為鼓山石窟正名

馬懷如

（峰峰礦區文物保護中心邯鄲市峰峰礦區響堂山石窟研究院，河北 邯鄲 056200）

引言

“響堂”作為石窟的代名詞廣泛出現在明清的碑刻中。而“響堂山”一名只作為俗稱，偶爾出現在明代以后的4塊碑刻中，清代的金石著錄中出現了“南響堂山”“北響堂山”，這些稱名方式均不見于磁州志、武安縣志等史籍中。直到1922年日本學者調查南、北響堂之后，學術界相繼沿用“響堂山”“響堂山石窟”等名稱，才造成了一百多年來人們對于“鼓山石窟”的不科學稱名方式，本文力圖通過分析論證，予以糾正。

一、明代以前文史資料中的“鼓山”與“石窟（寺）”

（一）北齊武平三年（572年）《唐邕寫經碑》有“于鼓山石窟之所，寫維摩詰經一部……”的記載，可見，在北齊時期，北響堂稱“鼓山石窟”，所在山體稱為鼓山。

（二）《隋書》·志第二十五·地理中·魏郡條“臨水（縣），有慈石山、鼓山、滏山?！盵1]p847

（三）唐代的《元和郡縣圖志》·卷第十五·河東道四有“鼓山，一名滏山，在縣西北四十五里。滏水出焉，泉源奮湧，若滏水之湯，故以滏口名之?！盵2]p434這里交代了鼓山的別名是“滏山”。

（四）《續高僧傳》·卷二十八·隋京師大興善寺釋明芬傳十：“仁壽下勅，令置塔于慈州之石窟寺……識者以為石窟之與鼓山連接密爾，竹林先圣響應之乎……”[3]p1094此處提及慈州之石窟寺位于鼓山。

（五）《續高僧傳》·卷第二十六·感通上·齊鄴下大莊嚴寺釋圓通傳十五：

“……頗曾往鼓山石窟寺不？小僧住下舍小寺，正在石窟北五里，當繞澗，驛東有一小谷，東出即竹林寺。[3]998……余往相部尋鼓山焉，在故鄴之西北也，望見橫石，狀若鼓形，俗諺云：‘石鼓若鳴，則方隅不靜?！迥衣勂渎?，四海沸騰，斯固非妄，左思《魏都賦》云‘神鉦迢遞于高巒，靈響時警于四表’是也?！盵3]p1000

（六）《續高僧傳》·卷第二十六·感通上·齊相州鼓山釋道豐傳十四：“釋道豐，未詳氏族，世稱得道之流。與弟子三人居相州鼓山中，不求利養，或云煉丹黃白，醫療占相，世之術藝，無所不解……時石窟寺有一坐禪僧……”[3]p996

（七）《資治通鑒》·第一百六十·梁記十六·高祖武皇帝十六：“太清元年（547年）……春正月……丙午，東魏渤海獻武王歡卒……八月……甲申，虛葬齊獻武于漳水之西；潛鑿成安鼓山石窟佛寺之旁為穴，納其柩而塞之，殺其群匠。及齊之亡也，一匠之子知之，發石取金而逃?！盵4]p4947-4957

（八）《磁州武安縣鼓山常樂寺重修三世佛殿記》有：“予舊聞吾鄉鼓山常樂寺，多圣賢之遺跡，為登臨之奇觀……初名石窟，后主天統間改智力，宋嘉祐中復更為常樂寺……”[5]p165

綜上，明代以前的南、北響堂所在山脈是“鼓山”，別名“滏山”，“響堂”一名尚未出現，鼓山更不曾稱為“響堂山”。

二、明代以后碑刻及金石著錄中的“鼓山”“響堂”“響堂山”

（一）明代以后碑刻中產生了“響堂”“響堂山”的稱名方式

1.以南、北響堂現有明代以后碑刻為例，出現“鼓山”“響堂”“響堂山”的共有23塊，時間跨度是公元1487—1923 年，長達436 年。其中，“鼓山”一詞出現了15 次，“響堂”一詞出現23 次，“響堂山”一詞只出現過5次（表1）。[5]p168-266

表1 明代以后響堂碑刻資料統計表

2.鼓山腳下的董家莊有一通同治元年（1862年）的碑刻，名為《建空位殿重修東橋序》，開篇交代董家莊的地理位置時說到“鼓山響堂之麓，其西南董家莊也”。此處“鼓山”“響堂”同時出現，很顯然是把石窟稱為“響堂”，“鼓山響堂”即為“鼓山石窟”的意思，把“鼓山”與“響堂”的關系交代得十分清楚。實際上，“鼓山響堂”是對自古以來的“鼓山石窟”的一種通俗表達方式?！肮纳巾懱谩钡姆Q名方式在1487年《重修鼓山響堂石門金粧石佛碑記》和1518年《鼓山響堂補修圣像遺記》都出現過。這都是當地百姓對石窟的一種通俗的表述方式。

通過“鼓山”“響堂”“響堂山”三個詞語出現頻率的分析，可以推知，將“響堂”代指“石窟”的情況在明代以后是比較普遍的。而“響堂”所在的山脈絕大多數情況下仍被稱為“鼓山”，南、北響堂現有明代以后碑刻中只有明末（1614年）以后的4塊碑刻中出現了“響堂山”，占比17%。并且，據語境分析：“鼓山”指的是整個山脈，“響堂山”僅指石窟所在的山體而言，“響堂山”不等于“鼓山”。很顯然，“響堂山”的叫法，只是因為“響堂”代指“石窟”而出現的一種偶然的俗稱，并沒有流行開來，“響堂山”也不曾作為“鼓山”的別稱。

（二）清代金石著作中產生了“南響堂山”“北響堂山”的稱名方式

1.吳式芬（公元1796年—1856年）撰《金石匯目分編》，“搨碑（附）”卷有“北響堂山造象題刻四種”“南響堂山造象三十四種”，同時也出現了“鼓山石窟造像殘碑”。

2.繆荃孫著錄于光緒丙午（1906 年）的《藝風堂金石文字目》，卷二有“南響堂山造象七段”，卷四有“南響堂山造象五十二段（在直隸磁州）”，“北響堂山造象題刻七段（在直隸磁州）”。在他編纂的《畿輔金石通志》卷一百四十八中有“滏山響堂寺”即南響堂寺。

以上金石著作中出現了“南響堂山”“北響堂山”等稱名方式。此時的金石學家沿用“響堂”代指“石窟”的通俗方式，把“響堂山”這一俗稱引入著作中，為了區分南北響堂，就分別產生了“南響堂山”“北響堂山”的稱名方式。不過，他們也使用了“鼓山石窟”“滏山響堂寺”等傳統稱名方式。

三、民國期間中外學者使用“南、北響堂寺”“響堂山石窟”的稱名方式

（一）中國學者“南、北響堂寺”的稱名方式

1.在1914年，顧燮光考察了北響堂，在其《河朔訪古新錄》卷五·武安縣第八“縣南三十里鼓山”中有“響堂寺……按，今鼓山上有兩響堂寺，在南者屬磁州，在北者屬武安?！贝颂?，直言響堂寺分南、北兩處，俱在“鼓山”，而不是“響堂山”分南、北兩處。這種稱名方式較之清代金石著錄中“南響堂山”“北響堂山”的稱名方式是科學合理的。

2.國立北平研究院徐炳昶、顧頡剛、龔元忠、馬豐于1935年調查了南、北響堂，隨后出版了《赴磁縣武安縣南北響堂寺及其附近工作報告》和《南北響堂寺及其附近石刻目錄》，均使用了南、北“響堂寺”的稱呼，并沒有使用“響堂山”“響堂山石窟”等稱謂。這明顯是受到了顧燮光等學者的影響。

民國時期，中國學者的稱名方式更符合歷史事實和語言表述習慣，此處的“響堂”是“石窟”的代名詞，“響堂寺”即是“石窟寺”。

（二）日本學者沿用“南響堂山”“北響堂山”的稱名方式，并臆造了“響堂山石窟”的稱名方式

1.1922 年日本學者常盤大定、關野貞調查南、北響堂之后，于1925年發表了《支那佛教史跡評解》一書，使用了“響堂山”“北響堂山”“南響堂山”的稱名方式，臆造了“南響堂山石窟”“北響堂山石窟”的稱名方式。

2.1927 年在大連出版發行的《亞東》雜志九月號發表了“響堂山專號”，其中配發了櫻井一郎的《南（直隸?。┍保ê幽鲜。╉懱蒙绞咛げ閳蟾妗穂6]p143—155，沿用了常盤大定的稱名方式，出現了“北響堂山”“南響堂山”“響堂山石窟”“北響堂山石窟”“南響堂山石窟”的稱名方式。

3.水野清一、長廣敏雄1937年發表的《河北磁縣·河南武安：響堂山石窟》一書，繼續沿用常盤大定的稱名方式，著作中出現了“響堂山”“響堂山石窟”“北響堂山”“南響堂山”“北響堂山石窟”“南響堂山石窟”等稱名方式。同時，在序記中寫道“橫跨河北省磁縣和河南省武安縣的鼓山，山勢呈南北走向，即所謂的響堂山”，至此，已經將“鼓山”等同于“響堂山”。就這一點而言，屬于臆造，因為究其實質，這兩個概念的外延是不一致的，也不符合歷史事實，不能夠混用。

日本學者受到清代金石著錄的影響，沿用“南響堂山”“北響堂山”的稱名方式，并臆造了“響堂山石窟”“北響堂山石窟”“南響堂山石窟”的稱名方式。自此以后，學術界多數學者相繼沿用“響堂山石窟”的名稱。

四、日本學者常盤大定稱名“響堂山”“響堂山石窟”的原因

（一）沿襲了清代金石著錄中的稱名方式

常盤大定、關野貞調查南北響堂前，應該參考過前人的金石著錄，所以他沿用了清代金石著錄中“南響堂山”“北響堂山”一名，著作中便出現了“響堂山”“北響堂山”“南響堂山”，同時臆造了“響堂山石窟”“北響堂山石窟”的稱名方式。

（二）常盤大定借用當地百姓的俗稱將“鼓山”稱為“響堂山”的可能性并不大

前文提到過，“響堂山”一名出現在北響堂的4塊明末以后的碑刻中，可以算作偶然的俗稱，但是筆者認為常盤大定借用當地百姓的俗稱將“鼓山”稱為“響堂山”的可能性并不大。原因有二：

一是“響堂山”這一名稱只在4 塊碑刻中出現，其中一塊是在常盤大定考察后的1923 年才出現，而且在百姓中“鼓山”一名的知名度遠高于“響堂山”?！肮纳健被境誓媳毕蜓诱?，將原武安縣的南部、原磁縣的北部天然地分割為東西兩部分，當地居民祖祖輩輩相傳南、北響堂所在山脈是“鼓山”，嶺（鼓山）東百姓稱“西鼓山”，嶺西百姓稱“東鼓山”，武安城里稱“南鼓山”，磁縣城里稱“北鼓山”，一直相沿至今，并且在口頭的歇后語中保留了諸如“鼓山戴帽，長工睡覺”等民諺，尤其是當地出生于20世紀60年代以前的老人，都是這樣稱呼“鼓山”的?！绊懱蒙健辈⒉皇潜娍谙鄠鞯乃追Q。

二是常盤大定考察響堂山時并沒有做群眾調查。據筆者分析，常盤大定是作為學者進行獨立工作，與當地百姓接觸并不多?！吨欠鸾淌粉E》一書在介紹北響堂所在位置時是這樣描述的：“在磁州的西北八十支里，河南省武安縣義井里，寺稱常樂寺，寺后鼓山的半山腰有石窟?！痹谶@則材料中，“武安縣義井里”是一處明顯的錯誤，“義井里”是明代隸屬于磁州的一個行政單位，位于石窟西南方7公里處，從沒有隸屬過武安縣，而且常盤大定調查響堂的1922年，義井也不再稱為“義井里”，“里”這一稱名最晚從清代嘉慶年間就不再使用了。如果調查石窟之時做了群眾調查，是不會出現這樣的疏漏的?？梢?，常盤大定對于當時的地名并不十分熟悉。

綜上所述，筆者認為常盤大定“沿襲清代金石著錄中的稱名方式”出現“響堂山”，并且運用“因山稱名石窟”的方式臆造了“響堂山石窟”等稱名方式。

五、學術界相繼沿用“響堂山”“響堂山石窟”的稱名方式

（一）劉敦楨在其《河北、河南、山東古建筑調查日記》中寫道：“（1936 年）11 月1 日……十五里抵義井村，居鄉立小學內……11月2日……經上拔劍及義張莊，九時抵北響堂山下之常樂寺……下午一時，自常樂寺登北響堂山……11月3日……乘驢返彭城鎮，九時到達，即赴南響堂寺……”[7]p108—p110此處，稱北響堂為“北響堂山”，稱南響堂為“南響堂寺”，使用的是清代、民國以來的傳統稱名方式，沒有受到日本學者的影響。

（二）羅尗子在其專著《北朝石窟藝術》第四部分的開頭，即寫到“南北響堂山”“南北響堂山石窟”和“響堂山”，[8]p187這種稱名方式明顯是受到日本學者的影響。這次考察的背景是“1955年4-6月間華東藝專美術史教研組的同志到河南、河北、山西一帶考察古典美術遺跡，主要考察了云岡、龍門、南北響堂山、天龍山、鞏縣和澠池的石窟?！盵8]序—1

（三）1955年8月30-31日，王子云考察了“河北峰峰響堂山石窟”，在其《從長安到雅典——中外美術考古游記》第五章第六節沿用“響堂山石窟”一名，顯然是受到了日本學者的影響。同時文中出現了“南響堂”“北響堂”“南響堂石窟”“北響堂石窟”[9]p169—p171的稱名方式。文中還提到了“響堂山所在的山峰亦稱鼓山”[9]p169，此處，他似乎把“響堂山”等同于“鼓山”了。

六、倡議恢復“北響堂”為“鼓山石窟”

1961年，國務院批準“響堂山石窟”為第一批國保單位，而且學術界多數人沿用“響堂山石窟”這一稱謂后，當地青年人也陸續稱“鼓山”為“響堂山”。

鑒于上文所述的原因，“響堂山”不等同于“鼓山”，用“響堂山石窟”稱名南、北響堂猶如“石窟山石窟”的稱名方式，存在語義重復、指代不清、表述不規范等缺點。因此，筆者鄭重倡議：

取消“響堂山石窟”的稱名方式。將“北響堂”恢復為“鼓山石窟”。同時，“響堂”一名作為石窟的代名詞屬于通俗易懂的稱名方式，使用時間已經很長，使用范圍也很廣泛，可以繼續沿用。但是，不可以稱為“響堂石窟”“響堂山石窟”，更不可稱“鼓山”為“響堂山”。

結語

筆者通過文獻分析，梳理了“響堂”“響堂山”“響堂山石窟”的名稱來源，論證了“響堂山”只是偶然使用的俗稱，“響堂山石窟”一名則是日本學者的臆造。這一論斷解開了一百多年來人們的誤讀，用“響堂山石窟”稱名南、北響堂并不科學，也不準確，所以倡議恢復“北響堂”為“鼓山石窟”。

“鼓山石窟”的稱名方式，更加科學、合理，也便于規范和整合現有石窟文物資源，同時也符合地理學規范稱名方式，又可以還歷史以真相，客觀、真實地講好文物故事。