南北朝后期入北河東柳氏“東眷”之文化風尚考察

王寧遠，王永平

（揚州大學 社會發展學院，江蘇 揚州 225002）

南北朝后期，隨著南北軍政局勢的變化，日益呈現出北朝統一南朝的趨勢。與此相應，當時人口遷移也出現了自南返北的現象，其中尤以南朝北境豪族之動向最為突出。此類移民大多在“胡亡氐亂”后南遷，屯駐于淮、漢流域的邊境州鎮，成為南朝抵御北朝的軍事屏障。他們作為“晚渡荒傖”，雖然被江左高門士族所歧視，但因其家族代表人物有在江左諸朝長期仕宦的經歷，所以與上層社會頗多聯系，特別是某些房支代表人物一度實現了“中央化”與“文雅化”，在社會文化風尚等方面受到南朝風尚的影響。此外，其家族主體長處北部邊境，受特殊的區位與社會因素影響，使他們仍保留著諸多北方社會的傳統。這種融通南北的特殊文化品格，對其返北后的家族發展與南北文化融通有所影響。因此，河東柳氏“東眷”可謂江左邊境豪族的典型。本文擬就河東柳氏“東眷”代表人物之北徙與仕宦、行政作風與重視禮法、文化風尚與融通南北等幾個方面，進行專題考察和討論，從側面展示南北文化融匯之風貌。

一、南遷河東柳氏“東眷”之北徙與仕宦

河東柳氏起源及南遷，據《新唐書·宰相世系表》載：“（柳）景猷，晉侍中。二子：耆、純。耆，太守，號‘西眷’……（柳）卓，晉永嘉中自本郡遷于襄陽，官至汝南太守。四子：輔、恬、杰、奮，號‘東眷’。①（宋）歐陽修，宋祁：《新唐書》卷73（上）《宰相世系表上》，北京：中華書局，1975年版，第2835-2850頁?！表n樹峰先生詳考柳氏世襲、任官，認為柳卓南遷不當在西晉末年，而應與柳氏“西眷”支柳恭同時于“秦趙喪亂”之際南遷①參見韓樹峰：《南北朝時期淮漢迤北的邊境豪族》，北京：社會科學文獻出版社，2003 年版，第168-169、171-172 頁；毛漢光：《晉隋之際河東地區與河東大族之三“柳氏之動向—主支之移動”》，《中國中古政治史論》，上海：上海書店出版社，2002年版，第119頁。。進而言之，柳氏代表人物曾仕于前、后趙乃至前秦，至“胡亡氐亂”之際，柳氏“東眷”“西眷”二支乃南渡至淮、漢流域的襄陽與汝潁地區。

晉宋以來，河東柳氏與東晉南朝時期南渡的眾多北方豪族被稱為“晚渡士族”，江左士族因南渡的北方高門舊族在西晉滅亡后曾滯留北方“仕偽朝”而“常以傖荒遇之”。如東漢以來最負盛名的弘農楊亮氏，“少仕偽朝”，其子楊佺期南渡后，“時人以其晚過江，婚宦失類，每排抑之”②（唐）房玄齡等：《晉書》卷84《楊佺期傳》，北京：中華書局，1974年版，第2200頁。。京兆杜坦氏，“晚渡北人”，朝廷常以傖荒遇之，坦與宋文帝曰：“直以南渡不早，便以荒傖賜隔”③（南朝·梁）沈約：《宋書》卷65《杜驥傳》：北京，中華書局，1974年版，第1720-1721頁。。加之南渡的北方豪族與江左士族在門第出身、思想文化等方面也有所差別，所以被歧視而“婚宦失類”。雖然柳氏族中子弟溯源時往往自詡“道傳雅素，世繼衣冠”，但韓樹峰先生指出其家族并沒有弘農楊氏、京兆杜氏這樣的漢魏高門舊族的門第背景，所以柳氏家族只是在雍、豫等地區算是較有影響力的家族，絕對稱不上高門大族。柳氏家族真正發跡于南北朝對峙時期，并在南朝時先成為高門望族，后北歸入仕北朝政權，并繼續保持著其在南朝時期確立的崇高社會地位，最終成為關中望族之一。④參見韓樹峰：《南北朝時期淮漢迤北的邊境豪族》，第166-167頁。在當時特殊的歷史與社會環境下，此類南遷豪族背后有龐大的依附人口作為支撐，故有著巨大的地方影響力。晉宋以降，各朝政權多將其安置于淮、漢流域等沿邊地帶，以抵御北朝，北部邊境之雍、梁、豫、徐諸州也同樣寓居眾多晚渡豪族。這類豪族從門第身份看是次等士族，但經過北方戰亂的磨煉，其門風與文化風尚普遍具有了北方典型的尚武特征。

從地域環境而言，邊境豪族主要處于淮、漢及沔水流域等南北政權的緩沖地帶。無論南方政權北伐還是北方政權南進，首要目標都是這些地區，使這里成為南北戰爭的交匯點。此地區人民欲求生存和發展，必有“自全之技”，否則唯有任人宰割，“無異犬羊”⑤（南朝·梁）蕭子顯：《南齊書》卷28《垣榮祖傳》，北京：中華書局，1972年版，第529頁。。故豫州地區“土氣強獷，民不識義，唯戰是習”⑥（南朝·梁）蕭子顯：《南齊書》卷14《州郡志上》，第250頁。?；茨系貐^“俗尚氣力而多勇悍，其人習戰爭而貴詐偽……藏甲挾劍之家，比屋而發”⑦（唐）房玄齡等：《晉書》卷92《文苑·伏滔傳》，第2400頁。。上文所述的正是當時邊境豪族群體普遍崇尚武力的突出品性。⑧參見韓樹峰：《南北朝時期淮漢迤北的邊境豪族》，第196頁。而這些邊境豪族，在南北對峙的歷史背景下，也會根據南北形勢審時度勢而作出選擇，如京兆韋華與譙郡夏侯軌、始平龐眺二人從襄陽率領流民萬人投靠后秦姚興⑨參見（唐）房玄齡等：《晉書》卷117《姚興載記上》，第2980頁。?！对托兆搿份d：“東眷穆元孫華，隨宋武過江，居襄陽縣?！雹猓ㄌ疲┝謱氉?，岑仲勉校記：《元和姓纂》，北京：中華書局，1994年版，第182頁?？芍┱醉f華等人在南遷襄陽歸晉后又與其他豪族叛晉入后秦，在劉裕北伐后，再度回歸襄陽。韓樹峰先生于此指出：“邊境豪族多在南北政權之間依附，并根據時局形勢之變化選擇自身歸屬，所以他們南北觀念并不突出?！?參見韓樹峰：《南北朝時期淮漢迤北的邊境豪族》，第197頁。

作為南朝雍州地區最具代表性的豪族之一，柳氏“東眷”家族的社會地位與文化風尚受南朝軍政形勢演變的影響而發生了巨大變化。柳元景幫助宋孝武帝登基稱帝，官拜尚書令、司空，柳氏家族以此為契機開始了其社會地位“中央化”的進程。柳慶遠因梁武帝擔任雍州刺史期間對其擁戴，官至侍中、領軍將軍、雍州刺史。柳世隆舉家族之力助齊武帝與沈攸之抗衡，官拜尚書左仆射，其四子惔、惲、憕、忱亦相繼在蕭梁時期騰達，開啟了其家族文化風尚文雅化的進程。柳世隆本人“少立功名，晚專以談義自業。善談琴……垂簾鼓琴，風韻清遠，甚獲世譽”①（唐）李延壽：《南史》卷38《柳元景傳附弟子世隆傳》，北京：中華書局，1975年版，第985頁。。其家族子弟皆善玄談，多以文藝才學顯，且與皇室、名門之士等來往甚密，又與皇室聯姻，其房支開啟了由地方豪族向顯赫高門士族轉變的進程。②參見王永平：《南朝時期河東柳氏“東眷”之家族文化風尚述論》，《東晉南朝家族文化史論叢》，揚州：廣陵書社，2010年版，第248-251頁。但作為流寓士族，襄陽柳氏支系眾多，其家族主體仍在雍州鄉里社會，身份還是地方豪族，所以柳氏“東眷”代表人物在家族日漸“中央化”之時仍舊非常重視其在鄉里社會的運營及與地方家族的聯系，這樣才能不斷地獲得地方鄉里社會的補給與支持，從而形成“中央化”與“地方化”并行互補、相互支撐的宗族結構。③參見韓樹峰：《南北朝時期淮漢迤北的邊境豪族》，第188-191頁。這種類似漢魏高門舊族及北朝士族而異于南朝高門士族的宗族結構，對日后柳氏家族在南朝風貌的形成及北徙后的發展產生了深遠的影響。

河東柳氏“東眷”的北徙過程十分復雜，其代表人物入北時間與時機都和南北朝時局變遷的重要事件密切相關。如柳仲禮等人在參與平息侯景之亂時曾反叛，后柳仲禮受蕭繹節制，奉命抗衡西魏附庸蕭詧，而后戰敗受俘，成為柳氏“東眷”中最先北歸入關者。承圣四年（555），蕭詧引西魏兵破江陵，俘虜眾多士民并將其遷徙入關，其中就有河東柳氏家族的柳裘。西魏破江陵后襄陽北屬，寓居鄉里的柳氏家族遷徙北歸，其中代表人物就有柳霞父子。柳霞，保定年間受征入朝，“授使持節、驃騎大將軍、開府儀同三司、霍州諸軍事、霍州刺史”④（唐）令狐德棻等：《周書》卷42《柳霞傳》，北京：中華書局，1971年版，第767頁。。其子柳靖隨霞入朝，“授大都督，歷河南、德廣二郡守”⑤（唐）令狐德棻等：《周書》卷42《柳霞傳附子靖傳》，第767頁。。從上引文可知，柳氏“東眷”之主體隨著襄陽北屬而入仕北朝政權。

蕭詧建立后梁，與雍州地方社會仍保持良好聯系，故柳氏家族一些名士出仕后梁。如柳洋，“位至吏部尚書，出為上黃郡守”⑥（唐）令狐德棻等：《周書》卷48《蕭詧傳附柳洋傳》，第874頁。。柳?，“釋褐著作佐郎。后蕭詧據荊州，以為侍中，領國子祭酒，吏部尚書”⑦（唐）魏征等：《隋書》卷58《柳?傳》，北京：中華書局，1973年版，第1423頁。。柳莊，“俄而詧辟為參軍，轉法曹……還署中書舍人，歷給事黃門侍郎、吏部郎中、鴻臚卿”⑧（唐）魏征等：《隋書》卷66《柳莊傳》，第1551頁。。柳莊在短暫出仕后梁的時間里還與后周、隋等政權保持聯系，在后梁廢后與其他柳氏代表人物受詔入關⑨參見（唐）魏征等：《隋書》卷66《柳莊傳》，第1551-1552頁。。而河東柳氏“東眷”遺留陳朝者，也在陳亡國后北歸入隋⑩參見（唐）姚思廉：《陳書》卷7《高宗柳皇后傳》《高宗柳皇后附從弟莊傳》，北京：中華書局，1972年版，第128、129頁。。

綜上，河東柳氏“東眷”在“胡亡氐亂”后南遷，在寓居雍州襄陽地區兩百余年的時間里得以發展壯大。其憑借強大的宗族勢力參與劉宋、蕭齊、蕭梁政權中的軍事與政治重要事件，開啟家族社會地位“中央化”進程，不僅家族名士官至宰輔，族中子弟也借此契機得居清要顯達之官位，而后受到江左高門士族的侵染紛紛棄武從文，開始了由“尚武士族”向“文化士族”的蛻變。至南北朝后期，其家族代表人物皆善玄談，以文藝才學顯，深得南朝高門士族社會之賞識，成為南朝士族文化風尚的杰出代表，實現其家族文化風尚文雅化的進程。南北軍政形勢在南北朝中后期發生變化至隋滅陳一統南北期間，河東柳氏“東眷”與諸多邊境豪族一樣相繼入北，而后不斷強化與周、隋等北方王朝的結合，憑借其舊族郡望與人才優勢，躋身關隴集團，開啟隋唐時代其家族“中央化”與“官僚化”的進程，?參見毛漢光：《從士族籍貫遷移看唐代士族之中央化》，《中國中古社會史論》，中國臺北：聯經出版公司，1988年版，第336-337頁。逐漸發展成為關中郡姓首望之一。

二、柳氏“東眷”代表人物之行政作風與重視禮法

南北朝中后期以后，南朝的邊境豪族之北徙，深遠影響著北方政權。北方政權因漢化改革的全面開展非常需要漢族文化的輸入，故入北的南朝邊境豪族因傳輸南朝社會文化風尚的突出作用而倍受重用。如韓樹峰先生所說：“邊境豪族自身所具備的修養與重文輕武的南朝社會環境不相合，使其仕宦在南朝社會受到很大影響，而文武兼重的北方社會環境才是他們生存與發展的沃壤?！雹夙n樹峰：《南北朝時期淮漢迤北的邊境豪族》，第229頁。南朝邊境的豪族主要是晚渡士族，不僅具有當時一般士族的文化風尚，又因南遷北徙的經歷具備了融通南北與文質兼備的獨特社會文化特征，這使得其在南北社會文化交流整合與融通過程中發揮了無可替代的作用。柳氏“東眷”就是典型代表之一，其家族于東晉中期南遷至南朝邊境的雍州地區并僑寓逾百年，南北朝后期其又接連北歸匯聚于關中地區，其因族中成員龐眾，社會地位顯赫，故而對西魏、北周及隋等諸多政權在社會、政治、文化等方面有著巨大的影響力。

魏晉南北朝時期，南北士族因各種原因導致在宗族與禮法觀念方面有著諸多不同，在宗族觀念方面的不同點主要在于北方士族比較重視宗族凝聚力，而南方士族的宗族意識則比較薄弱。蓋因東晉南朝時期社會大家族不斷分解并逐漸趨向小家庭化，一定程度上影響到江南的社會風俗。

入北的邊境豪族，因僑寓東晉南朝境內逾百年且多數家族出仕過南朝，所以在社會風尚方面一定程度上被南朝高門士族社會所影響。不過，其作為晚渡士族本身就具備獨特的社會文化特征，而因在南北邊境過渡地帶長期寓居，受特殊的地域社會與生存環境等因素的影響，致使只有少數家族因緣際會得以融入江左高門士族社會實現“中央化”與“高門化”，其余大多數邊境豪族與江左高門士族社會在宗族與禮法觀念、生活風尚等方面不同，而與北方士族社會相似。韓樹峰先生指出：“對大多數邊境豪族來說，其具備的生活社會習俗與北方地區更為相似……究其原因，這是其所在的地理環境與生存現狀所導致的，邊境豪族想要在戰亂頻發的邊境之地存活安身，并在南北對峙時期的南方政權中有所作為，除了憑借其強大的宗族勢力以外別無他法?！雹陧n樹峰：《南北朝時期淮漢迤北的邊境豪族》，第213-214頁。

柳氏“東眷”作為南朝時期雍州地區最具代表性和最有影響力的武力豪族，其憑借家族軍政地位不斷“中央化”來實現其在南朝社會地位的“高門化”與文化風尚的“文雅化”。其家族代表人物對襄陽地方宗族勢力苦心經營，對后繼代表人物認真栽培，通過各種手段造勢，樹立家族地位的權威性及確立家族權力傳承的合法性③韓樹峰：《河東柳氏在南朝的獨特發展歷程》，《中國史研究》，2000年第1期。。柳氏歷代掌門人物對家族后繼代表人物的挑選及引導十分重視，并且挑選范圍并不局限于嫡嗣子孫，而是在全宗族之中唯才是舉。例如蕭詧出任雍州刺史時在襄陽秉承皇帝旨意，委柳霞以重職。但當蕭詧踐帝位于江陵，以襄陽歸于北朝時，柳霞卻辭官于蕭詧。柳霞表面上以遵循先輩訓誡、效仿其父為由辭別蕭詧，實際是為其家族日后入西魏、北周政權的發展創造條件?！吨軙分小笆烦荚弧狈Q：“柳霞立身之道，進退有節。觀其眷戀墳隴，其孝可移于朝廷；盡禮舊主，其忠可事于新君?！雹埽ㄌ疲┝詈聴钡龋骸吨軙肪?2《柳霞傳附靖弟莊傳》，第769頁。深受儒家倫理熏陶的士族名士固然以儒家忠孝觀念自律，但在中古時代，士族社會之倫理實踐則普遍先孝后忠，體現出鮮明的家族本位意識。⑤參見唐長孺：《魏晉南朝的君父先后論》，《魏晉南北朝史論拾遺》，北京：中華書局，2011年版，第240-241頁。就柳霞之“立身之道，進退有節”而言，其進退之選擇，本質是以其家族利益的得失為依據。柳霞之子柳靖同樣十分重視對宗族子弟的訓導，以鞏固家族在襄陽鄉里的勢力，其“子弟等奉之，若嚴君焉。其有過者，靖必下帷自責，于是長幼相率拜謝于庭，靖然后見之，勗以禮法。鄉里亦慕而化之”⑥（唐）令狐德棻等：《周書》卷42《柳霞傳附柳靖傳》，第768頁。。柳氏“東眷”正是憑借其根深蒂固的鄉里宗族勢力，使其家族在南北朝至隋唐時期得以不斷發展壯大。

柳氏代表人物重視禮法，以此修身、齊家、指導行政，整飭世風。如柳霞，施政尚德化，其“導民務先以德，再三不用命者，乃微加貶異，示之恥而已。其下感而化之，不復為過”①（唐）令狐德棻等：《周書》卷42《柳霞傳》，第767頁。。柳彧則更加典型，開皇年間，柳彧歷任尚書虞部、屯田二侍郎。按當時制度，三品以上的官員，門外皆豎有戟槊。左仆射高颎之子高弘德封爵應國公，申行牒文請求豎戟槊于門外。柳彧對此判決：“尊有壓卑之義，子有避父之禮，豈容外門既設，內閣又施！”②（唐）魏征等：《隋書》卷62《柳彧傳》，第1481頁。此事最終沒有實行。其后升治書侍御史，立于朝堂，神色端正，令百官十分敬重畏懼。又，應州刺史唐君明，在為母守喪期間，娶了雍州長史庫狄士文叔父的妹妹。柳彧上奏彈劾：“（君明）忽劬勞之痛，成嬿爾之親，冒此苴缞，命彼褕翟。不義不昵……（士文）棄二姓之重匹，違六禮之軌儀。請禁錮終身，以懲風俗?！雹郏ㄌ疲┪赫鞯龋骸端鍟肪?2《柳彧傳》，第1482頁。兩家因此獲罪。隋初承繼前朝喪亂，風氣敗壞，柳彧常進行箴補，故得文帝欣賞。再，柳彧見通都大邑之中的百姓每逢正月十五，喜作角抵之戲，互相爭競夸耀，以至于浪費很多財力，上書請求禁絕角抵戲：“非益于化，實損于民，請頒行天下，并即禁斷?！雹埽ㄌ疲┪赫鞯龋骸端鍟肪?2《柳彧傳》，第1484頁。柳彧在隋初承繼前朝喪亂、風氣敗壞的社會環境下整飭世風與士風，對違法亂紀、瀆禮不經的現象進行矯正，正是柳氏家族及其自身重視禮法的表現，反映出其以儒家的禮法道德觀念來治世的思想⑤參見（宋）司馬光：《資治通鑒》卷175陳后主至德元年載柳彧上述有關整肅世風之進言，胡三省于此有注評曰：“觀此，則上元游戲之弊，其來久矣。后之當路者，能不惑于世俗，奮然革之，亦所謂豪杰之士也?！北本褐腥A書局，2011年版，第5574頁。。

東晉南朝時期江左士族社會名士盛行浮華散誕之風尚，普遍重文輕武，鄙薄世務。如東晉玄化任誕名士代表劉惔，其“尤好《老》《莊》，任自然趣”。孫綽為之誄云：“居官無官官之事，處事無事事之心?！雹蓿ㄌ疲┓啃g等：《晉書》卷75《劉惔傳》，第1991-1992頁。但邊境豪族群體與江左士族社會風尚截然不同，因長期處于邊境地帶，特殊的區位因素導致其不僅尚武，還注重實務，故其代表人物大多軍事與行政才能卓越，與北方士族頗為相似。而作為邊境豪族代表的河東柳氏“東眷”，更是此方面的典型代表，大多行政作風務實，才能卓越。

柳氏“東眷”代表人物行政作風剛正務實，敢于直言進諫。如柳莊，因尚書省上奏犯罪之人按照法律本該流放，隋文帝卻判處死刑，便就執法尺度進諫隋文帝云：“法者天子所與天下其也。今法如是，更重之，是法不信于民心。方今海內無事，正是示信之時，伏愿陛下思釋之之言，則天下幸甚?！雹撸ㄌ疲┪赫鞯龋骸端鍟肪?6《柳莊傳》，第1552頁。相較于柳莊，柳彧則更加典型。隋初，因多由武將擔任刺史之位，而常有不稱職的現象出現，柳彧因見詔書任命年近八十的上柱國和干子為杞州刺史而進諫：“共治百姓，須任其才……（干子）年垂八十，鐘鳴漏盡。前任趙州，暗于職務，政由群小，賄賂公行，百姓吁嗟，歌謠滿道……（干子）弓馬武用，是其所長，治民蒞職，非其所解……若令刺舉，所損殊大?！雹啵ㄌ疲┪赫鞯龋骸端鍟肪?2《柳彧傳》，第1481-1482頁。和干子終于被免職。又，其見隋文帝勤于聽政，百官多以煩雜瑣碎之事奏請，上疏勸諫：“伏愿思臣至言，少減煩務……若其經國大事，非臣下裁斷者，伏愿詳決”⑨（唐）魏征等：《隋書》卷62《柳彧傳》，第1482-1483頁。。再，隋文帝性猜忌，令親信覘視臣僚，對官員小過失加以重罪，并好于殿庭之中決罰，朝堂之上殺人，群臣雖多有諫諍，但隋文帝并不采納。于是尚書左仆射高颎、治書侍御史柳彧等盡詣朝堂請罪：“犯者不息，致陛下決罰過嚴。皆臣等不能有所裨益，請自退屏，以避賢路?！雹伲ㄌ疲┪赫鞯龋骸端鍟肪?5《刑法志》，第713頁。最終使隋文帝改變判罰。除了直言進諫，柳彧也常打壓驕縱狂傲的權臣。右仆射楊素當權，顯赫尊貴，百官畏懼，無敢不順從。楊素因小罪敕命送往御史臺時，仍恃寵貴坐于柳彧座上，柳彧從外歸來見后，在階下持笏板整容曰：“奉敕治公之罪?！睏钏亓⒓措x座，柳彧據案而坐，讓楊素站于庭院中，詢問其犯罪事實。上文所載，正是柳彧剛正務實、敢于直言進諫的行政作風之體現。誠如《隋書》中史臣對其贊曰：“柳彧之處臺憲，奸邪自肅。然不畏強御……邦之司直，行本、柳彧近之?！雹冢ㄌ疲┪赫鞯龋骸端鍟肪?2《裴肅傳》，第1488頁。

與關隴集團其他仕宦群體普遍推崇苛酷政風對比鮮明的是，柳氏“東眷”代表人物主政地方期間，其行政作風“清簡”且“雅達政事”，嚴正與寬惠相濟。如柳靖，其“雅達政事，所居皆有治術，吏民畏而愛之”③（唐）令狐德棻等：《周書》卷42《柳霞傳附柳靖傳》，第767頁。。柳莊因文武兼備，被北人以南人中能“習世務”為特例，稱其干能，深得文帝器重。納言蘇威，看重柳莊的器識，常上奏文帝：“江南人有學業者，多不習世務，習世務者，又無學業。能兼之者，不過于柳莊?！雹埽ㄌ疲┪赫鞯龋骸端鍟肪?6《柳莊傳》，第1552頁。而柳氏“東眷”能夠“習世務”與“雅達政事”兼得，是因其自身文化風尚的禮律兼修，且長期受到南朝儒玄兼綜士風的浸染，所以其南北政風交融的特征十分突出。

三、入北柳氏“東眷”代表人物之文化風尚與融通南北

如上文所述，河東柳氏“東眷”代表人物作為入北邊境豪族，行政作風剛正務實，嚴正與寬惠相濟，敢于忠直進諫，多具經國濟世之干能。其文化風尚則禮律兼修。因其與北朝主流社會的士風、學風相似，所以頗受北朝掌權者的器重，進而融入關隴集團。

就東晉南朝時期的士風而言，南朝高門士族多輕鄙俗重清雅，標榜以風流雅望，進出率性而為，人生態度超然隱逸，抵抗世俗社會觀念羈絆，與北朝相比大相徑庭；且南朝名士多看重儀表風姿、言辭談論、藝術技能、仕隱合一等表現形式⑤王永平：《南北融通與文質兼備——南北朝后期入北河東柳氏家族之文化風尚及其影響》，《南京曉莊學院學報》，2022年第3期。。柳氏“東眷”，因為僑寓南朝邊境逾百余年，其家族人物長期受南朝社會士風與學風浸染，實現了家族社會地位的“中央化”與文化風尚的“文雅化”，其代表人物如柳世隆等已經深度融入江左高門士族社會，所以家族后世子孫多為名士，成為江左士族文化風尚的典型；而家族中寓居于襄陽地區代表人物的文化風尚也有所轉變⑥參見韓樹峰：《南北朝時期淮漢迤北的邊境豪族》，第214頁。。如柳靖，其“性愛閑素，其于名利澹如也……優游不仕，閉門自守，所對惟琴書而已”⑦（唐）令狐德棻等：《周書》卷42《柳霞傳附柳靖傳》，第767頁。。又如柳?，作為柳氏“東眷”家族“中央化”與“文雅化”顯支中的典型代表，因頗具名士氣質與才能，深受隋煬帝喜愛。

柳氏“東眷”入北人物因受到江左士族社會風尚的影響，所以在仕宦觀點、處世作風、行為方式等方面具備南朝名士化的特點，體現出邊境豪族所特有的融通南北的文化風貌。但是，從家族整體來說，在諸如忠、孝等社會、家庭倫理觀念方面，其與北朝之社會風尚更為相似，所以即便是家族名士化之代表人物，也無法改變其家族的根本門風，必須遵循基本之禮法倫常。當然，在南北文化融通的時代與社會背景下，柳氏“東眷”代表人物對南風北漸有著顯著的推動作用，如柳?，善言辭，是典型南朝名士化人物。楊廣喜好江南文化，注重招攬江左名士，尤其是柳?，“（?）尤俊辯，有所顧問，應答如響……便命入閣，言宴諷讀……時逢興會，輒遣命之至?！雹伲ㄌ疲┪赫鞯龋骸端鍟肪?8《柳?傳》，第1423頁。說明柳?不僅影響了楊廣的個人文化興趣，并且在傳輸江左文風及其推動南學北輸、南北融通等方面都影響頗著。

河東柳氏作為邊境豪族，文化底蘊深厚。其家族名士僑寓東晉南朝境內逾百年并出仕過南朝，與江左高門士族社會往來密切，深受江左學風之熏染，學術文化水平普遍較高，尤其是“東眷”柳世隆房支于南齊、南梁時期在政治地位上實現了其家族的“中央化”，在文化學術方面實現了高度的玄學化，所以入北后其家族名士的學術風尚也帶著濃厚的南朝印記。如柳?，除精通經史儒玄，佛學也有兼及，其“好讀書，所覽將萬卷，重史學，撰《晉王北伐記》十五卷……以其好內典，令撰《法華玄宗》，為二十卷”②（唐）魏征等：《隋書》卷58《柳?傳》，第1423-1424頁。。上述可知入北柳氏“東眷”代表人物表現出的崇尚博通、經史兼綜、重視史學的學術風尚明顯受到了南朝士大夫學風的熏染，與北方的風尚不同，其入北后參與種種相關學術文化活動，對南朝學風之北傳起到了推動作用。

在文學藝術方面，從南北朝中后期直至隋唐之際，北朝上層社會的文學都汲取自江南，在此過程中，河東柳氏“東眷”代表人物在傳播南朝文化風尚方面發揮了重要作用，其中影響最著者是柳?。隋煬帝因愛好文學與傾慕江南文化，招攬了大批江左文學名士。柳?是當時由南入北文士群體之典型，因其玄化名士氣質與表現，成為深受隋煬帝寵信的文學之士，“王以師友處之，每有文什，必令其潤色，然后示人……命?為序，詞甚典麗”③（唐）魏征等：《隋書》卷58《柳?傳》，第1423頁。。以至“及見?已后，文體遂變”④參見（唐）魏征等：《隋書》卷67《虞世基傳》載隋煬帝即位后，對虞世基“顧遇彌隆。秘書監河東柳顧言博學有才，罕所推謝，至是與世基相見，嘆曰：‘海內當共推此一人，非吾儕所及也?！庇闪?一度以“博學有才，罕所推謝”，可見其得隋煬帝之寵重，第1572頁。。而楊廣隨著政治地位的上升變化，不斷倡導與推動南朝的學風與文風的傳輸，有力地推動了南北文化的融合。

四、結論

綜上，河東柳氏“東眷”在南北朝時期具有“出南入北”的特殊經歷。作為東晉南朝的晚渡士族，柳氏“東眷”長期僑寓雍州襄陽地區，隨著南北軍政形勢的演變，其家族代表人物相繼北歸入關，憑仗其卓著才能與業績，對北周、隋之軍政多有貢獻，順利融入關隴集團，實現其家族的“中央化”，成為關中著姓之一。柳氏“東眷”作為邊境豪族先南遷而后北歸，其家族名士具有融通南北與文質兼備的特殊文化風尚，且在宗族、禮法觀念及生活風尚等諸多方面，更加接近北方士族社會，所以在其北歸后可以快速適應并融入北朝士族社會當中。其家族名士普遍具有突出的軍政才干，施政有方，德能相濟。當然，長期的南朝寓居生活與仕宦經歷，其家族不可避免地受到江左士族社會文化風尚的影響，故柳氏“東眷”入北人物在風姿儀表、談論言辭、藝術技能等方面皆體現出南朝名士化的特點，在學術上則表現出推崇博通，經、史、儒、玄、佛等兼綜融匯，體現出南朝學風與文風之特點。南北朝中后期，南朝學風、文風北傳蔚成風氣，到隋唐之際日漸高漲，形成了南北文化融合的新局面。在整個發展歷程中，入北柳氏“東眷”人物參與其間，起到了重要的推動作用。