太極拳的規矩與秩序

湯慶章

>>引要<<

太極拳經曰：“知規矩而守規矩，脫規矩而合規矩”，這是太極拳的秘訣。

世間萬物，皆有規矩。規矩，是一種準則，又稱規則。

遵規守矩的目的是建立秩序，秩序可以分為自然秩序和人為秩序兩套體系。最好的秩序是自然規則產生的自然秩序，進而形成相對穩定的程序而成為規律。

人體運動的方式也有自然秩序與人為秩序的兩套規則體系。太極拳“順則凡，逆則仙”的逆向思維觀念，“用意不用力”的特殊技術原則，與“更快更高更強”競賽性體育運動精神反道而行，顛覆了現代體育運動理念，為人類運動指出了新的努力方向。

人類這個物種，千百萬年的自然演化，形成了穩定的人體組織結構和運動秩序。但人的理性太強，為發展體育運動人為地制定了許多應用性技術規則，超越或混亂了人體原有的結構秩序，造成運動傷害。

太極拳“無為”的要求，即以人體自然結構和運動秩序為標準，回歸人體本來自然的狀態。因此，學習者要“知規矩而守規矩”以求“形似”，再“脫規矩而合規矩”以得“神似”，“百骸隨心”地體現出孔子“隨心所欲不逾矩”的自然、自由境界。

>>規矩與秩序

習武者往往都不遺余力地尋求武林秘籍或真傳秘訣，有沒有？我認為有，但我的答案會讓你失望，這個所謂的秘訣就是規矩?！耙幘亍本褪蔷S護千百萬年人類進化的身體結構和運動秩序的方法。

太極拳經有一句話：“知規矩而守規矩，脫規矩而合規矩?！碧珮O拳要求的“規矩”，就是太極拳最基本的方法和原則要求。因此有人說：“翻開孫祿堂和薛顛的著作，煌煌數十萬言，從頭看到尾就兩個字：規矩！他們倆都明白告訴大家，嚴格按照規矩練，早晚出來。說明什么？那些規矩就是按照核心道理衍化出來的，或者說規矩就是道理?！狈弦幘氐姆椒?，就是正確的方法。遵規守矩，不僅是練習太極拳的秘訣，也是做好所有事情的秘訣。

什么是規矩？“規矩”指的是中國古人校正圓形、方形的兩種工具。規：畫圓的圓規；矩：畫直角或方形的直尺。楊氏拳譜曾述：“太極者圓也，無論內外上下左右，不離此圓也。太極者方也，無論內外上下左右，不離此方也。圓之出入，方知進退，隨方就圓之往來。方為開展，圓為緊湊，方圓規矩之至，孰能出此以外哉?！笨梢?，用方規圓矩來衡量太極拳準確精當。當然，我們絕不能把圓與方，死板的理解成外形的圓與方，以至于出現以手抱球作圓狀的呆象。

各派太極拳大師都把規矩作為首要之法，郝為真先生曾說：“月如教人之法，謂須先求處處協于規矩，久之習慣成自然，明規矩而守規矩，脫規矩而合規矩，自能應敵從容而運動如轉圜?！?/p>

李雅軒晚年也反復強調：“按老規矩練功，不要東想西想。（1970-7-1）”“練功不要東想西想，只要在老論上一字一句地認真下功夫鉆研，功夫就要大長，否則白費精神。（1970-10-11）”就在雅翁人生最后半年，仍然要求：“不要東想西想，只要按規矩，按太極拳規則，按太極拳的道理就行了，全有了。（1975-5-22）”

古人有“離婁之明，公輸子之巧，不以規矩，不能成方圓?！睹献印るx婁上》”孟子想表明，連離婁與魯班這樣的能工巧匠，如果離開了規矩，也難以畫出準確的方圓圖形。所以孟子進一步諄諄教誨說：“大匠誨人，必以規矩，學者亦必以規矩”。大師以規矩教學生，學生則要學習和遵守規矩。規矩也是規則，即事物運作或社會運行行之有效不可違反的法則。但規則和規矩細究起來還是有區別，規則是大家共同必須遵守的原則，基本不能改變。規矩則是不同師門各自制訂的法則，因此可以突破或發展?！安钪晾?，謬之千里，學者不可不詳辨焉?！短珮O拳論》”可見，規矩也是細節，著名導演梁家衛先生說：“把細節做到極致，就是絕學?！奔毼⒌囊幘匾彩遣荒苓`背的。太極拳就是“知規矩而守規矩”，建立身體或事物秩序的體智雙育運動，各項規矩就是太極拳的“不二法門”的正法，千萬不能忽略。東晉大書法家王羲之論學習書法有這么一句話：“夫學書作字之體，須遵正法?！闭驗樗麑W書作字遵守了正確的法則，在潛心研究前人經驗的基礎上開創了行書先河，被世人尊為“書圣”。習拳也是這樣，縱觀古今，我們還未發現不遵循規矩而能在武術界成大器流芳百世的“名家”。

遵規守矩的目的是建立“秩序”，秩序的穩定運行即是“程序”，程序的長久不變就是“規律”。

“秩序”按照《辭?！返慕忉專骸爸?，常也；秩序，常度也，指人或事物所在的位置，含有整齊守規則之意?！敝刃虻囊馑际怯袟l理地、有組織地安排各構成部分以求達到正常的運轉或良好外觀的狀態。簡單地說，秩序指動態系統次第排序不混亂的意思。如果社會沒有秩序，我們就沒有一個被一致認同的標準，就無法去判定某一種行為是正確或錯誤。另外，秩序是不能顛倒的，顛倒秩序的意義就大不相同。曾國藩“屢戰屢敗”與“屢敗屢戰”的呈文，是最有名的文字秩序顛倒意義完全相反的例子。另如“念經時喝酒”顛倒秩序更換成“喝酒時念經”，給人的印象就是不同。所以秩序是不能混亂顛倒的。

>>自然秩序與人為秩序

一般而言，秩序可以分為自然秩序和人為秩序兩種。

自然秩序由自然規則形成，穩定的自然秩序如日出日落，月虧月盈的循環往復就是自然秩序的規律。自然秩序也不是永恒的，宇宙的運動變化使舊的自然秩序不斷被打破，又自然地建立起新的自然秩序。但這種源自內部自我生成的自然秩序是不可能人為改變的，人類歷史上“人定勝天”的狂妄總是試圖違反自然規則，企圖用人為的規則去改變自然秩序，結果造成混亂，形成不可逆轉的氣候變化和生態危機。

人體結構秩序也是千百萬年自然演化的結果，人體的自然秩序是由生命力量負熵形成的，它與物質秩序的生成過程不同，生命體會主動選擇適應不同的環境結構和進化方向。因此，人類這個物種，千百萬年慢慢形成的自然進化規則，形成了相對穩定的人體組織結構與維護人體結構的運動秩序。人體秩序因生長壯大的發展而遭到破壞，因此人體秩序也是不斷變化調整的。它與人類社會秩序一樣，也有自生自發秩序與人為設計秩序兩種。人為設計的身體秩序最典型的是現代體育運動，通過各種人為設計的“運動”方法，去改變人體結構以提高活動能力來發揮最大的功能效果。自然生成的秩序則回歸自然，回復到人體“本來”或“自然”的結構狀態，不人為地去改變某些器官組織的結構和功能，使之穩定長久。這是東西方體育運動的顯著區別，西方體育強調“運動”需要經常鍛煉，中國傳統則是“靜養”因而益壽延年。

人類發明體育運動的目的本是希望通過科學合理的方法，充分訓練自身的機體組織并提高其功能來增進健康。但人類理性常常自以為是，后天形成的觀念和經驗總要干預身體本來的秩序。于是人為設計了許多運動方式，希冀突破人體自然狀態的生理極限，從而獲取成績或供人觀賞，使之符合“更快更高更強”的目的?；蛘咄ㄟ^反常的訓練，創編各門武術的套路形式或增進踢、拿、摔、打的各種招法。不可否認，這類設計在短期或局部范圍內它可能是科學的、經濟的、有效的。殊不知這種超越自然秩序的方法違反了自然演化的人體組織結構，扭曲了人體的運動秩序，最終導致人體自然結構和運動功能的混亂，損害身心健康。

>>知規矩而守規矩

規矩就是規則。需要提醒的是，技術產品需要一致性的標準化，藝術作品需要個體性的風格體現。太極拳是技術產品與藝術作品的糾纏，標準化的規則與個性化的特征要注意分清。太極拳的技術要求一絲不茍“差之毫厘，謬以千里”，太極拳的藝術要求“內固精神，外示安逸”純任自然。

2016年，人工智能阿爾法狗經過八個多月的訓練，代表人工智能在圍棋領域首次戰勝了圍棋世界冠軍韓國李世石。阿爾法狗的成功是通過800萬盤海量的棋譜學習，參悟人類的棋藝經驗，在幾何級數的變量中尋找最優解，從而實現了對人類圍棋技術的超越。2017年，第二代人工智能阿爾法元產生。設計者不讓它讀人類棋手比賽的棋譜，只讓它學習圍棋規則，自我對弈490萬局，阿爾法元就參悟并推演出自己獨特高明的走法去與阿爾法狗比賽，結果100-0擊潰阿爾法狗，百戰百勝。阿爾法元超越了人類自我封閉的學習經驗，不再是從海量的博弈經驗選取最優具體戰法，而是在短短三天內，熟悉規則，隨機運用，獲得勝利。如果我們反過來想，假如讓人工智能機器人對弈3000萬盤，它能歸納出同樣的圍棋規則嗎？我想不能，可見，好規則的設計與制定是很難的，它是經驗積累和縝密推導高度抽象的成果。

人為地設計一套武術格斗規則，可以一招制敵，簡單有效。但人體千變萬化，針對單一目標的人為設計，哪怕是人們憑借經驗總結或理想的有意設計，都有可能掛一漏萬。而太極拳采用的“無為”原則，“以靜制動”招法的順勢變化，“不變應萬變”，唯其不變，才能應萬變，此即所謂“無招勝有招”。太極拳守靜不變以招變招是自然秩序形成的行為，是遵循老子“無為而無不為”方法論，才不會掛一漏萬。因此學習太極拳，應堅持以傳統哲學思想為技理原則，在總結前人內修外練的基礎上，用新的養身觀念和武術運動規則，把鍛煉目標回歸到人體本來自然的結構和運動秩序狀態。

總之，運動和變化是永恒的，人類早就意識到了身體狀態和壽命長短與身體活動的密切關系，為了減少或緩解人體熵增的速度，于是采取許多運動方式來避免熵增現象。不同的中西方文化對待運動有著不同的觀念和方法，簡言之，中國強調“養生”而主“靜”，西方強調“練體”而主“動”，因此，中國古老傳統偏重向內尋求的導引術，如氣功吐納等“靜功”，強調意識的調整以求整體平衡，即使如少林、武當等各家外功武術，也強調內外兼修。而西方一開始就偏好肢體外壯內實的肢體“運動”，把人體比作由有限個體獨立零件的復雜機器，并運用機械力學原理設計運動方式，追求肌肉發達，骨骼堅實，以提升人體的功能效率。忽略了人的意識即大腦調控機制將對身體起著越來越重要的作用。

我認為，不是體育運動使人健康，而是身體健康的人喜歡運動?；蛘哒f，不是運動的過程讓人受益，而是運動后的休息，讓被運動打亂了的身體結構秩序恢復到本來的狀態，就像磁盤重新格式化，把電腦重置恢復到出廠狀態一樣?？梢?，中國傳統的修煉方法與西方體育觀念不同，不是外向追求“更快更高更強”的皮肉運動，而是內向尋求“回歸自然”的精神悠閑，即在人體外形變化或運動的情況下，以順應的方式來保持和維護人體的自然結構和秩序狀態。

因此，太極拳無論是練習拳架或推手較技，以大松大軟非常靈敏的方式自然調整自己的身體結構以維護穩定性和有序性，這就是人體“自生自發秩序”，或者說“無為”的調整恢復到本來自然狀態的過程。這種在動態中保持身體原有狀態的行為，就是“靜”，即中國古人所謂“飛鳥之影，未嘗動也”。

《道德經》是農業文明時代的世界觀，老子《道德經》的“無為”思想，并非現代意義不作為的“躺平”，而是特殊的“反者道之動”的方法論。從社會管理的“無為”方法講，歷史上曾有漢朝“文景之治”休養生息后的迅猛發展，現代有鄧小平農村體制改革“包產到戶”的成功。政府“無為”不干預的“包產到戶”改革，就是去掉計劃經濟人為制定的生產規則，讓市場這雙“看不見的手”“自發自生秩序”來調整供求矛盾。這種自發產生新的規則帶來的經濟運行模式，實施兩年，就解決了前二十多年都沒有解決的中國人溫飽問題。

太極拳遵循“自然無為”的基本原則，反對用人為的規則和標準去干預人體結構中本來的自然秩序。李雅軒提倡“大松大軟，各得其位”，即運用“大松大軟”的方法，使人體各組織器官“各得其位”自然地恢復到人體的本來狀態，即使在運動秩序中，也要始終保持身體原有自然的“靜態”結構。道家“反者道之動”回歸出發點，與佛釋講“回頭是岸”“退一步海闊天空”是相同的?？梢?，佛釋的精義與道家的觀念是一致的。

>>脫規矩而合規矩

規矩不是枷鎖，莊子就明確反對：“且夫待鉤繩規矩而正者，是削其性者也……此失其常然也。常然者，曲者不以鉤，直者不以繩，圓者不以規，方者不以矩……”（《莊子·駢拇》）為什么呢？晉·葛洪解釋：“乾坤方圓，非規矩之功?！保ā侗阕印まo義》）可見，道家認為天然規矩不可以改變，自然天成的乾坤秩序不圓滿，盡管大成若缺，大巧不工，也是不可更改的。若人為地去改變自然規矩或秩序，意圖使之圓滿，反而破壞了天然的規矩。

而人為制定的規矩本身是變化的，當人為制定的規矩成為桎梏，有些舊的規矩就應該突破，建立新的規矩規則。太極拳經中早就有“脫規矩而合規矩”的補充。為什么要“脫規矩”？因為人為規矩是有階段性變化的，隨著人認知提高或理解加深，不同練功階段和體會將感受到不同的規則或規矩?！懊摗笔浅撘幘氐囊馑?，“合”是“含有”規矩的意思，“脫”和“合”的相輔相成，這也是把矛盾概念圓融貫通的例子。因此，人類不應局限于人為經驗制定的應用規則，要借鑒阿爾法元以圍棋規則為基本原則的學習方法，不斷突破下層階段性的規矩，或者用基礎理論指導下的規則去改變或修正下層經驗性的規矩。

需要提醒的是，能脫的“規矩”是應用性的規則，基礎規則是不能輕易突破的。而人為制定的許多應用性技術規則，是各家各派從自身實踐中總結出來行之有效的基本方法，即通過大量的練拳實踐總結出來的經驗教訓，循此方法當然也會出成果。如楊澄甫的《太極拳十要》，是楊式太極拳的規則，必須遵照執行。楊澄甫長子楊守中就強調“積教拳三十余年之經驗，凡祖宗遺傳之拳法及功架，不敢擅自增損，有所變更；是以經余親自教授者，未有不合乎先人之規矩”。否則“差之毫厘，謬以千里”。但人為制定的應用性規則并不相同，陳氏吳式都有各自的規則，所以體現出不同的風格和境界。各家各派的“秘訣”規矩，不可能是統一的，但他們共同遵循的基礎規則是一樣的，如果突破或偏離基礎規矩，就墜入“斯技旁門甚多”的左道旁門了，功夫雖然是功夫，但不是太極拳的純粹工夫了。所以，“知規矩而守規矩，脫規矩而合規矩”，這才是全面的太極拳規矩觀。

我們在太極拳學習中，也可以理解為：“知規矩而守規矩”是求“形似”，“脫規矩而合規矩”是求“神似”，最終體現出孔子“隨心所欲不逾矩”的自由境界。（子曰：“吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲不逾矩?！薄墩撜Z·第二章·為政篇》）

>>太極拳的基本原則和實用規矩

太極拳有原則性的總規則和應用性的技術規矩。自發性的規矩規則，是不能違反的基本原則。而應用性的規則規矩，是個人或門派經驗性的總結，是人為的規則，因人而異可以取舍。我認為，古典太極拳論中只有王宗岳的《太極拳論》是基礎性的理論原則；張三豐的《拳論》、楊澄甫的《太極拳十要》、武禹襄的《十三勢行功心解》《打手要言》、李亦畬的《五字訣》以及其它經典拳論，都是久經試驗應用有效的原則和規矩，是必須嚴格遵守的。

基礎規則：“用意不用力”的“積柔成剛”與“動靜等觀”的“無為、不爭”，這兩條是太極拳的基礎規則或者說根本原則，違此皆是其它功夫。

應用規則：我借用中醫觀念來概括太極拳技術性的基本原則：凡“不根于虛靜者，即是邪術；不歸于易簡者，即是旁門。（李中梓《內經知要》）”這是學習中醫的基礎方法，也可以說是中國所有技藝學習的基礎原則。于是，我把它移作為太極拳具體技法的基本原則。虛（虛空則無滯）、靜（靜定則不亂）、易（易變則難測）、簡（簡單則可行）。這四字可以說是太極拳的學習方法和檢驗標準，也是追求的目標。更是太極拳的總規則。（詳見拙文《堅持太極拳的四項基本原則》）

具體規則：楊澄甫《太極拳十要》：1、虛靈頂勁2、含胸拔背3、松腰4、分虛實5、沉肩墜肘6、用意不用力7、上下相隨8、內外相合9、相連不斷10、動中求靜。李亦畬《五字訣》：1、心靜2、身靈3、氣斂4、勁整5、神聚。

至于其它各門派制定的規則或秘訣，若要歸納，估計有千百萬條，應該說都要各自的特點和優點，學習者根據自身需要選擇，此不贅述。

在總原則和前賢制定的具體規則下，我自己也人為地確定幾條簡單規則，以便檢查和校正自己練拳時的狀態：一是正，二是松，三是順，四是勻，五是整，六是通，七是空，八是虛。無論站樁行拳，“一正二松三順四勻五整六通七空八虛”這八個規則要求，既是進步的順序階梯，也是檢測糾錯的標準，它們相互影響相輔相成。

能“正”則易“松”，能“松”則易“順”，能“順”則易“勻”，能“勻”則易“整”，能“整”則易“通”，能“通”則易“空”?！罢笔歉?，指身勢守中持平，不偏不倚，方能“穩靜安舒”?！八伞敝腹枪?，要斷開對正，節節延伸，方能“大開大展”?！绊槨敝讣∧w筋腱，要平滑延展，順遂通暢，方能“外順內通”“身形似水流”?！皠颉敝笗r間上無斷續，無停滯、綿綿不斷，“節節貫串”，方能“如長江大河，滔滔不絕”?！罢敝缚臻g上對稱平衡、無缺陷、無凹凸，“周身一家”方能“八面支撐”?！巴ā敝噶鲿碂o阻，透達五梢，“一旦豁然貫通焉”，方能“意氣須換得靈，乃得圓活之趣”?！翱铡敝浮耙挥鸩荒芗?，蠅蟲不能落”，則“人不知我，我獨知人，英雄所向無敵”也?！疤摗敝笩o所不容，無所不包之神明境界，“煉神以還虛”而“無為則無不為”也。前五字較實，是容易落實的手段，后二句較虛，是難以抵達的目標。

最后再強調，太極拳經曰：“知規矩而守規矩，脫規矩而合規矩”，所以要嚴格遵照李雅軒所言：“按老規矩練功，不要東想西想。1970-7-1”“不要東想西想，只要按規矩，按太極拳規則，按太極拳的道理就行了，全有了。1975-5-22?！边@是李雅軒先生的最后遺言，謹記！謹記??！

（作者為重慶太極拳家。）