河南省鞏義市包公墓活化展示利用的構想

摘要：包公文化是以北宋名臣包拯為代表的文化綜合體，隨著時代發展，其文化內涵不斷豐富。鞏義市擁有包公墓、寇準墓等文化載體，它們不僅是廉政文化的代表，也是北宋文化的重要組成部分。如何學習和傳承其精神內涵，對于新時代加強文物保護利用和文化遺產保護傳承具有重要意義。

關鍵詞：鞏義市；包公墓；包公文化；活化展示利用

自古以來，法律就是治理國家的重要工具，而包拯把法律看作是“國家治亂安危之所系”，可見他對法律的高度重視。包拯一生的全部政治活動集中于一點，就是為法律的貫徹執行而斗爭。包拯廉潔公正、立朝剛毅、不附權貴、鐵面無私，且決斷英明，敢于替百姓申不平，故享有“包青天”及“包公”之名，當時京師流傳“關節不到，有閻羅包老”之語。在擔任開封府府尹期間，包拯整頓作風，改革訴訟制度；大開衙門正門，告狀者可直接至公堂見官納狀，減少呈狀關節，自陳冤屈，于審案也更能公正合理。

包拯墓位于鞏義市區西南6公里的永安路街道所轄后泉溝村，包拯臨終留有遺言：“生為大宋忠心耿耿，死愿陪葬先皇腳下?！卑鼩{后，宋仁宗追贈禮部尚書，謚號“孝肅”，陪葬于宋真宗趙恒的永定陵園西側約1公里處。該墓坐北向南（有包拯倒坐南衙之傳說），呈圓錐形，高5米，周回20米。墓前石碑一通，上書“宋丞相孝肅包公墓”，為清康熙年間所立。還有宋代石刻望柱1根、石羊2只、石虎2只，墓后有一池清水，傳稱“包公臉盆”，又曰“包公硯池”。

一、包公文化內涵概述

包公名拯，字希仁，公元999年出生于廬陽（今安徽合肥）。28歲中甲科進士，因“其聲烈表爆天下人之耳目，雖外夷亦服其重名。朝廷士大夫，皆不以其官稱，呼之為‘公”。包公剛正不阿、清正廉明、鐵面無私，因而形成了獨特的“包公文化”。

其一，清廉文化?！扒辶倍植粌H是包公的為官原則，還是其用一生行動去踐行的價值觀。包公任端州知州時，“不持一硯歸”，連老百姓偷偷放進船艙的一方硯臺也被他拋入湖中，從而留下了“硯州島”的千古佳話。包公權知開封府時，“人以包拯笑比黃河清，童稚婦女亦知其名，呼曰‘包待制”。包公以其清正廉明的形象在百姓心中樹起了一座豐碑。

其二，司法公正。無論是書文戲曲還是民間傳說，都說開封有個包青天，皇帝御賜其三口銅鍘刀——龍頭鍘、虎頭鍘、狗頭鍘。包青天以其鐵面無私依法公開公正審理判決，演繹出了《貍貓換太子》《下陳州》《鍘美案》《鍘包勉》等一系列傳奇故事。戲曲形象中的包公黑臉，額頭上一個月牙，是日審陽、夜審陰的司法之神，是“公平、公正、公開”司法精神的代言人。

其三，孝義文化。包拯于宋天圣五年（1027）考中進士，按照當時的制度，考中進士就可以做官。只因父母年邁，包公堅守圣人“父母在，不遠游”的教誨，直到父母亡故數年后的景祐四年（1037）才正式出任天長縣（今安徽天長）知縣。傳說中包公由其大嫂撫養成人，故將大嫂當作母親一樣贍養，事嫂至孝?！吧儆行⑿?，聞于鄉里”的包公死后葬在因孝義命名的鞏義，也是巧合。

其四，家訓文化。包拯一生剛正不阿、不畏權貴、廉潔奉公，對子女的要求更加嚴格。包拯對此曾告誡子孫：“后世子孫，仕宦有犯贓者，不得放歸本家，死不得葬大塋中，不從五知，非吾子孫也?！卑粌H自己身體力行清正廉明，對作奸犯科的家人也絕不包庇，《鍘包勉》的故事歷來為后人所津津樂道。包公以其公正廉明、鐵面無私，無愧于百姓給予的“包青天”稱號。

二、鞏義市包公文化概況

包公文化隨著時代的發展不斷演進、完善，其內涵不斷豐富。鞏義市以包公墓為著力點，積極推進包公文化的傳承利用。

（一）打造廉政文化教育基地

全面從嚴治黨是新時代黨的自我革命的偉大實踐，開辟了百年大黨自我革命的新境界。黨的十八大以來，以習近平同志為核心的黨中央以前所未有的勇氣和定力推進全面從嚴治黨，推動新時代全面從嚴治黨取得了歷史性、開創性成就，產生了全方位、深層次影響。黨的二十大報告強調：“必須持之以恒推進全面從嚴治黨，深入推進新時代黨的建設新的偉大工程，以黨的自我革命引領社會革命?！?/p>

在進入新時代的今天，包公文化無疑能夠為廉政文化注入新的內涵。鞏義市依托包公墓打造包公墓遺址生態文化公園（圖1），將包公墓打造為全市廉政教育基地，經常性組織全市黨員干部參觀學習，學習包公文化，洗滌凈化心靈，有力地促進包公文化的傳承和發展。

（二）加強非物質文化遺產傳承

“包公傳說”在2011年被公布為第三批鄭州市級非物質文化遺產名錄項目，現有鞏義市級項目代表性傳承人1名?！鞍珎髡f”傳承人通過實地走訪、宣講，并邀請有關專家進行實地探訪，對保護區內的情況進行摸底，以求發掘更多相關的歷史文化資料，現已初步形成書面資料。

（三）開展多種形式宣講活動

除了走進機關、學校舉辦“包公文化”大講堂，包公文化傳承還通過廣大群眾喜聞樂見的載體——豫劇走進千家萬戶。目前，豫劇中“包公傳說”的曲目有數十篇，文化廣場河洛大舞臺每周固定演出包公故事，偃月古城河洛大戲臺每天都在上演“包公傳說”。包公正成為一個正義之神，傳播公平與正義。

（四）創新文化傳播方式

鞏義市委市政府按照“縱向深挖、橫向關聯、平面拓展、多點齊放”的思路原則，深挖宋文化內涵，通過短視頻、抖音等新媒體平臺，開展北宋故事匯、小小講解員等活動，講好北宋歷史故事，并依托永昭陵、永厚陵、趙普墓、包公墓等載體，利用現代科技手段，傳播北宋文化，使公園成為宣傳展示宋文化的重要窗口，營造濃厚的文化氛圍。其中，“北宋故事匯”短視頻目前已經持續拍攝64期，并連續被中宣部“學習強國”平臺推送，成為鞏義市宣傳宋文化的一張亮點名片。

三、新時代傳承包公文化的新路徑

（一）深化包公文化精神內涵

包拯作為清正廉明的官員代表，他身上所體現出的愛國、敬業、公平、正義在新時代同樣具有現實意義。因此，進一步豐富包公文化精神成果是新時代精神文明建設的要求。開展包公文化教育，出版一系列包公故事文集，在青少年圖書中連載“包青天”的故事，同時推動包公精神的學術研究，深化其內涵，將包公精神以包拯墓為基點向外擴展延伸，是樹立和宣傳包公文化最好的傳承，也有助于構建法治化的和諧社會。

（二）整合北宋文化平臺建設

北宋一朝的名人，不單單包拯、寇準葬在鞏義，北宋的九位皇帝，除宋徽宗、宋欽宗被金兵擄走死在漠北外，其余七帝加上宋太祖的父親趙弘殷均葬于此，統稱“七帝八陵”，另有皇子宗親、袝葬大臣等300余座，地面現存石刻造像千余件，龐大的陵墓群為鞏義注入了強大的宋文化元素。近年來，鞏義市依托北宋皇陵，加強宋文化展示利用，永厚陵文化遺址公園、趙普公園先后建成開放。同時謀劃建設包拯墓遺址生態文化公園（圖2），規劃占地面積4.8公頃，依托建設內容為遺址保護和環境提升規劃，具體建設內容主要包括建（構）筑物工程、園路及鋪裝場地工程、綠化種植工程、給排水工程、電氣工程、防災減災工程、環衛設施、標識系統、文化小品設施等。通過建設遺址公園，將北宋皇陵文物保護、展示利用、生態綠化、城鎮建設、群眾文化活動有機結合起來，讓文物保護成果更好地惠及人民群眾，為鞏義市民提供集遺址展示、文化休閑、教育為一體的重要場所。

2022年12月，鞏義宋陵被列入第四批國家考古遺址公園立項名單、河南省第一批考古遺址公園立項名單。鞏義市力爭3年內完成國家考古遺址公園掛牌，結合國家、鄭州市要求積極推進遺址公園和微型特色園區建設。聘請北京清華同衡規劃設計研究院，就北宋皇陵保護展示利用工作進行深入專題調研，形成了《北宋皇陵總體策劃—概念性規劃》，對北宋皇陵文化宣傳展示、產業發展、文旅融合進行一體規劃，力求在北宋皇陵大遺址有效保護和合理利用上有所突破，探索文化遺產展示利用的新途徑。

（三）文旅融合推動文化創新

鞏義市地處中原腹地，南依嵩岳，北瀕黃河，東瞻河南省會鄭州，西望“九朝古都”洛陽。鞏義以其獨特的地理位置、豐厚的文化底蘊，在此基礎上形成了以康百萬家族為代表的商業文化、以唐三彩和白瓷為代表的陶瓷文化、以鞏縣石窟為代表的石窟文化、以杜甫故里為代表的詩詞文化，還有以北宋皇陵為代表的宋文化，整合運河文化、絲綢之路文化、豫商文化、北宋文化、杜甫文化等特色資源，推動優秀傳統文化與現代文明融合創新，加快培育新型文化業態，與旅游、創意、科技、商貿聯動發展，打造一批叫得響的文化項目和特色品牌。深化研究包括包公墓在內的北宋皇陵承載的歷史文化價值，加強統籌利用，提升經濟、社會、文化、生態等方面的效益，推動文物保護創新利用和文化遺產保護傳承。

（四）助力美麗鞏義建設

嚴格按照“保護第一、加強管理、挖掘價值、有效利用、讓文物活起來”的工作方針，堅持以政府為主導，以突出展示遺址文化內涵為特色，采用生態綠化模式，以實現包公墓遺址本體和環境安全為前提，以綠色發展理念為指導，協調做好文物研究、保護、傳承、利用和發展，積極貫徹落實“大生態、大環保、大格局、大統籌”戰略，不斷深化提升遺址生態文化公園建設的科學性、可行性，確保文化遺產保護與生態文明建設有機銜接，促進包公墓遺址保護優化、生態環境提升、休閑空間拓展、城市形象凸顯，服務社會發展，以實現生態建設促進文化遺產保護的重要目標，助推北宋皇陵創建國家級大遺址保護創新模式，為全面建設社會主義現代化標桿縣（市）提供生態、文化支撐。

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作者簡介：

徐曉楠（1988—），女，漢族，河南內黃人。碩士研究生，文博館員，研究方向：文博研究。