清代文人圈的暮冬盛事，從手抄《壽蘇集》說起

牛曉琰

談月色親手抄寫《壽蘇集》

《壽蘇集》是清后期南海（今屬廣州）詩人李長榮輯錄的一部詩集，專門收錄壽蘇會上的詩作，有光緒元年刻本，今已稀見。除廣東省博物館藏本外，其余僅見北京師范大學圖書館藏舊抄本一冊，南京大學圖書館藏民國年間鉛印本兩冊，可謂吉光片羽，珍稀非常。

廣東省博物館所藏《壽蘇集》為近代女書畫家、印人談月色親手抄寫，字跡娟秀，墨色瑩然。線裝，僅一冊，瓷青紙書衣。封面頁題：“壽蘇集初編。李子虎廣文原輯，古溶女德寫本，石禪老人署首?！鳖}為“壽蘇集初編”，可想而知當有二編、三編等，但未見傳世，可能尚未及編成，也可能是書成之后佚失未傳。李子虎廣文，即編者李長榮。古溶女德，即談月色（1891—1976），原名古溶，又名溶溶，晚號“珠江老人”。廣東順德人，幼年曾于廣州檀度庵出家為尼，后還俗嫁廣東名士蔡守。擅畫梅花，工楷書，尤以瘦金體名世。精篆刻，并自創以瘦金書入印，有“現代第一女印人”之稱。

封面之后的副頁上，是談月色繪制的一幅東坡先生畫像，畫中蘇軾頭戴東坡巾，神情蕭散，精神粲然。落款“比丘尼古溶敬摹”，下鈐一枚小巧的白文方印“古溶”。畫像頁背面是一段韻文題跋：“《壽蘇集》，子虎編。甲戌成，乙亥鐫。版久佚，卌三年。寒瓊得書，古溶迻寫。摹像書前，風流儒雅。嘏筵歲陳，侑以玉斝。迎神一曲鶴南飛，修髯落落翩來下?！甭淇睿骸靶劣虾苫ㄉ帐U老人趙藩題?！壁w藩（1851—1927）是晚清民國時期詩人、文獻學家、書法家和政治家。歷任四川酉陽知縣、四川茶道使和川南道按察使等。他曾參與辛亥革命、護國運動和護法運動，民國后，曾任眾議院議員、廣東軍政府交通部部長、云南省圖書館館長等職。據此段題跋可知，李長榮輯錄《壽蘇集》成書于甲戌歲，即清同治十三年（1874年），并于翌年刊印，惜不傳。后四十三年（1918年），蔡守（寒瓊）得此書，由談月色抄錄，并摹東坡先生畫像于書前。

說起談月色與蔡守的相識，趙藩正是此事的見證者。1917年初，時任廣東軍政交通部部長的趙藩與軍政府秘書長蔡守等一眾名流到廣州檀度庵游覽，談月色作為知客接待參觀，交談之下，眾人發現這位知客愛好文藝、能書善畫，不禁大感驚奇，從此經常往來，相與討論文藝，吟詩作畫，蔡守更成了檀度庵的?？?。經過五年的來往，二人感情日深。時值廣州當局要取締師姑庵，在蔡守及其好友的鼓勵下，談月色終于還俗，于1922年與蔡守成婚，這在當時是需要很大勇氣的。蔡守特取晏殊詩中“梨花院落溶溶月”之句，為其改名為月色。

趙藩在題跋中提到蔡守得書于1918年，正是蔡守與談月色相識次年。其時談月色尚未還俗嫁蔡守，因而書前的東坡畫像落款仍為“比丘尼古溶”。趙藩題跋的落款時間為“辛酉荷花生日”，是1921年農歷六月二十四日。次年1922年，談月色即還俗與蔡守成婚?？梢哉f這部手抄《壽蘇集》亦是蔡、談二人相識相知的見證。

盛行大江南北的“壽蘇會”

《壽蘇集》書前輯錄有《蘇文忠公年譜一則》《蘇文忠公生日考證四則》《壽蘇佳話》《蘇文忠公自壽詩》《蘇文忠公生日詩》諸篇，從中可見壽蘇之歷史淵源，以及清代壽蘇會的盛況。

壽蘇會起源于清康熙年間，時任江蘇巡撫的宋犖刊刻《施注蘇詩》，曾首舉是會。清康熙三十七年（1698年），宋犖購得宋版殘本《施顧注蘇詩》，這是南宋施元、施宿父子和顧禧合注的一本蘇軾詩集。宋犖得書后十分重視，聘請當時的著名學者邵長蘅對殘缺卷帙進行校補，命名為《施注蘇詩》。兩年后（1700年），《施注蘇詩》刊補完成，其時又正值臘月十九日東坡生日，于是宋犖率領諸人在蘇州小滄浪之深凈軒祭拜東坡。宋犖以東坡生前喜愛的飲食如黃雞、蜜酒等為供品，張掛東坡畫像《笠屐圖》，陳設東坡詩文集，同仁以詩文唱和并結集成冊，這些都奠定了之后“壽蘇會”的基本形式。

七十余年后，清乾隆三十八年（1773年）臘月十七日，這部宋版殘本《施顧注蘇詩》輾轉被內閣學士、大學者翁方綱購得。翁方綱得到此書后如獲至寶，將其書齋命名為“寶蘇齋”。兩天后的臘月十九日，翁方綱召集了他的第一次壽蘇會。終翁方綱一生，共召集了二十余次壽蘇會，雖然每次規模不一，但基本上都會拜觀蘇軾墨跡如《天際烏云帖》、前賢所繪蘇軾畫像，以及這本宋版殘本《施顧注蘇詩》。

乾嘉時期的學者、官員畢沅也曾倡辦壽蘇活動。畢沅（1730－1797），字湘蘅，一字秋帆，小字潮生，自號靈巖山人，祖籍安徽休寧，生于江蘇鎮洋（今江蘇太倉）。乾隆二十五年（1760年）狀元及第，授為翰林院修撰。歷任翰林侍讀學士、陜西巡撫、河南巡撫、湖廣總督等職。清乾隆四十七年（1782年），時任陜西巡撫的畢沅在西安舉行壽蘇會，參與者多為其幕僚。其中洪亮吉曾參加過清乾隆四十四年（1779年）翁方綱召集的壽蘇會，因此畢沅的壽蘇會對其多有借鑒之處。除了將明末書畫家陳老蓮繪制的東坡像懸于堂上，畢沅還親撰迎神曲、送神曲，親率幕僚門人朝拜東坡畫像。禮畢之后的宴會上，畢沅率先揮毫作詩追懷東坡，眾賓客也紛紛作詩唱和。

宋犖、翁方綱和畢沅三人，是清代壽蘇會的創始者和推廣者。尤其自畢沅之后，“壽蘇”“為東坡壽”的名稱才正式為人所沿用。此后，壽蘇會開始在文人中廣為流行。在蘇軾曾任職的杭州，嘉慶初年即有在西湖孤山蘇祠中舉行壽蘇會的傳統。前來參與的不單單是文人，也有很多杭州平民，可見杭州人民對蘇軾喜愛之甚。孤山蘇祠自嘉慶三年（1798年）新建成以來，有文字記載的杭州壽蘇會都在這里舉行，一直延續六十多年，直到太平天國的兵燹將蘇祠毀去。同治年間，在南京朝天宮的飛霞閣上，也多次舉辦壽蘇會，一度成為江南地區廣為傳誦的風雅佳話。光緒二十七年（1897年），湖廣總督張之洞也曾在北京舉行壽蘇會。當時在座者中，正白旗的端方一年后也在陜西西安召集壽蘇會。

民國時期，壽蘇活動依然隆重，“壽蘇會”盛行大江南北，并且早已傳播到了日本、韓國。當時的羅振玉、王國維等著名學者，不僅參加國內的壽蘇活動，還曾應邀到日本赴會。日本大正五年（1916年），長尾雨山召集學者內藤湖南等人舉辦壽蘇會，會上展出了羅振玉收藏的《蘇文忠公行書真跡詩卷》、北宋拓楷書《醉翁亭記》、宋刻明拓《坡仙帖》、《查初白補注蘇詩》手稿、景宋紹熙本《坡門酬唱》二十三卷等珍貴文獻。眾人照例賦詩題詠，這些漢詩結集為《乙卯壽蘇會》一書。

壽蘇會上的流傳畫作

在壽蘇會上，東坡畫像十分重要，壽蘇活動的風靡也促使畫像的產生與復制。

廣東省博物館藏《東坡先生小像》是一幅光緒年間壽蘇會上的畫作。作者吳云（1811—1883），字少甫，號平齋，晚號退樓主人，又號榆庭。先世為安徽歙縣人，后遷居浙江歸安（今湖州），遂以為籍。曾官蘇州知府。擅書法，以顏真卿為宗，又工畫山水及枯木竹石。精于鑒賞，性喜收藏，所藏鼎彝、碑帖、法書、名畫、古印、宋元古籍甚富。光緒六年（1880年）農歷臘月十九日，蘇州按察使許星臺在耦園邀集好友舉辦壽蘇會。雅集席間，吳云摹翁方綱舊藏東坡像拓本，成此畫幅。畫像中的蘇軾頭戴東坡巾，著深衣，雙目清朗，神態淡然，拱手而立。耦園主人沈秉成夫人嚴少藍作七言律詩一首，題于畫像右側，眾人紛紛作詩唱和，題于畫像旁。

《朝云誦偈圖》是清末女畫家余菱繪于清同治九年（1870年）壽蘇會上的畫作。朝云是東坡妾室，性聰慧，工書法，虔心佛學。東坡有《朝云》詩，稱贊其“天女維摩總解禪?！睎|坡貶謫惠州時，朝云與之同往，后在惠州去世，葬于惠州西湖畔。東坡曾說朝云臨去時，誦《六如偈》而亡，因此在其墓前建六如亭。畫中朝云趺坐于蒲團上，合掌垂目，身前幾案上攤開一本經書，一旁的香爐中正升起青煙。身后置有一枝插瓶梅花，姿態清雅。關于此畫，蘇六朋曾有詩為記，詩題為：“子虎招同南山、香石、少白、蔭泉、獻廷、紀常集柳亭拜坡公生日，余繪坡公負大瓢行田間圖，屬姬人余鏡香繪朝云誦偈圖奉供?！睋嗽婎}，可知此次壽蘇會的召集人是子虎，正是輯錄《壽蘇集》的南海詩人李長榮。

廣東省博物館還藏有一幅東坡像殘石拓本。殘石于清代在揚州發現，先歸于揚州三賢祠中，后歸直隸總督端方所有，今已不知所蹤。揚州三賢祠供奉歐陽修、蘇軾和王真。此像傳為宋刻，從筆觸形態來看，談月色在《壽蘇集》書前摹繪的東坡畫像當本于此。此拓本曾在1914年壽蘇會上出現，由南社社員張宗澤（字景瞻）攜來，邀請雅集諸人題名于其上。題名中還有陳三立、傅增湘、溥儒等一眾學者名流。

蘇軾生前身后受到廣泛推崇，在歷代文人心目中具有極高的地位。人們題詩以壽公，畫像以祀公，在一次次的壽蘇會上，匯聚了每個時代文人學者的群體身影。他們雅集聯吟，題畫唱和，留下了一代代中國文人的歷史記憶和精神追求。暮冬時節，讀蘇詩，觀古畫，異代稱觴，亦是冬日里的一樁樂事。