毛澤東的意識形態理論及其當代啟示

房正宏，張坤龍

□馬克思主義理論與實踐研究

毛澤東的意識形態理論及其當代啟示

房正宏，張坤龍

（阜陽師范大學 馬克思主義學院,安徽 阜陽 236037）

基于對中國革命和建設偉大實踐及其對無產階級意識形態的深入思考和理論探索，毛澤東形成并發展了關于意識形態及社會主義意識形態建設的系列理論觀點，主要包括四個方面：一是堅持馬克思列寧主義為指導，鞏固黨對意識形態工作的領導權；二是意識形態建設是經濟建設的“靈魂”并發揮“統帥”作用，要高度重視意識形態工作；三是各級黨委都要重視抓宣傳思想和政治工作，牢牢掌握意識形態領導權；四是要開展社會主義意識形態教育，不斷提高人民群眾的思想政治覺悟。毛澤東的意識形態理論至今仍閃耀著獨特的思想光芒，具有豐富的啟示意義。其當代啟示主要有四點：一要加強黨對宣傳思想文化工作的領導；二要常態化開展馬克思主義學習教育；三要加強互聯網時代的意識形態斗爭；四要持續推進馬克思主義中國化時代化。

毛澤東；意識形態；思想理論；當代啟示

毛澤東是偉大的無產階級革命家和戰略家，更是偉大的馬克思主義理論家，他代表中國共產黨人創造性地把馬克思列寧主義基本原理與中國革命和建設實際相結合而創立了毛澤東思想。毛澤東的著作論文卷帙浩繁，思想體系博大精深，他雖然沒有專門研究意識形態、也沒有發表專門的著述，但在《實踐論》《新民主主義論》《在中國共產黨全國宣傳工作會議上的講話》《關于正確處理人民內部矛盾的問題》等著作、論文和講話中，均清晰地體現出成體系的意識形態思想；尤其是，他比較頻繁使用“觀念形態”“文化”“思想體系”這類與意識形態內涵相近的概念，為研究并把握其意識形態理論及其意識形態建設思想提供了理論突破口。毋庸置疑，作為一個完整的理論體系，毛澤東思想中的思想政治工作和文化工作、黨的建設等理論觀點及原理，是辯證、有機統一的。在這一嚴謹、科學理論體系的豐富內容中，蘊含著鮮明的意識形態思想并閃耀出獨特的理論光芒。

一、毛澤東關于意識形態的理論觀點

即使在艱苦的革命斗爭和長期的建設實踐中，毛澤東也從未停止對黨的建設、思想政治工作和文化工作進行深入思考?；跉v史唯物主義立場，毛澤東還對無產階級意識形態進行了理論探索，提出了符合中國共產黨思想發展和工作實際的理論觀點，科學總結了中國無產階級政黨加強自身思想政治和理論建設的規律性認識，從而對中國共產黨加強自身建設、領導中國革命和社會主義建設具有普遍的指導意義。毛澤東關于意識形態的眾多理論觀點——意識形態與經濟基礎及上層建筑的關系、意識形態的功能與作用、社會主義意識形態的性質和地位、黨管意識形態工作、意識形態領導權問題、意識形態斗爭、意識形態教育、意識形態建設等，這些觀點看似分散實則具有內在邏輯，因而構成體系化的意識形態理論?，F摘其要者進行分析探討。

（一）“領導我們事業的核心力量是中國共產黨。指導我們思想的理論基礎是馬克思列寧主義”

“十月革命一聲炮響，給我們送來了馬克思列寧主義?！盵1]在馬克思列寧主義指導下，中國共產黨于1921年成立了。中國共產黨自創建之始就自覺宗馬克思列寧主義為師，將其作為指導思想和行動指南，領導中國革命并取得了偉大勝利，建立了中華人民共和國。1945年4月，在延安整風運動結束之際召開了黨的六屆七中全會，討論并通過了《關于若干歷史問題的決議》，《決議》開宗明義指出，由于堅持了正確的馬克思列寧主義路線，黨才在第一次大革命、土地革命和抗日戰爭三個歷史時期中取得了偉大成績，達到了當時在思想上、政治上和組織上的空前鞏固和統一，發展成為全國人民抗日戰爭和解放事業的偉大的重心。實踐已經證明，無論是在新民主主義革命還是社會主義革命和建設的歷史進程中，馬克思主義均顯示出真理的力量、發揮了行動指南的作用。所以，毛澤東在新中國第一屆全國人大第一次會議開幕詞中宣告：“領導我們事業的核心力量是中國共產黨。指導我們思想的理論基礎是馬克思列寧主義?！盵2]又一次重申了要堅持馬克思列寧主義在新中國意識形態領域的指導地位。

在馬克思恩格斯看來，意識形態是產生于特定社會中占統治地位的經濟基礎之上的一種“自覺意識”，它屬于觀念上層建筑，必然要服務并維護統治階級的利益。中國共產黨是以馬克思主義為指導的無產階級政黨，作為執政黨，黨必然要維護最廣大人民群眾的根本利益；反映在思想文化和觀念體系方面，必然要堅持以馬克思主義為指導建設社會主義意識形態。那么，用馬克思列寧主義來教育和武裝群眾，就成為黨的思想政治工作的基本內容之一，也是意識形態建設的重要內容，正如毛澤東所指出的：“政治工作的基本任務是向農民群眾不斷地灌輸社會主義思想，批評資本主義傾向?！盵3]也只有加強對馬克思列寧主義的學習理解，不斷推進與中國實際相結合，才能不斷鞏固馬克思主義在我國意識形態領域的指導地位。為此，毛澤東多次要求學習、弄通馬克思主義。1957年3月，毛澤東在同新聞出版界部分代表座談時指出：“現在要爭取百分之八十以上的知識分子來學習馬克思主義，要求他們對馬克思主義有個初步了解?！盵4]對于黨的領導干部，則要求帶頭學習馬克思主義理論，“二百七十四個中央委員，及一千以上的高、中級在職干部都應程度不同地認真看書學習，弄通馬克思主義”[5]。只有通過學習教育，才能學懂弄通馬克思主義、領會馬克思主義的理論精髓，并在學用結合中掌握馬克思主義的思想方法，不斷提高政策理論水平，從而以馬克思列寧主義為思想理論武器，切實增強意識形態工作本領。

（二）“凡是要推翻一個政權，總要先造成輿論，總要先做意識形態方面的工作”

日常所說的文化多指精神文化，其作用是化人、育人。文化工作的對象和意識形態的作用對象都是人、是所有人，其工作任務主要是化人、爭取人心，從這個角度看，兩者的功能和屬性是一致的，即是說，文化工作具有鮮明的意識形態屬性。毛澤東堅持唯物主義的立場，從經濟基礎和上層建筑相互關系的角度，科學闡明了社會經濟、政治與文化的關系。他指出：“一定的文化(當作觀念形態的文化)是一定社會的政治和經濟的反映，又給予偉大影響和作用于一定社會的政治和經濟?！盵6]在他看來，思想和政治——即意識形態是管思想、管方向的，思想政治工作或曰意識形態工作要服務于特定社會的經濟建設，因為“社會意識形態是理論上再造出現實社會”[7]，因此，意識形態建設能夠起到引領作用，是經濟建設的“統帥”與“靈魂”?；谝庾R形態對政治、經濟及思想文化所產生的巨大能動作用，毛澤東在中共八屆十中全會上指出：“凡是要推翻一個政權，總要先造成輿論，總要先做意識形態方面的工作。革命的階級是這樣，反革命的階級也是這樣?！盵8]194

關于意識形態的重要社會功用，毛澤東早在《矛盾論》中就表達過類似的觀點：“當這政治文化等等上層建筑阻礙著經濟基礎的發展的時候，對于政治上和文化上的革新就成為主要的決定的東西了?！盵9]因為意識形態屬于社會的上層建筑，作為文化的一層重要結構，它必然會受特定的經濟基礎制約，但也會對社會的經濟基礎起到反作用、并因此影響到政治斗爭。早在20世紀50年代初，當美國國務卿杜勒斯提出“和平演變”構想時，毛澤東就敏銳地覺察到美國政客的意識形態陰謀以及“和平演變”給社會主義國家帶來的危險，并且號召共產黨人同這種危險作斗爭。他還一針見血地指出，杜勒斯所說的“和平轉變”，“就是轉變我們這些國家，搞顛覆活動，內部轉到合乎他的那個思想，……用和平轉變，腐蝕我們”[10]。并公開揭露帝國主義“力圖對社會主義國家推行‘和平演變’政策，實行資本主義復辟，瓦解社會主義陣營”[11]355。毛澤東關于意識形態建設的這一思想，不僅對國內當時的“反右派”斗爭以及防修正主義危險起到了重要的指導作用，還科學地預見了世界社會主義運動的曲折性和復雜性，其真理性已被后來世界社會主義運動的歷史教訓所證實。因為以美國為代表的資本主義國家對社會主義國家進行意識形態滲透、推行“和平演變”戰略，在一些社會主義國家，如東歐劇變前的社會主義國家是有一定的社會基礎的。20世紀后半葉的東歐劇變以及蘇聯解體，導致其社會主義政權更迭的重要原因之一，均系意識形態陣地淪陷而被美國、英國等資本主義國家實施“和平演變”。

（三）“思想問題現在已經成為非常重要的問題。各地黨委的第一書記應該親自出馬來抓思想問題”

思想政治工作和意識形態工作在內容、對象和方式上不完全相同，思想政治工作對象可以是群體也可以是個體，其任務主要是政治教育和思想武裝；而意識形態工作主要是傳播思想觀念、傳導價值取向，其工作對象一定是所有人，其根本任務是凝聚共識、爭奪人心。但是，兩者在功能和目標方面存有一致性，都是為黨的執政合法性進行辯護，從而凝聚人心、團結一致地為實現黨制定的目標而奮斗。為實現思想政治工作和意識形態工作的目標任務，宣傳工作無疑會突顯其重要價值。因而，黨的宣傳思想工作就是要鞏固馬克思主義在意識形態領域的指導地位，鞏固全黨全國人民團結奮斗的共同思想基礎。毛澤東所強調的思想工作或宣傳思想工作，其內涵主要是指宣傳黨的思想，統一全黨意志，以達到爭取、組織、教育和動員廣大群眾之目的，實質上是強調要加強黨的意識形態建設、加強黨對意識形態工作的管理。

思想政治工作是“生命線”，這在戰爭年代已經被證明了，在社會主義建設時期同樣會產生規律性的作用，因而，要抓穩意識形態工作領導權，切實采取有效措施，全面加強對宣傳思想工作的領導。1944年4月，毛澤東在《關于軍隊政治工作問題》中就表達了“政治工作是我們軍隊的生命線”的思想；1955年，毛澤東親自主持編輯《中國農村的社會主義高潮》，在其中一文的按語中提出“政治工作是一切經濟工作的生命線”的著名論斷，對社會主義建設時期思想政治工作的重要地位進行了科學的理論概括；1958年1月，他再次指出：“思想工作和政治工作，是完成經濟工作和技術工作的保證，它們是為經濟基礎服務的?！盵12]351毛澤東的這一思想對于我國社會主義經濟建設及其他各項事業具有重要指導意義。1981年，中共十一屆六中全會通過了《關于建國以來黨的若干歷史問題的決議》，《決議》指出：“思想政治工作是經濟工作和其他一切工作的生命線?！边@既是對歷史經驗的深刻總結，也是對這一思想的科學、規范表述。鑒于思想政治工作的意識形態功能，即使處于嚴酷的戰爭環境中，毛澤東仍提醒黨的領導干部要高度重視抓黨的思想工作。比如說，早在1942年他就提出：“掌握思想領導是掌握一切領導的第一位?！盵13]435強調了加強思想領導的重要性，并在1957年進一步指出：“思想問題現在已經成為非常重要的問題。各地黨委的第一書記應該親自出馬來抓思想問題?！盵12]282因為我國是中國共產黨領導的社會主義國家，黨管宣傳思想工作、黨管文化工作，黨委書記就是第一責任人，責無旁貸；強調各級黨委書記要重視思想工作、要帶頭做意識形態工作，目的就是抓好意識形態工作主動權，牢牢掌握意識形態領導權。

（四）“必須在政治戰線和思想戰線上，進行經常的、艱苦的社會主義革命斗爭和社會主義教育”

在社會主義革命時期，我國國內還存在著資產階級和小資產階級以及社會主義和資本主義兩條路線的斗爭；在社會意識層面也存在資產階級思想及封建思想的殘余，無產階級和廣大勞動人民的思想政治覺悟有待進一步提高。即使在社會主義制度確立后，“無產階級和資產階級之間在意識形態方面誰勝誰負問題，還沒有真正解決”[12]281，因而，“必須在政治戰線和思想戰線上，進行經常的、艱苦的社會主義革命斗爭和社會主義教育”[16]268，通過加強社會主義意識形態教育來普及社會主義思想，在思想文化領域鞏固剛剛建立的社會主義制度。一方面，意識形態作為特定的觀念體系，它總是反映或試圖維護本階級的利益?；诓煌碾A級立場及利益訴求，集中反映其思想觀念的意識形態“總是要分化的。有革命的、科學的學說，就一定會在其內部的發展過程中產生它的對立物，產生反革命的、反科學的學說”[8]402，只有以馬克思主義為思想理論武器開展斗爭，才能發展并鞏固社會主義思想。另一方面，思想文化領域作為意識形態陣地，無產階級如果不主動去占領，資產階級就必然要去占領。不僅因為“掌握思想教育，是團結全黨進行偉大政治斗爭的中心環節”[14]，而且，只有通過廣泛開展社會主義教育，才能讓贊成并接受馬克思主義世界觀的人特別是知識分子越來越多，在擴大社會主義意識形態傳播中逐步提升人民群眾的政治覺悟和思想境界。

1942年春，黨在延安開展的整風運動就是一次理論聯系實際、運用批評與自我批評方法在全黨范圍開展的馬克思主義教育運動，歷時3年的整風運動的成功開展，為抗日戰爭的勝利以及新民主主義革命在全國的勝利奠定了重要的思想政治基礎?？梢?，在特定的歷史時期，開展整風是進行社會主義教育的有效方式，毛澤東認為：“整風就是全黨通過批評和自我批評來學習馬克思主義。在整風中間，我們一定可以更多地學到一些馬克思主義?！盵12]2751964年1月5日，毛澤東同來訪的日本共產黨中央政治局委員聽濤克己談話時說：“如果我們中國也像蘇聯那樣搞，那末有一天也要出修正主義。我們現在每隔幾年要進行一次整風運動。最近我們有兩個有關社會主義教育的文件，你可以看一看?！盵15]回顧在1957年的整風運動中，確有極少數資產階級右派分子借“百花齊放、百家爭鳴”之名向共產黨和社會主義制度發動猖狂進攻，掀起了一股反社會主義意識形態的思潮，這引起了黨中央的警惕。雖然后來中央汲取了反右派斗爭擴大化的教訓，但黨內“左”傾錯誤思想的發展使毛澤東預判黨內可能會出現修正主義的危險，這種擔心使他認為，如果“社會主義教育工作做得不深不透，各級領導權不是掌握在真正的馬克思主義者手里，而被修正主義者所篡奪，則我國可能要走一段資本主義復辟的道路”[6]。為了防止出現修正主義，毛澤東決定以抓階級斗爭為中心，在全國城鄉開展一次普遍的社會主義教育運動。當然，“社教運動”是對國內外階級斗爭形勢估計越來越嚴重的情況下發動的。遺憾的是，在“左”傾錯誤思想的指導下，帶有社會主義意識形態教育性質的“社教運動”沒有取得應有的效果。

二、毛澤東意識形態理論的當代啟示

毛澤東關于意識形態及意識形態建設的理論和觀點，是基于中國革命和社會主義建設的實踐探索而形成的，體現了馬克思主義理論的開放性特質及無產階級意識形態理論的中國特色，符合黨情和中國社會的實際，不僅對加強黨的宣傳思想和文化工作具有指導意義，而且指導了無產階級政黨建設，對堅持馬克思主義在意識形態領域指導地位、建設具有強大凝聚力和引領力的社會主義意識形態具有豐富的啟示意義?；谝庾R形態對黨的建設和國家安全可能產生的重大影響，歷屆中共中央領導集體均高度重視意識形態建設，不僅因為意識形態工作是黨的一項極端重要的工作，而且，“宣傳思想文化工作事關黨的前途命運，事關國家長治久安，事關民族凝聚力和向心力”[17]。

（一）要加強黨對宣傳思想文化工作的領導

1939年12月，在紀念“一二·九”運動四周年大會上，毛澤東指出：“筆桿子跟槍桿子結合起來，那末，事情就好辦了?！盵13]257闡明了理論宣傳和軍事斗爭相結合的重要性。要取得抗日戰爭乃至新民主主義革命的勝利，黨既要領導“槍桿子”也要領導“筆桿子”，這是在斗爭實踐中總結出來的一個經驗，其實質是強調黨要管宣傳思想及文化工作；把“兩桿子”結合起來，既是以毛澤東為代表的共產黨人開創的傳統，也是無產階級意識形態建設的寶貴經驗。只要意識形態賴以存在的社會基礎沒有改變或者階級對立沒有消失，不同性質意識形態間的對立與斗爭就不可避免，在任何時代均會如此。換言之，不管國情如何發展、世情如何變化，維護意識形態安全的任務始終艱巨、防范敵對勢力意識形態滲透的斗爭仍將持續。因而，必須加強黨對宣傳思想文化工作的全面領導。事實上，中國共產黨建立100年來意識形態斗爭和建設的歷史已經證明，正是牢牢掌握了對“兩桿子”的領導權，從而確保了社會主義意識形態工作“為國家立心、為民族立魂”。

中國共產黨歷來重視抓意識形態工作的領導權建設，在新中國各項建設事業以及社會主義現代化建設的歷史進程中從未放松對宣傳思想文化工作的領導，明確提出“意識形態工作是為國家立心、為民族立魂的工作”[18]36。1950年5月，鄧小平曾提出：“拿筆桿是實行領導的主要方法。領導同志要學會拿筆桿?！盵9]要求黨的新聞工作者干革命、干事業更要重視“學會拿筆桿”。江澤民也認為：“黨委書記主管思想政治和意識形態工作，這是我們黨的一個好傳統?！盵20]96-97強調各級黨委要適應新形勢新問題抓好思想政治工作。2003年12月，胡錦濤再次強調：“黨管宣傳、黨管意識形態，是我們黨在長期實踐中形成的重要原則和制度，是堅持黨的領導的一個重要方面?！盵21]進入新時代以來，中國特色社會主義經濟、政治和文化等各項事業建設均取得了舉世矚目的成就，但隨著國際社會經貿和文化交流的深入發展，我國面臨的各種風險和挑戰也日益增加，尤其是一些資本主義國家在國際社會散播意識形態病毒，抹黑中國政府、唱衰中國的聲音一時間甚囂塵上。針對這類意識形態攻擊，以習近平同志為核心的黨中央始終保持高度警惕，先后采取了一系列重大舉措加強思想文化工作。2013年8月，他在全國宣傳思想工作會議上提出要求：“各級黨委要負起政治責任和領導責任，加強對宣傳思想領域重大問題的分析研判和重大戰略性任務的統籌指導，不斷提高領導宣傳思想工作能力和水平?！盵18]152016年2月，在黨的新聞輿論工作座談會上他又指出：“黨管宣傳、黨管意識形態、黨管媒體是堅持黨的領導的重要方面?！盵18]4512018年8月，在全國宣傳思想工作會議上，習近平總書記再次強調：“要加強黨對宣傳思想工作的全面領導，旗幟鮮明堅持黨管宣傳、黨管意識形態?！盵22]實踐再次證明，黨中央針對宣傳思想文化工作進行的一系列戰略部署、采取的一系列重大舉措，均取得了明顯成效，從而確保了意識形態工作領導權牢牢地掌握在自己手中。

（二）要常態化開展馬克思主義學習教育

我國是中國共產黨領導的社會主義國家，社會主義意識形態的存在意義是為中國共產黨執政合法性進行辯護，并論證社會主義制度的優越性以及人民群眾利益的合理性，這也是馬克思主義本質要求的體現；而且，黨通過加強意識形態建設，以凝聚共識、鼓舞斗志，團結全國各族人民為實現社會主義現代化強國而奮斗。面對實踐發展提出的新問題、面對世情變化出現的新情況，黨必須以馬克思主義的立場和方法進行科學分析、加強研判，并用中國特色社會主義理論予以闡釋、解答，從而推動中國特色社會主義這艘航船在世界風浪激蕩變革中乘風破浪、行穩致遠。所以，習近平總書記指出：“中國共產黨之所以能夠歷經艱難困苦而不斷發展壯大，很重要的一個原因就是我們黨始終重視思想建黨、理論強黨?！盵23]毫無疑問，在全黨常態化開展馬克思主義學習教育，這是加強社會主義意識形態建設、保證理論強黨的重要舉措。

毛澤東一直非常重視在黨內開展馬克思主義理論學習活動，他還結合中國的實際創造性地組織開展了黨內整風以及社會主義教育運動，以此作為意識形態教育的主要方式。1942年的整風運動，是在全黨集中開展的一場普遍馬克思主義思想教育運動，開創了黨內馬克思主義學習教育的歷史先河。新中國成立后，黨內先后又開展了數次整風整黨運動，但多帶有政治運動的性質。黨的十一屆三中全會以后，中共中央先后于1989年頒發《中共中央關于加強黨的建設的通知》、1994年頒發《關于加強和改進黨員教育工作的若干意見》等，部署黨內馬克思主義學習教育，以加強黨的建設。1998年6月，中共中央發出《關于在全黨深入學習鄧小平理論的通知》，在縣級以上領導干部中部署“三講”（講學習、講政治、講正氣)教育，標志著黨內馬克思主義學習教育開始步入常態化。此后，黨中央部署開展的一系列學習教育活動，包括保持共產黨員先進性教育活動、“學習實踐活動”、“創先爭優”活動、黨的群眾路線教育實踐活動、“三嚴三實”專題教育、“兩學一做”學習教育、“不忘初心、牢記使命”主題教育、黨史學習教育，以及正在進行的學習貫徹習近平新時代中國特色社會主義思想主題教育，等等，都堅持強化理論武裝，在知行合一中學深悟透馬克思主義基本原理，用以指導工作實際。特別值得肯定的是，新時期以來中共中央組織開展的一系列黨內馬克思主義學習教育活動，均堅持延安整風提出的“懲前毖后、治病救人”的方針，并主要采取批評與自我批評的方法，堅決避免了社會主義改造期間整黨整風以及“社教運動”中采取的急風暴雨式的群眾運動方式。正是通過常態化開展馬克思主義學習教育，日益堅定了共產黨人的理想信念，統一了思想、推動了實踐，從而確保了馬克思主義在堅持中發展，推進了馬克思主義中國化時代化。

（三）要加強互聯網時代的意識形態斗爭

毋庸置疑，反映資產階級利益訴求以及為其統治合理性辯護的意識形態必然害怕無產階級意識形態的壯大并攻擊社會主義意識形態，可見，意識形態固有的階級屬性決定了不同性質意識形態間存在對立與斗爭是不可避免的。特別是新中國成立不久，在新民主主義革命向社會主義革命轉變時期，我國工人階級和資產階級之間的矛盾還很尖銳，在經濟、文化和政治等方面均有不同程度的反映。鑒于此，毛澤東非常重視意識形態斗爭，他清醒地看到：“在政治戰線和思想戰線方面，我們還沒有完全勝利?！盵12]281事實上，自資產階級統治關系確立以來，兩種不同性質的意識形態對立與斗爭就從未停歇，且愈演愈烈、日益尖銳，由互聯網技術發展而推動網絡社會形成后，這種斗爭便延伸到網絡空間。比如說，歷史虛無主義思潮及西方的“自由”“民主”“人權”價值理念，就時不時借助互聯網死灰復燃，沖擊社會主義核心價值觀。

自20世紀90年代以來，在生產力發展與人類生產生活交互作用下，由科學技術推動信息技術發展并由此推動人類社會進入電子計算機和網絡相結合、利用互聯網進行數據傳輸和信息溝通的互聯網時代。我國自1994年接入國際互聯網而在網絡空間與國際社會連成一體后，我國網民就步入互聯網時代了，這同時意味著，網絡空間的價值觀滲透與反滲透、網絡意識形態的斗爭也悄然開始了。鑒于意識形態的階級性和斗爭性，黨中央一貫重視網絡空間的意識形態斗爭。江澤民早在2001年就提出：“要高度重視信息網絡化帶來的嚴峻挑戰。各地區各部門的領導干部，必須加緊學習信息網絡化知識，高度重視網上斗爭的問題?！盵20]3002007年1月，在中共十六屆中央政治局集體學習會上，胡錦濤也強調要“掌握網上輿論主導權，……要主動占領網上思想輿論陣地，……對敵對勢力的惡意攻擊要針鋒相對地開展輿論斗爭”[24]。由于網絡信息傳播的開放性與價值觀滲透的隱匿性，使互聯網時代的意識形態安全風險劇增。對此，習近平總書記指出：“互聯網已經成為輿論斗爭的主戰場?！鞣椒慈A勢力一直妄圖利用互聯網‘扳倒中國’，多年前西方政要就聲稱‘有了互聯網，對付中國就有了辦法’……在互聯網這個戰場上，我們能否頂得住、打得贏，直接關系我國意識形態安全和政權安全?！盵25]50-51此前，美國前國務卿希拉里·克林頓于2010年、2011年連續發表關于“網絡自由”的演講，并通過互聯網向國際社會傳播、販賣美國式的“網絡自由”政策，其動機和目的無非是借助“互聯網自由”外交政策推銷“新自由主義”理論，并將其作為配合經濟制裁、軍事干涉的一個工具，向發展中國家進行意識形態滲透、妄圖推動“和平演變”或“顏色革命”。當然，美國政客們的企圖不會得逞。由于我們黨加強對網信工作的統一領導，科學決策、積極應對互聯網時代的意識形態安全挑戰，“做大做強網上正面宣傳，在管網治網上出重拳、亮利劍，打贏網絡意識形態領域一系列重大斗爭”[25]8-9，因而，網絡意識形態安全得到了切實維護。

（四）要持續推進馬克思主義中國化時代化

馬克思主義是我們立黨立國的思想之基，這是被中國共產黨百年實踐所證明了的。毛澤東曾指出：“人民民主專政的國家制度和法律，以馬克思列寧主義為指導的社會主義意識形態，這些上層建筑對于我國社會主義改造的勝利和社會主義勞動組織的建立起了積極的推動作用?！盵12]215這說明，我國社會主義意識形態就是以馬克思主義為指導的符合中國建設和發展實際的思想觀念體系。從無產階級意識形態的形成與發展過程來看，俄國偉大的馬克思主義者列寧基于馬克思恩格斯的無產階級意識形態思想而明確提出了“社會主義意識形態”概念，認為馬克思主義是科學與意識形態的統一、以馬克思主義為指導的無產階級意識形態是“科學的意識形態”，從而使馬克思主義和無產階級意識形態第一次聯接成為一個有機整體。因而，作為與馬克思列寧主義一脈相承的毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系，其思想內容必然構成當代中國社會主義意識形態的主體內容。那么，適應中國社會主義建設和改革開放的實際以及時代發展的需要，必須堅持守正創新、創新黨的理論，持續推進馬克思主義中國化時代化，這也是加強社會主義意識形態建設的核心要求。

理論創新是意識形態的活力之源，馬克思主義理論武裝決定了社會主義意識形態是否具有強大的凝聚力、引領力和影響力，所以，黨的理論創新，既是中國共產黨推進馬克思主義中國化時代化的必然邏輯，更是社會主義意識形態發展的時代之需。毛澤東向來主張理論創新，1959年12月，在談及蘇聯《政治經濟學教科書》時指出，馬克思這些老祖宗的書，必須讀，但“任何國家的共產黨，任何國家的思想界，都要創造新的理論，寫出新的著作，產生自己的理論家，來為當前的政治服務，單靠老祖宗是不行的?！颐總€國家，每個時期，都有新理論家，提出新的理論”[11]109，強調了要適應社會主義時代出現的新問題而提出新的理論、寫出新的著作。事實上，黨和國家領導人歷來重視理論創新，在推進馬克思主義基本原理和當代中國的新發展實際緊密結合的歷史進程中，不斷形成新的理論成果。1991年8月，鄧小平在同幾位中央負責同志談話時，也說“老祖宗不能丟??！”[26]他所說的“老祖宗”就是馬克思列寧主義、毛澤東思想的基本原理，并強調要搞清楚、說新話。習近平總書記不僅把馬克思主義稱之為共產黨人的“真經”，而且充分肯定了“我們黨的歷史，就是一部不斷推進馬克思主義中國化的歷史，就是一部不斷推進理論創新、進行理論創造的歷史”[27]，更是一部以黨的創新理論引領社會主義各項事業發展的歷史?；诔掷m的理論創新創造，我們黨在推進馬克思主義與中國實際相結合的歷史進程中，先后實現了馬克思主義中國化的三次理論飛躍，創立了習近平新時代中國特色社會主義思想——這“是當代中國馬克思主義、二十一世紀馬克思主義，是中華文化和中國精神的時代精華”[28]，從而開創了中國特色社會主義新時代。

歷史地看，由毛澤東主導的在意識形態領域開展的文化批判運動，是以學術討論的形式進行的政治性批判，并不是真正意義上的“文化革命”，這是社會主義意識形態建設需時時汲取的深刻歷史教訓。歷史車輪滾滾向前，時代風云變幻激蕩。自毛澤東思想確立以來的近80年間，我們黨修正錯誤、銳意創新，在推進馬克思主義中國化的歷史進程中先后形成并創立了鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學發展觀和習近平新時代中國特色社會主義思想，它們既構成社會主義意識形態的主體內容、更直接指導了社會主義意識形態建設。進入新時代以來，“我們確立和堅持馬克思主義在意識形態領域指導地位的根本制度，……意識形態領域形勢發生全局性、根本性轉變”[18]8-9，社會主義意識形態安全日益鞏固，從而促進并保障了中國特色社會主義事業在21世紀生發出蓬勃生機。

[1]毛澤東選集:第4卷[M].北京：人民出版社，1991：1471.

[2]毛澤東文集:第6卷[M].北京：人民出版社，1999：350.

[3]建國以來毛澤東文稿:第5卷[M].北京：中央文獻出版社，1991：503.

[4]毛澤東新聞工作文選[M].北京：新華出版社，1983：193.

[5]建國以來毛澤東文稿:第13冊[M].北京：中央文獻出版社，1998：193.

[6]毛澤東選集:第2卷[M].北京：人民出版社，1991：663.

[7]毛澤東哲學批注集[M].北京：中央文獻出版社，1988：210.

[8]建國以來毛澤東文稿:第10冊[M].北京：中央文獻出版社，1996.

[9]毛澤東選集:第1卷[M].北京：人民出版社，1991：326.

[10]毛澤東年譜（1949－1976）:第4卷[M].北京：中央文獻出版社，2013：237.

[11]毛澤東文集:第8卷[M].北京：人民出版社，1999.

[12]毛澤東文集:第7卷[M].北京：人民出版社，1999.

[13]毛澤東文集:第2卷[M].北京：人民出版社，1993.

[14]毛澤東選集:第3卷[M].北京：人民出版社，1991：1094.

[15]毛澤東年譜（1949－1976）:第5卷[M].北京：中央文獻出版社，2013：302.

[16]建國以來毛澤東文稿:第11冊[M].北京：中央文獻出版社，1996：17.

[17]習近平對宣傳思想文化工作作出重要指示[N].人民日報，2023-10-9（01）.

[18]習近平著作選讀:第1卷[M].北京：人民出版社，2023.

[19]鄧小平文選:第1卷[M].北京：人民出版社，1994：145.

[20]江澤民文選:第3卷[M].北京：人民出版社，2006.

[21]胡錦濤.在全國宣傳思想工作會議上的講話[N].解放軍報，2003-12-8（01）.

[22]習近平談治國理政:第3卷[M].北京：外文出版社，2020：314.

[23]十九大以來重要文獻選編（上）[M].北京：中央文獻出版社，2019：433.

[24]胡錦濤文選:第2卷[M].北京：人民出版社，2016：561.

[25]習近平關于網絡強國論述摘編[M].北京：中央文獻出版社，2021.

[26]鄧小平文選:第3卷[M].北京：人民出版社，1993：369.

[27]習近平著作選讀:第2卷[M].北京：人民出版社，2023：419.

[28]十九大以來重要文獻選編（下）[M].北京：中央文獻出版社，2023：505.

Mao Zedong’s Ideological Theory and Its Contemporary Enlightenment

FANG Zhenghong, ZHANG Kunlong

(School of Marxism, Fuyang Normal University, Fuyang 236037, Anhui)

Based on the great practice of Chinese revolution and construction, as well as his in-depth thinking and theoretical exploration of proletarian ideology, Mao Zedong formed and developed a series of theoretical viewpoints on ideology and socialist ideological construction, mainly including four aspects: Firstly, adhering to Marxism-Leninism as the guidance and consolidating the Party’s leadership over ideological work; Secondly, ideological construction is the “soul” of economic construction and plays a “commanding role”, and ideological work should be highly valued; Thirdly, Party committees at all levels should attach great importance to promoting ideological and political work, firmly grasp ideological leadership power; The fourth is to carry out socialist ideological education and continuously improve the ideological and political awareness of the people. Mao Zedong’s ideology theory still shines with unique light of thought and has rich enlightenment significance. Its contemporary inspiration mainly includes four points: First, we should strengthen the Party’s leadership over propaganda, ideological and cultural work; Second, we should carry out Marxism study and education in a normal way; Third, we should strengthen the ideological struggle in the Internet era. Fourth, we must continue to promote the modernization of Marxism in China.

Mao Zedong; Ideology; Theory of thought; Contemporary inspiration

10.14096/j.cnki.cn34-1333/c.2023.06.14

A841

A

2096-9333（2023）06-0092-08

2023-08-16

2020年度安徽省課程思政教學團隊（2020kcszjxtd61）。

房正宏（1969－ ），男，安徽樅陽人，博士，教授，主要從事中國政黨與政治制度研究；張坤龍（1998－ ），男，安徽界首人，碩士研究生，主要從事馬克思主義中國化研究。