是哲學社會科學教材研究的重點，觀照和反映客觀現實是其創新發展的核心內容。哲學社會科學是實踐的理論，從發展變化的客觀現實出發，回答和解決時代和具體實踐提出的現實問題是其發展的內在要求，必須因時、因地、因勢創新和完善哲學社會科學教材。對時代變化的反映狀況和時代發展問題的解答，決定了哲學社會科學教材的創新程度。當代中國正經歷的偉大變革和實踐，是哲學社會科學教材研究與建設必須應對的重大課題，又是哲學社會科學教材創新發展的關鍵驅動力。社會的具體性和歷史性決定哲學社會科學教材建設是一個動態的發展過程，要把創新作為衡量哲學社會科學教材建設成效的重要指標。哲學社會科學教材的創新性包含教材內容的前瞻性、教材形式的新穎性以及教材建設的與時俱進性。評價教材內容的創新性主要是對哲學社會科學教材的發展態勢的評價，重在衡量教材在觀察時代、解讀時代、引領時代所發揮的作用，是否契合現實情況、是否反映新發展理念、是否順應時代潮流、是否具有現實實踐性等均是評價內容的創新性指標的重要方面。當今，信息技術、新興科技迅猛發展，單一的紙質教材難以滿足哲學社會科學和教學的需求，強調教材的創新性要注重對教材形式的創新性測度，重在評價數字化、立體化的哲學社會科學教材的建設成效。

（四）堅持系統性與針對性統一，構建層次齊全、整體協同的評價指標體系

哲學社會科學教材評價是一個復雜的系統工程。盡管哲學社會科學教材覆蓋領域廣、涉及學科門類眾多，但作為研究社會的基礎理論，各學科有其特殊性又有共同性。哲學社會科學總體上是研究社會現實及人類社會發展規律的學說，研究和回答社會歷史現象發生邏輯、總結各種社會現象的經驗與規律，并進一步為社會發展問題提供解決思路。從各學科的共性上看，哲學社會科學是揭示、總結并為解決社會具體現實問題的學說。此外，各學科間并非完全孤立，而是相互聯系、相互促進，并形成新的交叉學科、綜合學科。為打破單一的評價視角，必須構建一個哲學社會科學的評價系統。從系統論的角度出發，構建哲學社會科學教材的評價指標要注重整合多領域研究，圍繞我國社會主義建設和世界發展進程中所面臨的重大問題和前沿問題，構建一個綜合、全面、協調、多維的哲學社會科學教材評價指標。因此，把是否揭示人類社會現象和揭示事物的內外規律、是否為社會困境提供研究范式和解決方案、是否促進人文明進步作為衡量哲學社會科學教材的統一性指標。

盡管哲學社會科學各類學科都肇始于“社會現實”問題的思考，但每一門學科都有自身的研究對象、內容體系、邏輯規律、方法體系，從根本上決定哲學社會教材評價指標的復雜性。如政治學是研究和解釋政治體制和行為現象的學科。法學是以法律、法律現象以及法律實施為研究內容的學科。因此，構建哲學社會科學教材的評價體系必須充分考慮各學科間的不同特性，設置針對學科對象、特性和規律的評價指標，充分衡量教材在反映本學科領域的前沿性問題、揭示學科規律、體現學科特性等方面的實現程度。從抽象的個體或只考慮社會現實來構建哲學社會科學教材評價指標，必將導致個體與整體之間的對立，難以確保評價的綜合性、全面性與針對性。有鑒于此，必須基于非線性動態思維，立足學科特點與學科間的聯系，把握哲學社會科學教材評價的整體性和結構性，構建一個整體協同、層次齊全的哲學社會科學教材評價系統。

（五）堅持中國化與國際化統一，構建中國特色、世界水平的評價指標體系

加快構建中國特色哲學社會科學，歸根到底是建構中國自主的知識體系。[20]哲學社會科學的意識形態屬性及教材的特性決定了哲學社會科學教材建設必須凸顯中國特色。2016 年在哲學社會科學工作座談會上，習近平總書記首次提出構建具有中國特色的哲學社會科學命題。事實上，關于哲學社會科學的“中國特色”的內涵，習近平總書記也已明確“立足中國、借鑒國外，挖掘歷史、把握當代，關懷人類、面向未來”是構建“中國特色”哲學社會科學教材的根本，如前所述的繼承性、民族性、原創性、時代性、系統性、專業性等指標是“中國化”指標的具體表現，這是評價哲學社會科學教材的重要方面。此外，研究和解決國家發展現實問題是哲學社會科學教材的核心要求和歷史使命。哲學社會科學教材要以中國為觀照，以闡述、彰顯中國之路、中國之治、中國之理為使命，為傳播中國聲音、中國理論、中國思想作出積極貢獻。因此，把是否始終將中國國情作為哲學社會科學的研究基礎，是否為研究和解釋中國社會歷史發展、社會主義發展規律、階級狀況、政治經濟文化生態等提供理論指導和研究范式，是否在推動哲學社會科學與中國發展進程相結合的過程中繁榮中國學術作為衡量哲學社會科學教材的重要指標。

中國特色并非一味排外，以“關門主義”搞學術只會落入自說自話的窠臼，盲目附庸西方學術體系也只會陷入“西方中心論”的泥潭?！爸袊焙汀皣H化”是獨立性與包容性的辯證統一。強調哲學社會科學教材的國際化是在保持獨立性的前提下，吸收和借鑒有益于中國社會科學發展的成果，融通中國文明和世界文明，構建既彰顯中國價值又能讓世界讀懂的哲學社會科學教材。構建國際化的哲學社會科學教材既要融匯世界先進文明又要解決世界問題。中國哲學社會科學教材必須站在關懷世界的高度，研究并回答“世界怎么了”“人類向何處去”的時代命題，為推動世界發展提供中國智慧、中國方案，以不斷提高中國哲學社會科學的影響力。因此，評價哲學社會科學教材的“國際化”必須確保其在保持“中國特色”的前提下，評價其在融入世界文明、保持時代前沿性、解決世界問題等作出的貢獻，使哲學社會科學教材做到回答中國之問與世界之問、人民之問與時代之問的統一。