新時代中國共產黨英雄精神的理論要素、價值意蘊與傳承路徑

◎陳 曦,邴 正

1.吉林大學 哲學社會學院,吉林 長春130012;2.吉林省社會科學院 哲學與文化研究所,吉林 長春130032

習近平總書記強調,“祖國是人民最堅實的依靠,英雄是民族最閃亮的坐標”[1],“實現我們的目標,需要英雄,需要英雄精神”[2]19。新時代中國共產黨英雄精神作為民族精神的重要組成部分,對于鍛造中華民族的高尚靈魂和理想人格以及實現中華民族偉大復興都有著重要的作用。在黨的二十大報告中,習近平總書記指出,要“推動全社會見賢思齊、崇尚英雄、爭做先鋒”[3]45。新時代中國共產黨英雄精神的傳承是一個系統的工程,必須由多個部門、各級組織、不同主體齊心協力共同承擔起傳承任務,要把對英雄的宣傳常態化、對英雄的崇尚自覺化,在堅持馬克思主義英雄觀的理論指導下,在延續中華優秀傳統文化中的英雄精神基因基礎上,不斷賦予新時代中國共產黨英雄精神以新的時代內涵。

一、新時代中國共產黨英雄精神的理論要素

新時代中國共產黨英雄精神是社會歷史的產物,具有深厚的理論根基,其中,馬克思主義的英雄觀是中國共產黨英雄精神的理論基礎,中華優秀傳統文化中蘊含的崇德尚賢、見賢思齊的理念是其文化基因,近代以來,中國共產黨的英雄觀實現了從“精英英雄”到“人民英雄”的平民化轉向,這是新時代中國共產黨英雄精神形成的重要的歷史根基,也為其提供了中國化時代化的馬克思主義英雄觀的理論素材。

(一)馬克思主義英雄觀:馬克思對唯心主義英雄觀的批判與超越

在馬克思主義誕生之前,在對人類社會歷史方面的問題回答,哲學家們大都對此類問題作了唯心主義的解釋,雖然不同派別在社會歷史觀上各有特色,但總的來看,他們大都把個人當作社會歷史活動的中心,而個人又被看作一種超乎客觀現實、超乎理性之外的情感意志的存在,社會歷史理論也僅僅是歷史學家個人對于個別的歷史事件的體驗,我們將此類歷史觀統稱為英雄史觀。英雄史觀是人類最早的歷史觀,它的核心觀念是“英雄崇拜”,他們認為,“歷史者英雄之舞臺也,舍英雄幾無歷史”[4],“文化全出于古初的幾個天才之創造”[5],或者他們把“上帝”“絕對精神”等當作社會歷史的主宰者,占社會民眾少數的英雄則是這些神秘力量的代言人與執行人,并以此來夸大個別歷史人物的歷史作用,從而抹殺廣大人民群眾創造社會歷史的作用。在馬克思主義的唯物史觀誕生以后,唯心主義的英雄史觀的真面目被逐漸揭開,在第六屆萊茵省議會的辯論上,馬克思批判了那些為貴族階級進行辯護的人,馬克思認為:“這些人懷疑整個人類,卻把個別人物尊為圣者。他們描繪出人類本性的可怕形象,同時卻要求我們拜倒在個別特權人物的神圣形象面前。我們知道個人是弱小的,但是同時我們也知道整體是強大的?！盵6]184在馬克思看來,這些為貴族階級辯護的人將“個別人物”——英雄當成社會歷史的主導力量,過分夸大英雄等人物的歷史作用,實則是為資產階級的統治賦予合理性。在研讀了托馬斯·卡萊爾的《英雄和英雄崇拜》后,馬克思對卡萊爾評價道:“他在他的《英雄和英雄崇拜》一書中把英雄崇拜說成是解救絕望現狀的唯一辦法,說成是一種新的宗教?！盵7]301卡萊爾把對個人的英雄崇拜絕對化與宗教化,他認為,“整個世界歷史的精華,就是這些偉大人物的歷史”[8],在馬克思看來卡萊爾所推崇的天才崇拜,“在這兩本小冊子里失去了天才,而剩下的只是崇拜”[7]301。馬克思對英雄史觀內在本質的客觀評價,“第一次使我們能以自然科學的精確性去研究群眾生活的社會條件以及這些條件的變更”[9],從而得出了“與其說是個別人物,即使是非常杰出的人物的動機,不如說是使廣大群眾、使整個整個的民族、以及在每一民族中間又使整個整個階級行動起來的動機”[10]以及“歷史活動是群眾的事業,隨著歷史活動的深入,必將是群眾隊伍的擴大”[11]的結論,把英雄史觀顛倒的歷史重新顛倒了回來,還歷史以本真面貌,徹底地、科學地、全面地闡釋了誰是歷史創造者的問題。這不僅揭示了歷史動機的真正構成,也是對“英雄主義”的重重打擊。馬克思主義揭露英雄史觀的局限性,并不意味著馬克思主義否認英雄在社會歷史發展中的作用,“恰恰相反,馬克思主義認為這種作用是相當大的”[12],馬克思指出“每一個社會時代都需要有自己的偉大人物,如果沒有這樣的人物,它就要創造出這樣的人物來”[7]72,這正是所謂時勢造英雄,而“時勢”是人民群眾的力量決定的,英雄人物作為歷史事件的當事人,即歷史事件的直接參與者、策劃者和指揮者,給歷史事件打上了深深的烙印,影響歷史事件的進程和具體面貌。

馬克思主義英雄觀,在堅持人民群眾是社會歷史創造者的基礎上,承認英雄在對現有條件把握的基礎上,對社會歷史發展產生的巨大作用,這一理論傳入中國以后,中國共產黨人自覺地將其與我國的具體實際相結合,與中華優秀傳統文化相結合,逐步形成了具有中國特色的英雄觀,成為新時代中國共產黨英雄精神的理論基礎。

(二)中國傳統英雄文化基因:崇德尚賢、見賢思齊的品德修養

作為修身養性的重要途徑,古人非常重視“見賢思齊、見不賢而內自省也”,將圣賢英雄等作為追求目標和行為典范,而圣賢和英雄的崇拜也成為中國傳統信仰體系的重要內容。先賢文化是中華文明的精神象征,我們中華民族幾千年來追隨圣賢先哲、崇拜英雄,對普通民眾的人格與精神培育都起到了一定的引領作用,并且直接參與了人們理想人格、國民精神品格的塑造。人類由對自然神的崇拜到對祖先神的崇拜,又過渡到對本族英雄的崇拜,是與社會生產力的發展同向同行的。在心理學中,英雄崇拜心理既是符合人的心理特征的,也是極自然的,還是一種普遍、必然的心理事實與精神上的欲求,因而具有廣泛的心理基礎。在氏族社會時期,祖先們為了本民族的生存不停地與自然環境或者外來入侵者作斗爭,在斗爭中一大批巨人般的英雄涌現,但是當時社會的民眾不可能認識到英雄那超人的意志和力量本該是自己的屬性,他們渴望一個能夠體現自己意志和力量的英雄橫空出世,跪拜在他們面前,以換取所需的安全感,這就是“英雄崇拜情結”產生的最主要社會根源。英雄崇拜的產生,表現了人在自然力量的侵害面前對人自身本質力量的向往與覺醒,這是成長中的社會尋求突破口的重要表現。一直到三國時期,我國古典英雄概念才算正式形成,此時出現了《英雄記》《人物傳》等一大批贊頌崇拜英雄的文獻。人們敬仰英雄、崇尚英雄,渴望成為英雄。劉劭在《人物志·英雄篇》中說,“聰明者,英之分也……膽力者,雄之分也”,所謂“英”是指聰明、才學、智慧,所謂“雄”則是指膽識、武功、力量,因此在中國傳統文化中,英雄可以是具有超人智慧、高尚德行的“圣人”,圣人者,人之所積而致也,如“先圣先師”的至圣孔子、“憂國憂民”的詩圣杜甫、“落筆生光”的畫圣吳道子,但是儒家對于圣人的認定多注重道德層面,德性至上。站在圣人的高度管窺世人,世人的道德修養仍需歷練,那么圣人便成為世人的共同價值取向與理想人格。正所謂“能圣必然賢,賢則可通圣”。在程顥和程頤看來,圣人是至高無上、完美無缺的道德典范,雖如此,但是“人皆可以至圣人,而君子之學必至于圣人而后已。不至于圣人而后已者,皆自棄也”(《程氏遺書》)。同時,英雄也可以是勇武有力、馳騁沙場的“戰士”,如“遠征大漠”的衛青、“馬革裹尸”的馬援、“據水斷橋”的張飛等,以其力服眾,以其勇排難,在危難時刻挺身而出維護民族和國家利益,成為推動中華民族奮勇向前的精神支柱。此外,我國古代崇德尚賢還體現在用人制度方面將“德才兼備,選賢任能”作為選人用人的重要標準,選賢任能是任何時代的統治者為了更好地安邦治國所必然選擇的用人策略。司馬遷在《資治通鑒》中寫道:“才者,德之資也;德者,才之帥也。才德全盡謂之圣人?！睗h武帝稱“非常之功,必待非常之人”,意即創建非凡的功業則必須依靠非凡的人才,因此,他“詔丞相、御史、列侯、中二千石、二千石、諸侯相舉賢良方正直言極諫之士”,此策一出,漢之得人,群賢畢至,于茲為盛。到了唐朝唐太宗時期,對于賢人的追崇到達了前所未有的高度,唐太宗任人唯賢、不避嫌仇,唯賢是任、不論親疏,唯才是舉、不限門第,見賢思齊蔚然成風,朝堂上下人才濟濟,也成就了唐朝的不朽偉業。

中華優秀傳統文化中蘊含的禮贊英雄、崇德尚賢以及見賢思齊等高尚的品德修養,成為中國共產黨人安邦治國的智慧源泉。中國共產黨人秉承著守正不守舊、尊古不復古的精神,創造性地將其優秀的精神內涵進行現代性轉化,逐步積淀成為新時代中國共產黨英雄精神的文化底蘊。

(三)中國共產黨的英雄觀:從“精英英雄”到“人民英雄”的平民化轉向

中國共產黨繼承了馬克思主義唯物史觀,將馬克思主義英雄觀與中國傳統英雄文化結合起來,創造了具有中國特色的英雄觀。毛澤東指出:“馬克思列寧主義者認為領導人物在歷史上有很大的作用。人民和人民的政黨需要有能夠代表人民的利益和意志、站在歷史斗爭的前列,而領導人民群眾的先進人物。否認個人的作用,否認先進人物和領導人物的作用,這是完全錯誤的?！盵13]毛澤東肯定了人民群眾在歷史上的突出作用,同時又強調了領導人物、先進人物等英雄人物的價值。在發展的不同階段,中國共產黨英雄精神的內涵也是不同的。在新民主主義革命時期,是革命英雄主義深入人心的階段,從“生的偉大、死的光榮”的劉胡蘭、“矢志不渝、忠貞報國”的楊靖宇到“身殘志堅、獨腿走完長征”的鐘赤兵、“人小膽大、是非分明”的宋振中,無不是革命英雄主義的生動展示。同時,在新民主主義時期中國共產黨的英雄精神還體現出了革命事業是群眾自己的事業,群眾既是革命事業的主力軍,也是革命事業成果的最終受益人,因而革命的英雄主義又必然是“群眾的英雄主義”[14]。在這一時期,中國共產黨英雄精神的內涵主要包含堅貞不屈、視死如歸的拼命精神,修身律己、敢于戰斗的斗爭精神,天下興亡、匹夫有責的愛國精神,視革命利益高于一切、為革命事業奮斗終身的革命精神。在這一時期,中國共產黨為弘揚英雄精神也付出了巨大努力。一方面,黨中央在全國范圍內宣傳英雄兒女頑強奮戰的英勇氣概和英雄事跡,追悼、表彰英模人物等在全社會營造了一種熱愛英雄、崇敬英雄的輿論環境。另一方面,黨中央堅決反對脫離人民群眾的個人英雄主義,為此,毛澤東指出:“我們需要建立一定的制度來保證群眾路線和集體領導的貫徹實施,而避免脫離群眾的個人突出和個人英雄主義?！盵15]到了社會主義革命與建設時期以及改革開放與社會主義現代化建設新時期,中國共產黨英雄精神的內涵發生了一定的變化,此時是民族英雄主義盛行的階段。如沖鋒在工業生產線上經過三年多艱苦奮斗的采油挖掘從而實現了我國石油自給自足的鐵人王進喜,奮斗在國防一線上排除萬難回國效力最終成就“兩彈一星”的航空航天奠基人錢學森,戰功赫赫卻隱姓埋名、年過古稀仍壯心不已的柴云振,無不展示了不慕榮利、艱苦奮斗、努力建設社會主義國家的民族英雄主義精神。在這一時期,中國共產黨英雄精神的內涵演化成為不慕榮利、一心為國的奉獻精神,自力更生、艱苦奮斗的勞動精神,積極探索、勇于創新的創業精神。新時代以來,在中國式現代化建設的新征程中涌現了眾多的人民英雄,此時人民英雄主義精神占據了主要地位。習近平總書記在同波蘭總統的通話中說道:“人民才是真正的英雄?！盵16]在教育科研領域,有“心有大我、山一樣巍峨”的黃大年;在脫貧攻堅道路上,有“扎根大山、生命定格在扶貧路上”的黃文秀;在國防安全中,有為阻止汽車炸彈沖入營區而舍生取義、壯烈犧牲的申亮亮;在醫療衛生領域,有醫德高尚、醫術精湛,用仁者大愛傳中華岐黃之術造福千家萬戶的張伯禮。這些人民英雄是我們平凡生活中可遇可見的普通人,“他們的事跡可學可做,他們的精神可追可及”[17]。

新時代以來,在馬克思主義英雄觀的這一科學理論的指引下,在繼承了中華優秀傳統文化的合理內核上,在實現了中國共產黨歷代領導集體關于英雄精神的踵事增華中,我們形成了新時代中國共產黨英雄精神。新時代中國共產黨英雄精神蘊含了“堅守信仰、永不動搖”的理想信念、“自強不息、艱苦奮斗”的高尚品德、“忠誠愛國、心系群眾”的宗旨意識、“履職盡責、無私奉獻”的使命擔當。新時代中國共產黨英雄精神實現了全新的發展,既不是體現在內涵詞句上的標新立異,也不是體現在邏輯上的自洽自證,歸根結底是因為其能夠科學解答實踐問題和時代課題,具有深刻的時代價值意蘊。

二、新時代中國共產黨英雄精神的價值意蘊

新時代中國共產黨英雄精神價值體系作為一個由多維度的價值構成的“有意義的結構”,其中蘊含對于黨、國家和人民的各種各樣的價值可能。在這個價值體系中,中國共產黨英雄精神的價值可能性存在形式為靜態的,當這些諸多的價值可能性作為一種精神指引進入主體實踐環節,則轉換成為動態的推動主體實踐的精神力量,由此便將價值可能性變成價值現實性。

(一)新時代中國共產黨英雄精神為推進黨的自我革命注入信念力量

黨的十八大以來,以習近平同志為核心的黨中央,不斷尋求跳出“歷史周期率”的路徑,在黨的二十大報告中,莊嚴宣告我們找到了跳出“歷史周期率”的第二個答案——自我革命。習近平總書記指出:“我們黨是馬克思主義執政黨,但同時是馬克思主義革命黨,要保持過去革命戰爭時期的那么一股勁、那么一股熱情、那么一種拼命精神,把革命工作做到底?！盵18]敦促和鞭策全體黨員干部務必始終保持頭腦清醒,培養自我革命的勇氣與自覺,不斷將黨的自我革命推向縱深。自我革命是中國共產黨不斷保持黨的先進性和自覺性、始終走在時代前列的秘訣和根本[19],勇于自我革命是中國共產黨最鮮明的政治品格,是馬克思主義政黨特有的政治基因。新時代、新使命、新目標、新征程更需要黨勇于自我革命,新時代中國共產黨英雄精神以崇高的品質和正確的價值取向成為中國共產黨人在實現中華民族偉大復興道路上智慧的源泉與信仰的支撐,并且以其豐富深厚的思想內涵激發黨的自我革命,為推進黨的自我革命注入信念力量。這種“刀刃向內”的革命意志和決心已成為黨最鮮明的政治品格、黨最大的政治優勢[20]。一方面,新時代中國共產黨英雄精神的建構有助于共產黨人堅定理想信念。在黨的建設偉大工程推進過程中,信仰的力量是起基礎性作用的?！皥远ɡ硐胄拍?堅守共產黨人精神追求,始終是共產黨人安身立命的根本”[21]。理想信念作為人類精神世界的最高意識形式,具有能動作用,它以一種強有力的理想力量,確保了共產黨人始終保持對馬克思主義、對社會主義以及對共產主義的堅定信念。鄧小平指出:“過去我們黨無論怎樣弱小,無論遇到什么困難,一直有強大的戰斗力,因為我們有馬克思主義和共產主義的信念?！盵22]在革命戰爭年代,面對使用著世界上最先進的武器裝備的敵國列強,廣大共產黨員前赴后繼,以敢于犧牲、舍我其誰的英雄本色取得了戰爭勝利,美國說這是因為在中國軍隊里有一種“謎”一樣的東方精神,毛澤東則說,中國是鋼少“氣”多,其中的“東方精神”與“氣”都是共產黨人最堅定的理想信念。在社會主義建設時期,英雄的共產黨人憑借著自力更生、艱苦奮斗的鋼鐵意志,奠基了社會主義國家的經濟基礎與政治基礎;憑借著勇于攀登、敢于超越的進取意識,在艱辛的革命、建設歲月中一往無前,實現了由農業大國向工業大國的飛躍。在改革開放新時期,為了掃除發展社會生產力的障礙、“把必要的規章制度恢復或建立起來”[23],英雄的共產黨人,以“摸著石頭過河”的方法,大膽審慎地開啟了中國第二次大刀闊斧的革命之旅,建立和完善社會主義市場經濟體制,持續推進黨的建設科學化水平,實現了社會主義制度的自我完善與自我發展。在現階段,面對改革開放取得的巨大成就,“一些黨員、干部出這樣那樣的問題,說到底是信仰迷茫、精神缺失”[24]。中國共產黨英雄精神的建構,使得共產黨員不斷檢視自己的理想信念,永葆黨的理想信念不褪色、不變質。另一方面,新時代中國共產黨英雄精神有效地促進了黨員干部精神狀態的提升。廣大黨員干部的精神狀態不僅是其思想境界、道德素質和綜合能力的展現,而且直接影響了黨員干部的工作質量與效率,關乎黨的事業成敗?；仡欬h的百年歷史,要想取得革命、建設和改革事業的勝利,就必須有一支理想信念堅定、思想品德高尚、道德人格完善、執政本領過硬的黨員干部隊伍。由于長期的“官本位”慣性思維的作祟以及“權錢交易”的作怪,一些黨員干部出現了“為官不為”、追求名利以及不思進取的精神狀態,中國共產黨英雄精神的傳承可以有效地對諸多錯誤行為進行糾偏,規整多元混亂的價值取向,增強廣大黨員干部的黨性觀念、堅定共產主義的理想信念、規范黨員干部道德行為、強化黨員干部的使命擔當,為廣大黨員干部提供精神滋養。

(二)新時代中國共產黨英雄精神為全面推進中國式現代化提供強大精神力量

從中國特色社會主義事業的發展歷程來看,黨領導全國人民在不同的發展階段根據對社會主要矛盾的研判制定著不同的目標。進入新時代以來,黨中央帶領全國人民完成了全面建成小康社會的階段性目標,為開啟全面建設社會主義現代化國家新征程奠定了堅實的物質基礎?！霸谌娼ㄔO社會主義現代化強國的新征程中,必須用好黨的光榮傳統和優良作風等精神財富,充分發揮其時代價值”[25]。傳承新時代中國共產黨英雄精神是全面推進中國式現代化的應有之義,這是因為新時代中國共產黨英雄精神為全面推進中國式現代化提供強大精神力量。一方面,中國共產黨英雄精神是全面推進中國式現代化建設的精神力量?，F如今,我們正邁向實現社會主義現代化國家的目標,但是越是接近目標,越是充滿了荊棘艱險,越需要更多的英雄承擔起民族復興的希望?！耙粋€有希望的民族不能沒有英雄,一個有前途的國家不能沒有先鋒”[2]19。這是從中國近代史中得出的歷史經驗。中國近代史是一部中華民族英雄和人民奮起抵抗外侮的歷史,在這一過程中,譜寫了無數可歌可泣的英雄事跡,一批批抗日民族英雄的出現,中華民族抵御了入侵,求得了民族獨立和解放。進入新時代,無數的平民英雄奮勇爭先,義無反顧地肩負全面建設社會主義現代化國家的崇高使命。在這個特殊的歷史機遇期,我們面臨諸多可以預見或者難以預見的困難挑戰,英雄精神中凝結的理想信念、價值追求、道德情操成為凝聚力量、激發活力、化解困難的精神力量,成為全面推進中國式現代化偉業的精神支撐與智力支持。另一方面,傳承中國共產黨英雄精神是全面推進中國式現代化的重要要求,現代化國家的核心特征是“質”的總體提升,從物質需求到精神需求的重視是社會發展的必然,從物質富裕到精神富裕是社會進步的邏輯,“中國式現代化是物質文明和精神文明相協調的現代化”[3]22。精神文明的現代化不僅在促進社會達成共識、整合社會資源、提升人的修養素質、促進人的全面發展方面有著重大作用,而且在推動社會經濟現代化以及政治民主化進程中發揮著舉足輕重的作用。新時代中國共產黨英雄精神的傳承,促進了社會主義精神文明的現代化轉向,從而有利于充分發揮精神文明的重要作用,促成精神富有的社會主義現代化實現。

(三)新時代中國共產黨英雄精神在道德層面塑造了人民的生命品格

英雄人物的英雄事跡是崇高道德生動而具體的體現,通過深入挖掘、廣泛宣傳真實可信的先進典型,往往能產生巨大的道德力,從而在道德層面塑造人民的生命品格。在市場經濟條件下,社會多元價值追求逐漸對中國社會基石的基本倫理道德和價值體系造成很大的沖擊,道德失范、唯利是圖、低俗庸俗等行為現象屢屢突破公序良俗,拜金主義、享樂主義、極端個人主義在一定范圍內滋長蔓延,尤其是對崇高信仰、自強不息、艱苦奮斗、甘于奉獻等英雄品質造成直接的傷害,導致人們對崇高的英雄精神情感認同趨向弱化。新時代中國共產黨英雄精神是在崇高的理想激勵下的自我獻身精神,表現為一種激勵人們奮發向上的力量,在道德層面塑造了人民的生命品格,為我們構筑抵御社會風氣的思想防線。由于道德認識既是社會道德要求轉化為個人內在品質的首要環節,也是整個道德品質形成的基礎,新時代中國共產黨英雄精神對人民的生命品格塑造的功能往往借助于英雄榜樣事跡學習活動以及英雄精神的教育活動來實現,從培養人們對于英雄榜樣事跡以及英雄精神的認知開始,讓全社會對英雄的崇高道德有了清晰的了解,實現了人們對于新時代中國共產黨英雄精神的感性認識與理性認識的有機統一。同時,由于英雄榜樣事跡具有示范性與帶動效應,通過知英雄、學英雄、懂英雄等直觀活動,不僅僅教會了人們區分是與非、善與惡,更使得新時代中國共產黨英雄精神真正地成為人們內心的向往與做事的準則,成為個人內在道德品質的重要部分,然后再回到社會實踐中,變為實際的道德實踐,從而有力破除了現代社會出現的價值困境難題。

三、新時代中國共產黨英雄精神的傳承路徑

“崇尚英雄才會產生英雄,爭做英雄才能英雄輩出”[26]。傳承新時代中國共產黨英雄精神,在全社會形成崇尚英雄的良好風尚。崇尚英雄是一個國家、民族對英雄人物共同的認同、褒揚與崇敬,是激發英雄主義與愛國主義精神、凝聚民族情感與國家意志的歷史文化土壤。

(一)數字賦能:推進英雄精神宣傳方式的智慧化重塑

習近平總書記在對宣傳思想文化工作作出重要指示時強調:“宣傳思想文化工作事關黨的前途命運,事關國家長治久安,事關民族凝聚力和向心力,是一項極端重要的工作?！盵27]新時代中國共產黨英雄精神的宣傳,是黨和國家宣傳思想文化工作的一個組成部分,新時代新征程,對于新時代中國共產黨英雄精神的宣傳工作也必須有新氣象與新作為。近年來,隨著互聯網、大數據、云計算等數字技術的飛速發展,數字技術與精神文化傳播的融合程度也在不斷加深,在數字技術的賦能下,新時代中國共產黨英雄精神的宣傳方式以及宣傳效果都將有極大的提升。

1.實施新時代中國共產黨英雄精神資源數字化工程,提升英雄資源利用效率。要利用數字技術通過分類整理、數據鏈接等方式,整合新時代中國共產黨英雄精神的數據資源,搭建數據庫、資源庫,方便人們在任何時間、任何地點都可以獲取到英雄精神資源與數據,使英雄精神資源在全國乃至全世界范圍內實現數字化共享,最大限度促進“數據流動”以及“資源共享”的實現。

2.搭建新時代中國共產黨英雄精神新媒體傳播平臺,創新英雄精神展現形式。在數字賦能的新媒體平臺,要轉變過去個體的、專享的、單項的、內化的傳播形式,采用群體的、共享的、多維的、外化的傳播形式,如通過線上媒體平臺與觀眾的實時互動交流,讓人們在認知新時代中國共產黨英雄精神的基礎上可以實時分享自己的理解,增加新時代中國共產黨英雄精神傳播的互動性與參與度;也可以通過媒體融合的方式對新時代中國共產黨英雄精神進行創新表達,如綜合運用文字、圖片、短視頻、長視頻、HTML5等多種媒體形式,再現中國共產黨英雄精神的教育力,展現其特殊的內涵與魅力,賦予其傳承發展更多的可能性。

3.構建新時代中國共產黨英雄精神的數字視覺傳播網絡,變革英雄精神承載方式。要充分利用VR、AR、MR等數字媒介,將抽象、晦澀的英雄精神凝練轉化成為直觀、生動、形象的可接受的數字視覺內容加以呈現,實現數字世界與實體世界的無感切換,讓人們與英雄的跨屏交互成為現實,不斷提升人們的參與感與體驗感。

(二)陣地加持:實現英雄精神教育方式的全方位變革

教育陣地的建設,既是新時代中國共產黨英雄精神傳承的重要依托,也是實現中國共產黨英雄精神價值傳承的必要手段。加強新時代中國共產黨英雄精神教育陣地的建設,要充分利用家庭、學校、社會這三個場域,要消除內容安排的單純意識形態化、方法選擇的強制灌輸性等,逐步改變情境分析以及精神培育的偏頗,自覺選取人民群眾最為熟悉的生活原景,真正做到直觀現實、拒絕抽象的現實目標,實現“家、校、社”的協同育人,

1.突出家庭教育的重要性,將家庭作為新時代中國共產黨英雄精神教育的首要環節。家庭生活是人類賴以存在的最基本平面,是人們進行各種社會活動的土壤,家庭教育是一切教育的源頭,具有隱性和持久性的特點,受教育者在家庭中接受著潤物細無聲的教育,對于塑造個體的道德品質和精神特質具有重大的意義。家庭教育是實現中國共產黨英雄精神傳承的起點,而家庭生活則是中國共產黨英雄精神被認同、被實踐的基本場域。要將中國共產黨英雄精神的教育貫穿于人們的家庭日常生活之中,通過提供一種潤物細無聲的環境與氛圍,注重對受教育者的道德思維訓練與道德理性培養,經過這種潛移默化的教育活動,英雄精神所蘊含的價值觀念、精神信仰、人生哲學等就會作為一種文化基因滲透融入人們的日常思維活動與實踐活動之中,成為人們的價值標桿與行為指南,由此,在社會上就會出現越來越多具有“英雄氣質”的人。

2.強化學校教育的科學性,將學校作為新時代中國共產黨英雄精神教育的主要陣地。學校是傳承中國共產黨英雄精神的主陣地,要搭建傳承中國共產黨英雄精神的教育平臺,將中國共產黨英雄精神融入思想政治教育體系之中。對學生進行英雄精神教育,實現思想政治教育的育人價值。中國共產黨英雄精神中蘊含豐富的思想政治教育資源,是新時代加強和改進思想政治教育的重要內容和方法鏡鑒。把英雄精神貫穿于教學理念、教學內容、課程設計、教學管理等全部環節之中,通過學習英雄們的堅定的理想信念、艱苦奮斗的優良傳統、身先士卒的榜樣精神以及廉潔為民的良好操守等,使得學生在受到中國共產黨英雄精神教育的同時,在思想上受到洗禮、在心靈上產生觸動、在情感上得到升華,從而在實踐上與行動中自覺形成學習和踐行中國共產黨英雄精神的動力和行為,進而塑造具有堅定意志品格、良好道德情操的新時代社會主義建設者與接班人。

3.加強社會教育的主動性,將社會作為新時代中國共產黨英雄精神教育的良好土壤。加強社會教育主動性的當務之急是要充分利用好全國愛國主義教育示范基地,實踐證明,建好用好愛國主義教育基地,對于培養人們的道德情操、增強對于英雄崇高精神的向往具有重要作用。愛國主義教育基地是歷史性的文化資源和精神載體,記錄了近代中華兒女英勇奮斗的輝煌歷史,展現了英雄們的高貴品格與高尚情操,這既是英雄精神的生動體現與重要依托,也是開展英雄精神教育的鮮活教材與天然載體。在進一步充分發揮基地的教育、示范和輻射功能的基礎上,利用英雄紀念館全方位搭建英雄事跡網絡宣傳平臺,再現英雄事跡。將歷史史實作為素材,以英雄人物為故事范本,充分再現英雄們帶領廣大人民艱苦奮斗、奮勇作戰的艱辛歷程,展示英雄們非凡的戰略膽識、卓越的政治才能以及戰無不勝的英雄氣概,增加廣大民眾的參與感與體驗性,真實感受鮮活的歷史,從英雄人物身上尋找現代人成長所欠缺的精神食糧與人文修養,激勵人們在內心樹立一種擇善而從、見賢思齊、崇德向善的價值觀。

(三)頂層保障:加強英雄精神制度體系的系統性建構

制度是中國共產黨英雄精神傳承與弘揚的強力支撐,這是因為制度可以通過一種強制性的約束來規范事物、人物之間的相互關系。美國的制度經濟學鼻祖凡勃倫將制度理解為“思想習慣”和“流行的精神狀態”,在生理學中“類似于各種習慣性的上癮”[28]。因此,建立保障傳承中國共產黨英雄精神的制度機制,逐步實現傳承中國共產黨英雄精神的制度化與常態化,有利于推動全黨全社會形成崇尚英雄、尊愛英雄、爭做英雄的良好風尚。

1.建構新時代中國共產黨英雄精神的研究闡釋機制。對于新時代中國共產黨英雄精神的研究闡釋是傳承新時代中國共產黨英雄精神的前提。習近平總書記指出:“理論闡釋要以深入研究為基礎,研究深入,闡釋才能透徹?！盵29]深化對于新時代中國共產黨英雄精神的研究與闡釋,深刻闡明其科學的理論內涵、嚴密的邏輯體系以及豐富的價值意蘊,揭示其誕生的時代背景、生發基礎與學理依據,彰顯其強勁的實踐指導力,充分發揮其對新時代中國特色社會主義偉大實踐的指導作用。要堅持歷史視野,從中國共產黨百余年歷史的時空場域中,挖掘中國共產黨英雄的典型故事,從中提煉總結并進一步升華為理論成果,努力實現從典型案例到理論體系的飛躍;要堅持問題導向,“問題是時代的格言,是表現時代自己內心狀態的最實際的呼聲”[6]203。在新時代中國共產黨英雄精神的研究中聚焦問題,特別是對于傳承新時代中國共產黨英雄精神過程中存在問題的探索,提煉出對問題的總體判斷、原因分析等信息,以便有針對性地提出解決問題的措施。

2.建立新時代中國共產黨英雄精神的躬行實踐機制。馬克思恩格斯指出:“一步實際行動比一打綱領更重要?！盵30]新時代中國共產黨英雄精神的價值實現過程并非純粹的理論建構過程,而是理論與實踐的統一,不僅需要嚴密的理論分析與邏輯論證,更需要貫徹于實踐、落實于行動,這也是新時代中國共產黨英雄精神從文本轉化為現實、從精神力量轉化為物質力量的必經之路與必要環節。建立新時代中國共產黨英雄精神的躬行實踐機制:一是意味著要將新時代中國共產黨英雄精神所蘊含的核心要義、本質要求等落實于生活、工作、學習的各個環節,并將之作為社會實踐的重要原則,在改造客觀世界過程中改造主觀世界,不斷提高自身對于新時代中國共產黨英雄精神的價值認知與價值踐履的能力;二是意味著要深刻把握中國共產黨英雄精神傳承的主體作用,從傳承主體來看,要堅持將“現實的人”作為新時代中國共產黨英雄精神的精神主體,不僅要發揮人民群眾的主體作用,還要發揮中國共產黨的引導作用;三是意味著要打造豐富的地標公共空間,如搭建英雄故居、英雄紀念碑以及各種英雄人物紀念館等多空間、全景式的紀念建筑,增強對新時代中國共產黨英雄精神的再塑造,把日常公共空間與英雄文化空間相貫通,從而促進英雄精神的生活化與社會化水平的提升。

3.完善新時代中國共產黨英雄精神的話語創新機制。習近平總書記在黨的二十大報告中強調指出,要“加快構建中國話語和中國敘事體系……形成同我國綜合國力和國際地位相匹配的國際話語權”[3]46。話語的創新既是提升新時代中國共產黨英雄精神傳播能力的必然要求,也是新時代中國共產黨英雄精神提升話語權、構建傳播話語體系的必然選擇。當前世界輿論場域的斗爭日益激化,國外的“個人英雄主義”與國內的“人民英雄”形成了鮮明的對比,為新時代中國共產黨英雄精神話語權的提升提供了充分的話語素材與話語空間。完善新時代中國共產黨英雄精神的話語創新機制,要推動新時代中國共產黨英雄精神的學術理論話語向日常生活話語的轉變,真正做到讓人們聽得懂、喜歡聽,增強新時代中國共產黨英雄精神的穿透力、解釋力以及感召力。要講好中國共產黨英雄故事,豐富話語內容,結合目標受眾的文化傳統,促進英雄故事本土化,恰如其分地展現英雄的精神面貌,促使世界上不同種族、不同地域的人們對新時代中國共產黨英雄精神形成一種認知、理解與認同,從而達到“有理說得出、說了傳得開”的理想境地。