克里斯蒂安·?？怂箶底謩趧优欣碚摰膶徦?/h1>
2024-04-09 19:55李曉艷
山西高等學校社會科學學報 2024年2期
李曉艷
（西南大學 馬克思主義學院，重慶 400715）
“勞動是整個人類生活的第一個基本條件?！保?］伴隨大數據、互聯網等數字技術的席卷，勞動顛覆了傳統的形式，不再囿于固定勞動時長與工廠廠房，呈現跨時空的數字化轉向。英國學者克里斯蒂安·?？怂姑翡J地洞悉到這一轉向，試圖從馬克思主義的視野考察互聯網和數字時代資本主義的本質，認為互聯網用戶在社交媒體平臺中的瀏覽、點擊、分享等行為都是一種無酬的勞動［2］，是“資本積累需要的全部勞動方式”［3］，建構起獨具開拓性與啟發性的數字勞動批判理論，引發國際國內學界熱議，再次顯現馬克思主義政治經濟學的真理光芒，將關于勞動的研究推上數字時代的更高臺階。遵循緣起、內核、影響的邏輯，對?？怂箶底謩趧优欣碚撨M行系統的研究，有利于深刻理解馬克思主義政治經濟學的當代價值、分析數字時代勞動的形式變遷等。
一、理論緣起：信息時代勞動的數字化轉向
勞動是人在每一時代生產與再生產自身的創造活動。在早期人類社會主要以手工勞動為主，是以私人勞動為基礎的個體化生產。隨著蒸汽機引發工業革命，現代大工業逐步代替工廠手工業，勞動發展為機器勞動。與手工勞動相比，機器勞動中對手的操作要求的技巧和氣力更少。但是，近年來互聯網、大數據的蓬勃發展，網絡、計算機等數字信息開發日益完備，數據收集、儲備、分享等活動深刻影響社會生活方式，勞動逐漸發生由線下向線上的數字化轉向。
（一）時代背景：數字經濟時代的到來
互聯網的發展為勞動數字化轉向提供技術前提。1946 年，世界上第一臺通用計算機在美國誕生，隨后對計算機進行改良、更新，實現了計算機技術的高速發展，為互聯網的產生奠定物質基礎。1969 年，美國阿帕網的建立打開了世界互聯網之窗?；ヂ摼W的到來，不僅對美國軍事鏈接、科學研究起到重大作用，而且引發了人們在生產勞動領域的極大變化。20 世紀90 年代，互聯網技術從美國走向世界，并且以更高水平呈現在世人面前?；ヂ摼W、大數據等信息技術正在以新的方式重塑人類社會的生產生活。第51 次《中國互聯網絡發展狀況統計報告》顯示，中國在2022 年底的網民數量高至10.67 億，占總人口數75.6%。①數據來源：2023 年3 月，中國互聯網絡信息中心（CNNIC）發布的第51 次《中國互聯網絡發展狀況統計報告》?；ヂ摼W再創新高的普及率與龐大的網民規模表現出數字化信息技術對人們的生活方式帶來的急劇變化，為生產勞動數字化轉向提供技術與人力支撐。
數字經濟時代的到來推動勞動數字化趨向的發展?；ヂ摼W的極速發展推動人類社會步入數字經濟時代。1996 年，新經濟學家唐·泰普斯科特出版了《數字經濟》，詳細闡述互聯網對社會經濟的影響并催生“數字經濟”這一概念。隨后，尼古拉斯·尼葛洛龐帝出版了《數字化生存》，一度在全世界掀起“數字經濟”的討論，人類社會進入數字經濟時代。這一時代強調“數據信息及其傳送是決定生產率的技術手段，是先進生產力的代表。這樣一種技術手段，它可以滲透進工農業生產，以及服務業勞動，形成所謂‘互聯網+’”［4］。質言之，數字信息技術在數字經濟時代是提高勞動生產率的重要因素，這驅使勞動者加強學習與運用數字信息技術，推動勞動的數字化轉型。
（二）理論淵源：數字勞動批判理論的源流
“勞動”是馬克思主義政治經濟學的核心議題。數字勞動作為當今最新的勞動形態，是互聯網極速發展下，數字信息技術與馬克思主義政治經濟學相結合的產物。加拿大學者達拉斯·斯麥茲、意大利學者蒂齊亞納·泰拉諾瓦自20 世紀70 年代起相繼就“互聯網”與“勞動”關系的重要命題展開研究，分別提出了“受眾商品”“免費勞動”等新穎的見解，形成?？怂箶底謩趧友芯康睦碚摐Y源。
斯麥茲從“媒介”“受眾”與“廣告商”之間的關系出發，闡發“受眾商品”理論。20 世紀70 年代，斯麥茲立足馬克思主義政治經濟學批判，探求壟斷資本主義下媒介到底會給受眾帶來什么影響以及廣告商在這個過程中充當著什么角色。斯麥茲筆耕不輟，在其傾注畢生心血的《傳播：西方馬克思主義的盲點》中指出，傳統的商品形式諸如信息、圖像等已然轉變為一種新的商品形式，即受眾。易言之，西方馬克思主義者在某種程度上缺少關注大眾傳播體系對受眾的魔幻掌控，大眾媒介平臺推出多姿多彩的節目吸引受眾的“注意力”，使其能夠全神貫注地收看，受眾在不知不覺中成為被大眾媒介平臺向廣告商兜售的商品——“受眾商品”。在斯麥茲那里，資本主義的大眾媒介真正生產的商品并非形象、信息或言論，而是“受眾”。大眾媒介節目以免費的電視節目為“誘餌”，吸引受眾觀看電視節目，將受眾的注意力、觀看量打包出售給廣告商。受眾在電視節目的吸引下，除了睡眠時間以外，都在為廣告商和大眾媒介提供免費的勞動。這種勞動主要包含兩個方面：一是受眾花費自己的收入購買電視節目宣傳的商品；二是受眾對廣告商產品宣傳的欣然接受，產生新的商品需求。
泰拉諾瓦以“互聯網”與“勞動”為關鍵詞，探索網絡用戶瀏覽網頁、閱讀郵件等行為的意義，創建“免費勞動”理論。20 世紀90 年代，泰拉諾瓦在《免費勞動：數字經濟的生產文化》中指出，數字經濟時代“知識性的文化消費被轉化為生產性活動”，將“數字勞動”納入“免費勞動”，定義“免費勞動”為“自愿與無酬并存、享受與剝削并存”的網絡虛擬空間活動，包括建立網站、閱讀和編輯郵件等［5］。隨著互聯網的快速發展，泰拉諾瓦的免費數字勞動類別不斷擴充，囊括社交網站聊天、上傳個人拍攝視頻、程序編輯等，使數字勞動的研究日漸深入。
從“受眾商品”到“免費勞動”，互聯網信息時代勞動數字化轉向特點不斷被發掘，為?？怂箶底謩趧友芯刻峁﹨⒖?。?？怂挂择R克思主義理論為基礎，對新型勞動形態進行研究，吸收借鑒前人的免費勞動理論與受眾商品理論，主張互聯網用戶的無意識內容生產是數字信息時代資本主義勞動剝削的秘密機制，創建了獨具特色的數字勞動批判理論。
二、理論內核：?？怂箶底謩趧优欣碚摰闹饕獎撘?/h2>
?？怂挂择R克思主義政治經濟學理論為基礎，充分吸收斯麥茲、泰拉諾瓦等人的研究成果，結合當前數字經濟時代的生產力發展狀況與特點，發現一批新型的勞動主體，即社交媒體用戶，創造性地指出其“產消合一”的勞動特點［6］，闡發其所從事的數字勞動形式——非雇傭與無酬，揭示與批判資本主義制度下數字勞動被“無限制”剝削的機制。
（一）一種新的勞動主體：社交媒體用戶
數字時代，涌現出一種新的勞動主體，即社交媒體用戶。?？怂乖谄渚拗稊底謩趧优c卡爾·馬克思》中考察了資本主義社會數字勞動的主體，即：一是從事礦物開采的奴隸；二是富士康與硅谷的硬件裝配者；三是印度軟件工程師與谷歌工人；四是從事呼叫中心工作的家庭主婦；五是社交媒體用戶。前四種是傳統資本主義制度下存在的勞動主體，而社交媒體用戶卻是數字時代特有的一種勞動主體。這種勞動主體與其他勞動主體的區別在于產消邊界不同。在馬克思生活的機器大工業時代，生產者與消費者界限清晰。生產者即從事生產社會所需要的消費資料的人，消費者即購買消費資料的人。伴隨資本主義社會日益精進的社交媒體出現，這種“產消”清晰的邊界逐漸模糊。正如美國學者阿爾文·托夫勒指認的“產消者”，消費者卷入生產過程，生產者與消費者的區別消失［7］。在“產消者”的基礎上，?？怂箘撛煨缘靥岢隽恕盎ヂ摼W產消者商品”概念，用以進一步探討數字時代社交媒體用戶這種新型的數字勞動主體特點。首先，社交媒體用戶是生產者，生產用戶內容。?？怂挂阅槙ìF已改名為元）為例，用戶在平臺注冊賬號、上傳個人信息、發布生活感受與喜好等，無時無刻不在生產著反映用戶喜好、生活狀態等全方位的數據信息。其次，社交平臺所有者將用戶生產內容打包賣給廣告商。平臺所有者宣稱免費使用與分享，吸引用戶放心地生產內容。事實上卻是把握了用戶生產的所有內容，打包出售給廣告商，為其提供“定向廣告”的機會。最后，廣告商對社交媒體用戶進行精準“投喂”，誘引其進行消費。社交媒體用戶在社交媒體平臺與廣告商的摻和下逐步走向“商品化”，淪為“互聯網產消者商品”［8］。
（二）一種新的勞動形式：非雇傭與無酬
相較于機器大工業時代的雇傭有酬勞動，一種非雇傭的無酬數字勞動正在被資本主義社會青睞。?？怂乖凇稊底謩趧优c卡爾·馬克思》中將數字勞動置于“跨國信息資本主義社會”［9］，揭示這一時代背景下勞動的新形式。第一，非雇傭。資本家不再駐足工廠、雇傭工人，支付工人工資，而是魔幻地打造社交媒體平臺，吸引一大批社交媒體用戶。在這里，社交媒體用戶要想免費使用平臺需要與平臺所有者簽訂協議“允許訪問一切個人設備數據信息”。如此，資本家與社交媒體用戶沒有雇傭合約，有的只是可以無償監控與收集用戶信息的權力。第二，無酬。與泰拉諾瓦“免費勞動”理論如出一轍，?？怂狗治霾⑻岢龌ヂ摼W下的“數字勞動”概念，認為互聯網社交平臺下數字勞動者從事的數字媒體技術和內容生產是一種沒有報酬的勞動形式——“無酬數字勞動”①廣義數字勞動指包括雇傭形式下的有酬數字勞動和非雇傭形式下的無酬數字勞動。有酬數字勞動指程序員等專門從事數字信息技術工作人員；非雇傭形式下的無酬數字勞動是指互聯網用戶進行享都是一種“無酬”的數字勞動。參見孟飛、程榕：《如何理解數字勞動、數字剝削、數字資本：當代數字資本主義的馬克思主義政治經濟學批判》，《教學與研究》2021 年第1 期，第67-80 頁。。資本家不再需要以工資、福利為噱頭，雇傭勞動者為其創造財富，只需要借助數字技術不斷地完善社交媒體平臺的信息分享的功能，以有趣的“玩勞動”②泰博·肖爾茨（Trebor Scholz）在《數字勞動：既是游樂場又是工廠的互聯網》一書中指出，勞動力市場從物質世界到互聯網工作場所的轉向，互聯網既是游樂場又是工廠，除傳統的工資勞動以外還有無規律的自由免費勞動，是個體在網絡上的創造性工作。模糊休閑與勞動的界限，進一步吸納更多數字勞動者“鏈接”到其剝削鏈條。
（三）一種新的勞動剝削：“無限制”克扣
剝削源于資本對勞動的克扣與掠奪?！霸鲋场北拘韵?，資本家苛刻剝奪工人“呼吸新鮮空氣”“接觸陽光”與“吃飯時間”［10］。?？怂拐J為，Web2.0 時代下互聯網社交媒體發展迅速，資本家將私有的社交媒體平臺打造為跨時空跨國界的“數字工廠”，實現對數字勞動主體的“無限制”剝削。第一，不“限”勞動時間。不同于傳統工作時間的固定性安排，數字勞動的實踐具有非固定性與可選擇性。數字勞動者可以隨時隨地拿起手機、一鍵點擊網絡連接、打開應用軟件瀏覽信息等開啟勞動，突破了過去固定的8 小時勞動時長與朝九的勞動時間起點，實現了“24小時在線”打工。如此，“依托智能手機、平板電腦，數據設備不停歇、無休止運轉，用戶休閑時間與發展時間被‘在線時間’無節制壓縮，并悄無聲息轉化為‘數字勞動時間’”［11］，資本家對勞動者不“限”時間的勞動剝削機制悄然誕生并高速運轉起來。第二，不“限”勞動空間。勞動者不需要在特定的工廠、車間進行勞動，可以選擇任何場地進行勞動，為資本家省去了很大一筆房租的投入。第三，不“限”勞動主體年齡。在21 世紀，互聯網用戶數量眾多，為數字勞動價值創造提供龐大的主體規模。數字勞動不限青壯年，可以涵蓋所有善用互聯網媒介的年齡群體。第四，不“限”勞動工具。相比機器大工業時期的勞動工具，現存資本市場中的勞動工具更加新穎、智能，更新換代速度極快，生產勞動實現“機器化”“自動化”。勞動工具、設備的更迭促使勞動者不斷學習知識、技術，由原來的機械勞動轉為創造性勞動，勞動生產效率成倍提高。在此情形下，資本家實現對數字勞動的“無限制”克扣與“吮吸”，其剝削功法在社交媒體平臺的加持下突飛猛進。
資本家以“將互聯網媒介作為平臺基準”［12］，利用廣大社交媒體用戶的智慧，發揮“長尾”③長尾，或譯為“長尾效應”，顛覆了傳統商業中的“二八法則”，是指那些原來不受到重視的銷量小但種類多的產品或服務由于總量巨大，累積起來的總收益超過主流產品的現象。參見陳力丹、霍仟：《互聯網傳播中的長尾理論與小眾傳播》，《西南民族大學學報（人文社會科學版）》2013 年第4 期，第148-152 頁。的力量，搭建“數字工廠”，將用戶打造為異化的“數字勞工”，無限剝削用戶。在《1844 年經濟學哲學手稿》中，馬克思考察資本主義雇傭勞動條件下工人所處境遇，闡發其著名的異化勞動理論，即人同自己的勞動產品、勞動活動、人的“類本質”以及人同人相異化?；隈R克思指出的四重勞動異化，?？怂拐J為，“數字勞動是異化的數字工作”，提出闡釋“數字勞動異化”概念，即“數字勞動與自身相異化，與勞動工具和勞動對象及其勞動產品相異化”［13］。不僅如此，數字時代的勞動者還存在一種新的異化形式——“主觀異化”［14］，即人無法意識到異化的存在，從而失去對“非異化”環境的憧憬與向往。數字勞動者一旦陷入主觀異化，會使無產階級在網絡社會中失去合作、斗爭的可能?；ヂ摼W媒介平臺原本是數字勞動者創造出來的屬于自己、服務自身的產品，卻成為統治數字勞動者的異己力量?；ヂ摼W社交媒體平臺占有者成為數字資本家，借助后臺流量數據監控、記錄反映用戶偏好的海量數據，以完美的交易邀請廣告商共同剝削“數字勞工”。
（四）一種勞動解放方案：為共產主義斗爭
共產主義是數字勞動解放的總體方案。根據馬克思主義的共產主義理論，?？怂箞苑Q建立基于公共資源的互聯網。首先，超越資本主義生產關系，實現數字時代生產資料公有制是解放的先決條件。資本主義社會只能產生剝削性質的互聯網社交媒體平臺，充斥平臺的不是自由的勞動者，而是各種政治經濟沖突。只有遵循共產主義的邏輯，建立以公共服務為基礎的平臺，才能建立“非剝削性質的互聯網”，創設一種社交媒體用戶共同擁有的平臺。其次，發揮數字時代無產階級的力量，爭取“社會主義的大規模社會斗爭”［15］。?？怂拐J為，這一斗爭決定了人類是向前過渡到“社會主義”還是向后退回“野蠻時代”。數字時代，資本主義“無限制”剝削將催生毀滅自身的“數字無產階級”。只有“數字無產階級”推翻資本主義的統治，才能獲得破譯數字勞動異化的根本解藥。否則，勞動異化知識以一種新的形式持續存在。唯有聯合全世界的“數字無產階級”，才能獲得斗爭勝利的希望，擁抱美好未來。因此，促進“數字無產階級”覺醒，強化“數字無產階級”責任擔當，助推全世界“數字無產階級”聯合起來為共產主義抗爭到底，才能真正激發數字時代勞動解放的主體力量。最后，“改造人的生活，并為人的解放作準備”［16］，需要多種手段并用。例如，實時對廣告商和互聯網社交媒體平臺高額征稅，加大政府政策扶持力度，鼓勵建立以公共服務為基礎的社交媒體平臺等。
三、理論影響：?？怂箶底謩趧优欣碚摰囊饬x與局限
?？怂龟P于數字勞動的研究一定程度上推動了數字經濟時代勞動形式的學術研究，在21 世紀使馬克思主義政治經濟學的真理重放光芒，被譽為數字勞動研究的集大成者［17］。其數字勞動批判理論對當下沉迷“無酬數字勞動”的“數字勞工”起著啟發與思考的作用，但不可否認其存在誤解馬克思生產性勞動、對勞動解放持悲觀態度的局限。
（一）再現馬克思主義政治經濟學的真理光芒
?？怂箤a生于機器大工業時代的政治經濟學帶到了21 世紀的數字語境之下。第一，闡發數字時代非雇傭無酬數字勞動形式。在馬克思生活的時代，勞動是以雇傭的、有酬的形式展開，而?？怂菇Y合數字時代的變革，創造性地提出非雇傭的無酬數字勞動，深刻揭示資本主義在數字時代的剝削特質。第二，?？怂箶底謩趧优欣碚撋罨藢Α拔锱c物關系下人與人的剝削本質”的認識。馬克思指出：“經濟學研究的不是物，而是人與人之間的關系，歸根結底是階級與階級的關系?！保?8］這表明，馬克思政治經濟學所要探索的并非資本主義的生產技術本身或技術之間的關系，而是存在于資本主義社會制度中的社會關系，即資本家同雇傭勞動者之間的關系。?？怂箤底謩趧拥难芯砍浞治振R克思這一重要觀點，并非僅探索數字經濟時代生產技術的變化與技術更迭之間的關系，而是深入生產技術背后的社會關系本質，探析互聯網平臺私有制下數字資本的剝削實質。第三，實現馬克思異化勞動理論與數字時代勞動異化夢幻聯動。早在19 世紀工業資本主義時代，馬克思深入考察資本主義雇傭勞動條件下工人的情況與遭遇，提出著名的異化勞動理論。處在互聯網高速發展的現階段，數據信息充斥人們的日常生活，敦促勞動者不斷加強數字技術發明，趕上快節奏時代的步伐。在這種敦促下，數字技術發明創造原本應該屬于勞動者，但卻不斷轉化為奴役勞動者的異己力量、與勞動者對立，促使人變成數字生產中的一環。以手機為例，原本屬于人創造出來的智能產品，卻成為統治、規劃人的日常生活的異己力量，沒有手機傍身的人會感到焦慮、無所適從。?？怂乖诶^承馬克思異化勞動理論的基礎上，結合數字時代勞動者的生存特點，提出“主觀異化”——人的思想被異化而不自知，失去對異化的反抗和解救的想法與行動［14］。這實現了異化勞動理論的跨時代發展，將如何克服愈演愈烈的勞動異化提至數字時代前列。
（二）啟發數字時代大規模網絡用戶深刻思考
善用并發展辯證唯物主義，正確看待技術的進步。伴隨數字信息技術迅猛發展，互聯網用戶規模日漸龐大，帶來的原始數據數量驚人。制造龐大數據數量的人卻不擁有數據的所有權，在無意識的情況下任人擺布。馬克思主義從不反對技術的進步，但他極力主張技術進步的目的是為人服務，而非資本的增殖、剩余價值的攫取。這也是社會主義社會的本質要求——共同富裕。社會的變革倘若只是一味地重視技術、知識的更新與提升，旨在通過技術力量推動社會發展，而忽視技術背后的生產關系，最終會使社會進步淪為烏托邦式的幻想。隨之而來的將是處處掩蓋著剝削與壓迫的知識技術的變革與發展。唯有立足馬克思辯證唯物主義的方法論，對數字經濟時代所處的生產關系進行深刻的剖析，才能掀開數字資本對數字勞動剝削的溫情面紗。這警醒當下數字勞動者要用辯證唯物主義的眼光看待數字信息技術的發展，既要看到數字信息技術進步帶來的生活與工作的便捷，又要看到資本家借助數字技術榨取剩余價值的無情面目。
（三）止步于批判，略顯悲觀的勞動解放態度
?？怂蛊谠S勞動解放在數字時代變現，但很快轉而認為數字經濟時代對數字勞動的剝削“觸及整個社會層面”［19］，對人類勞動解放的未來前景稍顯悲觀。自斯麥茲對大眾媒介節目對受眾的奴役探討伊始，互聯網媒介平臺持有者對互聯網用戶受剝削的“命運”似乎不自覺地形成一種“思維定勢”也就是用戶會受到數字資本家剝削，而且受到經由媒介加持的雙重剝削。在?？怂沟奶接懴?，“主體”“原創”“更新”等字詞的出現雖然給互聯網用戶帶來一些變化，但也難逃被互聯網數字資本“收編”的厄運。這種“收編”隨著數字勞動的異化漸趨隱蔽與獨立。一是因為用戶在網絡虛擬平臺的活動顯示為流量數據；二是因為在線用戶的數據信息日漸被互聯網媒介平臺所有者掌控；三是因為網絡虛擬平臺的受眾日漸增多。這三個原因使得互聯網資本成功實現對用戶信息的隱性挖掘。誠然，網絡信息的呈現形式與虛擬社會的交往方式使得互聯網資本對用戶勞動的剝削“隱身”。與此同時，互聯網平臺所有者精心制作免費服務的廣告語，即“全心全意為網絡用戶打造健康美好的交往空間”，以粉飾資本主義私有制的管窺與操縱。自此，資本主義的利潤攫取機制似乎秘密地接上數字化動力鏈條，資本家盆滿缽滿，而留給勞動者的是更深程度、更多樣化的壓榨。?？怂箍疾炝速Y本主義私有制在數字時代的勞動剝削，資本家藏匿于互聯網之下時刻運行的剝削鏈條，揭示了這一鏈條透明與無形的特點，鏈條為數字資本家帶來更為豐厚的利潤，讓資本走上前所未有的巔峰時刻，數字勞動者獲得的只有無止境的剝削與焦慮。?？怂惯M而得出數字勞動者被資本家無限剝削、勞動解放難以實現的悲觀結論。
（四）存有誤解馬克思生產性勞動與物質勞動的爭議
?？怂箲{借其數字勞動批判理論被冠以馬克思主義者的榮譽稱號，卻也被質疑是否對馬克思生產性勞動與物質勞動的理解存在偏差。第一，互聯網用戶是否從事生產性勞動。夏玉凡認為?？怂瑰e誤地將互聯網絡用戶活動劃分為生產性勞動［20］。要考察清楚這個問題，首先要弄清楚在馬克思那里，生產性勞動與非生產性勞動的區分。在馬克思看來，只有生產剩余價值、帶來資本增殖的勞動才是真正的生產勞動［21］?；ヂ摼W用戶在平臺上留下數據是?？怂拐J為創造剩余價值的生產勞動。值得討論的是，用戶遺留的數據并非可以直接出售產生價值，還需要通過雇傭數據分析工程師或者使用專業的數據分析軟件，挑選其中有利于廣告商捕獲用戶信息的方式進行投放廣告。其中涉及互聯網背后存在從事管理、搜集、挖掘分析數據的生產者——被資本家雇傭并支付工資的數字勞動者。如此看來，用戶產生的內容只不過是互聯網產業中的數據原材料，并非直接生產剩余價值的生產性勞動。第二，社交媒體用戶勞動是屬于物質勞動還是非物質勞動存在很大爭議。有學者認為?？怂箤底謩趧拥睦斫馐腔隈R克思研究的傳統物質勞動［22］，認為其是以物質勞動為核心的數字勞動理論［23］。也有學者采取折中的處理方式，認為?？怂官x予數字勞動廣義上的界定，將物質勞動與非物質勞動都歸為數字勞動理論［24］。究竟?？怂怪刚J的數字勞動屬于物質勞動還是非物質勞動還有待商榷。對此，需要加強對?？怂箶底謩趧优欣碚搹娜齻€維度加強研究。一是拓展研究維度。針對學界爭議進行生產性勞動與非生產性勞動、物質勞動與非物質勞動深入研究。二是整體性研究。目前較多研究未從?？怂沟谋救藙趧永碚撨M行系統性研究，多為對其中一個概念或一個維度的分散研究。三是對比性研究?？梢詫Ω？怂古c馬克思、威廉斯、斯麥茲等勞動理論進行對比性研究，在對比中深刻理解?？怂箤ヂ摼W公司的利潤來源和社交媒體用戶的異化勞動的考察，從而推進數字時代勞動理論的研究。
四、結語：“在互聯網時代重塑馬克思主義”
?？怂褂嘘P數字勞動的研究再現了馬克思主義政治經濟學的不朽價值，可以說他是21 世紀互聯網時代重塑馬克思主義的先鋒［25］。如今，數字信息技術日益更迭，馬克思政治經濟學依舊閃爍著人類智慧的萬丈光芒，照耀著世界人民在勞動解放與共同富裕的道路上奮勇前進。?？怂箶底謩趧优欣碚摓橹袊鴮W者重建互聯網社交媒體時代馬克思政治經濟學提供了一定的理論參考和指導，他對社交媒體用戶即互聯網產消合一者、無酬數字勞工所處的異化和隱性剝削狀態的揭秘值得每一個人深思。當下社交媒體蓬勃興盛，在網絡“社會工廠”中人們應該如何理性地生活，如何自覺擺脫無處不在的數字資本的控制，避免成為數字資本增殖的工具，從而獲得勞動解放，進一步促進人的解放。但不可否認，?？怂箶底謩趧优欣碚撝褂谂?，存在有關生產性勞動與非生產性勞動、物質性勞動與非物質性勞動、“無限制”剝削等相關爭議，這些都是數字經濟時代研究者需要進一步探討與追尋的真理。
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李曉艷
（西南大學 馬克思主義學院，重慶 400715）
“勞動是整個人類生活的第一個基本條件?！保?］伴隨大數據、互聯網等數字技術的席卷，勞動顛覆了傳統的形式，不再囿于固定勞動時長與工廠廠房，呈現跨時空的數字化轉向。英國學者克里斯蒂安·?？怂姑翡J地洞悉到這一轉向，試圖從馬克思主義的視野考察互聯網和數字時代資本主義的本質，認為互聯網用戶在社交媒體平臺中的瀏覽、點擊、分享等行為都是一種無酬的勞動［2］，是“資本積累需要的全部勞動方式”［3］，建構起獨具開拓性與啟發性的數字勞動批判理論，引發國際國內學界熱議，再次顯現馬克思主義政治經濟學的真理光芒，將關于勞動的研究推上數字時代的更高臺階。遵循緣起、內核、影響的邏輯，對?？怂箶底謩趧优欣碚撨M行系統的研究，有利于深刻理解馬克思主義政治經濟學的當代價值、分析數字時代勞動的形式變遷等。
一、理論緣起：信息時代勞動的數字化轉向
勞動是人在每一時代生產與再生產自身的創造活動。在早期人類社會主要以手工勞動為主，是以私人勞動為基礎的個體化生產。隨著蒸汽機引發工業革命，現代大工業逐步代替工廠手工業，勞動發展為機器勞動。與手工勞動相比，機器勞動中對手的操作要求的技巧和氣力更少。但是，近年來互聯網、大數據的蓬勃發展，網絡、計算機等數字信息開發日益完備，數據收集、儲備、分享等活動深刻影響社會生活方式，勞動逐漸發生由線下向線上的數字化轉向。
（一）時代背景：數字經濟時代的到來
互聯網的發展為勞動數字化轉向提供技術前提。1946 年，世界上第一臺通用計算機在美國誕生，隨后對計算機進行改良、更新，實現了計算機技術的高速發展，為互聯網的產生奠定物質基礎。1969 年，美國阿帕網的建立打開了世界互聯網之窗?；ヂ摼W的到來，不僅對美國軍事鏈接、科學研究起到重大作用，而且引發了人們在生產勞動領域的極大變化。20 世紀90 年代，互聯網技術從美國走向世界，并且以更高水平呈現在世人面前?；ヂ摼W、大數據等信息技術正在以新的方式重塑人類社會的生產生活。第51 次《中國互聯網絡發展狀況統計報告》顯示，中國在2022 年底的網民數量高至10.67 億，占總人口數75.6%。①數據來源：2023 年3 月，中國互聯網絡信息中心（CNNIC）發布的第51 次《中國互聯網絡發展狀況統計報告》?；ヂ摼W再創新高的普及率與龐大的網民規模表現出數字化信息技術對人們的生活方式帶來的急劇變化，為生產勞動數字化轉向提供技術與人力支撐。
數字經濟時代的到來推動勞動數字化趨向的發展?；ヂ摼W的極速發展推動人類社會步入數字經濟時代。1996 年，新經濟學家唐·泰普斯科特出版了《數字經濟》，詳細闡述互聯網對社會經濟的影響并催生“數字經濟”這一概念。隨后，尼古拉斯·尼葛洛龐帝出版了《數字化生存》，一度在全世界掀起“數字經濟”的討論，人類社會進入數字經濟時代。這一時代強調“數據信息及其傳送是決定生產率的技術手段，是先進生產力的代表。這樣一種技術手段，它可以滲透進工農業生產，以及服務業勞動，形成所謂‘互聯網+’”［4］。質言之，數字信息技術在數字經濟時代是提高勞動生產率的重要因素，這驅使勞動者加強學習與運用數字信息技術，推動勞動的數字化轉型。
（二）理論淵源：數字勞動批判理論的源流
“勞動”是馬克思主義政治經濟學的核心議題。數字勞動作為當今最新的勞動形態，是互聯網極速發展下，數字信息技術與馬克思主義政治經濟學相結合的產物。加拿大學者達拉斯·斯麥茲、意大利學者蒂齊亞納·泰拉諾瓦自20 世紀70 年代起相繼就“互聯網”與“勞動”關系的重要命題展開研究，分別提出了“受眾商品”“免費勞動”等新穎的見解，形成?？怂箶底謩趧友芯康睦碚摐Y源。
斯麥茲從“媒介”“受眾”與“廣告商”之間的關系出發，闡發“受眾商品”理論。20 世紀70 年代，斯麥茲立足馬克思主義政治經濟學批判，探求壟斷資本主義下媒介到底會給受眾帶來什么影響以及廣告商在這個過程中充當著什么角色。斯麥茲筆耕不輟，在其傾注畢生心血的《傳播：西方馬克思主義的盲點》中指出，傳統的商品形式諸如信息、圖像等已然轉變為一種新的商品形式，即受眾。易言之，西方馬克思主義者在某種程度上缺少關注大眾傳播體系對受眾的魔幻掌控，大眾媒介平臺推出多姿多彩的節目吸引受眾的“注意力”，使其能夠全神貫注地收看，受眾在不知不覺中成為被大眾媒介平臺向廣告商兜售的商品——“受眾商品”。在斯麥茲那里，資本主義的大眾媒介真正生產的商品并非形象、信息或言論，而是“受眾”。大眾媒介節目以免費的電視節目為“誘餌”，吸引受眾觀看電視節目，將受眾的注意力、觀看量打包出售給廣告商。受眾在電視節目的吸引下，除了睡眠時間以外，都在為廣告商和大眾媒介提供免費的勞動。這種勞動主要包含兩個方面：一是受眾花費自己的收入購買電視節目宣傳的商品；二是受眾對廣告商產品宣傳的欣然接受，產生新的商品需求。
泰拉諾瓦以“互聯網”與“勞動”為關鍵詞，探索網絡用戶瀏覽網頁、閱讀郵件等行為的意義，創建“免費勞動”理論。20 世紀90 年代，泰拉諾瓦在《免費勞動：數字經濟的生產文化》中指出，數字經濟時代“知識性的文化消費被轉化為生產性活動”，將“數字勞動”納入“免費勞動”，定義“免費勞動”為“自愿與無酬并存、享受與剝削并存”的網絡虛擬空間活動，包括建立網站、閱讀和編輯郵件等［5］。隨著互聯網的快速發展，泰拉諾瓦的免費數字勞動類別不斷擴充，囊括社交網站聊天、上傳個人拍攝視頻、程序編輯等，使數字勞動的研究日漸深入。
從“受眾商品”到“免費勞動”，互聯網信息時代勞動數字化轉向特點不斷被發掘，為?？怂箶底謩趧友芯刻峁﹨⒖?。?？怂挂择R克思主義理論為基礎，對新型勞動形態進行研究，吸收借鑒前人的免費勞動理論與受眾商品理論，主張互聯網用戶的無意識內容生產是數字信息時代資本主義勞動剝削的秘密機制，創建了獨具特色的數字勞動批判理論。
二、理論內核：?？怂箶底謩趧优欣碚摰闹饕獎撘?/h2>
?？怂挂择R克思主義政治經濟學理論為基礎，充分吸收斯麥茲、泰拉諾瓦等人的研究成果，結合當前數字經濟時代的生產力發展狀況與特點，發現一批新型的勞動主體，即社交媒體用戶，創造性地指出其“產消合一”的勞動特點［6］，闡發其所從事的數字勞動形式——非雇傭與無酬，揭示與批判資本主義制度下數字勞動被“無限制”剝削的機制。
（一）一種新的勞動主體：社交媒體用戶
數字時代，涌現出一種新的勞動主體，即社交媒體用戶。?？怂乖谄渚拗稊底謩趧优c卡爾·馬克思》中考察了資本主義社會數字勞動的主體，即：一是從事礦物開采的奴隸；二是富士康與硅谷的硬件裝配者；三是印度軟件工程師與谷歌工人；四是從事呼叫中心工作的家庭主婦；五是社交媒體用戶。前四種是傳統資本主義制度下存在的勞動主體，而社交媒體用戶卻是數字時代特有的一種勞動主體。這種勞動主體與其他勞動主體的區別在于產消邊界不同。在馬克思生活的機器大工業時代，生產者與消費者界限清晰。生產者即從事生產社會所需要的消費資料的人，消費者即購買消費資料的人。伴隨資本主義社會日益精進的社交媒體出現，這種“產消”清晰的邊界逐漸模糊。正如美國學者阿爾文·托夫勒指認的“產消者”，消費者卷入生產過程，生產者與消費者的區別消失［7］。在“產消者”的基礎上，?？怂箘撛煨缘靥岢隽恕盎ヂ摼W產消者商品”概念，用以進一步探討數字時代社交媒體用戶這種新型的數字勞動主體特點。首先，社交媒體用戶是生產者，生產用戶內容。?？怂挂阅槙ìF已改名為元）為例，用戶在平臺注冊賬號、上傳個人信息、發布生活感受與喜好等，無時無刻不在生產著反映用戶喜好、生活狀態等全方位的數據信息。其次，社交平臺所有者將用戶生產內容打包賣給廣告商。平臺所有者宣稱免費使用與分享，吸引用戶放心地生產內容。事實上卻是把握了用戶生產的所有內容，打包出售給廣告商，為其提供“定向廣告”的機會。最后，廣告商對社交媒體用戶進行精準“投喂”，誘引其進行消費。社交媒體用戶在社交媒體平臺與廣告商的摻和下逐步走向“商品化”，淪為“互聯網產消者商品”［8］。
（二）一種新的勞動形式：非雇傭與無酬
相較于機器大工業時代的雇傭有酬勞動，一種非雇傭的無酬數字勞動正在被資本主義社會青睞。?？怂乖凇稊底謩趧优c卡爾·馬克思》中將數字勞動置于“跨國信息資本主義社會”［9］，揭示這一時代背景下勞動的新形式。第一，非雇傭。資本家不再駐足工廠、雇傭工人，支付工人工資，而是魔幻地打造社交媒體平臺，吸引一大批社交媒體用戶。在這里，社交媒體用戶要想免費使用平臺需要與平臺所有者簽訂協議“允許訪問一切個人設備數據信息”。如此，資本家與社交媒體用戶沒有雇傭合約，有的只是可以無償監控與收集用戶信息的權力。第二，無酬。與泰拉諾瓦“免費勞動”理論如出一轍，?？怂狗治霾⑻岢龌ヂ摼W下的“數字勞動”概念，認為互聯網社交平臺下數字勞動者從事的數字媒體技術和內容生產是一種沒有報酬的勞動形式——“無酬數字勞動”①廣義數字勞動指包括雇傭形式下的有酬數字勞動和非雇傭形式下的無酬數字勞動。有酬數字勞動指程序員等專門從事數字信息技術工作人員；非雇傭形式下的無酬數字勞動是指互聯網用戶進行享都是一種“無酬”的數字勞動。參見孟飛、程榕：《如何理解數字勞動、數字剝削、數字資本：當代數字資本主義的馬克思主義政治經濟學批判》，《教學與研究》2021 年第1 期，第67-80 頁。。資本家不再需要以工資、福利為噱頭，雇傭勞動者為其創造財富，只需要借助數字技術不斷地完善社交媒體平臺的信息分享的功能，以有趣的“玩勞動”②泰博·肖爾茨（Trebor Scholz）在《數字勞動：既是游樂場又是工廠的互聯網》一書中指出，勞動力市場從物質世界到互聯網工作場所的轉向，互聯網既是游樂場又是工廠，除傳統的工資勞動以外還有無規律的自由免費勞動，是個體在網絡上的創造性工作。模糊休閑與勞動的界限，進一步吸納更多數字勞動者“鏈接”到其剝削鏈條。
（三）一種新的勞動剝削：“無限制”克扣
剝削源于資本對勞動的克扣與掠奪?！霸鲋场北拘韵?，資本家苛刻剝奪工人“呼吸新鮮空氣”“接觸陽光”與“吃飯時間”［10］。?？怂拐J為，Web2.0 時代下互聯網社交媒體發展迅速，資本家將私有的社交媒體平臺打造為跨時空跨國界的“數字工廠”，實現對數字勞動主體的“無限制”剝削。第一，不“限”勞動時間。不同于傳統工作時間的固定性安排，數字勞動的實踐具有非固定性與可選擇性。數字勞動者可以隨時隨地拿起手機、一鍵點擊網絡連接、打開應用軟件瀏覽信息等開啟勞動，突破了過去固定的8 小時勞動時長與朝九的勞動時間起點，實現了“24小時在線”打工。如此，“依托智能手機、平板電腦，數據設備不停歇、無休止運轉，用戶休閑時間與發展時間被‘在線時間’無節制壓縮，并悄無聲息轉化為‘數字勞動時間’”［11］，資本家對勞動者不“限”時間的勞動剝削機制悄然誕生并高速運轉起來。第二，不“限”勞動空間。勞動者不需要在特定的工廠、車間進行勞動，可以選擇任何場地進行勞動，為資本家省去了很大一筆房租的投入。第三，不“限”勞動主體年齡。在21 世紀，互聯網用戶數量眾多，為數字勞動價值創造提供龐大的主體規模。數字勞動不限青壯年，可以涵蓋所有善用互聯網媒介的年齡群體。第四，不“限”勞動工具。相比機器大工業時期的勞動工具，現存資本市場中的勞動工具更加新穎、智能，更新換代速度極快，生產勞動實現“機器化”“自動化”。勞動工具、設備的更迭促使勞動者不斷學習知識、技術，由原來的機械勞動轉為創造性勞動，勞動生產效率成倍提高。在此情形下，資本家實現對數字勞動的“無限制”克扣與“吮吸”，其剝削功法在社交媒體平臺的加持下突飛猛進。
資本家以“將互聯網媒介作為平臺基準”［12］，利用廣大社交媒體用戶的智慧，發揮“長尾”③長尾，或譯為“長尾效應”，顛覆了傳統商業中的“二八法則”，是指那些原來不受到重視的銷量小但種類多的產品或服務由于總量巨大，累積起來的總收益超過主流產品的現象。參見陳力丹、霍仟：《互聯網傳播中的長尾理論與小眾傳播》，《西南民族大學學報（人文社會科學版）》2013 年第4 期，第148-152 頁。的力量，搭建“數字工廠”，將用戶打造為異化的“數字勞工”，無限剝削用戶。在《1844 年經濟學哲學手稿》中，馬克思考察資本主義雇傭勞動條件下工人所處境遇，闡發其著名的異化勞動理論，即人同自己的勞動產品、勞動活動、人的“類本質”以及人同人相異化?；隈R克思指出的四重勞動異化，?？怂拐J為，“數字勞動是異化的數字工作”，提出闡釋“數字勞動異化”概念，即“數字勞動與自身相異化，與勞動工具和勞動對象及其勞動產品相異化”［13］。不僅如此，數字時代的勞動者還存在一種新的異化形式——“主觀異化”［14］，即人無法意識到異化的存在，從而失去對“非異化”環境的憧憬與向往。數字勞動者一旦陷入主觀異化，會使無產階級在網絡社會中失去合作、斗爭的可能?；ヂ摼W媒介平臺原本是數字勞動者創造出來的屬于自己、服務自身的產品，卻成為統治數字勞動者的異己力量?；ヂ摼W社交媒體平臺占有者成為數字資本家，借助后臺流量數據監控、記錄反映用戶偏好的海量數據，以完美的交易邀請廣告商共同剝削“數字勞工”。
（四）一種勞動解放方案：為共產主義斗爭
共產主義是數字勞動解放的總體方案。根據馬克思主義的共產主義理論，?？怂箞苑Q建立基于公共資源的互聯網。首先，超越資本主義生產關系，實現數字時代生產資料公有制是解放的先決條件。資本主義社會只能產生剝削性質的互聯網社交媒體平臺，充斥平臺的不是自由的勞動者，而是各種政治經濟沖突。只有遵循共產主義的邏輯，建立以公共服務為基礎的平臺，才能建立“非剝削性質的互聯網”，創設一種社交媒體用戶共同擁有的平臺。其次，發揮數字時代無產階級的力量，爭取“社會主義的大規模社會斗爭”［15］。?？怂拐J為，這一斗爭決定了人類是向前過渡到“社會主義”還是向后退回“野蠻時代”。數字時代，資本主義“無限制”剝削將催生毀滅自身的“數字無產階級”。只有“數字無產階級”推翻資本主義的統治，才能獲得破譯數字勞動異化的根本解藥。否則，勞動異化知識以一種新的形式持續存在。唯有聯合全世界的“數字無產階級”，才能獲得斗爭勝利的希望，擁抱美好未來。因此，促進“數字無產階級”覺醒，強化“數字無產階級”責任擔當，助推全世界“數字無產階級”聯合起來為共產主義抗爭到底，才能真正激發數字時代勞動解放的主體力量。最后，“改造人的生活，并為人的解放作準備”［16］，需要多種手段并用。例如，實時對廣告商和互聯網社交媒體平臺高額征稅，加大政府政策扶持力度，鼓勵建立以公共服務為基礎的社交媒體平臺等。
三、理論影響：?？怂箶底謩趧优欣碚摰囊饬x與局限
?？怂龟P于數字勞動的研究一定程度上推動了數字經濟時代勞動形式的學術研究，在21 世紀使馬克思主義政治經濟學的真理重放光芒，被譽為數字勞動研究的集大成者［17］。其數字勞動批判理論對當下沉迷“無酬數字勞動”的“數字勞工”起著啟發與思考的作用，但不可否認其存在誤解馬克思生產性勞動、對勞動解放持悲觀態度的局限。
（一）再現馬克思主義政治經濟學的真理光芒
?？怂箤a生于機器大工業時代的政治經濟學帶到了21 世紀的數字語境之下。第一，闡發數字時代非雇傭無酬數字勞動形式。在馬克思生活的時代，勞動是以雇傭的、有酬的形式展開，而?？怂菇Y合數字時代的變革，創造性地提出非雇傭的無酬數字勞動，深刻揭示資本主義在數字時代的剝削特質。第二，?？怂箶底謩趧优欣碚撋罨藢Α拔锱c物關系下人與人的剝削本質”的認識。馬克思指出：“經濟學研究的不是物，而是人與人之間的關系，歸根結底是階級與階級的關系?！保?8］這表明，馬克思政治經濟學所要探索的并非資本主義的生產技術本身或技術之間的關系，而是存在于資本主義社會制度中的社會關系，即資本家同雇傭勞動者之間的關系。?？怂箤底謩趧拥难芯砍浞治振R克思這一重要觀點，并非僅探索數字經濟時代生產技術的變化與技術更迭之間的關系，而是深入生產技術背后的社會關系本質，探析互聯網平臺私有制下數字資本的剝削實質。第三，實現馬克思異化勞動理論與數字時代勞動異化夢幻聯動。早在19 世紀工業資本主義時代，馬克思深入考察資本主義雇傭勞動條件下工人的情況與遭遇，提出著名的異化勞動理論。處在互聯網高速發展的現階段，數據信息充斥人們的日常生活，敦促勞動者不斷加強數字技術發明，趕上快節奏時代的步伐。在這種敦促下，數字技術發明創造原本應該屬于勞動者，但卻不斷轉化為奴役勞動者的異己力量、與勞動者對立，促使人變成數字生產中的一環。以手機為例，原本屬于人創造出來的智能產品，卻成為統治、規劃人的日常生活的異己力量，沒有手機傍身的人會感到焦慮、無所適從。?？怂乖诶^承馬克思異化勞動理論的基礎上，結合數字時代勞動者的生存特點，提出“主觀異化”——人的思想被異化而不自知，失去對異化的反抗和解救的想法與行動［14］。這實現了異化勞動理論的跨時代發展，將如何克服愈演愈烈的勞動異化提至數字時代前列。
（二）啟發數字時代大規模網絡用戶深刻思考
善用并發展辯證唯物主義，正確看待技術的進步。伴隨數字信息技術迅猛發展，互聯網用戶規模日漸龐大，帶來的原始數據數量驚人。制造龐大數據數量的人卻不擁有數據的所有權，在無意識的情況下任人擺布。馬克思主義從不反對技術的進步，但他極力主張技術進步的目的是為人服務，而非資本的增殖、剩余價值的攫取。這也是社會主義社會的本質要求——共同富裕。社會的變革倘若只是一味地重視技術、知識的更新與提升，旨在通過技術力量推動社會發展，而忽視技術背后的生產關系，最終會使社會進步淪為烏托邦式的幻想。隨之而來的將是處處掩蓋著剝削與壓迫的知識技術的變革與發展。唯有立足馬克思辯證唯物主義的方法論，對數字經濟時代所處的生產關系進行深刻的剖析，才能掀開數字資本對數字勞動剝削的溫情面紗。這警醒當下數字勞動者要用辯證唯物主義的眼光看待數字信息技術的發展，既要看到數字信息技術進步帶來的生活與工作的便捷，又要看到資本家借助數字技術榨取剩余價值的無情面目。
（三）止步于批判，略顯悲觀的勞動解放態度
?？怂蛊谠S勞動解放在數字時代變現，但很快轉而認為數字經濟時代對數字勞動的剝削“觸及整個社會層面”［19］，對人類勞動解放的未來前景稍顯悲觀。自斯麥茲對大眾媒介節目對受眾的奴役探討伊始，互聯網媒介平臺持有者對互聯網用戶受剝削的“命運”似乎不自覺地形成一種“思維定勢”也就是用戶會受到數字資本家剝削，而且受到經由媒介加持的雙重剝削。在?？怂沟奶接懴?，“主體”“原創”“更新”等字詞的出現雖然給互聯網用戶帶來一些變化，但也難逃被互聯網數字資本“收編”的厄運。這種“收編”隨著數字勞動的異化漸趨隱蔽與獨立。一是因為用戶在網絡虛擬平臺的活動顯示為流量數據；二是因為在線用戶的數據信息日漸被互聯網媒介平臺所有者掌控；三是因為網絡虛擬平臺的受眾日漸增多。這三個原因使得互聯網資本成功實現對用戶信息的隱性挖掘。誠然，網絡信息的呈現形式與虛擬社會的交往方式使得互聯網資本對用戶勞動的剝削“隱身”。與此同時，互聯網平臺所有者精心制作免費服務的廣告語，即“全心全意為網絡用戶打造健康美好的交往空間”，以粉飾資本主義私有制的管窺與操縱。自此，資本主義的利潤攫取機制似乎秘密地接上數字化動力鏈條，資本家盆滿缽滿，而留給勞動者的是更深程度、更多樣化的壓榨。?？怂箍疾炝速Y本主義私有制在數字時代的勞動剝削，資本家藏匿于互聯網之下時刻運行的剝削鏈條，揭示了這一鏈條透明與無形的特點，鏈條為數字資本家帶來更為豐厚的利潤，讓資本走上前所未有的巔峰時刻，數字勞動者獲得的只有無止境的剝削與焦慮。?？怂惯M而得出數字勞動者被資本家無限剝削、勞動解放難以實現的悲觀結論。
（四）存有誤解馬克思生產性勞動與物質勞動的爭議
?？怂箲{借其數字勞動批判理論被冠以馬克思主義者的榮譽稱號，卻也被質疑是否對馬克思生產性勞動與物質勞動的理解存在偏差。第一，互聯網用戶是否從事生產性勞動。夏玉凡認為?？怂瑰e誤地將互聯網絡用戶活動劃分為生產性勞動［20］。要考察清楚這個問題，首先要弄清楚在馬克思那里，生產性勞動與非生產性勞動的區分。在馬克思看來，只有生產剩余價值、帶來資本增殖的勞動才是真正的生產勞動［21］?；ヂ摼W用戶在平臺上留下數據是?？怂拐J為創造剩余價值的生產勞動。值得討論的是，用戶遺留的數據并非可以直接出售產生價值，還需要通過雇傭數據分析工程師或者使用專業的數據分析軟件，挑選其中有利于廣告商捕獲用戶信息的方式進行投放廣告。其中涉及互聯網背后存在從事管理、搜集、挖掘分析數據的生產者——被資本家雇傭并支付工資的數字勞動者。如此看來，用戶產生的內容只不過是互聯網產業中的數據原材料，并非直接生產剩余價值的生產性勞動。第二，社交媒體用戶勞動是屬于物質勞動還是非物質勞動存在很大爭議。有學者認為?？怂箤底謩趧拥睦斫馐腔隈R克思研究的傳統物質勞動［22］，認為其是以物質勞動為核心的數字勞動理論［23］。也有學者采取折中的處理方式，認為?？怂官x予數字勞動廣義上的界定，將物質勞動與非物質勞動都歸為數字勞動理論［24］。究竟?？怂怪刚J的數字勞動屬于物質勞動還是非物質勞動還有待商榷。對此，需要加強對?？怂箶底謩趧优欣碚搹娜齻€維度加強研究。一是拓展研究維度。針對學界爭議進行生產性勞動與非生產性勞動、物質勞動與非物質勞動深入研究。二是整體性研究。目前較多研究未從?？怂沟谋救藙趧永碚撨M行系統性研究，多為對其中一個概念或一個維度的分散研究。三是對比性研究?？梢詫Ω？怂古c馬克思、威廉斯、斯麥茲等勞動理論進行對比性研究，在對比中深刻理解?？怂箤ヂ摼W公司的利潤來源和社交媒體用戶的異化勞動的考察，從而推進數字時代勞動理論的研究。
四、結語：“在互聯網時代重塑馬克思主義”
?？怂褂嘘P數字勞動的研究再現了馬克思主義政治經濟學的不朽價值，可以說他是21 世紀互聯網時代重塑馬克思主義的先鋒［25］。如今，數字信息技術日益更迭，馬克思政治經濟學依舊閃爍著人類智慧的萬丈光芒，照耀著世界人民在勞動解放與共同富裕的道路上奮勇前進。?？怂箶底謩趧优欣碚摓橹袊鴮W者重建互聯網社交媒體時代馬克思政治經濟學提供了一定的理論參考和指導，他對社交媒體用戶即互聯網產消合一者、無酬數字勞工所處的異化和隱性剝削狀態的揭秘值得每一個人深思。當下社交媒體蓬勃興盛，在網絡“社會工廠”中人們應該如何理性地生活，如何自覺擺脫無處不在的數字資本的控制，避免成為數字資本增殖的工具，從而獲得勞動解放，進一步促進人的解放。但不可否認，?？怂箶底謩趧优欣碚撝褂谂?，存在有關生產性勞動與非生產性勞動、物質性勞動與非物質性勞動、“無限制”剝削等相關爭議，這些都是數字經濟時代研究者需要進一步探討與追尋的真理。
意林彩版(2022年2期)2022-05-03
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馬克思主義哲學研究(2021年1期)2021-11-22
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文苑(2018年17期)2018-11-09
