北魏元氏墓志碑別字研究①

朱沈彧（南京藝術學院 美術學院，江蘇 南京 210013）

一、元氏墓志與碑別字

清末以來，在洛陽邙山地區相繼出土了大量的墓志石刻，其中以北魏皇家元氏墓志最系統且最具代表性，由于元氏家族特殊的地位，使得其逝者的墓志在選石、書丹、刻工上都與眾不同。具言之，其選石考究，鐫刻精到，表現了溫潤、和諧、典雅、秀逸的風格，彰顯皇家風范?？涤袨檠裕骸拔罕蠓N有三：一曰龍門造像，一曰云峰石刻，一曰岡山、尖山、鐵山、摩崖，皆數十種同一體者?！盵1]康氏所謂的三種魏碑大多呈現出樸拙而雄渾，蒼茫而率意，粗獷而強悍的風格，但是清代末年以來出土的大量北魏元氏墓志并不包含在康氏所述的以上三類之中，其以秀雅自然的面貌更新了人們對魏碑的看法。

元氏墓志作為鮮卑文化與漢文化激烈碰撞的產物，自出土以來便引發諸多領域學者的關注。盡管孝文帝大力推行漢化政策，但是文化的汲取和融合并不具有同步性，而是一個漸進的過程，就元氏墓志而言，其雖為皇家墓志，材料、書丹、鐫刻都極為考究，但是其書法相較于唐楷而言，還有諸多不成熟的表現，其一就是大量碑別字的出現。

如今學術界所稱的碑別字是指出現在碑、碣、墓志、摩崖、造像、石經、石闕、經幢、墓莂、浮圖、磚等文字載體上的異寫別構字。劉大新先生認為：“碑別字就是以碑刻為載體而呈現出來的別字。不僅包括異體字、俗體字，還有大量隨意增減筆畫、部件、改變結構的字，還有鐫刻過程之中因漏刻、誤刻筆畫而形成的字?！盵2]我們現在所稱的“異體字”，古人一般稱作“或體”“重文”“俗體”“別體”“訛體”等?！稘h書·藝文志》曰：“史籀篇者，周時史官教學童書也，與孔氏壁中古文異體?！盵3]這是“異體”一詞最早的出處，但是與現在“異體字”簡稱的“異體”并非同一概念。裘錫圭先生在《文字學概要》一書中對異體字的定義被大多數學者所認同：“異體字就是彼此音義相同而外形不同的字。嚴格地說，只有用法完全相同的字，也就是一字的異體，才能稱為異體字。但是一般所說的異體字往往包括只有部分用法相同的字。嚴格意義的異體字可以稱為狹義異體字，部分用法相同的字可以稱為部分異體字，二者合在一起就是廣義的異體字?！盵4]

關于俗體字，各種字書有如下界定：《現代漢語詞典》中對“俗體字”的解釋為“通俗流行而字體不符合規范的漢字，如‘觧’（解）、‘塟’（葬）等。也叫俗字”；[5]《辭源》“俗字”條下的訓釋為“在民間流行的異體字，別于正體字而言，北齊顏之推《顏氏家訓·雜藝》‘晉宋以來，多能書者，故其時俗。遞相染尚，所有部帙，楷正可觀，不無俗字，非為大損’”；[6]《辭?！贰八鬃帧睏l下的解釋為“異體字一種。舊稱流行于民間的多數為簡體的文字為俗字，別于正體而言。區分正和俗的標準，往往隨時代而變遷。如《說文》以‘躬’為‘躳’的俗字，‘袖’為‘褎’的俗字”。[7]以上幾種字書都認為俗體字隸屬于異體字范疇，不過在某種程度上存在一定的區別，俗體字最重要的特點就是通俗流行、民間流行，但是有些比較少見、特例的異體字并不通俗。張涌泉先生認為“漢語史上各個時期與正體相對而言的主要流行于民間的通俗字體稱為俗體”，[8]6在論述俗字的范圍時認為“凡是區別于正字的異體字，都可以認為是俗字”。[8]10也就是說把異體字和俗體字畫等號了，筆者認為這一觀點不甚妥當，因為許多異體字并不通俗且并不常見。除此以外，還有不少學者認為俗字不都是異體字，如今學術界對俗字的范圍界定沒有統一的標準，所以本文對元氏墓志碑別字歸納分類時不特意區分俗字、異體字。

二、元氏墓志碑別字的歸類分析

筆者選擇了《北京圖書館藏中國歷代石刻拓本匯編》及《北魏皇家墓志二十品》中具有代表性的元氏墓志碑別字進行分類、匯總，結合古代字書《說文》《集韻》《字彙》《六書通》《干祿字書》以及現代工具書《異體字字典》《漢語大字典》《辭?！贰对鲇啽畡e字》《碑別字新編》等，將其生成路徑大致分為以下四個方向：

（一）簡化、繁化

在漢字發展過程中，簡化和繁化是必然現象。王寧在《漢字構形講座》一書中指出：“異寫字的相互差異只是書寫方面的、在筆畫這個層次上的差異，沒有構形上的實質性差別。它的存在說明，人們對漢字的形體識別具有在一定程度上的兼容性；在高層次的書法領域里，書法家常常借助這種兼容性來美化字體，表現個性?！盵9]這種兼容性的表現可歸納為簡化、繁化。當人們為了快速書寫而不影響閱讀的時候會簡化漢字，當人們簡化漢字到一定程度，使得漢字之間區分辨別發生困難時，為了區別，又將漢字進行繁化處理。

1.減省筆畫

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在元氏墓志中，“征”字作為常用字廣泛出現?！对怪尽贰罢髂洗髮④姟敝械摹啊弊?、《元榮宗墓志》“征南大將軍”中的“”字、《元始和墓志》“征西大將軍”中的“”字、《元詮墓志》“征西大將軍”中的“”字，以上四字的共同點是“征”字的雙人旁都寫作單人旁。按《碑別字新編》，單人旁的“”即為雙人旁的“征”的碑別字。[11]98

《元定墓志》“京兆康王之第四子，廣平內史，前河間王元泰安諱定君墓志銘”，《元榮宗墓志》“京兆康王之第四子，廣平內史，前河間王元定之長子元榮宗之墓志銘”，這兩篇墓志中的“兆”字分別為：“”和“”，左側一點一提都以一撇取代。從《碑別字新編》可見，“”即為“兆”字的碑別字。[11]30從墓志內容可知，元定與元榮宗是父子關系，而兩人墓志書刻風格極其相似，且用的“兆”字的別字寫法相同，很有可能出自同一書家、同一刻工之手。

《元恭墓志》“尚書考功郎中”，《元演墓志》“厥考伊王，厥祖維帝”，這兩篇墓志中“考”字分別為：“”和“”，兩個考字的最后一筆都簡化成豎鉤。按《碑別字新編》，“”字可以作為“考”字的碑別字使用。[11]46

《元道隆墓志》“追贈錄國將軍南秦州刺史，以永安九年十一月”中“”字的最后兩筆以一個豎彎鉤取代?！侗畡e字新編》：“”字可作為“永”字減省筆畫后的碑別字使用。[11]24

《元彥墓志》“超然寰外，則扇翮于云峰；卓爾俗表，則志陵于星壑”中“”字的右側“谷”部中間的一撇一捺減省為一橫畫?！侗畡e字新編》中標明“”字即為“俗”字的碑別字寫法之一。[11]124

元氏墓志中很多漢字的構型復雜，筆畫繁多，當時的書刻者往往會采取省略漢字構件的方法，在不影響辨認的情況下，使得漢字看上去更簡略。

2.減省構件

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《元楨墓志》“皇上震悼，謚曰‘惠王’，葬以彝典”，《元瑛墓志》“可遣鴻臚監護喪事，以二年三月七日將合葬于司空文公之穴”，其中“葬”分別為：“”和“”?！稘h語大字典》：“‘’同‘葬’?！都崱ゅ错崱罚骸?，或作?！盵12]18《4碑別字新編》中解釋為：漢代的《衡方碑》中就曾出現過減省“艸”的“葬”。[11]424所以“”是“葬”字減省“草字頭”這個構件而形成的碑別字。

《元珽妻穆玉容墓志銘》“晨昏禮備，箴諫道存”中“備”的寫法為“”，按《碑別字新編》，“”即在“備”的基礎上減省構件而形成的碑別字。[11]304

《元演墓志》“二耀慚光，白日昏星，浮云慘蹤，翔鳥悲嚶”中“”字右側“翟”部上方“羽”減省了一個構件“習”，以單個“習”部取代。按《碑別字新編》，“”是“耀”字減省了一個“習”字部件而形成的碑別字。[11]751

《元彥墓志》“追贈豫州將軍本號，以十一月十日窆于金陵”，《元瞻墓志》“仍加征虜之號，以旌忠善”，這兩篇墓志中出現的“”字和“”字都省略了“號”右側的“虎”部，與當下的簡體漢字類似。據《碑別字新編》可知，“”字是“號”字減省了右半部分“虎”部而形成的碑別字。[11]417

以上是對簡化而來的碑別字的歸類分析。隨著人們書寫要求的變化，簡化是漢字發展的大趨勢。但是在這過程中，也會出現漢字的繁化現象，比如當人們察覺多個簡化過的漢字相類似，就會將漢字進行繁化加以區別，也有的繁化漢字是因為書手書寫習慣無意而成的。此種種原因造成了現今諸多繁化碑別字的留存。

3.增加筆畫

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《世宗嬪司馬顯姿墓志》“世宗宣武皇帝第一貴嬪夫人司馬氏墓志銘”中“”字“土”增加了一點，是書者因書寫“土”這個構件的慣性而形成的碑別字。

《說文》：“厵，水泉本也。從灥出廠下。原，篆文從泉?！倍斡癫米ⅲ骸皡櫮斯盼?、籀文也。后人以厡（原）代‘高平日邍’之邍，而別制源字為本厡（原）之厡（原），積非成是久矣?！备啉櫩N《中國字例》：“象水從石穴出向下墜流之形?！盵12]31

4.增加構件

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《元始和墓志》“風節侔于古賢，雅操標于皇代”中“標”寫為“”。按《碑別字新編》，“”是在“標”字的基礎上增加了“寸”這一構件的碑別字。[11]539

（二）漢字構件的混用與替換

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漢字構件的混用與替換是元氏墓志中的另一種文字使用現象。北魏元氏地位顯赫，對墓志書手、刻工的水平定有嚴苛的要求，但還是出現了這種混用現象，這在某種程度上是由于偏旁部首的字形容易讓人混淆，北魏人對漢文字并不熟悉，對其記憶有一定困難，使得當時社會約定俗成地進行這種混用。

《元珽妻穆玉容墓志銘》“晨昏禮備，箴諫道存?！敝小岸Y”字寫作“”，“豊”部為“匕”部取代，不見字書。但據字形分析，“”是“禮”替換部件而產生的碑別字。

（三）漢字構件的移位

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《元珍墓志》“苕苕圣胄，綿綿不已”中左右結構的“綿”字將絞絲旁移到上部，減省絞絲旁底下三點，與“白”部并列，成為上下結構的“”?！侗畡e字新編》：“”字為“綿”字構件移位后的碑別字。[11]495

（四）文字隸定所產生的異體字

1.源于篆書

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《世宗嬪司馬顯姿墓志》“祖司空康王，播休譽于恒朔” 中“康” 為“”?！稘h語大字典》纂：“《說文》：‘康，穅或省?！簟都坠俏淖盅芯俊罚骸畯母钟锌底?，小篆作，從米，云糠之省。穅曰：“榖之皮?！比还盼目底植粡拿住^乃后起字，蓋從禾康聲，古人同音通用不必康即穅也?！盵12]374我們從小篆“”可以看出“康”的碑別字寫法，“”就是從小篆字形轉化而來。

《世宗嬪司馬顯姿墓志》“曾祖司徒瑯邪真王，垂芳績于晉代”中“垂”字寫作為“”。據《碑別字新編》，“”為“垂”的碑別字。[11]8《8說文》：“垂，遠邊也?！盵10]291篆書寫法為“”，綜上，“”為篆書楷化而來的碑別字。

《元懌墓志》：“太和二十一年，封清河郡王，食邑二千戶?！逼渲小啊弊值淖詈髢晒P以一橫代替?！墩f文》中的“食”字寫法為“”，[10]101可以看出，楷書寫法是將篆字最后兩筆旋轉平正，遂“”為篆書楷化而來的碑別字。

《元懌墓志》：“于是庶績咸熙，百揆時序，四門濟濟，雷雨不迷?！逼渲小靶颉睂懽鳌啊?，《說文》中“序”的篆書寫法為“”，[10]190所以“”是篆書楷化而成的碑別字。

2.源于隸書

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《元道隆墓志》“除夏州平西府中兵參軍，往弼盛蕃”中“往”為“”，《華山廟碑》中的“往”字的隸書寫法為“”，由此可見，“”是直接從隸書楷化而來的碑別字。

《元瞻墓志》：“以其年七月六日窆于京西谷水之北?！逼渲小熬睘椤啊??！稘h語大字典》纂：“‘’同‘京’?！犊滴踝值洹べ锊俊罚骸畞娮帧蹲謴　凡惠d，韻書無考，《正韻·十一先》收原，邍，亦闕亰?！墩滞ā窂娫鲆詾閬娂丛?，不知京、亰古通假?！斗标柫铌柧罚骸畞娤姆舶?，靡不愍悼?！帧段淞红籼卯嬒耦}字》：‘亰師節女?！盵12]120《張遷碑》中“京”字的寫法為“”。由此可見，“”字是從隸書楷化而來的碑別字。相類似的還有：《元欽墓志》“恭宗景穆皇帝之孫，陽平哀王之季子也”中的“景”寫為“”。據《碑別字新編》，“”為“景”的碑別字。[11]32《9說文》：“景，光也，從日，京聲?！盵10]134《曹全碑》中的“景”字為“”，由此可知，正字“景”是受了聲符“京”的隸書楷化影響而產生了碑別字。

3.源于行書

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三、元氏墓志碑別字的形成原因

通過對元氏墓志碑別字的歸類分析，可知其碑別字的種類具有多樣性的特征，那么是什么原因導致了碑別字的形成？筆者認為有如下三個方面：

首先，元氏墓志碑別字的成因與彼時的社會狀況不無關系。魏晉南北朝時期，時局混亂，戰爭不光極大地消耗了國家的財力物力，也對文化的發展有著空前的影響，作為文化載體的文字更是處在失控的邊緣徘徊。宋人岳珂在《九經三傳沿革例》中說：“字學不講久矣。今文非古，訛以傳訛。魏晉以來，則又厭樸拙，嗜姿媚，隨意遷改，義訓混淆，漫不可考。重以避就名諱。如操之為撡，昭之為佋，此類不可勝舉?！盵13]即便南朝顧野王的字書《玉篇》對文字的厘定做出了一定的努力，但也沒有產生大的影響。雖說在北魏時期，統治者實行“漢化”政策，休養生息，使得北魏時期的經濟和文化得到有效的恢復。北魏孝文帝遷都洛陽以后，推行漢化政策的阻力變少，使得漢文化與鮮卑文化的融合越來越密切。但是，北魏在文字的使用上仍不能同一江之隔的東晉相提并論。顏之推《顏氏家訓》說：“北朝喪亂之余，書跡鄙陋，加以專輒造字，猥拙甚于江南。乃以‘百念’為‘憂’，‘言反’為‘變’，‘不用’為‘罷’，‘追來’為“歸”，‘更生’為‘蘇’，‘先人’為‘老’，如此非以，遍滿經傳?！盵14]結合顏氏所述情況來看元氏墓志，其用字雖然受到漢文化的影響，但是受制于當時的社會文化環境，碑別字的大量產生有其必然性的一面。

此外，元氏墓志碑別字一方面源于政治、文化的影響，另一方面，銘石文字的滯后性也是產生碑別字不容忽視的原因。文字傳播的滯后與當時的政治背景有關，由于北魏為少數民族建立的政權，文化遠遠落后于南方的東晉，北魏墓志書手對于漢文化的熟悉和把握程度遠不如東晉書手，而且南北之間的文化交流有限，這自然造成了文字傳播過程中地域之間文字使用的滯后性。其次，由于鐫刻者作為工匠，在古代傳統的家族傳承文化語境中，他們的“手藝”抑或說他們對于文字的認識是依靠行業內部代代相傳，[15]具有一定的封閉性，因而，作為文字載體的銘石文字在客觀上更是有相對的滯后性。

最后，刻工在鐫刻過程中的疏漏和訛誤也是碑別字形成的成因之一。墓志雖然基于文字，具有一定的文化屬性，但鐫刻墓志作為一門匠人技藝，在古代往往是刻工們稻粱謀的手段之一，因而，大多數刻工并不一定具有很高的文化水平，他們常常不能表現出文字內容的準確性和文字形態的美感，故在這樣一種情形下，誤刻成了一種普遍現象，墓志中的訛誤字也時有出現，如《元乂墓志》“父（文）若之奇策密諆（謀），清塵未遠”中“父”字應該為“文”字，“文若”為三國時魏國謀士荀彧的字號，在楷書手寫中“文”字上方一點一橫寫作一撇一橫，因刻工識字水平不高，將一橫認作一長點，造成了此字的誤刻。此外，疏漏也會產生碑別字，如北魏初期的諸多墓志：《元楨墓志》《元偃墓志》《元簡墓志》《元定墓志》《元羽墓志》《元始和墓志》《元鑒墓志》等，其“筆畫多作斜勢，并帶有濃重的刀刻意味，凜厲角出，氣象雄峻，與《龍門二十品》中大部分造像記風格相似，這些墓志明顯受龍門造像記書法的影響，或許刻工就是來自開鑿石窟的石匠”。[16]對照《龍門二十品》，這些刻工刻字的操作一般是先把每個字中相同方向的筆畫先刻成，然后再刻其他方向的筆畫，這種刻法雖然使鐫刻過程中的煩瑣大大減少，但是容易造成筆畫的疏漏，如《元詮墓志》中“君諱詮，字烋賢”中的“詮”字就少了一豎，右側的“全”部變成了并排的三橫，這是典型的漏刻現象。

四、碑別字與書法藝術的創作與審美

以上，我們對北魏元氏墓志中的碑別字進行了類別上的劃分與成因上的歸納，雖然碑別字并不是文字發展過程中的主流，但在書法藝術創作語境中，尤其是魏碑書法創作中，不容忽視。在筆者看來，除了碑別字中所存在的諸多訛誤、錯字以外，俗體、異體是我們在創作魏碑墓志風格的作品時可以借鑒與運用的，原因有以下幾個方面：

其一，碑別字的使用可以使作品的格調更為古雅，更加貼合魏碑的本來面目。魏晉南北朝時期是隸書向楷書演變的重要時期，當時的楷書已經基本形成，但是并不成熟，有些碑別字中還帶有濃厚的隸意，如橫畫以隸書的波磔取代，字形壓扁，重心下沉，使得字形古樸沉著。此外，某些碑別字還保留著篆書構件，使得字形呈現篆意，擁有高古的氣息。秉承著傳統書法中“與古為徒”的觀念，這些都是我們在書法創作過程中需要借鑒的。

其二，碑別字的使用可以使魏碑創作中的變化更為豐富。北魏元氏墓志因為其種類繁多，風格多樣，可以作為當下楷書創作的取法對象。而在楷書的創作過程中，不可避免會遇到重復字，這樣我們就需要借助同字異構的方法來區分表達，從文字的角度來說，別字的構形有別于正體文字，如此，在一幅作品中就可以使用碑別字來區分重復的文字。同時，一些碑別字的運用能使得整幅作品更加生動豐富?？瑫膭撟髦鲝垍f調之美，不求極度的夸張與強烈對比。若是在作品的創作過程中出現某一局部的文字筆畫較少的現象，使得作品局部的“白”過多，有違協調之美，這時我們可以選擇繁化的碑別字進行調節。相反，若作品的某一部分多為筆畫冗雜的字，那我們可以選擇一些簡化后的碑別字進行調節。

其三，碑別字的使用可以拓寬至除楷書以外的其他書體，如隸書和行書。這種用法可使該類書體有更多字法上的選擇，從而根據創作者的需要，選擇最契合自己審美理想的字形。原本書家在創作時只能通過通行的正體文字進行造型上的夸張變化，以達到特定的藝術效果，但是正體文字的造型夸張程度有限，使得當下創作中對正體文字的夸張變形極為困難。使用類似創作手法的早有先例，如明末清初的傅山、王鐸等，傅山的《嗇廬妙翰》可作為這類書作的代表。在創作中使用碑別字，文字夸張變形的空間也被擴大，因此，碑別字在一定程度上提高了書法創作的表現力。