國家競技文化的自覺與重構

劉吉安　左寧寧　宋繼新

摘????? 要：國家競技文化的自覺與重構是揭示國內競技重科技、輕人文的問題，創建以“奪標育人，和諧世界，為國爭光”為發展思想；以政府、市場、社會、教育、集體和個人多元治理為發展方式；以科技、人文、政治相融合為教育內容；以培養“技術精良、人文厚實、立場堅定”的運動人才為目標的生態競技文化體系。這對于建設體育強國，推進“構建人類命運共同體”的國家戰略具有重要價值。

關? 鍵? 詞：競技文化；競技思想；生態競技；人文精神

中圖分類號：G80??? 文獻標志碼：A??? 文章編號：1006-7116（2023）06-0018-06

The consciousness and reconstruction of national competitive culture

LIU Ji'an，ZUO Ningning，SONG Jixin

（Jilin Sport University，Changchun 130022，China）

Abstract： Consciousness and reconstruction for national competitive culture is to reveal the domestic competitive science and technology， light humanities， and to create "seize the education， the harmonious world， win honor for the country" for the development thought， to view the government， market， society， education， collective and individual multiple governance as the development mode， to view the integration among science and technology， humanities， political as education content， to cultivate "sophisticated technology， humanities thick， stand firm" sports talent as the goal of ecological competitive culture system， which is of great value for building a sports power and promoting the national strategy of "building a community with a shared future for mankind".

Keywords： competitive culture；competitive thought；ecological competition；humanistic spirit

當今中國競技，重科技、輕人文，令人堪憂。2016年國家用1.2億重金聘請的國足教練里皮，在2019年辭職前指出：“中國足球弱在理念、弱在態度、弱在基礎?！崩锲げ焕⑹鞘澜缂壦降慕叹?，說的“理念”是足球文化的核心，“態度”是人文精神的重心，“基礎”是足球的基本素質。其話尖刻，點到了國內競技文化缺失的軟肋。聯想近年國足、男籃參賽，有失血性，有失尊嚴，有損國格，與之有關。針對類似問題，國家體育總局局長高志丹在2023年全國“兩會”上嚴厲指出：“要以猛藥去疴、重典治亂的決心，聚焦當前‘三大球’工作中存在的精神不振、正氣不足、作風不硬等問題……全面重構其健康發展的良好生態?！边@是對中國競技人文與政治“雙缺失”縮影的反思，是重建其生態文明的宣言。上述問題與我國競技長期忽略體育文化建設有關。故揭示其問題，重構文化，再造文明是我們的使命，而這也符合黨的二十大報告提出的“聚民心、育新人、興文化”的國家戰略。

1? 競技文化的自覺

關于文化自覺，費孝通曾認為是“自知之明”，馮驥才說它是人們認識到文化與文明不可或缺的意義。競技文化自覺是對競技因文化缺失而產生的問題的覺悟。它既是對重物輕人的“灰色競技”的反思，又是對奪標育人的“生態競技”的啟蒙。其啟蒙，不是為跟隨社會，是為引領未來。這乃文化自覺的真諦，大學之使命，科學之本真。

1.1? 對競技文化靈魂的追問

文化的定義有許多，具有代表性的是漢語詞典注釋的文化，是指“人類創造的財富的總和，特指精神財富”。余秋雨考證中外學界對文化的認知后，提出“文化，是一種包含精神價值和生活方式的生態共同體”。根據上述，競技文化應當是人們創造的競技的思想、方式和內容的生態共同體。其核心是思想創新，培育人文精神；其次，才是培育科學精神。因為科學似烈馬，可造福禍；人文，似韁繩，能定向。韁繩牽烈馬，人類有前途。實踐證明，在人與社會的發展中，“思路決定出路”“態度決定一切”。學界認為，文化特指精神財富，人文精神又是其內核。馮驥才說：“人文精神是教育的靈魂?！彼彩歉偧嘉幕撵`魂。原北京大學副校長王義遒經多方面考證指出：“人文精神是人正確對待自我、他人、社會和自然的一種態度。英文是attitude?！逼浔举|是人們對待“天地人”的“正確態度”。它與中華文化源頭《易經》倡導的成大事者“貴中正”的思想、儒學的“正心”、佛學的“正見”、道學的“順天”以及當下“態度決定一切”的理念基本趨同。美國著名心理學家丹尼爾說，決定成功，智商占20%，情商占80%，而情商越高，能使人的態度更穩定。英國著名作家奧威爾在《運動的真諦》中指出：“意味深長的不是運動員的表現而是觀眾的態度，以及在觀眾身后的對這些可笑的比賽如癡如狂的各國人民的態度，他們一本正經地相信至少在短時間內跑、跳、投和踢球都是對國家美德的考驗?！笨梢?，人文精神的本質是“正確態度”。它是人類的公德，是文化及競技文化的靈魂。因為缺少人文的科學與競技，乃至文化，必然要“崩盤”。當下，人類面臨的生存危機，以及中國足球面對的殘局，都是例證。

1.2? 對生態競技本質的認知

國內學界認為：“生態文明是以人、自然、社會和諧共生，良性循環，全面發展，持續繁榮為宗旨的社會形態?！鄙鷳B競技是遵循“天地人”和諧共生的規律，持續奪標育人的綠色競技形態。其本質是“和諧共生，奪標育人”。因為“天地人”的“和諧共生”是生態文明的核心，“奪標育人”是競技文明的重心，二者合一，構成了生態競技的本質。其大意是：大家在競技中，和諧依存、互不傷害、共同持續地奪標育人。它實質是一種富有人文精神的競技形態，追求的是生態競技的文明。因為文明與文化不同。文明具有普世性及趨同性，可縱橫傳播。文化具有民族性及多樣性，能縱向遺傳。當今，人類最高貴的文明是生態文明。因為生態若不在，何談生存，何談發展，何談文明。為此，生態環境部黨組書記孫金龍說“生態興則文明興”。生態文明，取決于人是否有人文精神。人文精神是生態文明的前提，是生態競技的追求。當今，人類競技頂級的精神文明建設，也是人文精神的培養和生態競技的建設。因為國際賽場變了，它要求“贏”，要有和諧、公平和神圣的贏；“輸”，要有體面、尊嚴和悲壯的輸，即大家在競技中，都有存在感和收獲感。但是，當下我們的“跑道”還是沿襲單純“為國爭光、為民族爭氣、為人生添彩”的狹隘的競技舊思路，只會贏，不會輸，中國足球和籃球就是例證。故賽場變了，思想未變，跑道未變，亟待重構文化。

1.3? 對當下競技問題的反思

近年來，國內競技的文化與政治雙缺失的問題，已引起社會高度重視。學界普遍認為，“錦標主義乃至金牌至上一度左右著中國體育的價值取向，成為我們建設體育強國不可回避的問題。伴隨著運動員的優秀賽場表現，我們并未呈現出同等震撼世界的文化表現和價值主張”。目前，備受中外關注的2015年《中國足球改革方案》的重點是體制和機制的改革，但因缺失思想文化的建設，導致思想落后，重物輕人，人被物役，損失慘重。里皮曾說，國足隊員代表國家參賽不賣力，怕受傷回俱樂部影響掙大錢。這是典型的人文與政治雙缺失的縮影。前幾年，在中外頗有影響的游泳世界冠軍孫某某、寧某某等人，先后與國家隊爭執商業廣告權等問題，在中外造成了極為不良的影響。2023年高志丹局長面對類似問題指出，“三大球”存在“精神不振、正氣不足、作風不硬等問題”。針對上述問題，白巖松在《幸福了嗎？》中指出：“如果理想主義者都在生活巨大的壓力和誘惑之下，變成現實主義者；如果現實主義者都變成功利主義者，而功利主義者又變成投機分子……希望會否變成絕望？理想是否成為空想？”這是對人文精神缺失的痛斥，對文化重構、文明重建的期盼。

2006年央視播放了《大國崛起》，上百位被采訪的國內外專家都十分看重思想文化的影響力在大國崛起中起到了決定性作用。當下，揭示競技文化缺失的弊端，絕不是否定競技文化，是為找準問題，重構文化，再造文明。

2? 競技文化的重構

依據文化是由思想、方式和器物3個層次構成，國家競技文化的重構是對其發展思想、發展方式和發展內容進行整體的改革與建設。

2.1? 競技發展思想的變革

技術是筋骨，思想是靈魂，思想高貴，行為才非凡。國家競技發展思想的變革，是重構生態競技文化的統領。最近，訓練學專家陳小平說，科技引領訓練，首要是“理念”，其次是方法與負荷。里皮說，國足首弱是“理念”?？梢?，高水平競技的最后是心理博弈，是為思想而戰，使人更像人；低水平競技始終是體能的較量，為利益而戰，使人不像人。中國乒乓球隊“打好文化球”、長盛不衰表述了前者，而當下中國男足和男籃屢戰屢敗卻說明了后者。

1）思想體系的重建。

據考證，競技是具有游戲性質的、奪標育人的體育運動。其本質是奪標育人。未來，國家生態競技的思想體系，將是一個由單純“為國爭光、為民族爭氣、為人生添彩”的種意識，轉向“奪標育人、和諧世界、為國爭光”的類意識。其中，每個要素皆有特點。

“奪標育人”，是通過奪取運動錦標，促進每一個關注競技的人的和諧發展。它是生態競技思想的核心，有4個特點：一是“奪標”要實現競技和人生兩大奮斗目標；二是“育人”要充分促進每一個競技個體的和諧發展，要防止中國青少年的教育和體育為了不輸在起跑線上，過早過多地透支其天賦資源，結果造成他們贏在起點卻輸在終點的社會問題持續發生；三是要培養能維護對手尊嚴，給觀眾和自己創造快樂，有運動個性的人；四是要保護人競爭的天性，尊重人選擇的個性，培育人合作的社會性。競技只有培育這樣的個人，才能通過奪標，實現“和諧世界，為國爭光”。

“和諧世界”，是通過奪標促進人與世界和諧發展的理想，特點有三：一是促進人與自然和諧，要順應人體自然發展規律（順天），充分借助自然力的能量，緩解社會對競技無限的需求與人體自然器官有限承受能力的矛盾。以此，樹立“順天奪標”的生態競技理念，克服以犧牲個體的安全、健康、尊嚴為代價的“逆天奪標”的灰色競技思潮。二是促進人與社會的和諧，將和諧世界作為“為國爭光”的前提，以此提升國家競技的國際親和力和影響力。三是促進人與自我和諧，把小我變大我，大我變無我，以此放大人無限的精神力量，拼出公平競爭的“血性”，以此創造奇跡。例如，運動員跨國加盟參賽、跨國組隊參賽、跨國歸化參賽，皆是一種“和諧世界和為國爭光”的表現。以上倡導“人、自然、社會”，即“天地人”三和諧的競技理念是典型的生態競技思想。它既傳承了中華傳統文化倡導的“天地人”和諧共生的思想，又支撐了當下“構建人類命運共同體”的國家戰略。因為黨的十八大提出“構建人類命運共同體”的初心就是“合作共贏”，而且它需要各行業的協同，才能完成其使命。

“為國爭光”，是一個民族內生的、最富有沖動的潛意識，也是國家競技的政治追求。它若沒有和諧世界的引導，走向極端會導致社會失序。林語堂早在《生活的藝術》中指出，人類可悲的是：有些民族過度重現實，輕理想，導致庸俗，甚至惡俗?！艾F實減去理想等于禽獸”。詮釋了重現實、輕理想的悲劇。例如，中外球迷騷亂、運動員的群毆及惡斗等；中日在2008年足球“東亞四強賽”的較量中，中方失利后，隊員與觀眾言行過分粗野，使多方極為不滿。反之，2006年足球世界杯，作為東道主的德國為防止極端民族主義復發，主動淡化“愛國主義”的種意識，突出優質辦賽和文明參賽的類意識，被國際贊譽為“意大利贏了足球，德國贏得了人心”。其思想就是一種超越種族的“天下觀”。馬云創造商業奇跡，源于超越種族的“貨運天下”的世界觀；美國馬斯克開創外空產業奇跡，源于超越人類思維的宇宙觀。馬斯克超越了馬云，是思想升華、心力放大的結果。這說明，思想高貴，行為才能非凡。故為國爭光若以和諧世界為前提，將是升華的、放大的、高貴的國家競技思想。它能提升思想境界，增大心力，創造奇跡。

2）思想體系創建的依據。

正心成事，大愛無疆。重構“奪標育人、和諧世界、為國爭光”生態競技思想的依據如下。

第一，符合了人性，彰顯了文明。首先，“奪標育人”符合人性。人性是人所具有的正常的情感和理性。休謨說：“人性是一切科學唯一穩固的基礎?！比诵哉撚行詯赫?、性善論、中性論3種學說。中性論認為，人善惡皆有，一半是天使，一半是野獸。實踐證明，“奪標”具有工具理性，是一把雙刃劍，可造福禍。因奪標的競爭有攻擊性，是人爭強好勝的潛意識，是自然選擇。威爾遜在其世界名著《論人的天性》中指出，“攻擊性”和“利他性”是人的天性?，F實說明，“攻擊性”若沒教育引導，走向極端，會放大人的獸性。但是“育人”具有價值理性，是人工選擇，能引導“奪標”揚善抑惡。故奪標與育人不可分割，共同構成競技的本質。它符合人性。其次，和諧世界與為國爭光更符合人性。由于為國爭光是為了種族而爭，能激發人情感的潛意識，開發其內生力。威爾遜說，“當人的利他主義行為服務于至親好友時，這種利他主義本質上是‘無條件’利他主義。除此之外，其余利他主義行為都屬于‘有條件’利他主義”?！盀閲鵂幑狻笔侨说奶煨?，能激發民族的情感，并能產生為之無償奉獻的內生力，從而形成出寧輸名次，不輸精神的氣概，但若走向極端，能激發極端民族主義。故為國爭光與和諧世界結合，是“民族情感”與“世界理性”的統一，順應了人的自然屬性和社會屬性，符合了人性，彰顯了文明。然而，近年來中國男足和男籃不僅輸了名次，也輸掉了人性，輸掉了血性（剛柔相濟的民族精神），失去了文明，令人痛心。

第二，傳承了奧運基因，秉持了中華的文明。據考證，通過競技促進人類“教育與和諧”是奧運的基因。希臘文管局總監亞羅爾斯介紹，“奧林匹克的神祇們不僅僅是為了競技才發起運動會，他們首先是為了反對無秩序和反理性的力量才創建運動會，對青年的教育原則中貫穿著競技、神性與人性的精神。在希臘文化的全盛期，運動一直是城邦生活的重要部分和教育的基本原則?！逼渲?，古奧運“首先是為了反對無秩序”，就是為了追求有序的和諧及和平?，F代《奧林匹克憲章》也指出：“奧林匹克運動的宗旨是，使體育運動為人的和諧發展服務，以促進建立一個維護人的尊嚴的和平社會?！比娣治?，促進“教育與和諧”是古今奧運傳承的基因，而追求“天地人”的“和諧”又是中華文化的基本特征而聞名于世。故，“奪標育人，和諧世界，為國爭光”的思想，傳承了奧運基因，秉持了中華文明，是一種返璞歸真、超越現實、面向未來的生態競技思想。

第三，順應了社會發展大勢，弘揚了人類的文明。創建生態競技思想，順應了國際社會由“斗”轉“和”的大勢。當下，人類反思：20世紀，與天斗，引發了世界公害的增多；與人斗，引來兩次世界大戰，促使人類的世界觀由“革命與解放”轉向“和平與發展”。故創建生態競技思想，促使國家競技由為國爭光轉向和諧世界。這說明未來的競技，分享的不僅是“爭”的快感，更是“愛”與“和”的愉悅。余秋雨說得好：“文化的終極目標，是在人世間普及愛和善良?！薄叭祟悜{著聰明，劃出一條條界線，最后用愛，把它全部推倒?！惫蕜摻ㄉ鷳B競技思想，順應了社會發展大勢，弘揚了人類文明。

總之，大道至簡，微言大義。在上述競技思想體系中，“奪標育人”，關注每個人的和諧發展，有個性；“和諧世界”，關注人、自然、社會的和諧共生，有類性；“為國爭光”，關注人需求最強烈的種族利益，有種性。故三者融合，使其個性、類性、種性合一，從而構成了系統的生態競技思想。其思想，具有人文精神，是競技文化的靈魂，能提升人的境界，增大心力，放大體能，創造奇跡。國乒面對世界，創造了半個世紀長盛不衰的奇跡，與其思想不斷創新，增大精神力量有直接關系。

2.2? 競技發展方式的變革

國家競技發展方式的變革，是在“奪標育人、和諧世界、為國爭光”的思想指導下，重構生態競技文化的體制保障。它有助于我們解放競技思想，增大精神力量。

1）微觀方式變革：競教結合。

“競教結合，奧運則興，競教分離，奧運則衰。這是歷史規律”。理想的競教結合有兩種形式：

首先，從“項目訓練”轉向“項目教育”。當下，抵制競技人文缺失，培育生態競技思想，提高運動員綜合素質的最直接辦法是將過去單純奪標的“項目訓練”，轉變為既奪標又育人的“項目教育”。這是國際競技發展趨勢。20世紀末，國外已在研究“足球教育”。2010年南非足球世界杯結束后，“歐足聯主席普拉蒂尼在談到歐洲三隊闖入世界杯半決賽時評論，這是對3個長期投身于‘足球教育’國家的一種回報。正是這種模式下的體制，才使得歐洲球隊有機會第一次在歐洲大陸以外舉起世界杯”?？梢?，在國外研究促進人全面發展的運動“項目教育”，已是一種體制創新。它實質是一種生態競技體制的雛形，有助于保護人競爭的自然天性，培育人合作的社會屬性，從而促進人、自然、社會和諧共生。

其次，從“單一訓練”轉向“訓教結合”。例如，美國NBA是在大學培養綜合素質高的籃球人才，然后到加入職業聯盟，從而培育了世界一流的籃球人才、籃球賽事和籃球產業；牙買加也是在大學里培養了一批世界短跑明星。在我國，也有成功實踐和經驗。20世紀末，江蘇省體育局局長殷寶林主動研究“奪標育人”的思想，推進了南京體院競教結合的辦學模式的改革，促進了江蘇省競技的發展。2008年江蘇省運動健兒在北京奧運會上奪取金牌總數名列全國首位。20世紀末，吉林體院秉承經幾代人積淀的“厚德博學，育人奪標”的辦學思想，在國內率先探索了“競、教、研、企”四結合的辦隊方式，培養了李金子和鄂美蝶等一批德才兼備的世界冠軍。其中，在國際體壇首創、并存放在洛桑奧林匹克博物館、進入國家社會科學成果文庫的《競技教育學》專著，2003年獲國家級教學成果獎，并作為國家級教練員和干部的培訓課程，為促進競教結合提供了依據。

2）宏觀方式變革：由“管制”轉向“善治”。

國家競技發展方式的宏觀變革是一種體制創新。其改革是要改進過去政府一枝獨秀、高成本、集權的“管制”，吸取國足等運動項目“政、事、社、企”四位一體“統制”的教訓，借鑒發達國家倡導政府、市場、社會三元治理的民主“善治”（最好的治理）的經驗，探索政府、社會、市場、教育、集體和個人多元的治理新模式。其模式是：以法律為最高權威，以民主為原則，以各元素平等與和諧為支點，在政府宏觀指導下，充分發揮市場、社會、教育、集體和個人共同治理國家競技的潛力，以減少政府的行政成本，從而提高人才培養和市場開發綜合效益的善治模式。例如，現代歐美職業體育聯賽，以法律為統領，充分發揮體育產業聯盟和單項協會的辦隊與辦賽的作用，減少了政府的干預和投入，同樣培育出世界一流的競技及產業。故倡導上述“善治”，是人類告別集權統治、高耗低效的舊體制，迎接低耗高效、民主的“生態競技”的新體制。

以上國家競技發展方式的變革，從政府包辦的“項目訓練”到民主的“多元治理”，其實質是國家競技體制由“管制”轉向“善治”的生態競技體制。它是將生態競技思想付諸實踐的“橋梁”。

2.3? 競技發展內容的變革

國家競技發展內容的改革，是在“奪標育人、和諧世界、為國爭光”的思想指導下，重構生態競技文化的基礎。其內容有許多，最主要的是由科學訓練、人文教育和政治教育三結合的教育內容體系及機制。

1）內容體系創新：由“科訓體系”到“科技、人文、政治”相融的新體系。

科技、人文、政治相融的競技教育實質是“成人、成才、成功”的教育。因為人文教育是讓人學會合群利他的“入世”的成人教育；科技教育是讓人學會創新，形成與眾不同的專業素質的“出世”的成才教育；政治教育是讓人不偏離正確方向的成功教育。三者合一，構成完整的競技教育體系。其措施是：組織人力創編中外世界領先的“優勢項目”分散在訓競中的科技、人文、政治的典型的教育案例，并使之系統化。例如，收集國乒重視科技的“快、轉、準、狠、變”等內容；講人文的“一切從零開始”“不到最后不服輸”等內容；講政治的“你不要這一局，祖國人民要這一局”等內容。以此逐步構建科技、人文、政治相融的教育內容體系，以求培育運動員的人文精神、科學精神和政治素質。

總之，在上述的體系中，科技求真，人文求善，政治求忠。三者相融，以求培養“技術精良、人文厚實、立場堅定”的競技人才。其中，技術精良是具有精益求精的職業素質；人文厚實是富有人文精神的道德素質；立場堅定是忠誠黨和人民體育事業的政治素質，三者合一構成國家競技人才培養目標的體系。

2）教育機制創新：由“技能傳習”到“文化傳創”。

過去，培養運動員，偏重單向地科技灌輸，忽略人文與政治雙向的“體驗”和“應用”。未來，競技教育操作機制是：教者根據心理學“認知—情感—行為鏈”的原理，將有關科技、人文、政治的教育思想“滲透”得越深刻、越簡約，習者“認知”與“體驗”就越強烈，就越有激情，行為就越自覺，甚至超常。例如，國乒為何半個世紀長盛不衰，是他們在日常訓競中不斷滲透“一切從零開始”“不到最后不服輸”等人文理念和“狼來了，世界打中國”等政治思想，因此使他們能在國際大賽的多次臨危之際，迸發出“人生能有幾回搏”的人文怒吼，以及“你不要這一分，祖國還要這一分”的政治吶喊，并創造奇跡。這就是國乒教練張燮林曾倡導的要“打好文化球”的內涵，也是主動培育人正確對待人、自然、社會一種態度的文化自覺。

總之，國家競技教育內容變革的關鍵是創建科技、人文、政治三結合的競技教育體系和機制。它為貫徹“奪標育人、和諧世界、為國爭光”的生態競技思想，施行由“管制”到“善治”的體制改革，提供了具體內容。

3? 結論

競技文化自覺與重構是主動揭示國內競技重科技、輕人文的問題，構建以“奪標育人，和諧世界，為國爭光”為發展思想，以政府、市場、社會、教育和個人多元治理為發展方式，以科技、人文、政治相融合為教育內容，以培養“技術精良、人文厚實、立場堅定”的運動人才為目標的生態競技文化體系。這對于建設體育的“理想國”——體育強國，推進“構建人類命運共同體”的國家戰略頗有意義。它包括以下3部分：

1）競技文化自覺與重構的統領是其思想創新：由“奪標爭光”到“奪標育人、和諧世界、為國爭光”。它是將競技的個性、類性、種性合一的生態競技思想。它能培育人文精神，提升思想，增大心力，創造奇跡。

2）競技文化自覺與重構的體制保障是其方式創新：由政府包辦、單一的運動訓練體制，到“政府、市場、社會、教育、集體、個人”多元的治理。它是由“管制”到“善治”的生態競技體制，為推進生態競技思想付諸實踐起到橋梁的保障作用。

3）競技文化自覺與重構的基礎是其教育內容創新：由單一的“技能傳習”到“科技、人文、政治”三融合的“文化傳創”。它是培養“技術精良、人文厚實、立場堅定”的競技人才的基本內容，為貫徹生態競技思想提供了具體措施。

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收稿日期：2023-08-06

作者簡介：劉吉安（1979-），男，副教授，碩士生導師，研究方向：體育教育訓練學。E-mail：8498572@qq.com