論通江民間歌曲的藝術特點

甘紹成

引 言

民歌，是人民之歌，民間之歌，它與人民心相連，共悲歡，真實地反映了一個民族或地區人民的審美理想和追求，深受大眾的喜愛。在2003 年10 月聯合國教科文組織第32 屆大會上通過的《保護非物質文化遺產公約》中，民歌與其他音樂類非物質文化遺產項目一樣被納入保護之列。2006 年5 月20 日，在由中華人民共和國國務院批準、文化部確定并公布的第一批國家級非物質文化遺產名錄中，四川巴中市申報的“巴山背二歌”名列其中。這充分說明，流傳在四川東北部“通南巴平”①指20 世紀90 年代以前隸屬于達縣地區的通江、南江、巴中、平昌四縣；90 年代以后，該四縣從達縣地區分離出來，隸屬巴中地區； 2013 年以后，巴中行政區劃變更為三縣兩區（平昌縣、通江縣、南江縣、巴州區、恩陽區）。詳見“百度百科·巴中市”https://baike.so.com/doc/5373049-5609013.html.大巴山一帶的民歌，以其自身的音樂價值和魅力，在中國民歌中獨具特色。

2017 年歲末，筆者有幸讀到排在“通南巴平”四縣首位的四川巴中市通江縣的文化館收集、記錄的《通江民間文學·民歌卷》（以下簡稱《民歌卷》）。它是當地政府、文化主管部門組織基層音樂工作者，于20 世紀80 年代初期開展地方民間音樂調查、收集后整理編選出來的一項成果，是一部較為全面、系統地輯錄通江縣傳統民間歌曲的音樂文獻。據了解，早在20 世紀90 年代，通江民歌中就有《又怕天上落黃沙》《久不唱歌忘了歌》（《九連環》）《割草歌》等3 首民歌被收錄進《中國民間歌曲集成·四川卷》②《中國民間歌曲集成》全國編輯委員會、《中國民間歌曲集成·四川卷》編輯委員會：《中國民間歌曲集成·四川卷》，中國ISBN 中心，1997。（上、下冊）一書；另還有《太陽落土四山陰》《十二月花》《月兒落西下》③筆者注：該歌在四川境內稱謂各異，有的稱《月兒落西霞》，如四川蒼溪；有的稱《月兒落西廂》，如四川南江；有的稱《月兒落西下》或《月兒落西斜》，如四川廣元、通江等地。據查，在民國年間刊刻的唱本中，就有以《月兒落西斜》命名的，只是有歌名、歌詞，無曲譜?！妒焉葍骸罚? 首）、《十里坪》等30 首民歌被收錄進新近出版的《四川民歌采風錄》①萬光治主編《四川民歌采風錄》，巴蜀書社，2017。一書。這說明，通江民歌在整個四川民歌中占有自己的地位。

筆者認真研讀、仔細分析《民歌卷》后，發現書中收錄的通江民間歌曲在題材、語言、曲調和形態等方面各具特點。

一、曲目豐富，題材廣泛

通江民歌的曲目十分豐富?！睹窀杈怼肥珍洰數孛窀杞?60 首（另有同曲歌詞168 首）：屬于傳統民歌的勞動號子12 首，山歌65 首，小調52 首，革命歷史民歌②《通江民間文學·民歌卷》稱其為“革命歷史歌曲”，筆者認為宜稱“革命歷史民歌”。18 首，宗教歌曲約10 首。它們都是當地文化工作者從若干個區鄉收集的數百首民歌中篩選出來的作品。

書中所收民歌題材廣泛、內容豐富、植根鄉土、源于生活，說老百姓自己的故事，唱老百姓自己的歌，具有極強的人民性，從多個方面反映了當地的民情風俗及其曾作為川陜革命根據地中心，巴山兒女參加紅軍、反抗暴政等內容。其中，有以愛情為題材的，如抒發情侶之間相思、相愛、相送之情的《十愛》《雙探妹》《探郎歌》《送郎歌》《送情哥》等；有以勞動生產為題材的，如反映耕種、搬運、工程、放牧、打魚勞動的《大田薅秧先薅角》《大田薅秧行對行》《抬工號子》《挑水調》《打夯號子》《放牛歌》《打漁歌》等；有抒發個人情感的，如表達快樂、痛恨、憤懣、無畏、擔憂、嘲笑之情的《山歌不唱不開懷》《苦媳婦》《叫我唱來我不推》《又怕天上落黃沙》《去幫人》（又稱《十八扯》）等；有以人物形象為題材的，如表現勞工、單身哥、婦女、紅軍戰士的《背二哥》《單身歌》《吳幺姑》《紅軍好快樂》等；有以歷史、傳說故事為題材的，如講述三皇、五帝、甘羅、王祥、劉備、秦瓊、岳飛、觀音、王母、八仙、祝英臺故事的《十里坪》《甘羅十二為丞相》《倒采茶》《十二杯酒》《慢牽?！贰堵尻枠颉贰读a記》等；有表現農村生活百態的，如《揀個螺絲往后丟》《你不來了我又來》《看你惹我不惹我》《子柏樹兒子柏顛》《豆芽蔥蒜葉》《椒子鏟蒜泥》《點兵歌》《拉丁歌》《十夢》等；有勸人向善的，如以規勸丈夫、情郎、官員、罪犯等人物誠實做人、莫貪便宜、從善守法為內容的《十勸夫》《勸五更》《耍錢歌》《清官圖》《犯法五更》等；有以時令節日、游玩競技為題材的，如《十二月劃龍船》《十二月花》《啞謎兒》《數老鼠》等；有宣傳抗日戰爭、紅軍宗旨的《同胞歌》《當兵打日本》《帝國主義我們要推翻》《一輪紅日照世界》等；有反映部隊行軍操練的《跑步歌》《戰斗歌》《爬山歌》《操場紀律歌》等；有以民間燒香拜佛、喪葬祭祀為內容的，如《佛句子》《參佛》《奠酒》《薦亡》等。從民俗學和歷史學的視閾，我們可以從上述民歌中窺見當地的民情風俗和它過去曾經作為川陜革命根據地中心的史實。

二、語言通俗，敘事性強

通江民歌的歌詞語言通俗，內容敘事性強。首先，從眾多民歌的命名來看，無論是號子、山歌、小調等體裁，還是一部分革命歷史民歌、宗教歌曲等題材，它們的歌名大多采用當地老百姓熟悉易記的詞匯。有兩個字的標題，如《十愛》《十勸》《放?！贰秴⒎稹返?；有3個字的標題，如《耍錢歌》《打戒指》《十里坪》《背二哥》等；有4個字的標題，如《下山號子》《十把扇兒》《麻柳灣兒》《薅草山歌》等；有5個字的標題，如《太陽當頂過》《小女子望郞》《豆芽蔥蒜葉》《椒子鏟蒜泥》等；有7個字的標題，如《包谷葉兒像把刀》《白面饃饃包豬油》《悶悶沉沉話不說》《清早起來去割草》等。這些歌曲的歌名淺顯直白，一讀便可明了歌中所表達的內容。

其次，從歌詞語言看，有不少民歌的內容通俗易懂，語言樸素。如《長年歌》采用當地老百姓通俗、直白的方言這樣唱道：

正月里正月正，漿洗衣衫上長工，丟下頭上老父母，丟下腳下少年妻。

二月里二月動，?把犁頭耕田中，耕一耕來轉一轉，傷心莫錢才幫長工。

三月里三月動，主人家割肉祭祖宗，好酒好菜主人吃，殘湯剩菜才算長工。

四月里四月動，田里麥子黃蓬蓬，快刀快鐮主人用，鈍刀鈍鐮算長工。

……

歌詞運用生動、質樸的語言，敘述了舊社會一位在富人家做長工的勞動者的經歷，表現了其為養家糊口，在條件十分艱苦的環境里勞作，還受到非人待遇的怨恨之情。

《單身歌》用當地老百姓簡明、樸素的生活語言唱道：

單身哥兒起，衣服莫人洗，接個美女把衣洗。

單身哥兒難，衣服莫人連，接個美女把衣連。

抱著水缸搖，水都莫一瓢，接個美女把衣挑。

……

歌詞表達了一位農村單身男人的生活艱辛和期待找到人生伴侶的心愿。

《紅軍好快樂》的歌詞采用當地老百姓直白的生活語言，生動地刻畫了紅軍戰士雖衣著樸素，但精神抖擻、敢打敢拼、苦中有樂的英雄形象：

腳穿草鞋板板薄，腳桿纏的毛裹腳，頭上戴頂八角帽，身穿一件短撮撮。

背上背的外國火，腰桿圍的子殼殼，遇著敵人打一火，一枝打死八百多。

……

通江民歌的敘事性強，其中以小調最具特色，歌詞往往采用相同句式或長短句，以分節歌的形式，從多個側面共同表現一個主題。

在眾多民歌當中，有篇幅相對較短的，如《月兒落西斜》，運用敘事的手法，敘述了一對相戀男女的悲情故事。歌詞共8 句，每4 句為一段，句句押韻，以四川方言中歸入“八大韻”的“斜”“家”“?！薄奥椤薄八钡茸肿鹘Y，語言通俗，朗朗上口：

月兒落西斜，思想奴冤家，冤家不來我家耍，心里亂如麻。

冤家不來耍，我也不怪他，寫封書信拜上他，我有知心話。

有篇幅在10 句以上、20 句以下的民歌，如《十里坪》（12 句）、《吳幺姑》（15 句）、《小女子望郞》（16 句）等；有篇幅在20 句以上、30 句以下的民歌，如《十打》（20 句）、《送郞歌》（22句）、《小金蓮》（24 句）、《交情歌》（28 句）等；有篇幅在30 句以上、40 句以下的民歌，如《玉美人》（30 句）、《柳蔭記》（32 句）、《十愛》（33 句）等；有篇幅在40 句以上、50 句以下的民歌，如《十根帕兒》（40 句）、《長年歌》（44 句）、《倒采茶》（48 句）等。還有篇幅在50 句以上，60 句以下的長篇敘事民歌，如《上茶山》（51 句）、《點兵歌》（56 句）等。其中，《上茶山》最為典型，它的歌詞長達51 句，每3 句為一段，采用每句字數不完全相等的雜言體，押韻較為自由。歌詞同樣以敘事歌的方式，講述了一對情侶因男方不顧自身條件且不聽女方勸告，一味想往茶山做生意，最終弄得人財兩空的故事。

三、曲調多樣，來源寬闊

通江民歌的曲調多樣，來源寬闊。從曲調構成看，在《民歌卷》近160 首民歌中，除大部分屬于異名異詞異曲外，其余民歌屬于下列幾種情況。

其一，異名異詞同曲。大約有15 首異名異詞的民歌采用7 種相同的曲調發展而成，如《太陽當頂過》《繡荷包》《小茶山》《十繡鞋》是采用“繡荷包調”編創的同宗民歌；其他還有采用“孟姜女調”的《十二杯酒》、“雙探妹調”的《當兵打日本》、“十把扇兒調”的《紅軍好快樂》等。

其二，同名異詞同曲。大約有12 種民歌采用相同曲調、相同曲名、不同歌詞。較少的有數首同名異詞的民歌共用一種曲調，如《悶悶沉沉話不說》《太陽落土四山陰》等，可以另找到3首同名異詞同曲的民歌；較多的有數十首同名異詞的民歌共用一種曲調，如《椒子鏟蒜泥》《叫我唱來我不推》（之二）等；另可以找到25 首，甚至60 首同名異詞同曲的民歌。

其三，異名同詞異曲。大約有12 首民歌屬于此種情況，如《下山號子》（之一）與《慢趕?！?，《又怕天上落黃沙》與《九道拐》，《甘羅十二為丞相》與《叫我唱來我就唱》，《慢牽?！放c《叫我唱來我不推》（之二），《麻柳灣兒》與《叫我唱來我不推》（之三），《久不唱歌忘了歌》（之一）與《黃花樓》等，其歌詞相同，曲名和曲調不同。

其四，同名異詞異曲。大約有12 首民歌屬于此種情況，如《打夯號子》《下山號子》《耍錢歌》《放牛歌》《叫我唱來我不推》《跑步歌》等，都有2 ～3 首曲名相同、歌詞和曲調不同的民歌。

其五，同名同詞異曲。大約有8 首民歌屬于此種情況，如《久不唱歌忘了歌》（之一）《大田薅秧水又深》（之一）《大田薅秧先薅角》（之一）《叫我唱來我不推》（之一）等，都可以找到另外一首相同歌名、相同歌詞、不同曲調的民歌。

此外，還有4 首屬于歌名、歌詞相似，曲調不同的民歌，如《山歌不唱不開懷》與《不唱山歌不開懷》，《大田薅秧水又深》（之一）與《大田栽秧水又深》即是。

從曲調來源看，除了本文前面提到的“繡荷包調”“孟姜女調”“雙探妹調”“十把扇兒調”外，還有《月兒落西斜》《十二月花》《十二杯酒》《鬧五更》《長年歌》《懷胎歌》《耍錢歌》《十想》《十愛》等，具有明清俗曲小調的元素。另一首《小女子望郞》，聽起來明顯具有江淮民間音樂的元素；《十二月劃龍船》的曲調，明顯具有長江一帶民間歌舞“連廂調”的元素；《打漁歌》的曲調，明顯與云南民歌《我望槐花幾時開》的曲調有些相似；而革命民歌《不怕犧牲沖向前》則與全國各地流傳的紅色歌曲《八月桂花遍地開》的曲調相似。它們很可能是歷史上通過民間唱本和各種渠道流傳到通江一帶并與當地語言音調緊密結合后形成的民歌。

以上情況說明，當地民歌的曲調之所以如此豐富多樣——既有本土風格的曲調，也有外來風格的曲調，顯然是受戰爭、人口遷徙、文化傳播等因素的影響所致。

四、形態各異，演唱有別

通江民歌的音樂形態各異，演唱方式也有所區別。根據筆者對《民歌卷》的統計分析，當地近160 首民歌在音階、調式、節拍、節奏、旋律、結構和演唱方面，均表現出了自己的特點。

從音階使用看，除5 首使用七聲音階外，大多數民歌以五聲音階為主。其中，屬于五聲音階的有123 首，屬于五聲性六聲音階的有23 首，屬于五聲性四聲音階的僅有2 首。足見五聲音階是通江民歌使用的主要類型，這說明它仍為中華漢族傳統音樂大家庭中的一員。

從調式應用看，除4 首具有轉調因素的民歌外，屬于徵調式的民歌有76 首，羽調式的民歌有52 首，宮調式的民歌有17 首，商調式的民歌有6 首，角調式的民歌有2 首?？梢?，徵調式、羽調式是通江民歌采用的主要調式。

從節拍類型看，有125 首采用2/4 拍， 26 首采用混合節拍（2/4 與3/4 混合使用），3 首采用5/8 拍，1 首采用3/8 拍；2 首采用自由節拍。從中可知，通江民歌使用的節拍類型，多數是2/4 拍，少數是混合節拍，極少數是其他節拍。

從節奏形態看，當地民歌中的勞動號子，有的節奏采用先長后短或先短后長的時值有律動地進行，如《三撞油》《討口號子》等；有的節奏頓挫分明，堅實有力，常使用附點節奏進行，如《波羅羅園》《拉石號子》等；有的節奏固定少變，常使用同一節奏型重復進行，如《抬工號子》《撬石號子》等。當地民歌中的山歌，多數節奏較為自由、悠長，句末常帶拖腔，在歌曲的開頭或結尾常常出現自由延長音來抒發情感，如《慢牽?！贰队峙绿焐下潼S沙》等。當地民歌中的小調，有的節奏較為平穩、規整，如《長年歌》《單身歌》等；有的節奏型豐富多變，如《倒采茶》《月兒落西斜》等。

從旋律形態看，當地民歌中有音域不寬、曲調簡樸、固定少變且常使用同一樂匯重復進行的勞動號子，如《抬工號子》《打夯號子》等；有音域較寬、曲調高亢的高腔山歌，如《慢牽?！贰毒貌怀柰烁琛罚ㄖ唬┑?；有音域不寬、拖腔較短、曲調起伏不大的平腔山歌，如《清早起來到姐家》《太陽當頂正當中》等；有音域較窄、曲調簡樸、一字一音、詞曲緊密結合的矮腔山歌，如《八個亮》《遮蔭歌》等；有曲調性強、旋律流暢、婉轉曲折、性格細膩，抒情性強的小調，如《十想》《十勸夫》等。

從結構形態看，由于受歌詞句式結構，襯字、襯詞、襯句的加入和演唱方式的影響，當地民歌中，除《柳蔭記》《佛句子》《鬧五更》等10 余首民歌屬于單二段體、單三段體和自由式多段體外，《民歌卷》中所載的另147 首民歌中，基本屬于采用不同句式的單段體結構，多數屬于由多段歌詞形成的分節歌帶反復的結構，常常伴有襯字、襯詞與襯句作為引子、擴充和尾聲等。分別有以下幾類。

其一， 二句式構成的單段體民歌。包括對比式二句體（ab）構成的單段體，如《使牛歌》《挑水調》等（約57 首）；平行式二句體（aa1）構成的單段體，如《又怕天上落黃沙》《啞謎兒》（約2 首）。

其二， 三句式構成的單段體民歌。包括對比式三句體（abc）構成的單段體，如《玉美人》《掐菜苔》等（約21 首）；二上一下式三句體（aab）構成的單段體，如《雙探妹》《姐與情郎數十春》等（約4 首）；一上二下式三句體（abb）構成的單段體，如《十勸夫》《洛陽橋》等（約3 首）。

其三， 四句式構成的單段體民歌。包括對比式四句體（abcd）構成的單段體，如《十二杯酒》《太陽出來照東門》等（約19 首）；上下上下式四句體（abab）構成的單段體，如《十里坪》《點兵歌》等（約16 首）；重復式四句體（如abcb、abcc、abac），如《探郞歌》《苦女子》等（約6 首）；極個別屬于平行式四句體（aa1a2a3）構成的單段體，如《抬工號子》（僅1 首）。

此外，還有一部分屬于五句體（約6 首）、多句體（約11 首）和散句體（不分樂句）構成的單段體（約2 首）民歌，茲不贅述。

從演唱方式看，通江民歌除了有獨唱、一領眾和外，還有部分民歌采用對唱和有說有唱的方式。其中，大部分小調和山歌中的“背二歌”主要采用獨唱方式，大部分勞動號子和山歌中的“薅秧歌”主要采用一領眾和方式，部分小調采用對唱和有說有唱的方式，如《小女子賣面》《小女子望郞》等。

結語

通江民間歌曲以其豐富的曲目、廣泛的題材、通俗易懂的歌詞、風格多樣的曲調和形態各異的表現手法，彰顯了當地民歌的地方特色。本文通過《民歌卷》一書對通江民間歌曲進行分析與研究，茲得出以下結論。

其一，作為我國四川民歌的一個重要組成部分，通江民歌曲目豐富，內容廣泛，可謂四川東北部民歌收集數量較多、形式較為多樣的民間歌種。

其二，通江民歌因植根鄉土、源于生活，說老百姓自己的故事，唱老百姓自己的歌，具有極強的人民性。因此，當地民歌無論從歌曲命名還是歌詞上看，在語言風格、句式構成和內容表達方面，都無不具有語言通俗、敘事性強的特點。

其三，通江民歌之所以曲調多樣、來源廣闊，在曲調上形成異名異詞同曲、同名異詞同曲、異名同詞異曲、同名異詞異曲、同名同詞異曲，以及本土風格與外來風格曲調并存的現象，顯然是由于四川過去受戰爭、人口遷徙、文化傳播等因素的影響所致。

其四，通江民歌在音階使用上，主要以五聲音階為主；在調式使用上，主要以徵調式、羽調式為主；在節拍使用上，多數采用2/4 拍；在節奏與旋律形態上，不同的民歌體裁往往采用不同的節奏與旋律形態；在結構方面，當地民歌基本屬于采用不同句式的單段體結構，多數屬于由多段歌詞形成的分節歌帶反復的結構；在演唱方式上，分別有獨唱、一領眾和、對唱和有說有唱等，因而具有音樂形態各異、演唱方式有別的特點。

總之，《民歌卷》既是一部集音、譜、文于一體的地方民間歌曲資料，又是一部具有歷史價值、文化價值和學術價值的研究文獻。通江縣人民政府、文化主管部門及當地音樂工作者為此所做的基礎工作，可謂功不可沒。在經濟全球化、現代化的當下，我國非物質文化遺產正面臨著歷史上前所未有的沖擊。為此，我們更應該保護好這一遺產，這對于充分挖掘和利用地方非遺音樂資源，建立中華傳統文化自信，強化傳統音樂保護意識，繼承和發揚我國地方非遺音樂中的優秀傳統民歌，具有重大意義。