當德魯克遇見王陽明

德魯克是西方現代管理學大師，王陽明是東方中國明代的思想家，二者相隔近七百年，又分屬東西方不同的文化區域，怎么會相遇呢？這是時光穿越中，兩者思想隔空相交、對話與共鳴。兩者的思想關聯是歷史的必然。西漢大儒董仲舒曾說：“道之大原出于天，天不變，道亦不變?！保ā顿t良對策》）如以董仲舒的表達方式，更知以“人”的實際內容，我們未嘗不可以說：“人之大原出于天，天不變，人亦不變?！币驗槭挛锟偸莾煞值?，如從事物的變化看，則天地曾不能一瞬；如從事物的不變來看，則物與我皆無盡也。人類社會的進化，從茹毛飲血、構木為巢的蒙昧時代進化至當今的聲、光、電、化、大數據、云計算、人工智能時代，這自然是變的一面。但自從有了“仁”以及“人”的界定以后，人還是人，這一本質并沒有因為時代的進化而有所改變。這樣，東方人與西方人、當代人與古代人之間就有相同、相通的一面。無論是今人還是古人，東方人還是西方人，中國人還是外國人，他們著述的經驗和教訓都會產生交融和啟示，對于當下來說，這永遠是一筆寶貴的財富，其借鑒的價值和意義，絕不會因時代的變化而消亡泯滅。

王陽明，中國明代杰出的思想家、文學家、軍事家、教育家。王陽明思想以“心”為宇宙本體，提出“心即理”的命題，斷言“心外無物，心外無事，心外無理”。他倡言“知行合一”，后專主“致良知”說。他認為“良知”即“天理”，強調從內心去體察“天理”，成為中國古代“心學”的集大成者。

王陽明“心學”的核心理論之一就是“知行合一”，意味著認識與行動的統一，即知道該做什么，就必須去實踐并付出行動。這是一種思維方式和行為準則，是實踐性哲理的基本原則。他認為，人類的認識和行動不可分割，只有通過實踐來驗證認識的正確性，才能得到真正的知識。因此，“知行合一”強調將理論和實踐結合在一起，將知識轉化為實踐，突出實踐的重要性?！爸泻弦弧钡膬群税ㄈ齻€方面：

第一，知行相通。即認識和行動要相互貫通，不能脫離實際而空談理論。只有將認識用于實踐，并在實踐中不斷調整、完善，才能取得真正的成果。

第二，心行一致。即心靈和行為要保持一致。人的內心和外在行為必須相互協調，否則就會出現認識和行動不一致的情況。只有將內在的自我完善與外在的行動結合起來，才能實現心想的愿景。人們所謂的“心想事成”就是以實踐并付諸行動為基礎的。

第三，知信合一。即認識和信仰要相一致。認識和信仰相互支持、相互貫通。只有信仰和認知相統一，才能真正地領悟到實踐的價值和意義，從而找到正確的行動方向。

“知行合一”的思想內核是王陽明“心學”中的重要理論，強調實踐的重要性。他認為，只有通過實踐，才能真正理解道理，從而做到“知行合一”，并在實踐應用方面提倡“誠意正心、明德修身”。這就是王陽明在實踐應用方面的另一個重要觀點“致良知”?！爸铝贾碧岢總€人的內心都應有一個“良知”，并通過不斷發掘和修煉，最終做到真正的“知行合一”。這是說，人應該通過主動的實踐來認識和理解道德，而不是被動地依從自然和本能。同時，人的自然本能不一定總是正確的，需要通過理性和直覺的力量來指導自己的行動。其核心是：強調認識和實踐的統一性，以人的內在感性直覺為基礎，通過實踐來完善自己的理性，達到“致良知”的境界，從而實現人與社會、天地間的和諧。

“人之大原出于天，天不變，人亦不變?！逼甙倌旰蟮奈鞣焦芾韺W大師德魯克在重實踐的思想領域完成了與王陽明的隔空對話。

德魯克在管理學領域的最大貢獻是揭示管理學的真諦：管理是一門實踐的科學。他認為：“管理是一門學科，這首先就意味著，管理人員付諸實踐的是管理學而不是經濟學，不是計量學，不是行為科學。無論是經濟學、計量方法還是行為科學都只是管理人員的工具……管理人員付諸實踐的是管理學?！保ǖ卖斂耍骸豆芾怼と蝿铡へ熑魏蛯嵺`》）并且，他進一步強調管理學是一門實踐性很強的學科：“管理的本質：管理是一種實踐，其本質不在于知，而在于行；其驗證不在于邏輯，而在于成果；其唯一的權威就是成果?！保ǖ卖斂恕蹲儎又械墓芾斫纭罚┻@是從管理實踐出發，評判管理者的貢獻，表明行動勝于語言。路雖遠，行則將至；事雖難，做則可成。管理者的修煉，在于“知行合一”，不在于做了多少，而在于做成了什么，取得了哪些成果。

德魯克的“知行合一”是以目標為導向，以管理實踐為本質的知行準則。他認為，目標管理指明企業方向。企業最根本的定義就是目的，使命必須轉化為目標。否則，它們只停留在見解上，只是一個永遠不能實現的愿望。任何企業目標都不是紙上談兵，更不是空中樓閣。要想把目標變成現實，唯一的出路就是行動。德魯克以管理目標為導向的“行”就是“執行力”。一個企業的發展靠管理，而管理的力度靠執行。管理是為了實現組織的目標。組織目標是量化的實際結果。管理的目標（“知”）只是明白、知曉，是解決問題的前提。但“知”不落實為行動，問題永遠得不到解決。管理的“行”，是對于管理事件的行為、動作，并產生管理的結果。管理的實踐活動是以結果衡量的行動。一個企業，再偉大的目標與構想，再完美的操作方案，如果沒有強有力的執行，最終只能是紙上談兵。企業的一切成效靠執行來支撐。所以，管理的本質在于“行”，起于“知”?！靶小笔菆绦信c結果，管理的“知”是管理“行”的必要前提，是為“行”服務的。

在管理實踐中執行力的高下、強弱是與管理實踐時管理者的“心力”成正比的。執行的“心力”專注度高、責任心強，執行力就高。在德魯克看來，目標管理的核心是成果管理、自我管理和責任管理。目標管理是以目標為導向，以人為中心，以成果為標準，從而使組織和個人取得最佳業績的現代管理方法。其中，就責任而言，管理者既要眼睛向外看，關心它的使命、組織成果；又要眼睛向內看，凝心聚力，注視那些能使個人取得成就的結構、價值觀和人際關系?；诖?，德魯克認為，管理者就是“第三個石匠”（三個石匠的故事：第一個石匠工作是為了養家糊口；第二個石匠工作是為了干出全國最好的石匠活；第三個石匠“在建造一座大教堂”）。德魯克認為，第三個石匠是真正的管理者，在從事職能性和專業性工作時，逐漸建立起管理的習慣、愿景和價值觀。因此，德魯克指出：“管理遵循的原則是：人盡其才，凝聚人心，群策群力，賦能個人，激勵團隊，實現愿景?！边@與王陽明的“知行相通”“心行一致”“知信合一”有共通共融之妙。

德魯克提倡的自我管理與王陽明倡導的“誠意正心、明德修身”也有完美的隔空對話。德魯克認為，管理的最高境界就是自我管理。一個人如果能夠管理好自己，即管理好自己的“心”，能夠以清澈的良知應對萬事萬物的話，其行為一定是積極的、正向的，或者充滿善意的。在他看來，“管理好自己是管理好一切的先決條件”。這不僅與中國古人“其身正，不令而行”的管理智慧不謀而合，而且還與王陽明的“致良知”異曲同工。德魯克從正向、善意出發，提出管理的出發點是圍繞“人性”，核心是人的努力，目的是使下屬具備“管理者態度”，成為當代社會“人性化管理”的倡導者。

當德魯克遇見王陽明，不是簡單的時光穿越中的兩者思想隔空相交、對話與共鳴，更深刻的是體現東方人與西方人、古代人與當代人之間正念思想的聯系與守正精神。守正精神是懷念、呼喚、跨越時代的精神共振。兩者均以人在社會實踐中的心性問題深入剖析事物的本質。這種心性直擊人生的本質、世界的本質，包括管理的本質，以此激發人在社會實踐中的潛能。這就是，通過點亮人心中的良知，調動人的積極性，集合資源與智慧，用高效能的組織力量來創造社會價值和實現自身的價值。這從管理方面看就是：心有道、道入心、心道歸元。具體而言是管理者志存高遠的“心境”（心志、視野、格局、愿景、使命、目標）以及“致良知”的人性化管理，達成凝心聚力的管理實踐，創造社會價值。