清代泰山碧霞祠香錢征收制度考

周 郢

(泰山學院 泰山研究院,山東 泰安 271021)

泰山碧霞祠香錢是明清泰山香稅征收中的重要項目之一(另外一項為入山人頭稅),自明正德朝以后,一直施行將祠內香客所奉香火錢(稱“混施錢”)清理歸公制度(稱“掃殿”)。清代雍正、乾隆之際香稅正式廢止后,“自明代以來的掃殿制度,并未因入山報名香稅的停止而停罷”,一直延續到清末。然而關于這一香錢征收的具體措施,卻由于史料記載極其簡略,后世難得其詳。近年蔡泰彬、邱仲麟等先生關于泰山香稅有多篇力作,(1)蔡泰彬.泰山與太和山的香稅征收、管理與運用[J].臺灣大學文史哲學報,2011(74);邱仲麟.明清泰山香稅新考[J].臺大歷史學報,2014(53).但都未能對清中后期碧霞祠香錢制度作出清晰梳理。今筆者有幸在中國第一歷史檔案館覓得一件清代乾隆朝題本,內容涉及碧霞祠香錢管理情況,另外在《乾隆朝上諭檔》也查到相關記錄,可藉以一清研究者既往之蓄疑。茲先將題本文字節錄于下:

巡撫山東等處地方督理營田兼理軍務兵部右侍郎兼都察院右副都御史臣法敏謹題:為欽奉上諭事。

據布政司呈稱:蒙護撫鄭禪寶案驗:乾隆元年六月十四日準戶部咨山東司案呈:乾隆元年伍月貳十貳日準東撫岳濬咨稱:準部咨聞:奉上諭:“東省泰山香稅一項,嗣后永行蠲除,如進香人民有愿捨香錢者,各愿力,不得計較多寡。亦祗許本山道人收存,以資修葺祠廟、山路等費,不許官吏經手,絲毫染指。永著為例。欽此?！苯駬┌哺敺Q:泰山每歲各處人民進香,除納稅外,另有愿捨銀錢、銀娃等物,從頂廟銅欄之外投入殿內,名曰混施銀錢。每歲夏、冬二季凈掃,共變易銀六七百兩不等。向例除支給頂、岱二廟與萬壽亭各夫役工食外,其余盡數起解,由來已久矣。伏讀上諭,內開“如進香人民有愿捨香錢者,各愿力,不得計較多寡。亦祗許本山道人收存,以資修葺祠廟、山路等費,不許官吏經手,絲毫染指”。卑府細釋諭旨,所言之香錢者,即指混施之銀錢。不然香客施捨廟祝之香錢,官吏豈得經手染指耶?惟是頂、岱碧霞元君殿內,查有欽賜金銀錦旛并天仙玉印及原存金銀緞帛等物,俱屬貴重之品。自應謹慎珍藏,毋致毀失,以昭誠敬。從前之設立銅欄者,蓋以為此。且混施銀錢、銀娃等物,愚民蜂擁投殿,習以為常,禁難止遏。若不由官封鎖,而□(將)殿內鎖鑰交存道官收執,似難保其必無私自啟閉爭奪滋事。請因事制宜,照舊封閉其殿門,鎖鑰請交泰安縣知縣收存。及于夏、冬貳季,由知縣詳請委員凈掃,銀錢、銀娃等物,每歲計有陸柒百金,除照舊支給更夫、打掃、看守夫役工食共銀壹百壹拾玖兩伍錢玖分,下剩約余銀五六百兩,□解縣庫,為修葺各廟宇及盤路之資。如有應修之處,仍循舊例由該道官詳報該縣,驗明估計,詳請修葺,毋許私自動支滋弊。庶岱岳崇祠,煥垂千古,不致傾頹湮沒矣!至恩賞道人銀肆百兩,始于康熙二十八年,在香稅銀內給。此乃圣祖仁皇帝之特恩,原非歷來舊有之物。今香稅既奉蠲除,則恩賞銀四百兩亦應請免賞給。各廟共計道人肆拾名,向系分祠看守,初非常住一處。各省人民進香者,尚有零星施捨錢文,可資養贍,無慮不周。至每歲額解錁灰變價銀柒兩貳錢,亦應一體免解。其錁灰一項,責令該道官盡數變價,分給后寢宮等處道人為香火之資,以垂永久。再者進香者既免香稅之費,則上山入廟者多,賢愚莫辨,奸宄易于潛蹤。當令地方官吏督查察□遇神誕盛會之時,責委佐雜官上山彈壓稽查,庶□人等,不致潛藏,而地方□□□□□敢多事□累□官□□□□等情?！酢鯛I□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□查進香人等□□香錢,□奉上諭:“祇許本山道人收存,不許官吏經手,絲毫染指?！苯裨摀嵋源尜A□□為□行,□該撫欽遵上諭辦理,至所稱殿門鎖鑰交縣收存以及遴委佐官雜上山彈壓之處,本部未便據咨遽議,應咨該撫具題請旨遵行。再前項香錢,如何責令道人收存,以資修葺祠廟山路等項之處,亦一并妥議具題可也。為此合咨前去,查照施行。因到護院,案行到司,蒙此隨行泰安府,再加妥議詳報去后。今據該府詳稱:該卑府查得泰山香稅一項,欽奉諭旨蠲除,前于奉文之日,即出示曉諭,革除在案。惟是岱頂殿內有欽賜金銀錦旛并天仙玉印及金銀緞帛等物,均系貴重之品,自應謹慎收存,以昭誠敬,是以從前于殿宇檐前設立銅欄封閉,以防疎失。其各處人民赴山進香者,有愿捨銀錢、銀娃等物,即從銅欄之外投入殿內,名曰混施銀錢。每歲夏、冬貳季,由泰安州詳請委員凈掃,共變易銀伍柒百兩不等。向例除支頂、岱貳廟更夫、打掃夫役、看守萬壽亭人役工食共銀壹百壹拾玖兩伍錢玖分外,余錢盡解司庫,由來已久。今此項混施銀錢既交本山道人收存,而殿內鎖鑰若一并交與無室無產之道人,誠恐欽賜物件,難保必無疎失之慮。且元君殿宇向系后寢宮等處各廟道人輪班承值,更未便將鎖鑰輾轉交收,致啟推卸之弊。查殿鑰向系司庫收貯,今似應就近交泰安縣庫。至每歲夏、冬凈掃之時,即令道紀司赴縣領鑰開殿凈掃,掃畢,仍將鎖鑰交存縣庫。其掃出之銀錢,聽道人等自行收存公所,以為修葺祠廟、山路之資,毋許官吏經手。惟是山頂各廟,悉處極高,離平地叁拾余里,四山環繞,并無守望居民。其伍、陸、柒、捌、拾壹、拾貳等月,不特并無香客上山,抑且并無民人來往。前項銀錢未便貯于高山孤廟之中。查泰安府道紀司在于東岳岱廟內居住,請將銀錢統交道紀司設柜收存,除照例支給各夫役工食銀壹百壹拾玖兩伍錢玖分外,其余俟有祠廟、山路坍塌之處,聽道紀司動支修葺,仍將動支過銀錢數目登簿存查。該道紀司倘有侵漁情弊,經各廟道人查首,照例治罪。再查頂廟內有錁灰一項,每歲變價銀柒兩貳錢,向來起解司庫。今香稅奉旨蠲除,則錁灰變價銀兩自應一體免解,留為頂、岱貳廟神前燈油之費。至于香稅既免,則入廟進香之人較前倍多,其中賢愚莫辨,似應令地方官于神誕盛會之時,飭委佐雜官上山彈壓稽查,庶奸宄不敢潛藏,而地方亦得寧謐矣。理合詳請本司核轉等情詳司。據此該布政使鄭禪寶查得泰山香稅欽奉上諭蠲除,其岱廟內舊存欽賜物件應行管守等情,前經詳議蒙咨請部示奉準部咨,內開殿門鎖鑰交縣收存,且及遴委佐雜上山彈壓之處,未便據咨遽議,應具題請旨遵行。至所施香錢作何責令道人收存,以資修葺祠廟、山路等項之處,亦一并妥議具題等因。當經檄飭泰安府另行妥議詳報去后。茲據該府詳稱:查泰山香稅一項,業于奉文之日,出示曉諭,革除在案。惟是岱頂殿內有欽賜……。(以下文字與前文基本雷同,茲省略)而地方亦得寧謐等情,議覆核題。再舊例香稅項下有恩賞道人銀四百兩,今香稅既蠲,而混施錢又復盡交道人收用,則此項恩賞銀兩,應請停止。合并聲明,統聽部議等情。

呈詳到,前撫臣岳濬未及具題,移交到臣。該臣看得泰山香稅欽奉上諭蠲除,其岱廟內舊存欽賜物件應行管守等情,前據布政司詳議,經前撫臣岳濬咨部,接準部咨,內開殿門鎖鑰交縣收存以及遴委佐雜上山彈壓之處,未便據咨遽議,應具題請旨遵行。至所施香錢作何,責令道人收存,以資修葺祠廟、山路等項行令妥議等因。隨行布政司遵照確議去后。今據布政使鄭禪寶詳稱:查泰山香稅一項,業于奉文之日,出示曉諭革除在案。惟是岱頂殿內有欽賜金銀錦旛,又歷傳天仙玉印及金銀緞帛等物,均系貴重之品,自應謹慎收存,以昭誠敬……(以下文字與前文基本雷同,茲省略)而地方亦得寧謐。再舊例香稅項下有恩賞道人銀肆百兩,今香稅既蠲,無項可支,而混施錢又復盡交道人收用,則此項恩賞銀兩,應請停給等情。據該司查議呈詳前來,前撫臣岳濬覆核,移交到臣,臣覆查無異,理合具題。伏祈皇上敕部議覆施行。臣未敢擅便,為此其本專差提塘官余廷相赍捧謹題請旨。

朱批:“該部議奏?！?2)法敏.題為泰山殿鑰香錢請分別交縣庫道正司收存并恩賞銀兩停給事(乾隆元年十二月初一曰日)[Z].中國第一歷史檔案館藏題本(全宗號02-01-004-012864-0002).

題本為明清時一種公文形式。明制凡兵刑錢糧、地方民務等大小公事皆用題本,由官員用印具題,送通政司轉交內閣入奏。本件題本為乾隆元年(1736)山東巡撫法敏向朝廷遞呈。為理清題本內在關系,茲先將內中所涉人物身份簡述于后:法敏,滿洲鑲藍旗人,乾隆元年(1736)十月至乾隆四年六月任山東巡撫。(3)《清高宗實錄》卷二八,《清實錄》第9冊[Z].中華書局1987年版,第602頁;《清高宗實錄》卷九四,第10冊,第439頁[Z].鄭禪寶,滿洲正白旗人,雍正十年(1732)五月至乾隆二年(1737)九月任山東布政使。(4)《清世宗實錄》卷一一八,《清實錄》第8冊,第561頁;《清高宗實錄》卷五一,《清實錄》第9冊[Z].第866頁.岳濬,四川成都人,雍正六年(1728)至乾隆元年十月任山東巡撫。(5)《清高宗實錄》卷二八,《清實錄》第9冊[Z].中華書局1987年版,第602頁.時任泰安府知府為梅枚。(6)《泰安府志》卷十一《職官志下》[Z].第1頁.時任戶部尚書為海望。根據法敏到任年月,此題本應上報于乾隆元年十月之后。

分析此項題本,分屬以下幾個內容。乾隆元年正式免除泰山香稅后,五月戶部發咨文于時任山東巡撫岳濬予以通報。岳濬通知泰安府具體辦理,于是有了第一個“泰安府詳”。詳文提出碧霞祠混施錢的管理辦法及有關掃殿、解庫、委官彈壓等方案。岳濬于五月二十二日據以上報戶部。戶部接到咨文后,因涉及殿門鎖鑰收存與委官及香錢收存使用辦法等,“本部未便據咨遽議”,為此移咨山東巡撫再行妥議。咨文到達山東后,因原任巡撫岳濬已調職,新任巡撫法敏尚未抵任,便由山東布政使護理巡撫鄭禪寶辦理相關事宜,再次要求泰安府拿出具體方案,于是有了第二個“泰安府詳”。此份“案驗”詳細解決了鎖鑰應由何人收掌、香錢如何管理兩個細節。不久法敏到任,香稅未竟事宜移交法敏辦理,此時鄭禪寶仍官山東布政使,故法敏題本有“今據布政使鄭禪寶查得”等語,仍令“檄飭泰安府另行妥議詳報”,故有第三個“泰安府詳”。法敏覆查無異后,具題請旨。最后獲“朱批議奏”。即交便戶部辦理施行。(題本之外尚有一段,為內容撮要,應屬貼黃,即摘錄要點粘于牘尾以便省覽。)

根據題本所議,除涉及恩賞道士香稅銀免除、頂廟錁灰變價銀免解及神誕盛會飭委佐官上山彈壓等題外,關于碧霞祠香錢制度共制定以下幾項內容:一、將碧霞祠大殿鑰匙交由泰安縣庫,掃殿時由道紀司領出,用畢歸還。二、每年夏、冬兩季,由道紀司主持對大殿混施錢物的查點清理。三、掃出之銀錢,由道紀司設柜收存,作為修葺祠廟、山路費用。雖未見戶部最后議行的條款,但從后續史料所反映的情況看,基本是以山東巡撫呈報的方案實施。

這一制度的要點在于,碧霞祠香錢管理權由泰安官府移交泰山道士,地方官吏只行使監督權,從而落實《裁革香稅碑》中所言“其富民樂施,多寡任意,準守祠人存貯,以修葺舍宇,平治道途,有司不得干預”。此為香稅制度的一項重要變革。但此方案施行三十年后,卻因發生碧霞祠滲漏之偶然事件,促使清廷事實上收回這一恩旨。據《乾隆朝上諭檔》第941件乾隆三十三年(1768)四月二十六日上諭:

昨福隆安自泰山進香回京,奏及泰山碧霞元君廟竟有滲漏脫壞之處,聞富尼漢(山東巡撫)欲行修理等語。該處神廟,向經官為修葺。朕前次臨幸時,見廟貌頗為闊整。今閱年未遠,何以遽有殘損?既應修葺,著即速行奏明,朕當派員發帑大修。但泰山向來香火最盛,住持道士所得外來布施自極寬裕,看來未必肯侍奉香火!何以不行隨時補苴,一任廟宇漸就剝落?庸俗道士惟知肥己,飲酒妄為,殊為可恨!著傳諭富尼漢將現在修理廟工作何籌辦,及嗣后如何立定歲修章程,不使住持道士任意花費之處,一并詳晰查明,妥議具奏,候朕酌量降旨。欽此。(7)中國第一歷史檔案館編.乾隆朝上諭檔(第5冊)[M].北京:檔案出版社,1991:317.

在此道上諭中,乾隆帝借口住祠道人“飲酒妄為”,明確要求山東官吏查明議妥“如何立定歲修章程,不使住持道士任意花費”,即將香錢收貯使用權收歸官府。

五月十五日,山東巡撫富尼漢遵旨復奏稱:

嗣后如何立定歲修章程之處,臣查泰山進香之期,每年二月至四月為春賽,八月至十月為秋賽,香客云集。臣查核舊案,每年所得布施僅四五六百金不等,除支打掃夫役工食,道士養贍,應支銷銀三百一十九兩零,余剩無幾,留為修理盤路、粘補廟宇之需。雖每年歲底造冊報銷,誠恐不無以多報少,及藉端浮冒情弊。且庸俗道士,惟知肥己,飲酒妄為,不肯隨時補苴,誠如圣明洞燭,無隱弗周。臣擬于本年秋賽,明年春賽,遴委大員赴山,督同開掃。確查所得布施實有若干,除循例支給外,所剩如果充裕,即留為歲修之用,如有不敷,另行籌辦,則廟宇之歲修有資,而道士之花費可除。臣謹恭折覆奏,并將各廟應修處所另繕清單繪圖,恭呈御覽,伏乞皇上圣鑒。謹奏。朱批:“知道了?！?8)富尼漢.《奏報遵旨修建泰山各處廟宇情形》[Z].臺北故宮藏宮中檔奏折(編號:故宮050811).

根據富尼漢此奏,斯后混施廟錢一律由官府查檢并收掌。此為泰山碧霞祠香錢征收制度之一大變易。另外自乾隆二十四年(1759)起清廷確立每年四月十八日致祭碧霞元君制度(因行祭前封禁泰山,故世稱封山)(9)周郢.泰山封山之典與碧霞香錢之征·全球視野下的泰山文化[M].北京:新華出版社,2018:66-78.,此制后來與碧霞祠查檢合并舉行,合稱“封山凈殿之禮”(10)李東辰.《岱聯拾遺》“岱頂碧霞祠”,山東省博物館藏原稿本[Z].。對此清人吳振棫《養吉齋叢錄·馀錄》卷六稱:“(碧霞祠)殿有柵,蔽以鐵網。四月十三日封山,香會始罷。是日,藩司委官一人,同泰安縣令至山檢察錢物,謂之‘掃殿’。舊時不下萬金?！?11)吳振棫.養吉齋叢錄[M].北京:北京古籍出版社,1987:329.又福格《聽雨叢談》卷七“梨棗錢”稱:“泰山碧霞元君祠,……殿扉不輕啟,雖欽使致祭,亦陳上方供品法器于案,退至階下禮拜。四方求禱者,必隔扉投錢或銀飾以祈福。每歲四月,泰安知府、知縣,親登泰山,督視灑掃一次,謂之‘掃殿’。羽士所獲之錢,盛時輒以萬計,今尚二三千串,實為羽流終歲衣食之資。(12)福格.聽雨叢談[M].北京:中華書局,1984:153-154.”吳振棫《泰安道中見進香者口占三首》其二:“村嫗村翁禱祝私,錢輸梨棗作檀施。道人不管人間事,但盼官來掃殿時?！弊宰?“岳廟(應為碧霞祠)正殿皆扃,以鐵為柵,進香者以金錢投殿內,香事既畢。羽流開殿檢括,給一歲之用。地方守令監視稽核,歲以為常,謂之掃殿?！?13)吳振棫.花宜館詩鈔(卷五).清代詩文集匯編(第576冊)[M].上海:上海古籍出版社,2010:49.

清前期掃殿為一年兩次,乾隆舉人張云璈《棃棗錢歌》序云:“舍錢物者多堆積殿上,冬夏二季總括其數,名曰凈殿?！?14)張云璈.簡松草堂詩文集(卷九),清道光刻三影閣叢書本[Z].第22頁.后(年代不詳)改為一年一次。掃殿時間向于四月十五日,至道光時泰安知縣徐宗干提前于十三日舉行。其《泰山雜紀疊前韻·凈掃》題下自注:“每年四月十三日監掃混施錢文,兵役、隨從、道士分所余為犒賞?！痹娫?“昨夜陰霾合,今晨霽色開。(自注:向于十五日,予改于十三日,每逢凈掃日,雖久陰必晴。)山靈應竊笑,多半為錢來?！?15)徐宗干.斯未信齋詩錄(卷四),《清代詩文集匯編》第593冊[Z].第429頁.

按諸書或謂“掃殿”所得悉歸于道士,以為終年衣食之資。然其作者之于“掃殿”皆述旁觀者,而在親歷者筆下,其說法與此尚存差異。據前引徐宗干所述,則是掃殿之資大宗歸于官府,馀者方分給道士,還得加上參預其事的兵役、隨從等?？白C此說者還有咸豐間王賢儀之《轍環雜錄》:“泰山頂碧霞元君,相傳為帝女。殿極宏闊,封鎖留槅隙。四時登山男女,皆于隙擲銀錢。每十月,東撫奏令藩司詣岱致祭,封禪意也。啟殿收銀錢,解京以供內府,所謂‘香火錢’也?！?16)王賢儀.家言隨記(卷三)轍環雜錄,《四庫未收書輯刊》伍輯第玖冊[Z].第555頁.所言“解京以供內府”或系夸誕之辭,若謂解城以供官府當得其實。據上述資料,可見清代碧霞祠香錢清點后大宗上繳官庫已成定制?！皰叩睢敝贫却_立后,頂廟香錢再次成為官吏貪瀆之域,道光時劉家龍有《雁翎嶺》詩奮筆譏刺:“碧霞宮殿鎖嚴扃,遠近布施終莫停。香稅自蠲錢自滿,可憐雁過也抽翎?！?17)劉家龍.泰山吟.山東文獻集成(笫三輯)[M].濟南:山東大學出版社,2010:350.確如澤田瑞穗所言:碧霞掃殿“受著同香稅一樣的權力的強制”(18)澤田瑞穗.泰山香稅考,中國的民間信仰[M].東京:東京工作舍,1982:314.,此時泰山香錢的管理與使用權,實際上已全然由官府所掌控。

由于這一香錢征收制度十分獨特,近代國門開啟之后,引起外國旅行家的廣泛注意。如德國天主教士彭安多記云:“香客們相信,他們必須把他們的貢品送到那里去。有時候是數量可觀的銀兩和珠寶,例如:手鐲、發簪、耳環、價值連城的項鏈和手鏈?！昵拔以浛吹綕M地都是一英尺高的珍寶?！俑幌胱屧谶@里執勤的道士們獨自瓜分這里的財寶。然后,這里的門就鎖起來了,……這座藏寶庫只能在朝廷最嚴密的監管下打開?！?19)彭安多(AlbertTschepe):DERT'AI-SCHANUNDSEINEKULTST.TTEN(《泰山及其神廟》),Jentschoufu,KatholischoMission,1906,P91.(陳丹宇摘譯)。同期英國傳教士韋廉臣亦記云:“陰歷四月十八日由皇帝派遣的官員打開久閉的大門,拿走所有的錢幣和其他物品,之前這些都是送給寺廟里的道士的?！?20)韋廉臣(AlexanderWilliamson).華北、滿洲及東蒙旅行記[A].轉引自田芬.17世紀以來西方人眼中的泰山[M].濟南:山東大學出版社,2011:23.狄考文、斯坦利等人的著作中也有類似記錄。

清代“封山”之典停止于宣統三年(1911),但香錢在民國后仍繼續征收。1916年3月9日《申報》所刊《師水遺稿:登岱紀略》(續)云:“正殿封錮不開,其殿門上為虛檻,余披檻望之,大堂釧珥、金錢及絹帛等物狼籍于地,皆祈福者自檻門擲入云,到歲暮始開。王弇洲謂歲所入香緡以萬計,用佐縣官匪頒,至今猶然歟?！?21)師水齋.師水遺稿:登岱紀略(續)[N].申報,1916-3-9,第15469號:14.又蔣叔南《泰山游記》云:“每屆二年,由泰安縣署派人啟封取出,分配于住持之道士云?！笔Y叔南.泰山游記.泰山指南[M].北京:商務印書館,1921:63.還可增補泰安籍耆老車錫倫一則口碑資料:“猶記當年先慈言:泰山老奶奶的‘香火錢’,每年都是押送到北京,做后宮娘娘的‘脂粉錢’?！畳叩睢@個名詞沒有印象,但‘掃殿’之事聽說過。大概直到戰亂以前,老奶奶‘大殿’每年都是鎖住封閉著,信眾的‘香火錢’,從大殿的窗欞、門縫間投入殿內。因‘許愿’各異,除錢幣外,也投入的金銀首飾等等。每年秋后,由‘上面’的官來,開殿‘清點’,押送北京。道士們也不掌握鑰匙。他們偷取的方法是:用細線將螳螂腰間束牢,從窗欞、門縫投入殿內,待它爬到某一對象時,用力拉線,螳螂的多條爪子便緊緊抓牢物件,再慢慢將螳螂和它抓牢的物件一起拉出。此類民間傳說,老泰安人大概都聽說過?！?22)車錫倫2014年7月21日致周郢之電子郵件。至于這一制度的最終告停,約在民國二十年(1931)前后韓復榘入魯主政時期,據民國泰安縣財政局長劉竹齋回憶:“周百锽……1930年8月24日由馬鴻逵任命為泰安縣長?！蝺?……蠲免泰山香火會收入和各廟宇香火提成?！?23)嚴澄非.北伐至抗戰前夕歷任泰安縣長簡況.泰山區文史資料(第二輯)[M].泰安:泰山區政協文史委1990:38.按朱儉編《民國泰山:1912-1949年期刊中的泰山資料匯編》(未刊稿)共收錄民國時人泰山游記112篇,提到“掃殿”的只有1916年師水文及1921年刊張縉璜《泰山游記》,其他文章于此皆只字未及。從這一“默證”上,亦可表明“掃殿”之制入民國后漸行廢止。又(美)德懷特·貝克(DwightC.Baker):《泰山:中國東岳圣山》(T'aiShan:AnAccountoftheSacredEasternPeakofChina)中言:“民國時期……還廢除山頂收香客人頭稅的行為?！?上海:商務印書館1925年版,第117頁)掃殿亦當隨之廢止。時人王連儒《泰山游覽志·辨異》對此有所論述:“頂廟混施,則公家檢校,備修繕用。近世人智開發,登岱亦不必為祈報,此等事可勿斤斤矣?！?24)(民國)王連儒.泰山游覽志[Z].泰安:泰安勵志山房,1933:128.碧霞祠香錢征收至此方成為歷史陳跡。