新時代天津鄉賢文化建設培育路徑探究
——以吳玉如先生為例

孟 雷 鐘李睿

新時代城市文化建設是當代社會發展中的一個重要問題。一個城市的發展不僅要看人口和經濟指標，還要看有無歷史傳承和文化積淀。而那些學識淵博、德高望重的名人賢士，不僅是人民學習的榜樣，同時也是先進文化的締造者和傳承者。鄉賢文化在中國文化研究中具有獨特的地位。過去在鄉間有“鄉賢”，在城市有“賢達”，兩者都是地域人民的榜樣和表率，［1］并且在推動地域文化建設、構建和諧社會等方面起到了極其重要的作用。天津最早興起于漕運，早在明代就成為南北物流交匯的樞紐，富商巨賈匯集于此，定居經商。由于毗鄰首都北京，因此這里又是皇家的后花園，具有濃郁的皇家帝王文化氣息。鴉片戰爭之后，天津作為通商口岸，較早地接受西洋文化，具有中西文化交匯融合的獨特文化特性。天津不僅是近代工業的發源地，而且也是近代高等教育的發祥地。天津歷史悠久，人才輩出，孕育了一大批文化藝術界名人，吳玉如即是其中代表。他高尚的道德品行和卓著的藝術成就對后世影響深遠。其門人弟子為老師書藝的繼承和發揚光大不懈努力，已經結出豐碩成果。其一系列舉措不僅弘揚了吳玉如先生的藝術成就，也繁榮了天津市民的文化生活，進一步提高了他們的文化修養和整體素質，目前已成為推動天津城市文化建設的成功范例。因此，對其成功經驗及具體實施路徑進行深入研究具有非常重要的現實意義。

一、吳玉如的生平和藝術成就

吳玉如（1898—1982），名家琭，字玉如，早年號茂林居士，晚年自署迂叟，原籍安徽涇縣茂林村，著名詩人、學者、書法家、教育家。他十歲時隨父來到天津，先入天津新學書院，后轉入南開學校（今南開中學），與周恩來同班。由于品學兼優，吳玉如深得教育家嚴范孫、張伯苓的賞識和器重。他在少年時期就寫下“識得讀書真理在，輕他南面不為王”的豪言壯語。吳玉如1915年入北京大學預科并轉入朝陽大學，不久因父親去世而輟學。為生計他遠赴哈爾濱，由父親好友傅強引薦結識馬忠駿，成為“松濱詩社”的重要成員。在此期間，他與著名文人、“吉林三杰”之一的成多祿成為忘年交；東北詩界耆宿陳瀏常與其詩詞唱和，交情至深。

20世紀30年代，社會動蕩，戰亂頻仍，吳玉如攜家眷到處避難。途經長春時，鄭孝胥曾執意挽留其到偽滿洲國任職，吳玉如力辭不就。1935年，受張伯苓邀請，吳玉如被聘為南開大學商學院教師。1938年，吳玉如來到重慶。當時校長張伯苓執意挽留他任參議會秘書，但其骨子里厭惡官場，鄙視達官貴人，最終選擇了離開。他在給周恩來的辭別信中寫道：“重慶氣候只宜花木不宜人?！彼衷凇掇o蜀書憤》中寫道：“個郎生小鄙王侯，恥縛功名作死囚?！眳怯袢缧郧楣⒔?，傲岸放達，潔身自愛，一生秉持傳統文人的做人原則與尺度。他的朋友有不少是當時的達官顯貴，但是他從不攀附，更不諂媚。從重慶返回天津后，吳如玉經朱經畬介紹任天津志達中學高中國文教員。1942年秋，他在天津永安飯店舉行了平生第一次書法展覽。展覽為期兩周，展品有三百余件。這次展覽吸引了不少觀眾， 著名畫家陳少梅、 馮忠蓮夫婦也到場觀看展覽。后來馮忠蓮拜吳玉如為師，學習古文、書法?？箲饎倮?，吳玉如受聘天津工商學院國文系（后改為津沽大學）。在任教期間，他延請當時知名學者來學校講學，如邀壽石工、俞平伯講授詩詞，裴學海講授訓詁，華粹深講授戲曲等。1951年，因與校方某負責人發生齟齬，吳玉如憤然辭職。后來其作絕句《吳迂》一首：“吳迂莫認作倪迂，能學倪迂似不迂。貌得倪迂迂可笑，能從神入便非迂?！弊源似湟浴坝刿拧睘樘?，為中華書局、商務印書館整理點校古籍，涉館授徒，鬻字自給。［2］1979年，吳玉如被聘為天津市文史研究館館員，后被選為天津市文聯委員、天津市政協委員、中國書法家協會名譽理事。1982年8月8日，吳玉如病逝于天津。

吳玉如畢生致力于傳承弘揚中華優秀傳統文化，強調對傳統文化的“悟”與“化”。他主張要多讀書，去掉浮躁之氣；保持精神沉靜、心氣平和，讀書方能有悟，有悟才能有所得。面對文化與道德的式微，他痛心不已，曾大聲疾呼捍衛傳統文化。在書法教學上，吳玉如并沒有受到近代新式教育的影響。他秉承傳統的私塾教育，采用傳統課徒方式，教學有針對性，能夠做到因人而異、因材施教，因此能夠培養出如李鶴年、歐陽中石、吳小如等一大批優秀的書法家。吳玉如是一位國學大儒，品高學富，堪為后世楷模。他精于文字訓詁，有著深厚的國學修養和驚人的記憶力。他又是一位才華橫溢的詩人。他的詩文無不與時代、社會、生活息息相關，有感而發，憂國憂民，沉郁深沉，蕩氣回腸。他又是一位卓越的書法大家，真草隸篆無所不精，尤以行草與小楷獨擅勝場。他以“二王”書法為依歸，熔鑄秦漢晉唐宋元明清諸家風格于一爐，博采眾長，形成了自己超逸空靈、從意適便、情馳神縱、端秀遒健的獨特書風。張伯駒先生盛贊其書法說：“晉唐之風，當代巨擘?！眴⒐ο壬澠洹叭倌陙頍o此大手筆”“自董其昌后無第二人”。趙樸初先生說：“玉如先生書，龍騰虎臥，意態不可方擬?！崩羁喽U先生說：“玉如公書文絕佳，真是千年不朽之文物，當重之寶之?！?/p>

二、繼承與發揚吳門書法的具體實施路徑

（一）興辦學校，成立藝術館及研究中心

吳玉如故去之后，其門人為紀念老師專門成立了天津茂林書法進修學院（二教局系統，大專學歷）。學校秉持吳玉如的教育教學宗旨，延請全國著名書畫家前來授課。天津茂林書法進修學院學生遍布全國，是當時國內首家也是那一時期最大的書法專門學校，培養了上百萬學生?，F在活躍在書法教學一線的老師很多出自“茂林”，在書法史上形成了清、雅、靈、雋的“吳門書風”，被世人譽為“吳派”。［3］

2014年，韓嘉祥與田正憲專程到哈爾濱考察吳玉如生前情況。在返津的飛機上，韓嘉祥提議建一個吳玉如藝術館，田正憲也有此意，兩個人一拍即合。于是，在天津市南開區政府和南開大學的支持下，吳玉如藝術館于2014年年底在南開大學校園正式成立，田正憲任館長，韓嘉祥、李云光、李泓伯、孫剛、孟慶祥、徐子坤等為研究員。他們廣泛搜集、整理吳玉如各種藝術文獻進行研究，旨在宣傳推廣吳玉如藝術，弘揚中華傳統優秀文化。2015年5月召開了“吳玉如藝術傳承與發展座談會”，天津市文史研究館的領導和專家蒞臨指導，給予了高度贊揚和充分肯定。天津電視臺新聞頻道、國際頻道進行了專題報道，引起社會各界的高度關注。吳玉如藝術館也得到了南開大學領導的關心和大力支持。2017年，南開大學文博與考古研究中心與吳玉如藝術館共同創建“南開大學吳玉如藝術研究中心”，隸屬南開大學文博與考古專業。后來北京也成立了茂林書院，吳玉如之子吳同寬任名譽院長，張慧君任院長。2019年4月15日，首都師范大學中國書法文化研究院的領導和老師們專程到吳玉如藝術館考察，歐陽中石先生的學生解小青教授代表首都師范大學向藝術館贈書；田正憲館長向來訪的專家學者贈送《天津文史：紀念吳玉如先生誕辰120周年專輯》，并就《吳玉如詩文全集》的策劃出版征求來訪專家意見。吳玉如弟子歐陽中石的學生葉培貴教授當時即興賦詩一首：“縱須論出處，到此不為難。天地籠毫末，風云裂肺肝。情忘猶有寄，手老豈無歡。墨海煙濤滅，龍蛇長翥蟠?！?/p>

（二）舉辦展覽、專題講座、學術交流，注重媒體宣傳

20世紀80年代初，天津電視臺為吳玉如拍攝過一個節目《吳玉如書法藝術》。1986年，吳玉如書法展在中國美術館展出，北京電視臺在原來天津電視臺拍攝內容的基礎上進行重新編輯后播出。很可惜，這些珍貴的影像資料已經無從查找。2013年，在韓嘉祥的一次展覽上，他們從曾經在原天津電視臺工作的郭惠敏那里找到一盤用電影膠片拍攝的默片。由于當時天津沒有“膠轉磁”技術，韓先生與田正憲又一起到上海的一家私人工作室轉換膠片，并且連夜將視頻上傳網絡。如今，我們能在“優酷”上看到吳玉如揮毫的場景，全有賴于他們的辛勤付出。

2014年4月26日，“文墨筆耕：吳玉如書法特展”在天津美術館開幕。這次展覽沒有開幕式，也沒有領導講話，但卻吸引了大批觀眾，很多知名學者都在百忙之中多次參觀展覽。展覽中有一份吳玉如寫給學生劉奇膺的信。劉奇膺曾是馮驥才被關牛棚時的好友，馮驥才曾在自己的書中專門寫過他。當看到展覽上的這封信時，劉奇膺已經不在人世，馮驥才不禁感慨萬千?；舸宏栂壬鷥纱蝸淼秸桂^，給學生們講述吳玉如教書育人的故事。

為紀念吳玉如誕辰120周年，2018年4月，“好墨輕研——吳玉如先生書法展”在天津美術館舉辦。這次展覽獲得了極大成功，受到社會高度贊揚。首都師范大學書法專業的教師團隊專程到天津參觀調研吳玉如藝術館，進行交流學習。

2019年4月23日，“吳門書風”展在天津美術館開幕。此次展覽展出了吳玉如、歐陽中石、蘇士澍等九十余位書法家近兩百幅作品。由田正憲主編的《吳門書風》書法集也同時發行。4月27日，韓嘉祥在天津美術館舉辦了“吳玉如及其書法藝術”專題報告會。當時，看展覽的群眾絡繹不絕，聽報告的報告廳里也是座無虛席，還有很多觀眾站著聽講。2019年5月1日《書法報》封面對這次展覽進行了報道。這一系列活動在社會上引起廣泛反響，又掀起了一股吳玉如書法熱潮。

2020年8月14日，騰訊微視推出《津絕：尋憶吳玉如》，專門采訪田正憲。節目中，田館長從《吳玉如全集》談起，詳細追憶吳玉如的藝術人生。此外，天津電視臺、天津書畫頻道等多家主流媒體都做過專題采訪，讓更多人了解了吳玉如的人品和藝術成就，有力地推動了吳玉如藝術在社會的廣泛傳播。

（三）出版書法集、著作與研究文集

吳玉如的書法藝術得以廣泛傳播，離不開門人弟子們的承繼與推動，其中尤以韓嘉祥最為突出。他秉持吳玉如的治學治藝觀念，德藝雙馨，被譽為“學者型書法家”。他在青年時期追隨吳玉如學習詩文、書法。吳玉如故去之后，韓嘉祥更是以弘揚“吳門書風”為己任。如今雖年逾古稀，他依然為此奔波勞碌，令人感佩。韓嘉祥在天津古籍出版社工作期間為吳玉如出版了大量書籍，對于推廣吳門書法起到重要的推動作用。近幾十年來有關吳玉如的一些主要書法集、著作和研究論文見表1—表3。

表1 書法集、著作

表2 論文集

表3 論文

吳玉如秉持“述而不作”的傳統文人理念，一生淡泊名利。他雖然寫下不少詩詞，并且留下大量論學、論書資料，但他只是有感而發，信手拈來，零星散亂，并沒有整理成詩文集，也沒有引起世人的足夠重視，因此被學術界稱為被“嚴重低估了的大師”。為了給吳玉如的學術成果和學術地位找到依據，韓嘉祥、田正憲、李云光等吳玉如藝術研究中心人員走訪吳玉如的學生和與吳玉如生前有過交往的人，抽絲剝繭，探賾鉤沉。他們沿著吳玉如生前的足跡，到北京、哈爾濱、昆明、重慶等地尋訪。功夫不負有心人。他們在吳小如學生諸天寅那里發現了吳玉如的兩大本詩稿，還在袁紹良家發現吳玉如的不少詩作。由于吳玉如晚年生活拮據，詩文常常寫在一些舊信封、學生作業本背面或空白處、小紙條等上面，且反復修改，這給后人辨識帶來了極大困難。研究人員每天面對電腦屏幕，搞得筋疲力盡，有時為了辨識一個字，徹夜不眠。據田正憲介紹，李云光年逾花甲，整天坐在電腦前面整理文獻，由于用眼過度導致雙眼三次出血。他們的辛勤付出終于取得了豐碩的成果。2018年，為紀念吳玉如誕辰一百二十周年，在天津市文史研究館領導的大力支持下，他們編輯出版了《吳玉如詩文輯存（增補本）》。同時，他們還編輯出版了《吳玉如書法經典》。這兩部經典凝結了太多人的汗水和心血?！秴怯袢鐣ń浀洹返慕Y集本著精品意識、廣征博取、優中選精的原則，使呈現在畫集中首次面世的作品數量達到90%以上。在釋文校對工作中，由于使用繁體字，他們更是一絲不茍，甚至在交付印廠開機的深夜，還因“后記”中一個“發”的繁體字由于計算機操作系統出問題少了一個點而當即叫停。他們不計報酬，默默奉獻，這正是新時代中國人的一種責任感、使命感和歷史擔當。［4］2019年，吳玉如藝術館內部編印了一本《吳玉如三體千字文》。里面除了收入吳玉如原來出版的三體千字文，還補充了一個新發現的草書千字文，圖片清晰，印刷精良，以供學習、研究者使用。2022年，藝術館成功編纂出版《吳玉如全集》。該書由韓嘉祥主編，內容分為作品卷、自書詩詞卷、信札卷、題跋卷、經典文鈔卷、經典詩鈔卷、千字文卷、臨帖卷、課徒卷、詩文卷，是一部18卷巨著，工程浩大。吳玉如生前的很多作品都是親朋好友間的往來書信或者是為學生做的臨摹示范、學藝心得、警句等，零星散亂，并且絕大多數受書人都已經不在人世，給搜集工作帶來很大困難。為了能更全面地搜集作品，編委會除了在報紙上刊登征集信息，還千方百計，費盡周折，和吳玉如生前親朋好友的后人取得聯系，搜集到許多珍貴資料。如單體乾的女兒就將吳玉如的大字版《蘭亭序》80頁電子版親自送到藝術館，還將單體乾的原作捐獻給藝術館；吳玉如學生尹升之子尹剛則將家藏的百余幅吳玉如作品拿出來給編輯組進行掃描拍照；董志慧則從北京寄來袁紹文使用過的吳玉如題寫的《中美能源資源環境會議》會議手冊?！秴怯袢缛酚芍O計師陳幼林領銜的城市坐標團隊精心設計，并且得到國家出版基金和天津市出版基金雙重資助。編纂人員也花費了大量心血。為了能體現吳玉如的藝術水準，面對同一內容的作品，編纂人員要進行細致的比較。為了要一張高清的圖片，他們力求找到每一幅作品的原作來掃描。他們甚至要對一些破損、褶皺做技術處理，使得圖像更加完美。

（三）新時代“互聯網+”教育宣傳

新時代是一個多元化的信息時代，數字化改進、智能化提升是社會發展的必然趨勢。吳玉如藝術館充分利用“互聯網+”教學模式，打造網絡教育平臺。2020年，吳玉如藝術館與天津市教委旗下的“超級校園”合作，開辟了在線書法小視頻講座。2022年，由天津財經大學孟雷老師指導學生鐘李睿、董子瑞等人申請的《新媒體背景下大學生書法美育——以吳玉如書毛澤東詩詞為例》獲批天津財經大學大學生創新創業項目，并且獲得了2022年天津財經大學“互聯網+”大學生創新創業大賽優秀獎。這個項目以吳如玉書法為主線，將弘揚中華優秀傳統文化藝術、傳承紅色文化與大學生美育相結合，對營造校園文化，建設良好的校風學風，崇德尚藝、鑄魂育人，發揮著積極的作用。

此外，吳玉如藝術館提供行書樣本，在北京茂林書院吳同寬的直接幫助下，由北大方正研發、創建了方正吳玉如行書字庫。他們搜集到吳玉如近萬字行書，在保證書家原來風貌的基礎上，還仿制了缺字，修改了部分異體字和繁體字。這一項目有力地推動了吳玉如書法在全社會的普及和推廣。

（四）堅持以人民為中心，文藝服務人民

吳玉如藝術館堅持社會主義文藝是人民的文藝原則，時時刻刻以人民為中心。社會需要文藝，而藝術館的發展更是離不開人民的關心和支持。吳玉如藝術館充分發揮文化藝術賦能推動鄉村振興。2020年6月8日，由天津市南開區委宣傳部、甘肅省慶城縣委宣傳部主辦，吳玉如藝術館協辦的“吳門書風展”在甘肅慶城展出。展覽持續了七天，受到當地書法愛好者的廣泛好評。其間還舉行了“攜手奔小康，共筑中國夢”大型聯歡會，加深了兩地人民的友誼，促進了兩地經濟和文化的交流。每逢過年過節，藝術館的老中青藝術家們都會放棄自己休息的時間，無償地到工廠、企業、社區等地慰問，為群眾寫春聯、送福字，贏得了群眾的稱贊。

中國式現代化離不開文化的傳承與創新。鄉賢文化是中國傳統文化的重要組成部分。鄉賢不僅是一個地區的文化名片，更是一種文化資源，與地區政治、經濟、文化、民生發展等都有密切聯系。推動鄉賢文化的發展是社會經濟文化發展的現實需求，在溝通精英文化與民間文化、國家權力與基層管理，建構健康的社會文化秩序，延續傳統文化精華，踐行社會主義核心價值觀等方面都發揮著重要作用。［5］天津吳玉如藝術館在天津市南開區政府及南開大學的大力支持下，積極調動社會各方面力量和資源，挖掘有代表性的文化名人，打造天津城市文化建設的新名片，為繼承和弘揚天津特色鄉賢文化做出了突出貢獻。實踐證明，他們在挖掘歷史、搶救文化遺產過程中所積累的大量成功經驗具有示范性和可行性，可以作為一種推動城市文化建設的新模式、新樣板進行推廣。