基于網絡文本分析的漢服旅游具身體驗研究

黃 璇

(重慶師范大學 地理與旅游學院, 重慶 401331)

漢服作為中華民族傳統服飾之一,承載著漢民族幾千年的歷史文化,是中華優秀傳統文化的組成部分。習近平總書記在重要場合多次提到“中華優秀傳統文化是中華民族的根和魂”“推動中華優秀傳統文化創造性轉化、創新性發展”“建設社會主義文化強國”。近年來,隨著我國人民文化自信的增強及審美文化的轉變,“國風”受到新一代年輕人的追捧,從故宮口紅到國風奶茶,各個行業掀起了一股“國潮熱”。

漢服在國風潮流的推動下逐漸與餐飲、攝影、美妝和婚慶等產業相結合,并參與到旅游營銷中,例如2022年河南老君山景區推出穿漢服免門票等活動。除此之外,“穿著漢服去旅行”逐漸成為旅游新方式,它可以增添旅游者的儀式感,使旅游者的旅游經歷更加豐富,并獲得沉浸式旅游體驗[1]。良好的旅游體驗是身心一體化時的暢爽感,在旅游者的身體與旅游地的互動交流中產生[2]。在漢服旅游過程中,旅游者身穿漢服前往旅游地,裝扮后的身體與他人及景區建立互動聯結,其旅游體驗感也隨之受到影響,身體逐漸成為體驗核心[3]。本研究基于具身理論視角,結合相關網絡文本分析,探討漢服與旅游體驗之間的關系及其形成過程,以期拓展完善相關理論研究,為景區設計開發漢服旅游主題產品提供參考借鑒。

一、文獻綜述

(一)漢服旅游

1.漢服概念

關于“漢服”的概念界定,目前還不明晰統一,存在著廣義和狹義之分。廣義的“漢服”指漢民族的傳統服飾,狹義的“漢服”指我國漢朝時期的民族服飾[4-5]。結合國內外有關“漢服”的現實活動背景,可將漢服分為“傳統漢服”與“現代漢服”?！艾F代漢服”指辛亥革命以來,人民群眾在“傳統漢服”基礎上進行改造設計,體現漢民族文化情感認同,與其他民族服飾相異的,并為現當代中國人服務的民族服飾文化體系[6]。因此,本文中的“漢服”特指由人們重新建構的現代漢服。此外,漢服有形制之分?！靶沃啤奔葱螤?、款式,主要有明制、宋制、唐制和魏晉制等[7],但總體上分為上衣下裳制、衣裳統一制、上下連裁制三類[8]。

2.漢服旅游研究現狀

近年來,越來越多的景區推出漢服主題游活動,漢服旅游的持續走熱引起了國內部分學者的關注。通過文獻梳理發現,學界暫未對“漢服旅游”概念進行明確界定。因此,結合上文對漢服概念的分析以及社會實際情況,本文將“漢服旅游”定義為旅游者身穿現代漢服在旅游目的地開展的一系列旅游體驗活動。目前,國內漢服旅游研究主要集中在漢服旅游開發營銷、漢服旅游與文化傳播、漢服旅游者三個方面。

在漢服旅游開發營銷層面上,學者們認為漢服旅游文創產品的色彩設計應與漢服傳統文化元素相契合[9],同時要深入挖掘漢文化內涵,豐富旅游產品,以漢服為媒介,促進旅游業可持續發展[10]。從漢服旅游與文化傳播來看,甄颯颯[11]認為漢服文化傳播的“年輕態”能夠激發年輕旅游者對中華優秀傳統文化的興趣,有利于展現中華傳統文化之美。此外,還有學者認為通過抖音短視頻等新媒體平臺傳播漢服文化,能夠間接提升旅游地的文化品格和知名度,為當地旅游業發展提供契機[12-13]。就漢服旅游者研究而言,旅游情境中的漢服愛好者有正式群體和非正式群體之分,他們遵守著制度原則、意義原則和資源原則的行動邏輯[14]。此外,景區內的漢服旅游者會成為其他旅游者的凝視對象,與景區環境相融合[15]。

總的來看,學者們大多關注漢服旅游的開發營銷,對漢服旅游者行為關注較少,這一方面的研究有待進一步豐富完善。

(二)旅游具身體驗

1.旅游體驗研究轉向

隨著體驗經濟時代的到來,旅游者不再滿足于觀光體驗所帶來的視覺刺激,而開始尋求全身心投入的暢爽感。旅游具身體驗日益成為國內外學界關注的焦點,旅游發展逐漸轉向“旅游即體驗,體驗須具身”的新范式[16]。

關于具身體驗的研究可追溯到20世紀90年代。Veijola和Jokinen[17]指出,旅游研究過分強調凝視感受而忽視了身體意義,旅游體驗需依附于旅游情境中的身體而存在。此后,學界加大了對身體的關注,強調旅游體驗的具身性。具身性作為旅游體驗的基本屬性之一,表明人們的情感認知與身體密切相關,人們通過視覺、聽覺、嗅覺、觸覺、味覺和軀體覺來體驗世界[18]。

目前,旅游具身體驗尚未有統一概念?；诖?本文沿用樊友猛[19]的定義進行闡述分析,即旅游具身體驗指旅游者經由自我身體與旅游世界發生交互并獲得存在意義的過程。

2.旅游具身體驗研究現狀

關于旅游具身體驗的研究主要分為以下兩個方面:

一是不同旅游地的具身體驗。例如,草原旅游者在場體驗與預期體驗的吻合度將影響其對內蒙古草原旅游的滿意度[20]。在西藏旅游過程中,旅游者的身體與西藏的自然文化環境相互作用,使旅游者能夠具身地體驗并感受西藏[21]。

二是特殊群體的具身體驗。視覺障礙者在缺乏視覺體驗的旅游過程中,其體驗質量與信息獲取、尋路體驗以及他人態度等因素相關[22]。徒步旅游者的體驗來自身體與環境的互動[23],并存在意識喚醒、身心浸入和個體生成等體驗類型[24]。

此外,部分學者逐漸關注到旅游者攜帶的物件對其旅游體驗的影響,如旅游者的衣物配飾等[25]。在少數民族旅游地,部分旅游者會選擇身穿少數民族服飾開展旅游活動,從而增強自身體驗感[26]。在國內部分文化遺產旅游景區也能夠看到身穿漢服的旅游者。

漢服旅游是一種新型旅游方式和熱門旅游現象。在理論層面上,對漢服旅游進行探索研究有利于深化旅游學界的相關認知理解,豐富旅游具身體驗研究;在實踐層面上,研究漢服旅游能夠促進旅游地進行漢服旅游產品策劃營銷,開拓漢服旅游消費市場。但目前,國內學界尚未清晰勾畫出漢服旅游者具身體驗的過程。因此,本研究基于具身理論視角,選取網絡文本數據進行分析,探討漢服旅游體驗形成過程,從而拓展相關研究。

二、研究方法及過程

(一)研究方法

隨著大數據時代的到來,微博、知乎等網絡媒體成為旅游者分享自身旅游體驗的平臺,并逐漸成為學術研究的重要數據來源,已有部分學者利用網絡數據對旅游體驗進行研究[27]。因此,本文采用網絡文本分析方法對漢服旅游體驗進行探索研究,借助ROST CM6和NVivo 12.0軟件對獲取到的相關評論數據進行文本分析,以期對漢服旅游體驗進行深入研究。

(二)數據收集

知乎作為國內熱門問答社區平臺,用戶數量和評論數據多,具有匿名性、自愿性和有意互動性等特征。采用知乎平臺數據進行研究,便于深入了解用戶對相關問題的觀點和想法,避免訪談情境因素的干預[28]?；诖?以“漢服旅游體驗”為關鍵詞在知乎平臺收集數據,獲得從2015年12月至2022年5月期間的網絡回答共248條。為提高文本準確性,對其進行逐條篩選整理,只留存文本部分,剔除所有回答圖片以及33條與研究主題無關的回答評論,最終獲得215條網絡回答作為本文數據來源。

(三)文本分析

1.高頻詞分析

首先將網絡文本導入ROST CM6軟件中,對其進行分詞處理;然后運用詞頻分析功能統計出前50位的詞頻,將部分同義詞合并;最后篩選出前50位高頻詞,如表1所示。漢服旅游體驗評論高頻詞主要為名詞、動詞和形容詞。名詞包括旅游服飾裝扮等,如“漢服”;動詞主要為旅游活動行為,如“拍照”;形容詞主要為旅游情緒感受,如“開心”。通過高頻詞分析,初步發現漢服旅游體驗主要包括身體裝扮、人際交往等維度。

表1 高頻詞統計

2.語義網絡構建

高頻詞統計能夠提煉出漢服旅游體驗維度,但無法整體展現出各維度之間的關系。因此,需進行語義網絡構建,彌補高頻詞分析的不足,為進一步研究漢服旅游體驗提供框架思路,語義網絡如圖1所示。從圖1中可以發現,“漢服”“旅游”為一級核心高頻詞。以“漢服”為核心詞,漢服旅游者十分注重自身“發型”和“服飾”,其社交互動主體可分為“同袍”(漢服愛好者對彼此的稱謂)與其他“游客”等。以“旅游”為核心詞,主要分為體驗感受和旅游行為兩個方面,“漂亮”的漢服和“好看”的妝容能夠給旅游者帶來“開心”的感覺,同時漢服旅游者熱衷于用“拍照”記錄旅行。

圖1 語義網絡

3.文本編碼分析

利用NVivo 12.0軟件進行整理分析編碼工作。具體操作步驟如下:首先,詳細通讀知乎評論數據全文,理清漢服旅游發展脈絡;其次,對知乎評論數據進行逐句編碼,尋找漢服旅游體驗敘事結構;最后,對編碼后的結果進行歸類,形成具有完整情境的漢服旅游體驗經歷。理論框架如圖2所示。

三、結果分析

(一)游前階段:身體裝扮體驗

旅游儀式理論認為,旅游前的計劃制定、人事安排和自身整理等儀式準備會對旅游者的后續旅游體驗產生影響[29]。在旅游凝視過程中,旅游者不僅是凝視主體,也是目的地居民和其他旅游者的凝視對象[30],旅游者身體成為展示自身的“窗口”。因此,漢服旅游者為營造良好的外貌形態,會在游前做好充足的服飾準備,對自身進行梳妝打扮,滿足其儀式感需要。根據身體裝扮風格,可將旅游者分為日常簡潔風和精致華麗風兩類。

日常簡潔風旅游者為應對旅行不便,大都選擇漢服與日常服裝混搭的方式出行,發型多為簡單扎辮或配以簡約頭飾等,妝容較為日常。例如,有游客表示:“為了旅游的時候走路方便,我一般盡量挑一些款式比較日常的漢服來體驗?！?/p>

精致華麗風旅游者出于塑造良好外貌形象的需求,會根據實際情況挑選漢服款式,他們大多會選擇明制和唐制漢服,并配以傳統發型和古風妝容等?！耙淮笄逶缙饋砭蛽v鼓頭發、化妝什么的?！贝送?部分精致華麗風旅游者認為,梳妝打扮是對漢服這一中華優秀傳統文化的尊重,能夠體現出旅游儀式感?！白哉J為穿上漢服就要化妝,打個粉底,畫個眉毛,涂好口紅,盤好頭發,戴好配飾,這是對它的尊重?！?/p>

圖2 漢服旅游具身體驗理論框架

綜上,漢服旅游者通過服飾妝容對身體進行裝扮,在游前具身體驗中,身體與漢服相結合調動著旅游者的情緒感知。此時,旅游者對未知旅途感到興奮,漢服則被視為“真善美”的代表,賦予旅游者“美”的體驗感受。

(二)游中階段:聯結規訓體驗

當漢服旅游者進入旅游情境中,人際交往和人景互動所帶來的身體聯結深刻影響著其具身體驗過程。同時,他們也不斷經歷著由服飾限制和文化規范所引起的身體規訓,從而格外注意自身的言行舉止。

其一是身體聯結。身體聯結包括人際交往和人景互動兩方面。旅游體驗通過人與人之間的互動交流而生成,并建立在身體媒介之上。漢服旅游者由于獨特的身體裝扮成為關注焦點,引發他人與自身的互動,例如“同袍”之間的相遇?！捌鋵嵞翘煳沂且粋€人穿漢服去逛景點的,在售票處有人邊喊‘同袍’邊跑上來問我是不是一個人……好高興那天穿了漢服,通過組織找到‘革命戰友’了!”由此可見,漢服旅游者通過社交互動對漢服旅游行為充滿著自豪感和成就感。但有時漢服旅游者也會出現消極互動體驗,例如當遭到他人歧視誤解,被誤認為韓國人、日本人時,漢服旅游者會產生失落感和委屈感?！奥愤^的時候有人問這是不是日本和服,讓我內心有點郁悶?！比说目臻g知覺作為環境的構成因素,依賴于人的身體經驗,而身體經驗的感知會隨著空間知覺的變化而變化[31]。特別是在文化遺產旅游景區內,古色古香的環境氛圍為漢服旅游者提供了與之相宜的活動場景,當身體與景點相遇時,旅游者仿佛置身于古代場景之中,逐步拉近與景區之間的距離,達到身心合一的境界,增強旅游具身體驗感。同時,漢服旅游者憑借著優美的外貌形象成為景區一道亮麗的風景線,與環境相互映襯?！昂芏囡L景能襯托出漢服的美,漢服又能更好地點綴風景,兩者相得益彰!”

其二是身體規訓。身體規訓包括服飾限制和文化規范兩方面?！吧眢w規訓”一說由法國哲學家?？绿岢?他認為身體是被操作、塑造和規訓的,從而變得靈巧強壯[32]。漢服因其自身款式特點容易導致旅游者的出行活動受阻。例如,身著唐制漢服時,旅游者時刻處于緊張之中,擔憂衣裙掉落或損壞,其旅游體驗也受到相應影響?！褒R胸襦裙在旅行的時候特別不方便,走兩步就踩著裙擺,裙子老是掉,還好里面有穿連衣裙,不然就尷尬了?！彪m然漢服的不便會帶來些許身體痛苦,但漢服旅游者并未放棄穿漢服出游或對其產生厭惡情緒,他們愿意為了身體美感而接受這種痛苦?！拔页姓J,很多時候穿漢服,尤其是去旅行很麻煩,但是我覺得這是美的,是值得的,是愉快甚至有成就感的?！睗h服作為漢民族傳統服飾,承載著厚重的歷史文化,使漢服旅游者內心產生神圣感和責任感,從而調整規訓著自己的言行舉止,去積極應對身體痛苦和不便?！霸诼眯兄写h服,的確有讓更多人認識漢服的意愿,所以我要求自己穿上漢服就要有相應的姿態,盡可能保持良好的妝容?！?/p>

整體而言,漢服旅游者在游玩過程中的具身體驗主要來源于身體聯結和身體規訓。當旅游者穿著漢服的身體作為互動媒介時,他們會收到他人的贊賞夸獎,產生積極旅游體驗,但當他們被他人歧視誤解時,則會產生消極旅游體驗。同時,服飾限制和文化規范使漢服旅游者格外注意自身言行舉止?？梢?漢服獨特的形象及其背后的文化內涵能夠讓旅游者把自身代入旅游環境之中,增強具身體驗感。

(三)游后階段:身心成長體驗

漢服旅游體驗并未隨著旅程的結束而停止,當旅游者褪去漢服回歸到日常生活當中,身體與旅游情境分離,逐漸從現場沉浸式古風體驗轉換為對優秀傳統文化的學習體驗。

其一是知識學習。漢服旅游可以喚起旅游者的文化自信和使命感。在旅游者看來,漢服旅游不僅可以取悅和放松自我,同時也可以向他人宣傳展示中華優秀傳統文化。因此,當他們回到日常生活中后,會去主動了解學習中華優秀傳統文化,特別是古代服飾知識,以此來提高自身文化素養?！白约阂苍谧龉φn,了解其他形式的漢服,了解中國古代服飾變遷?！?/p>

其二是技能增長。經歷漢服旅游活動后,部分旅游者會學習發簪制作等傳統技藝來提高動手實踐能力,不斷豐富完善日常生活?！捌鋵嵑荛_心,了解了漢服,學會了一些簡單的造型,制作了一些發簪?！?/p>

總的來講,漢服旅游具身體驗在一定程度上能夠促進旅游者身心成長,對其日常生活和出游意愿產生影響。

四、結論與建議

(一)結論

近年來,學界從文化學、經濟學、傳播學等角度對漢服旅游現象進行了解讀闡釋[33-35]。本文以漢服旅游者為研究對象,基于具身理論視角,探討了漢服旅游者的體驗過程。研究發現,按照“游前—游中—游后”的時間順序進行劃分,漢服旅游者表現出三種具身體驗形式,即身體裝扮、聯結規訓和身心成長。

在游前階段,漢服旅游者會對身體進行打扮梳妝,準備漢服配飾等,其穿著風格主要有日常簡潔風和精致華麗風兩種類型。在游中階段,漢服旅游者通過身體與他人、景區交流互動,建立起情感聯系。雖然穿著漢服偶爾會使旅游者身體遭受痛苦和規訓,但漢服旅游體驗所產生的幸福感和自豪感促使漢服旅游者選擇忽視或忍耐身體痛苦。在游后階段,部分漢服旅游者回到日常生活中后會積極學習中華優秀傳統文化知識和技能,提高自身文化素養和動手實踐能力,實現個人成長。

(二)建議

漢服旅游實際上是人與人、人與景之間互動交流的具身體驗過程,旅游者在該過程中獲得了豐富的情感認知體驗。本文從具身理論視角出發對漢服旅游體驗進行研究,有利于深化學界對漢服旅游的認識和理解,同時為相關景區開發設計漢服旅游活動產品提供啟示和借鑒。

1.開展漢服社交體驗活動

漢服能拉近旅游者與他人之間的距離,幫助旅游者結識到更多朋友。因此,相關景區可以漢服為媒介開展社交活動,增添游玩樂趣,增強漢服旅游者的體驗感。例如,可以打造線下漢服沉浸式“劇本殺”,旅游者可身穿漢服與他人組隊,在景區內尋找解密線索,通力協作完成“劇本殺”任務;還可以舉辦漢服露天茶話會,在景區布置幾處國風休閑場景,推出國風系列美食,供漢服旅游者品嘗,同時可安排“飛花令”等娛樂項目加強旅游者之間的互動。

2.完善漢服旅游配套設施

對于漢服旅游者而言,其旅游活動主要為拍照打卡,所以他們一般十分看重景區的環境布置。景區管理者應注重對景區環境進行美化設計,營造出相應活動氛圍。例如,在部分場地設置國風裝飾墻或展板等,張貼最佳攝影點標志,同時對景區內的垃圾桶、路燈等設施進行改造,使之與周邊環境和諧統一。此外,還可建造數字體驗館,將現代數字技術與景區歷史文化背景相結合,還原古代景象,讓旅游者獲得身臨其境的體驗。

3.提升景區旅游服務品質

為營造良好的漢服旅游環境,不僅需要對景區設施進行改造升級,還應同步提升景區服務質量。一是可安排景區工作人員身穿漢服與旅游者進行互動交流,以古代禮儀標準修正自身行為舉止。二是要定期對景區工作人員進行歷史知識培訓,提高其文化素養和服務水平。三是可為漢服旅游者提供傳統節日免門票服務,提升其游玩興趣和重游率。

4.推出優秀傳統文化主題產品

景區管理者可推出優秀傳統文化主題旅游產品帶動增收,延長景區產業鏈。一方面,可設計并出售具有景區特色的國風小商品,如打卡書簽等。當旅游者購買書簽后,可到指定景點請工作人員為其蓋章打卡。另一方面,可開設優秀傳統文化系列活動,如舉辦漢服知識講座、開展漢服制作實踐等,實現“游中學,學中游”,增強漢服旅游者的體驗感。