體育興發教學追尋生命整全的哲學闡釋

李葉軍　湯長發　劉鐵芳　布特　蔣德龍

摘????? 要：為喚起和激發學生內在主動學習的意向，實現體育教學與學生生命成長之間的內在關聯，呈現出野蠻體魄和文明精神的個體，以追尋生命整全的興發教學理念為基底，運用闡釋學思考方式系統論述體育興發教學。研究認為，第一，體育興發教學在學生兩重性的個體生命中考察興發教學釋放價值，其旨歸是從興的興起促使學生的發展，滿足學生個體生命身體與心靈完整性融合的兩重需求。第二，要將學生的欲望、興趣、心智3個維度逐步敞開，其中，個體生命迸發出原初性欲望，要經過身體運動調動生理激素，激發生命感官直接反饋出來的樂趣；提升學生興趣，要設置恰切的、有文化的、有根源的、有靈性的體育興發教學手段；生發出來好學的生命心智，要在體育興發教學升華中全域感悟生命的樂趣。第三，要在三重意境中探索體育興發教學推廣路徑：激活個體生命歷時性提升，使個體生命的潛在能量變成現實的特性；孕育個體生命的獨立人格，使個體生命的獨立性、自主性、創造性變成綻放的特征；修煉個體生命的自我感悟性，使個體生命的體驗性、幸福性和意義性變成流動的本色?？傊?，體育興發教學促使學生個體生命在三重意境中敞開3個維度，釋放出兩重性，因而將興發教學運用到體育教育的教學狀態中，以臻生命整全。

關? 鍵? 詞：體育興發教學；整全生命；游戲；樂趣；闡釋學

中圖分類號：G80-05；G807??? 文獻標志碼：A??? 文章編號：1006-7116（2023）06-0009-09

Philosophical interpretation on the pursuit of life integrity by

the Xingfa teaching of physical education

LI Yejun，TANG Changfa，LIU Tiefang，BU Te，JIANG Delong

（1.School of Educational Science，Hunan Normal University，Changsha 410080，China；2. Department of Physical Education and Research，Hunan Institute of Technology，Hengyang 421002，China；3.School of Physical Education，Hunan Normal University，Changsha 410012，China；4.School of Physical Science，Hengyang Normal University，Hengyang 421010，China）

Abstract： Based on the concept of Xingfa teaching for pursuing a complete and well-rounded life， and for the sake of arousing and stimulating students' inner intention of active learning and also realizing the internal relationship between physical education and students' life growth， this paper uses the thinking way of hermeneutics to systematically discuss the Xingfa teaching of physical education. The conclusions are as follows： firstly， Xingfa teaching of physical education examines the releasing value of Xingfa teaching in the duality of students' individual life， and its purpose is to promote the development of students from the rise of prosperity and meet the dual needs of the complete integration of body and soul of students' individual life. Secondly， the three dimensions of students' desire， interest and mind should be gradually open. Among them， the original sexual desire of individual life should burst out through physical movement to mobilize physiological hormones and stimulate the pleasure of direct feedback from life senses; to promote students' interest， it is necessary to set up an appropriate， cultural， root and spiritual teaching methods for sports development; to cultivate students' studious life mind， it is necessary to feel the joy of life in the whole field of Xingfa teaching of physical education. Thirdly， it is proposed to explore the promotion path of Xingfa teaching of physical education in three artistic conceptions， such as activating the diachronic improvement of individual life， to make the potential energy of individual life become the characteristics of reality; fostering individual lives' independent personality， making the independence， autonomy and creativity of individual life become the characteristics of life; cultivating the self-perception of individual life， making the experience， happiness and significance of individual life become the essence of flow. In conclusion， the Xingfa teaching of physical education aims to make students' individual life open to three dimensions in the triple artistic conception， so as to release the duality. Therefore， Xingfa teaching will be applied to the teaching conditions of physical education teaching in order to achieve the integrity of life.

Keywords： Xingfa teaching of physical education；integrity of life；game；pleasure；hermeneutics

追尋生命的整全是教育的終極目標。體育作為身體和人格教育追尋生命的整全、促進人全面發展具有不可替代獨特價值。但隨著社會環境、知識形態、教學方式以及價值觀念的時代轉換，尤其是在功利化教育觀念的影響下，學校體育中教學實踐與學生生命成長之間出現一定程度的斷裂，體育教學越來越遠離涵養學生生命的整全性。面對這一問題，雖然諸多學人從教學模式、課程設計、體育設施、教師意識等多個維度展開剖析，也對解決途徑進行了思考和探索。但相關研究多局限于對體育活動條件及教學環境等具體領域和事物的部分改善，并未觸及體育教學實踐作為一種體制化、現成性的知識授受體系本身的底層邏輯，即體育教學如何在訓練學生體能素養與運動能力的基礎上，促進學生生命的整體提升與精神成人。

興發教學是指在生命關懷的基礎上興起和引發學生主動學習的一種教學方式與教育理念。目前學界主要集中于對興發教學的概念內涵、教學策略、教學改革、現象特征、哲理源頭及詩歌教育等問題展開探討，而對體育教育的興發研究尚付闕如。將興發教學引入體育教學實踐，不僅激發學生生命個體的全體，正如毛主席所說“野蠻其體魄”，張揚學生生命個體的野性，改變其運動不足導致體質和健康水平下降趨勢，而且“幫助學生在體育鍛煉中享受樂趣、增強體質、健全人格、錘煉意志”。享受樂趣是喜歡體育的原點，不享受樂趣的體育，是無趣枯燥的體育，也是學生不喜歡的“體育課”。因此，研究應用闡釋學思考方式系統論述體育興發教學的原本關聯、敞開維度與營造意境，對深化體育教學改革、提高學生體質健康水平具有回歸初心的哲學省思的價值。

1? 個體生命兩重性的體育興發教學釋放

從個體生命整全的視角審視體育教學，便要回答體育教學如何提升學生的生命。這一問題的根本在于體育教學不僅僅提升學生的身體素質，而更重要的是關注學生身心整全秩序的和諧。生命的整全秩序來自于個體身心之間的恰切關系，這種恰切關系是在個體生命的不斷起興、發展與受教育的過程中逐漸形成的。一方面，個體總是活在對世界的整體感知之中，先是身體在世界之中，然后心靈領會、承擔和籌劃世界與自我，身體和心靈在世界中感悟自我，認識世界；另一方面，體育興發教學的作用便是將這種整體性的感知調動起來，使之成為個體飽滿且富有活力的生命，進而將這一活力引導并規范為個體身心的和諧尺度。換言之，體育興發教學的使命在于身體和心靈感悟及認識世界的“中介”，體育興發教學促使個體更加便捷感悟、認識世界和自我，從而使得無序的身體活力能夠轉化為有序的身心秩序。

1.1? 個體生命的兩重性

個體是以身體與心靈兩重中介參與到對自我生命的理解和組建中的。

其一是身體。柏拉圖指出身體是個體發展的起點，包容著人發展所有初始性的質素。人是身體的存在，身體不是肉體，是一種知覺性的存在。而學生身體在具體情境臨場感知，是學生身體的基本存在形式。身體是學生的生命靈魂起興與自我打開的根基。而教學只不過是身體感知的拓展，教學以之為開始，也以之為終點。反過來，學生僅僅只通過身體感知經驗來學習是狹窄的，學生的身體感知經驗在日常生活中是知識的學習、非悟道的、習俗的。海德格爾認為學生的存在并不是單純的自我意識去生存、認知、體驗，而是作為具體的生存者在學習生活實踐中認知世界。他把這里的“知”理解為悟道。這也就是提出學生參與自身生命的另一中介和身體教學（體育教學）的必要性。

其二是心靈。心靈是學生憑借知力、感情、意志（真、善、美）等維度所共同構成的生存形態?！凹那橛谛?、追尋自由”是對肉體的超越與升華。學生跟隨主觀意圖、不經預先排演從心靈深處喚醒身體學習的欲望，營造音樂、主題、環境及表現空間興發個體肉體靈魂轉向，向靈性、持續渴求的靈魂轉向。這種心靈的生命形態形成需由體育興發教學的輔佐，即通過培養學生身體感受、心靈體驗之間的恰切尺度與合理秩序，使個體充沛的生命活力以一種恰切的發展性框架（結構、秩序）得到合理的舒展，而不致淪為暴戾性情的淵藪。質言之，體育興發教學即為興發教學中的身體興發教學。為此，學生心靈和諧的生命觀要求體育興發教學不斷喚醒、驅動學生的持續體驗，在豐富學生身體經驗的基礎上尋求學生理性心靈世界的打開。

1.2? 體育興發教學滿足個體生命的兩重需求

個體生命的最終形態是身心合一。體育興發教學要引導學生走向身體健康與心靈美善的合一形態。為此，興發教學需要對學生日常學習生活進行喚起、引導、激發、驅動。興發不單純是啟發和引導，而是使個體真實地融入教學環境，使學生積極朝向教學內容，并且在與師生的互動中激起持久的學習熱情、逐漸形成學生自主的內在驅動力，從而使學生生命向著審美、認知、樂趣、德性的生命維度打開。

體育興發教學探究活動的邏輯起點是要給學生興發出一個和諧（身心合一）的生命本質。一是主體的回歸。學生通過認識自然與社會，明了并踐行人與世界的關系、時空重構、教學目標轉變、師生關系的有效溝通與拓展，以此開啟人的生存內涵與智慧，實現對“知力”的意涵闡發。這即是體育興發教學中的“興”。二是感情的藏釋。尊重、包容、走向學生是興發學生最重要的情感。感情是構建教育設計的核心和可能的生活意義，超越以健康為基礎的模式，形成學校體育整體性經驗的教學。如潛移默化地從思想上給學生樹立尊師崇師之心，進一步轉向想學和請教的心態，而這種情懷是要默默藏在心底，這就自然形成了自覺學習的生命特質，即為體育興發教學中“發”的身體價值追求，也釋放出個體生命的價值；三是審美維度的測度。身體即審美，是個體非反思性的原初經驗，是個體與天地萬物之間無隔、親密而深刻的生命體驗。體育興發教學作為身體審美的教育性介質，可測度學生對身體進行的審美，身心合一地持續興發出個體的審美體驗。以此實現審美的超越、超越固化的身體秩序，這是體育興發教學中的“意志”，亦即體育興發教學里“成”?！爸Α薄案星椤薄耙庵尽比咧g相輔相成、相互反饋、相互關照，這就意味著學生在身心合一的輔佐下，去追尋到恰切的整全生命，實現體育興發教學對個體生命的完全打開。

當個體以自然的方式去應對人世間事與物時，學生的潛意識反應，常是以佛系躺平的心態去對待。顯然，這種情形是沒有在身心合一生命秩序下進行的。自然和理性如何融合、統籌，尺度何以平衡，倘若要在自然和理性當中做出選擇，那么選擇中庸之道可能獲得更好的教學體驗，這也是對體育興發教學恰切尺度的正確把握。體育興發教學恰切尺度的實踐離不開個體所構建的自我關系、他人關系和世界關系。體育興發教學不在于給出一套固定的模版，使身體心性發展形態各異的學生“削足適履”，而是要豐富體育教學的生命情境，促進學生的身心體驗和社會交往，進而使其在對體育人格的領會中實現體育教學對學生生命的涵養。

總的來說，中國式現代化學校體育要呈現健康第一、終身體育、以生為本、“全人”教育的主體價值目標離不開個體身心合一。讓學生從生命中迸發出一種置身天地之間、古今之際的精神與氣象，向練向學的自主性，氣魄而自信，頂天又立地的全面現代化人。因此，體育興發教學要全面詮釋毛澤東所提出“文明其精神，野蠻其體魄”的內涵，也促進青少年“身心合一”野性成長與發展。體育興發教學要追尋個體的身心合一，進而激發、喚起學生對體育課的興趣與愛戀。學生對體育課的喜愛乃是培植“野性”個體基點，也只有個體擁有野性體魄才能承載民族復興的知識、智慧與競爭性。

“聞古典之道，行中國之教”?！兑捉洝贰墩撜Z》《黃帝內經》《王陽明心學》等古典文學中提出的體育興發教學的哲學內涵給我國學校體育教學賦予了“導火索”和“酒引子”，為營造一堂有活力、有激情、有體驗感的體育課和讓體育課成為“一壇美酒”提供可能，也更好地規避了體育教學中出現的水土不服。如《易經》作為群經之首、群經之源、諸子百家的起源。其太極八卦將看似混亂的宇宙自然秩序、規律移到人世社會上面，經由宇宙萬象講透人們的健身養生的道理?！吧暇拧必侈o“擊蒙，不利為寇，利御寇”，此爻可以理解何以治理蒙昧的體育課堂，調動學生積極學習，激發其學習興趣，進而生成良好的教學效果。在《論語》中孔子的體育教學內容主要是“射御之教”，“射”“御”屬于軍事課程，結合禮、樂教育，強調勞逸結合，則是習武兼健身體育課。其所言“志于道，據于德，依于仁，游于藝”（《論語》·述而）；“興于詩，立于禮，成于樂”（《論語》·泰伯）；“知者不惑，仁者不憂，勇者不懼”（《論語·子罕》等等，正是體育興發教學的重要內涵?！饵S帝內經》通過飲食起居、調和情志、藥物針灸、祝由、導引靜坐等方法來順應季節的變化規律以達到調神的目的，使個體體驗到原初身心和諧，使其擁有主體的、本真的軀體?！锻蹶柮餍膶W》中講到500年來中國圣人王陽明出色地做到了教科研一體，完成了學術上的升化。其一邊打仗一邊講學，通過強大的理性思維（歸納總結、系統化、理性化）和感性思維的完美結合取得了巨大成功。他最終提出“格物致知、知行合一”的核心思想。古典文學教育中標定的體育興發教學在各類經學、理學、心學所體現的哲學內涵都有不同之處，但有一個共同目標就是在身心合一的環境里培育具有“野性體魄”的公民，作為民族復興強有力的后盾。

體育興發教學是在儒家思想古典文學教育中重構出“身心合一、文明其精神、野蠻其體魄”價值觀的教學理念。其教學結構培養學生形成內外合一、回歸自我、追求本質、彰顯生命、自主鉆研的精神品格，經由體育興發教學課堂的熏陶和訓練成就學生的野性體魄，進而探尋體育興發教學理念與學生的終極關懷。

2? 個體生命敞開的體育興發教學3個維度

體育興發教學要合理、有效并長久地敞開學生生命，就要塑造個體完整的生命秩序，喚醒學生生命自覺，在體育課堂中激起學生身心的感受力與活力，進而在知識技能學習和人格熏陶的基礎上培養明智的判斷力。為此，體育興發教學要對學生在體育教學中的生命維度及其秩序有全面的理解和把握。具體而言，體育興發教學對學生的欲望、興趣、心智3個維度逐步敞開學生生命。追尋生命的整全就是通過體育興發教學讓學生迸發出原初性欲望：經過身體運動調動生理激素，激發生命感官直接反饋出來的樂趣；設置恰切的、有文化的、有根源的、有靈性的體育興發教學手段提升學生興趣；建立有靈魂的、有信念的、有生命的、健康的、和諧與美的體育興發教學給學生內心深處生發出好學的生命心智。體育興發教學要求努力興發3個維度，將其有序地植入學生生命當中，驅動學生成為整全的人。

2.1? 欲望維度：個體生命在體育興發教學引領中具身性正確表達欲望

欲望是個體在生活當中所產生的一種敏銳性、精神和物質交織性、中心性的心理需求。欲望不可能離開個體生命客觀的存在，否則就如一個人的生命失去了靈魂，更是與身心合一的個體整全生命背道而馳。故欲望必須借由禮、儀、度來制約。同時，欲望正確表達的基礎是身體，身體表達途徑是體育。體育是人生命存在方式的表達，也是體育興發教學孕育充盈生命在場性的有效表達。柏拉圖認為由身體自然所引出的各種人之欲求要不斷向著理性靈魂超越，這樣人才能克服自己的欲望泛濫，避免在叢生的矛盾中走向生活的迷失。從此意而言，體育興發教學旨在通過禮儀、尺度來完成欲望的正確表達，這也是一種對學生情感、精神、象征性意義進行豐滿的方式。

體育興發教學是美育空間的重要尺度，是救治個體欲望，闡釋其主體性和生命現象的模式及實現路徑。如特希伊戰爭催生了古希臘人們的思想解放，由戰爭的爭奪轉向體育賽會的競技。體育賽會孕育、維護了社會秩序，建立了公民的信仰，生發出其追尋生命意義的普適性，也即是個體欲望正確的表達。若個體欲望以戰爭的形式去表達，也就意味著其是一種屠戮、奴役他人品行呈現于世。若通過體育興發教學空間的交往力對學生欲望救治，學生則會顯現一種健康的、有生命力的、和諧審美的脈象。因為體育興發教學在教學目標、內容、評價的維度要充分興發學生的欲望，以此護衛學生直面學習事物的體驗，也即孔子所言身體體驗應植入“忠”包含著的智識、情感、意志。體育興發教學應在同學們肌膚碰撞交往過程中注入關愛、關懷和團結的內涵，以至于對體育運動欲望的理性審美化。美國學者布魯姆認為欲望有一種個體追尋生命整全的功能，而激情是漠不關心生命的。他關注美育對欲望的理性表達，個體生命能否享受自由教育，還得看其對周遭事物的美善體驗。

體育興發教學意歸興發有秩序的欲望教學。首先體育興發教學是恰切地結合教學管理、評價、目標、內容將學生的欲望引向學習每一個體育項目內在有生命力體驗。而在體育興發教學過程中注意各個體育項目在教學時老師技術動作示范、講解教學和實踐（實戰）之間的時間、次數、獎懲有一個合理的尺度，乃是體育興法教學激發有秩序的欲望教學之關鍵。其次，在體育興發教學整體設計時，應將學習體驗以言語講述給學生。如忘我的投入，忘卻一切負面的欲望，生理性欲望在體育項目運動過程中以力量、吼等表現給予中和。讓個體欲望升華為溫文爾雅的生命姿態。

2.2? 興趣維度：個體生命在體育興發教學培育中強健體魄呈現興趣

興趣來自個體自身和動機。在中國五千年文明代際相傳的命脈中，興趣往往是和學習不可分割的。如先秦時期孔子提倡的“樂學”理念：“知之不如好知者，好知者不如樂知者”。興趣維度應包含興趣發展的情境追尋、教學內容與教學目標的興趣尋找等。首先，體育興發教學中的興趣必然是學生與其習練的體育項目間建立起一種情感聯系，是源自生命潛在的吶喊。如果脫離了興趣，體育就成了沒有生命力的身體運動，留下的只能是一身的傷疼和內心的無助。其次，興趣不是一時的新鮮感，而是有序、持續性的進行；更不是退縮和放縱，而是身心合一和意志的統一。在實施體育興發教學過程中，學生在運動時汗水給予生命的洗禮，有一種前所未有的暢快感（福流）沖擊身體，是個體潛能的挑戰，是一種積極向上的精神氣質、人類文明活動的傳遞。

體育興發教學需要佐證學生興趣的來源和尺度，把學生學習天地事物的興趣興發在一種契約、辯識、磨礪、身心合一的生命維度里。南開中學為了培養學生的組織能力和團結精神，成立了各種社團，并安排專人指導。這些社團活動中體育會最為活躍。質言之，體育最能興發人的興趣，佐證了體育興發教學“興趣”的主要來源和尺度。學生進入公共生活（社團），讓學生從學業中解脫出來，讓學校生活呈現開闊的公共生活視野，學生根據自己興趣愛好自由選擇參與，并使自己得到歷練、個性得以彰顯，亦即興發出一種身心合一的樂趣型個體學習。

體育興發教學需要興發（開發）興趣。興趣的興發特別要注意的是，施教者一定要言傳身教。教師要有較高的理論內涵修養，體育技巧動作示范到位且具有較高競技水平，講解富有哲理性、思辨性，思路清晰、通俗易懂，課程評價也應做到客觀公正。教師的情緒情感體驗呈現一種身心合一、自覺、深度自我實現的樂趣，即是學生的重要感知對象。如此，興趣在體育興發教學中便升華為求健與審美。

2.3? 心智維度：個體生命在體育興發教學升華中全域感悟生命的樂趣

心智意涵意志與理解力。意志是學生身體對快樂與痛苦體驗的提煉。理解力是通過觀察、實踐使學生產生內心觀念上的碰撞。心智正是在欲望、興趣和體育興發教學的環境滋潤中讓個體生長出整全的生命。如洛克講到身體是受心智驅使、執行其命令的物體。心智是精神的實體，其本質是動力之源，其不是先天性，而是習自對外界的接受、描寫，是通過對天地萬物的興發而來。心智的本質屬性是欲望。其在凝性、苦樂、力（主動力、擁有力）簡單觀念加工時所喜歡之物則是心智形成中的興趣，通過欲望、興趣、意念、理解去完成一個體育動作或打贏一場比賽，可興發學生生命性的意志力。而體育興發教學的核心精神價值是個體心智走上正軌。學生要處理好外在的欲望，將有尺度的欲望轉化成興趣，進而將興趣升華為意志力，即體育興發教學的關鍵在于養育心智、追尋整全生命的道德價值和精神意義的高度統一。

學生心智的建構和整全人生的形成源于身心合一，身心合一在經驗世界的高度主觀性和人格啟迪的價值基于心智?！拔拿髌渚?，野蠻其體魄”闡釋了體育何以錘煉學生心智。它說明了從個體生命的基點認知到身體強健、精神智慧相融合的必然性。根據體育項目促進意志形成的路徑去行動是最可靠的心智，而被應試考試、放羊式體育課堂駕馭是最愚鈍的體育課。田徑磨練學生毅力，跨欄、撐桿、游泳等項目可鍛煉學生的心智，競技球類能興發學生合作、競爭、拼搏等心智品德。西方學者認為，體育競爭是增強權利意志的方式。奧運會由古希臘戰爭演化而來，但戰爭的力量不是善的歸宿，古希臘人民面對長期征戰的疾苦，對戰爭有了深度的思考，產生由戰爭爭奪轉向了體育賽會競爭的路徑，這正是善的權利意志。因此，可以將愚鈍的體育課比作未進化的欲望行為。而可靠的心智喻為經體育鍛煉過的意志所引導以善行事生存方式。那么，心智既給予了個體強健的體魄，也告知其辨析事物好惡，使個體獲得了智慧。誠然，在教學中所建構學生的自然狀態，對追尋個體整全生命具有極高的興發作用。

體育興發教學中的心智教育是學生在對真實世界進行有意識、有計劃和有評價的要求中建構的。體育興發教學并不是一味地憑借個體的欲望進行，沒有規則的教學會破壞學生對自由身體探尋的興趣。體育興發教學應當在合理、科學的評價標準中興發個體的欲望、興趣和心智，亦即協調欲望、提升興趣、激活心智有序地培育個體整全生命。

3? 以體育興發教學營造個體生命發展的三重意境

體育興發教學，是個新型教學理念，將其應用體育教學主要價值在于促進學生全面發展?？梢詮膫€體生命發展的三重意境中探索體育興發教學推廣路徑。

3.1? 以體育興發教學激活個體生命歷時性提升，使個體生命的潛在能量變成現實的特性

體育興發教學是在既有教學成果的基礎上，更關注教學情境中學生的感性體驗，在體育技巧手把手的教授，整套動作示范，分解動作傳習，分解的次數和整體性練習如何結合。體育興發教學從身心合一的生命情緒中產生行動，也要以“禮”為法度約束、規范學生的行動。體育興發教學走向教育，個體身心合一驅動學生走向成人包括早、中、后期3個階段。

首先，早期階段體育興發教學的生命體驗性：培育個體的趣味感與游戲感。游戲俗稱玩耍、嬉戲娛樂，兩個人以上參加的活動?！坝螒颉痹谌粘Ｉ钪袝屓藗儩撘庾R的想到是一種能使個體感到輕松愉悅、身心合一與有趣味的概念。游戲是體育興發教學的重要教學手段，是學生身心健康發展的基石，是個體教化之源，是體育興發教學課程的表達、育人、德育中體育與美育互動的基礎和課程改造重要手段。游戲遵循學生身心合一的發展特點，能夠更深沉、長久興發個體生命力量，也是原生態、生活化、表現化、趣味化的體育興發教學手段，但是要注意游戲功能異化的隱患，與提升國家學生體質健康標準的理念實踐路徑相違背。因此，樹立終身體育興發教學游戲觀是至關重要的。體育是一種游戲體驗，是健康身體和快樂的生命體驗。古希臘體育賽會中呈現出游戲能促使一個城邦自我秩序，而促進因素則是個體靈魂與肉身的狂歡，也即體育興發教學的因子。湯敏先生認為創新人才是在自由公平的競爭游戲中選拔出來的；毛澤東認為體育游戲就是勞動教育，其必須蘊含著社會主義覺悟、文化知識；柏拉圖認為可愛是個體生命發展最終的歸宿，在教育中體育游戲是培養可愛的人，文化知識是培養可信的人；蘇格拉底認為體育游戲是提升、擴展學生原初生命力的。亦即在古今中外經典教育論中逐漸凝浮現出體育興發教學里的游戲在健碩、優雅、活力、智慧的生命階段建構通達的生命體驗。

當下全科育人缺乏游戲教育，缺少教育的游戲這個潤滑劑，導致培養個體缺乏活力、興趣不廣泛，甚至逐漸成為背書的工具，只會考試，不會生活樂趣。唯有通過游戲對體育興發教學育人功能全面喚起，才能真正做到體育育人在全科育人中起到作用。

其次，中期階段體育興發教學的身心秩序化：培養個體身心合一的升華性。在個體的逐步成長到中期階段，個體將由對體育興發教學活動的好奇、興趣、激情的身心狀態轉換成身心的秩序化。教師應用體育興發教學的學科知識、教學手段去建構學生身心合一辯證的生命秩序，進一步升華學生由感性步入理性的成長路徑。同樣，體育課內容中每一個項目的知識、技能、技戰術以及教師示范、講解、懲戒都應興發學生各方面的興趣，從而使學生成長從感性向理性轉化的具有程序化、規則化，但是會空洞和乏味。而身心感性轉向理性化是讓教育走向自然教育、回到原初性、本體回復的基礎。身心走向理性是“心智、智慧、理性生活秩序化”步入穩定之源，萬物創生之魂，立德樹人、超越靈魂的載體。因此，感性在學生的日常生活當中呈現一種生命之花的姿態。對現實生活的感性化追尋是早期體育興發教學的首要責任，它喚起、豐富學生的情感和對事物的初始感覺。那么中期階段體育興發教學對世界的理性化追尋的主要實踐路徑為個體身心合一的秩序化。

“個體身心合一的秩序化”是一種樂趣、審美的教育，樂趣、審美教育乃是一種真實可感的生活方式呈現出來的生活化教育。如葉圣陶編選的《搖搖船》這樣一個教育場域正是國家認同建構的基本教育路徑：呵護兒童天性，彰顯文化趣味，體現價值引導。體育是一種挑戰個人潛能、有趣味的、充滿活力的游戲，而不是一個名利場、奪牌的工具，應推崇體育與體力活動融合模式。即體育教學是一種樂趣、審美教育，而體育興發教學則是一種趣味的游戲、美育活動，突出趣味審美教育的重要性。形式上的審美（學校環境美、師生交往美），要避免學校生活成為應試考試場所。懷特海說，學習是個體發展的“浪漫趣味”階段，這階段一旦學業過重，所有的浪漫化的教育成分就變得幾無可能。個體健康的身體孕育學生多樣的智趣，從而孕育著長遠興趣的可能性。多樣智性提升實踐路徑以健康為前提和基礎，和諧的交往是具體內容，美善事物體驗為中心而展開的學生精神生活的充實與美滿就是根本指向。健康的身心、和諧的交往及充實的活動三者的統一，就是讓學生成為健康充實、和諧發展、美善引領、樂觀向上的健全個體，并為其終身發展奠定基礎。這種“身心合一”角度把學生的興趣追尋理性化、自然秩序化。

學習有智趣性最符合學生天性的需要，是體現自由與秩序的統一。智趣性意味著學習的內容“步步驚心”，學習內容具有隱蔽性和預設性。課堂內容設計多以游戲的形式進行，因為游戲是趣味性的源泉。如體育游戲是個體具身性游戲，身體完全在場，且身體的新陳代謝增加，學生身體在物理意義上被完全興發（升華）。在游戲時學生時刻保持著一種驚心的過程，而這個心理體驗則是欣喜與失落相互交往的狀態。這種陰陽融合為一體的心理狀態磨練，正是個體生命走向整全必要的心理素質。

最后，后期階段體育興發教學的交往性：培植個體整全生命德性的靈魂內涵。交往是個體生存的基礎，是文化傳播和發生的前提，是社會發展和前進的動力，也是友誼間互惠互助的過程。學生身體互動，亦即體育興發教學的交往性。隨著人類社會物質文化日益豐富，體育交往越發重要，在政治、軍事、外交、宗教等各個領域起到重要作用。如今網絡營造生活環境，導致個體交流環境的斷裂，學生面對面的交流日漸減少，然而體育興發教學的交往出現則是必然性。交往旨在培育個體整全生命的德性內涵，是通過在運動能力、健康行為及體育品德3個階段實現良好的交往能力。如孔子所言治理國家要“敬事而信”，君子要做到“言行一致、誠實守信”，把誠信交往作為人的基本道德。也就是說體育興發教學中的交往在游戲中產生，而游戲生成興趣，交往體現德性，亦即德性是交往價值的最終體現。在體育興發教學交往中學生要克服自私自利、排除外在干擾、研究交往規則、散發自身內涵，最終形成個體德性和生命意義的一致性。

體育興發教學中交往優良德性和品質的形成源于學生的身心合一。身心合一乃是以交往的形式體現在社會圈里，而交往的靈魂則是以游戲的方式進行。在《中國大百科全書 心理學卷》講到游戲是一種社會性交往活動。學生在游戲交往中反映周遭的現實生活、與現實世界相聯系的特殊形式和交往活動。如孔子周游列國14年治學的經歷正是交往內涵的體現。這從功能品質上來說，是言傳身教、身體力行的師范性品質。以治學中“忠”的情感來講，是身心合一學識傳授和學術交流的交往德性審美。而體育游戲多為兩個人以上參與交往范疇——交往中的運動能力、健康行為、體育品德的體現。所以，交往所建構的身心合一生命交往秩序是包含著審美德性和言傳身教師范性品質，它對學生德性靈魂具有極強的興發作用。在體育興發教學過程中，教師應該按著其交往路徑來設計教學內容，旨在將學生引入有德性靈魂的交往意向性中。

值得一提的是，體育興發教學中的交往是現代人際交往的體育課程理念，在完成體育項目的技巧動作和技能水平提升時，可以將動作要領編成歌謠口訣，使學生在受教時從生硬、死板的肌肉記憶中解放出來，從而使學生能夠體驗到身心合一、生命靈魂的愉快體驗，也能使他們在有效的互動、競爭中縱情顯現謙讓的德性。但在體育的交往中往往還出現一些有損害人類的交往，如在體育運動中使用興奮劑，則是違法、違背社會倫理的交往。此刻的體育游戲活動交往則會失去本身意義、價值，也許將徹底失去體育興發教學德性的靈魂。因此，體育興發教學中的交往要厘定學生的興趣、游戲、交往的尺度，發揮各自的職能，又要體現它們之間循證力量，從而實現追尋個體生命的整全。

3.2? 以體育興發教學孕育個體生命的獨立人格，使個體生命的獨立性、自主性、創造性變成綻放的特征

“人格”在我國自古就有人心、個性、品格、品質、性格等極具儒學、倫理學內涵（中國式內涵）和道德意義與“人格”相關的詞匯。在先秦與“古文”中形成六藝、四書、竹簡的經典去熏陶密釋時人之人格。如在冬日暖陽下，學校操場上一群孩子在體育教師的帶領下生龍活虎完成各類體育運動。這冬日里最美的一道風景，是學生生命在暖陽中自由地吶喊與舒展，單純而又豐盈。正是這種讓學生身體與周遭事物的整體性直覺聯系，形成個體基于身體向著世界的積極樂觀在世體驗與凸顯其身體的存在，由此在這種體育活動的交往中養成個體友愛、自主、自信、合作的人格。亦即體育興發教學孕育個體生命的獨立人格。教育的最高目的則是促成學生完整人格的形成，即是個體德性的完成。人的素質教育基本準則為德智體美勞，“體”是站在“C”位。如果說體育是喚起學生向著世界積極姿態，那么個體整全人格的完成，正是世界向著個體自我的回復。

體育興發教學是擴展、提升學生的原初生命力，培植個體生命力的內在形式，升華個體生命的意義。缺少了個體生命力的激活、充實，其獨立人格的孕育就成了無源之水、無本之木，具體來說：（1）體育興發教學驅動個體生命的獨立性成哲理式發展。中國式教育現代化需要培育擁有協同性、包容性、共生性的獨立人格人才，在教育中厚植個體的自立、自尊、自強等獨立性格。何以談得上個體獨立性的特殊性和整全性，只有當一個學生有了快樂、健康、獨立人格（德行）和學業之后，個體獨立性要建立在這完整的秩序之上。這也正是體育興發教學要追尋的一種生命整體狀態。（2）體育興發教學引發個體生命的自主性即時性打開。學生在體育課堂中習得獨立人格引發了個體自我思考、自主選擇、判斷、行動的自主性人格。個體在教育情景啟發了對體育課課程學習的欲望，體育教學方法彰顯個體理智探究的興趣，教學評價（結果）、反思讓學生進入用心智思維的積極狀態。學生在用心智的學習思維空間中經過一段時間的積累，促成個體在之后一段時間內對體育項目的自主性學習。（3）體育興發教學開創個體生命創造性的歷時性敞開。個體生命創造性是基于學生的獨立性、自主性人格的升華。創造性意味著人們運用新穎的手段去解決問題、對原有知識的重新梳理總結及各個同學身體與心理的體驗和思維能力。Myles Brand在辯護體育創造性價值時，認為體育是培育個體努力工作、毅力、尊重他人、優雅地輸贏、追求卓越及體育精神文明的各種德行（創造性人格）?！疤煨薪?，君子以自強不息”。個體健康的身體活動，讓物質生命動起來，秉承天地生生不息的人格?！捌埲招?，又日新，日日新”孕育個體生命的創造性與無處不追求完善的生靈。如果說體育教學的目標、內容及實踐上升到體育美，那么體育的魅力、扣人心弦，給人的振奮、力量、自信和理想給學生帶來了創造性的思維。對體育項目的習得有了辯證思考，且從中受到鼓舞、啟發和激勵。無疑，學生的全面發展絕非是孤立靜態發展，而是一種動態、整體性、高質量的向著社會創造性的實踐與生命潛能的不斷顯現。其的創新發展、自我超越都離不開身心健康發展、對他人、社會的愛和責任感、著眼游走六藝之間，以此達到身心合一，追尋更好的生活呈歷史性姿態向學生敞開。

3.3? 以體育興發教學修煉個體生命的自我感悟性，使個體生命的體驗性、幸福性和意義性變成流動的本色

感悟是個體在學習、篤行過程中一種具有普遍意義的心理意識活動，是一種具有中華民族特點的文化心理活動。如在體育課中有踢毽子、跳繩、滾鐵環、打羽毛球、跳高、跳遠、拔河等豐富多彩的體育項目，學生在習得各個項目知識、技巧能夠感悟其文化價值和技巧練成的微妙、神奇。在漸悟的過程中，學生慢慢地加深情感的體驗，其個性得以張揚、才能得以發揮、獨立人格得以形成、個體生命意義得以綻放。這也就是體育興發教學塑造個體生命的自我感悟性。

體育興發教學鑄就學生身心合一：個體生命的體驗變得流暢。體育教學是使學生的身心有一種特殊的感悟、理解和自主性的體驗。其是個體生命體驗的一種超越和升華?？鬃铀帷坝斡谒嚒眲t是朝著仁道敞開個體自身生命通道，讓身體扎根于靈魂之中，使個體探尋學習內容的真切生命體驗。我國研究者普遍認為成功的體育教學一定要佐證學生的心里真實感受，呼吁要回歸生活世界，植根于生命體驗。愛彌兒倡導以自然的方式來學習，主要是保持健全的身體感受力與活力去感知體驗世界。因此，體育教學應從簡單的知識、技戰術的傳授到觸發學生的生命體驗多元化教學。學生的體育生活應根據其主體生命的經歷、經驗、感受和體驗漸次生成，不是預設和灌輸的。且在必要生活中追尋個體有幸福的、有意義的充盈生命。

體育興發教學興起和引發學生情志情趣：個體生命自主性轉向幸福性。生命自主性是學生生命轉向幸福性的根本，學生對體育教學過程的情志情趣興起和引發乃是個體生命走向幸福的源泉。教育主要目的是讓學生如何獲得幸福，不能為任何不相干的利益而犧牲這種幸福，這一點毋庸置疑。學生在學習練習體育項目時，理解到其中奧妙、意義，怦然點燃了學生向學的情志。師生在深入研討時，通過語言和肢體等方式交流，是生命體驗的具體過程。這個具體過程包括情感、態度、價值等非智力因素，突破了體育技戰術傳授的瓶頸。此種情趣體驗所帶來的個體生命超越、激揚和創造力，正是體育興發教學過程中師生要追尋的幸福質素。

體育興發教學的中國式體育教育現代化重構：個體生命走向“返璞歸真”，變得有意義性。體育興發教學包括理論性、公共性、外顯性的意義性。準確地說，體育興發教學生成個體生命的創造性的高層次乃是個體生命意義性的孕育。在體育興發教學的“欲望、興趣、心智”3個敞開維度中攪動學生靈魂深處“向練”自覺和習慣。體育課堂給學生第一感覺應該是閑暇、愜意的，閑暇出智慧，恰恰是這樣的學科能興發個體生命意義性。如今體育異化為奪牌的工具，其不是為人而存在，只為競技而生存，甚至其淪為金牌而存在的泥潭。體育教學中的體育人文淪為“控制和折磨人、摧殘人”的工具。如果學生再不意識到體育被淪陷、被異化、被工具化的危險，那么國人的身體健康、民族的未來將變得岌岌可危。因此，中國式體育教育現代化的“返璞歸真”勢在必行，從而實現“真人”、使其成為最幸福的人，這也是體育興發教學追尋目的，更是體育事業要追尋的意義。體育課具有建立個體生命意義感的天生優勢，而體育興發教學可以調節“意”的平衡性。由此可見，真正的朋友首先應該是從體育課開始的，個體要想通過體育課成為本真的朋友 ，也就是體育興發教學的“義”。那么，體育興發教學中“欲望、興趣、心智”，“游戲、身心合一、交往”，“獨立性、自主性、創造性”，“體驗性、幸福性、意義性”的理論維度和實踐維度是相輔相成、相互變通、相互關照的，即體育興發教學的通識教育。

注釋：

① 此處“朋友”的意涵乃是源自徐文兵《異法方宜論》第七講51集，亦即“朋”和“友”是不一樣的，“朋”是指肉挨肉的接觸，有肌膚之親，“友”是指志同道合，朝一個方向走神交，柏拉圖式的交往，而中國式現代化體育教育正是這種“本真朋友”式且有“義”的體育興發教學。

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收稿日期：2023-08-22

基金項目：國家社會科學基金項目（19BTY068）；湖南省教育廳科研項目（21C0804）；湖南省教育廳教研教改項目（HNJG-2021-1085）。

作者簡介：李葉軍（1987-），男，講師，博士研究生，研究方向：興發理論、體育哲學。E-mail：1515160260@qq.com? 通信作者：湯長發