淺析經典民族歌劇《白毛女》的文藝功能和時代價值

虢勝男

民族歌劇的產生是有著特定的歷史背景的。在新中國成立前，受長期戰亂的影響，大眾的文化水平相對不高。直到1942年，毛澤東主席在延安發表了重要講話，要求全黨上下和解放區開展文化解放運動，自此打開了民族藝術復蘇和發展的開端。起初文化解放運動的內容還較為局限，主要集中在人們普遍喜歡、普遍參與和難度較低的秧歌等文娛活動，而隨著文化解放運動的不斷發展，中國新歌劇逐漸誕生?！栋酌繁闶侵袊赂鑴±锍瘫降淖髌?，直到今天依然活躍在舞臺上。

一、民族歌劇《白毛女》創作的時代背景

20世紀中葉，我國的歌劇藝術雖然經過了幾十年的發展，但無論從歌劇的內容還是表現形式、風格、結構等方面都沒有出現具有民族代表性的作品。當時的中國正處在艱難的抗戰階段，為了鼓舞各階層人士的信心與勇氣，延安展開了整風運動。在這一政治背景下，帶有民族特性的新歌劇形式——秧歌運動蓬勃開展。中國第一部具有現實意義的民族歌劇《白毛女》也應運而生。作品從最初的巧妙構思到完成創作都凝聚了極強的革命力量與合作精神[1]p52。經過諸多藝術家的多次改版，作品的主題將階級斗爭理論和浪漫主義精神相結合，形成了一部將民族革命與戲劇表達相融合的民族歌劇。歌劇《白毛女》于1945年4月28日在延安的黨校禮堂完成首演，引起了巨大轟動。作品在民族秧歌劇的基礎上融合了戲劇、聲樂等多種藝術形式，在借鑒西方歌劇創作形式的同時，注入了本土的民族元素，真正打開了民族歌劇的創作思路，是中國民族歌劇的里程碑式作品[2]p18。作品《白毛女》在主體內容的呈現上極具時代特征，同時也是我國民族革命音樂文化的一種展現，是當時抗戰人民急切需要的精神支撐?？梢哉f，作品將帶有時代性的政治環境與人民審美高度融合，還實現了時代潮流和藝術形式的創新，切實推動踐行了馬克思主義藝術觀的新進程。經過近七十年的傳播與改版，民族歌劇《白毛女》已經成為當代民族歌劇中上演次數最多、影響最大的經典佳作。

二、民族歌劇《白毛女》的文藝特色剖析

《白毛女》作為中國的新歌劇，深刻地揭示了中國舊社會的黑暗，向世人再現了當時底層人民受壓迫的悲慘生活，在觸動受眾共鳴的同時也賦予了作品深刻的思想內涵，實現了作品與觀眾的情感交流。同時開辟出一條民族文化與西方歌劇的融合之路，對后續中國民族歌劇的發展產生了深遠的影響。作品最初取材于“白毛女仙姑”的傳說，而后經過藝術家的多次修改與加工，以民族歌劇的形式呈現給受眾，真實地再現了中國農村群眾的真實生活，在取得藝術成功的同時也推動了中華民族革命斗爭文化的發展與進步。

（一）劇本內容方面。歌劇《白毛女》的劇本內容源于報告文學《白毛仙姑》中的傳說故事，最初的劇本創作共有六幕二十場，經過多次改版最終修定為五幕十四場。整個劇本故事內容脈絡清晰，女主人公“喜兒”的人物形象立體鮮明，整個故事圍繞主人公“喜兒”化為“白毛女”這一線索展開，主人公與不同人物之間的矛盾沖突碰撞出跌宕起伏的情節內容，隨著帶有張力性沖突的人物故事發展實現了主題的進一步升華?！鞍酌晒谩钡膫髡f在晉察冀邊區廣泛流傳。傳說河北地區經常會出現一個皮膚全白的“仙姑”，她經常到奶奶廟附近偷吃貢品。這樣的傳言讓附近的鄉親不禁感到害怕。直到抗戰時期，解放軍戰士駐扎到晉察冀一帶，構筑起抵御日軍的戰線，并建立了晉察冀革命根據地。為了幫助駐地百姓解決疑惑，八路軍戰士決定一探究竟，派出了鋤奸隊，埋伏抓捕這個帶有傳奇色彩的“白毛仙姑”。在抓到“白毛仙姑”后了解到這位傳奇仙姑原本是周圍村里的姑娘，因受到當地惡霸地主的欺凌，無奈離開了親人和故土，為了在茫茫山區尋求生計，只得躲藏在山洞中，因害怕人追趕，就趁夜深人靜到周圍的廟里尋覓些吃食。由于長期生活在山洞中，白天也不見太陽，導致無家可歸的姑娘長期擔驚受怕、缺乏營養，皮膚變色。姑娘因夜晚害怕經常是快速奔跑，使得看到她的人以為遇到了“妖怪”，于是“白毛仙姑”便成了令人害怕的怪物。報告文學故事的產生讓人民認識到了對舊社會的改造刻不容緩，同時也直接促成了民族歌劇《白毛女》的誕生。劇本中的白毛女在報告文學的基礎上進行了改編，其主題思想是為了呈現“舊社會把人變鬼，新社會把鬼變人”的中心思想。整部歌劇的藝術形式建立在西洋歌劇的基礎上，融入了中國民族故事，為后續中國民族歌劇的發展提供了經驗參考。

（二）戲劇表演方面。歌劇《白毛女》在融合當代戲劇藝術的基礎上，融入了矛盾沖突，通過人物之間的矛盾來展現當時殘酷的階級斗爭，從貌美如花的“喜兒”到飽受迫害的“白毛女”，將當代歌劇中女性形象所涵蓋的悲劇色彩充分地呈現出來，讓受眾更加強烈地感受到歌劇背后所蘊藏的強大精神力量[3]p44。歌劇內容的悲劇性從喜兒父親楊白勞的死開始，喪父后的喜兒無力向惡勢力反抗，更無法改變自己的命運，生活的悲慘仿佛蔓延到全局。整部戲劇的核心矛盾點在封建社會下聚焦，貧苦百姓在階級社會的壓迫下全然喪失了尊嚴，劇中相關人物的塑造需要通過積累式的絕望感來提升歌劇的張力。主人公喜兒在生活中失去了親人、自由，巨大的心理創傷和痛苦將她從人變成“鬼”。這一人物形象的塑造將核心點聚集在個人命運下，整部劇中程式化的戲劇描寫手法發揮了重要的作用。在歌劇《白毛女》的表演中，創作者采用了戲曲加秧歌劇融合的表現形式，通過斯式體系等方式完成了故事的敘述。在戲劇表演的唱段中應用了較多的修辭方法，通過排比句式來展現楊白勞與喜兒生活的艱辛。生活雖然清貧，但父女倆相依為命日子也還算過得去。同時也通過跳出劇外的隱喻來暗諷黃世仁的無恥與貪婪，穆仁智的偽善與奸詐。通過口語化的臺詞+民間方言和諺語的形式，提升作品的語言表現力，與此同時應用帶有民族特色的語言也將作品的淳樸內容呈現出來。

（三）音樂創作方面。整部歌劇的音樂創作主要源于秧歌劇的相關創作經驗，同時吸取了帶有民間特色的花鼓、秧歌和民歌的元素，形成了帶有戲劇化的音樂[4]p91。歌劇《白毛女》的創作主要從本民族的音樂元素出發，用帶有地方特色的旋律與音樂形態成功地塑造了劇中的正面和反面人物形象。音樂的主體形態以受眾喜聞樂見的曲調改編，如一些陜北民歌的應用；在音樂唱詞方面將帶有民族風格和人物性格的音樂形態應用到作品中。如歌劇中根據山西民歌改編的《十里風雪一片白》通過深沉的音調映射出楊白勞凄慘的人生，這也是反映楊白勞人物形象的主題音樂。在父女對唱的《扎紅頭繩》唱段中，以較為輕快活潑的音符來表達楊白勞對女兒的那種偉大的父愛。除了歌唱的形式，歌劇中還加入了一些吟誦，通過凄楚的吟誦調《老天殺人不眨眼》表達楊白勞內心的悲憤之情。歌劇最后的大合唱《太陽出來了》，以轉調的音符和開闊的音調，向受眾呈現了一個嶄新的景象，同時將“歌唱新中國”的主題思想呈現出來。歌劇《白毛女》作為當代歌劇的里程碑，對后續民族音樂和戲劇音樂的創作發展有著重要的啟示作用。

三、民族歌劇《白毛女》的藝術價值及影響

（一）藝術價值。隨著時代的發展，歌劇《白毛女》的內容經過了多次的優化和改版，深刻的主題內涵讓它成為國人心中的經典。作品的主題內涵也是一種人文精神的傳承，這種人文精神是通過歷史的沉淀逐漸形成的文化意識。對黨的革命精神和民族抗日主張的宣傳成就了這部偉大的作品，在推動歌劇藝術發展的同時，這部作品也有著極大的文藝革命作用。在作品演繹呈現的過程中也承載著帶有時代性的精神文化和哲學思維，它同樣也是革命時期國人藝術領域和道德領域的一種價值呈現。

（二）對歌劇創作的影響。新中國成立之后，戲劇藝術大放異彩，歌劇《白毛女》也進行了多次的創新改版，在作品中融入了更多的構思技巧和文化元素，其藝術價值也逐漸提升。隨著《白毛女》認可度的不斷提升，國內相繼創作出現了諸多優秀作品、經典歌劇作品，最具代表性的要數《劉三姐》和《小二黑結婚》等。這些作品的創作形式和舞臺呈現都與《白毛女》有著一定的關聯。例如由趙樹理小說改編而成的歌劇《小二黑結婚》，就通過藝術家的創作讓作品更加富有戲劇色彩。故事主要對小芹和二黑這對青年的戀愛過程進行了完整的描述，二人均受到封建惡習包辦婚姻的迫害，通過二人的努力最終在政府的幫助下擺脫了封建的枷鎖，結為夫妻。整部作品通過真實的敘述，將百姓身邊的故事栩栩如生地展現出來，在演繹過程中巧妙地設置了戲劇場景，既生動形象又發人深省，具有極強的教育引導價值。此外，在歌劇《白毛女》中融入了大量的浪漫主義元素，如“白毛仙姑”帶有傳奇色彩的生存故事從側面也呈現出了作品的藝術內涵，即舊社會的階級壓迫把人變成了鬼。這樣經典的表演范式和曲調結構不僅受到了藝術大家的重視和關注，同時也被新時代的民族歌劇所傳承，如民族歌劇《夜宴》《駱駝祥子》等都是在融合民族特色音樂的基礎上借鑒西方的創作技法為我國民族歌劇的發展提供了新的方向，同時也創新了傳統民族歌劇的文化精髓，即將歌劇內容創作與現代話劇相結合，以多樣化的表演方式滿足社會大眾日益增長的精神文化需求[5]p56。與此同時，歌劇《白毛女》將戲曲節奏交替的特點應用到表演中，通過鑼鼓、琵琶、弦樂的伴奏緊拉慢唱，在豐富表演風格的同時增強了歌劇作品的舞臺感染力和表現力，不僅提升了作品的藝術水平，也開啟了民族歌劇的創新發展之路。

四、結語

民族歌劇《白毛女》中所蘊含的藝術審美特性，不僅僅是形式和內容的一種融合，同時也是歌劇藝術自身所呈現的一種藝術信念。這部自強的民族歌劇作品，吶喊出了時代性革命的最強音，在中國民族歌劇的歷史長河中發揮著重要的作用。通過對中國故事的演繹，展現了一種富有時代意義的文化精神，給受眾以全新的藝術體驗。這無疑是一部富有時代意義的經典作品，當代劇作家也應在此基礎上為我國的民族歌劇發展添磚加瓦，讓中國民族歌劇走向世界舞臺，讓世界人民看到中國文化。

參考文獻：

[1]王芳：《試論〈白毛女〉對中國歌劇發展的重要作用》，《鄭州鐵路職業技術學院學報》，2005年第4期

[2]蒲濤，王珊銘：《抗戰新歌劇〈秋子〉的創作與演出》，《戲劇文學》，2005年第9期

[3]何斌：《我國民族歌劇的發展與思考》，《四川戲劇》，2005年第2期

[4]詹橋玲：《20 世紀中國歌劇發展談概》，《音樂研究》，2005年第1期

[5]黃仁柯：《解密〈白毛女〉的傳奇故事》，《中州今古》，2004年第10期

（作者單位：哈爾濱師范大學）

責任編輯 岳瑩 王玥