論槐園太極拳基本功與傳統文化的契合

楚利濤

作為中華武術百花園中的一只生力軍，槐園太極拳具有四大拳術特色和完整的教學體系，同時以大槐園理念為指導，讓每一位傳承人能夠充分地發揮主觀能動性，為門派添磚加瓦的同時也能夠成就自己，以師志為己志、以己志彰師志，一榮俱榮、一損俱損，牽一發而動全身的拳術思想建設和修煉體系框架構建，無時無刻都散發著傳統文化的光芒。

拳術中基本身法、基本手法、基本步法作為法中之法、根中之根，與中華傳統神話故事相映成輝、彼此印證，合乎人法地，地法天，天法道，道法自然之理。更是穩坐槐園太極拳術體系中“型練”的第一把交椅。

首先從基本身法論起，其要領頭向上頂、腳向下蹬、雙目平視前方、兩手貼于大腿兩側、腋下空出，認真練習動作要領、領悟身法內涵，久而久之就能體會到盤古開天辟地的豪邁壯舉，盤古把整個混沌從中間劈開，使得清氣上升為天、濁氣下降為地，天高地闊當中的巨大空間，給萬物繁榮帶來了可能。拳術的學習同樣需要打開中節的自身空間，斬破混沌、虛心實腹，讓中節形成自身的小宇宙，后續的各種秩序和規律會自然而然地形成，拳術的練習和技法的運用才會有法可依、有理可循，道德經中講到有之以為利、無之以為用，身體作為物質就是提供支撐的作用，中間的空和無才是拳術縱橫馳騁的樂土。

其次，天地人三才的定位方面，兩儀生三才，槐園太極拳基本手法總綱為梢節定位、八面支撐、氣充丹田。契合女媧造人補天的三才即生，斷鰲足以立四極，煉五彩而補天缺，時乘六龍以御天，確定天地定位的秩序。天有法，地方能效仿之。中節空間打開之后的手法定位是第二步，槐園太極拳的“定位手”，是保證八面支撐的關鍵，像船尾的后舵一樣保證身體在行拳走架時，提、沉、轉、折恰到好處，在技擊上控制對方的根節或中節，從而做到引進落空立于不敗之地，也是拳術水平提升所要遵循的既定規律。

再次，先天八卦之體已定、后天八卦之用而生，六十四卦成、華夏文明興，槐園太極拳基本步法總綱為虛實分明、嚴絲合縫，走八卦運五行成十三勢，契合大禹治水十三年，以勾連疏導之法，通九河成九州，黎民安居樂業，在遵循自然之理的指導下，通過不斷的思考、實踐和運用，成就了泱泱之華夏文明，開辟五千年文化之長河?；眻@基本步法包括高馬步、中馬步、大馬步、左弓馬步、右弓馬步、前虛步、側虛步、獨立步、刺腿九大步法，如同九個大州構成了中華文明繁衍的偉大版圖一樣，讓九個精密的零部件為拳術的型練、神練、氣練、意練打下了堅實而又長遠的基礎，之后便是海闊青龍躍、天高鳳凰飛，水擊三千里、乾坤任迂回的豪邁之旅。

中華文化的源遠流長，就在于古人為整個華夏民族的發展做出了整體的大布局，同樣槐園太極拳也對每一位學習上進的傳承人做好整體的布局，心有多大舞臺就有多大，中國有句古話“限制自己的是自己的想象”，同樣成就自己的也是自己的想象，在既定的思想認知的基礎上，制定略高于自己能力范圍的目標何嘗不是一種灑脫與豪邁，男兒不展風云志，空負天生八尺軀。曾國藩《論立志》中說：是人第一要有志，第二要有識，第三要有恒，有志則不甘為下流，有識則知學問無盡，有恒則斷無不成之事。

筆者在拳術練習中體悟到自己作為獨立的人，同時具備眾多的角色的責任和能力，充分發揮良能，可以與盤古、女媧、堯舜禹同位。而人一旦不知體道立德，亦如洪水猛獸般肆虐瘋狂。所以槐園太極拳也是結合傳統文化重塑自我的一種道法。最后再次借用我師爺槐園太極拳創始人陳驍伍先生的座右銘與各位共勉：自身的質量和價值是武術工作者的生命，現實的人是自身的創造者?。?！

（作者為槐園太極拳第三代傳人。）