不同語境下虛邪的英譯問題 *

馬芝艷 蘇新民

（1.山東中醫藥高等?？茖W校附屬醫院內科，山東 萊陽 265200；2.山東中醫藥高等?？茖W校中醫系，山東 萊陽 265200）

中醫藥是我國獨具特色的傳統醫學之一，有著悠久的歷史、獨特的療效和強大的生命力，深受廣大人民群眾的喜愛。在中國，愛中醫、學中醫、用中醫的新一輪熱潮隨著中醫抗擊新型冠狀病毒肺炎疫情已然興起，甚至大有“香飄海外”之勢。近年來，中醫藥的對外交流日益活躍，因而出現了大量英文版的出版物，以方便學習和學術交流。這不僅對中醫文化的對外輸出有巨大的促進作用，而且對中醫國際化也有著巨大的推動作用。

但是，不可否認的是，某些中醫藥英文版出版物，在個別名詞術語的英譯上，確有些瑕疵，譯法尚有待商榷，如“虛邪”一詞的英譯就存在這種情況。目前，虛邪的英譯不大統一，不管是譯作vacuity evil，抑或是譯為deficient pathogen，都不是最佳譯語，不僅未能起到良好的達意作用，而且還容易造成一些誤解。因此，有必要對虛邪的英譯重新加以審視。

1 虛邪之內涵

何為虛邪？通過對《黃帝內經》（以下簡稱《內經》）、《難經》等醫籍中相關文獻的梳理，筆者發現，中醫學中的虛邪實際上是個多義詞，在不同語境下其內涵有所不同。既然內涵不同，在不同語境下所對應的譯語也應有所區分，而不是不分語境地通譯一番。這可能是導致虛邪英譯較為混亂的原因之一。先厘清虛邪在不同語境下的主體內涵，然后根據主體內涵確定對應的、較為恰當的英語詞匯，這是準確英譯本詞的關鍵。

1.1 虛邪為外邪虛邪一詞，見于《內經》多篇，共23處。如《素問·上古天真論》：“夫上古圣人之教下也，皆謂之虛邪賊風，避之有時，恬淡虛無，真氣從之，精神內守，病安從來”?！端貑枴ひ凭儦庹摗芬舱f：“賊風數至，虛邪朝夕，內至五臟骨髓，外傷空竅肌膚”。另外，《素問·八正神明論》也說：“虛邪者，八正之虛邪氣也”。王冰注曰：“八正之虛邪，謂八節之虛邪也。以從虛之鄉來，襲虛而入為病，故謂之八正虛邪”。

張登本教授總結了《內經》中出現的23個虛邪，認為虛邪源于虛風，由于虛風較之實風更易成為致人于病的邪氣，于是將其以虛邪命名。虛邪和虛風均指自然界的四時不正之氣，之所以以“虛”命“邪”，其意有二：一是此邪系從“沖后”虛鄉而來，即指反節令氣候，如冬至刮南風，夏至刮北風，與正常的氣候變化相對而言，更容易致??；二是在人體正氣恰逢虛時，即人體處于對此反節令氣候的不適應狀態時傷人?？梢?，《內經》中所指的虛邪實際上泛指四時不正之氣，也就是外邪，或外感之邪氣。二者在《內經》中均指原發之邪［1］。虛邪的涵義并不是一些翻譯者所謂的“虛弱的邪氣”。正如陶弘景所言：“夫病之所由來雖多，而皆關于邪。邪者不正之因，謂非人身之常理，風、寒、暑、濕、饑、飽、勞、佚，皆各是邪，非獨鬼氣疫癘者矣”。

1.2 虛邪為母臟傳來的邪氣《難經》中“虛邪”之義與《內經》有所不同［1］?！峨y經·五十難》曰：“病有虛邪，有實邪，有賊邪，有微邪，有正邪，何以別之？然：從后來者為虛邪，從前來者為實邪，從所不勝來者為賊邪，從所勝來者為微邪，自病者為正邪。何以言之？假令心病，中風得之為虛邪，傷暑得之為正邪，飲食勞倦得之為實邪，傷寒得之為微邪，中濕得之為賊邪”。

徐大椿《難經經釋》注曰：“后，謂生我者也”“從后來者為虛邪”，即從母臟傳來的邪氣為虛邪。如風屬木，心屬火；木能生火，木為生我者（母），故風邪傷心（木傳火）為病即為虛邪。以此類推，寒邪傷肝，暑邪傷脾，濕邪傷肺，燥邪傷腎，皆屬虛邪之類。也就是說，疾病傳變過程中，可導致“母病及子”的病邪就是“虛邪”，明確這一內涵，是準確英譯的前提。

2 虛邪的英譯

2.1 虛邪為外邪虛邪常見的譯語為vacuity evil［2］、deficient pathogen［3］，但總體看來，此類譯語與虛邪為外來致病因素之內涵相去甚遠，故都是不恰當的譯法。下面分述其產生的原因。

vacuity 屬名詞，有“空虛、茫然、空白”等意，如心靈的空虛，可譯作vacuity of mind。若作為專業名詞，vacuity 有“真空度、稀薄度、損耗”等意，如發動機真空度可譯作the vacuity of engine?？梢?，vacuity 與虛邪中虛的內涵相去甚遠。

deficiency 和deficient 分別屬名詞和形容詞，都有“缺乏、缺少、缺陷”之意，如葉酸缺乏可譯作folic acid deficiency。在中醫中，deficiency 常表示病機或證候的性質為虛，故血虛證常譯作blood deficiency［4］，肺氣虛證常譯deficiency of lung-qi［5］。對于虛邪而言，有譯作pathogenic factors of deficiency type［6］的，也有譯作deficient pathogen的。若將二詞回譯為漢語，則分別為“虛弱類型的致病因素”和“虛弱的邪氣”。實際上，虛邪之虛既不是指病機為虛，也不是指證候為虛，故用deficiency和deficient對應虛邪之虛，不甚妥當。

另外，邪氣的英譯用evil對應也有待商榷。evil屬形容詞，也作名詞使用，都有“邪惡”的基本義項，常用來翻譯邪氣一詞。如風邪則譯作wind evil［7］，寒邪則譯作cold evil［8］。同時，風邪也有譯作pathogenic wind 的，而寒邪譯作pathogenic cold。相較而言，“致病的”（pathogenic）比“邪惡”（evil）在內涵上更接近中醫之“邪”，因此，用pathogenic 來翻譯中醫之“邪”較為妥當。顯然，風邪的譯語pathogenic wind 比wind evil 更具專業性，不容易引起歧義和誤解，符合名詞術語專一性的要求。

如上所述，通過對vacuity evil、deficient pathogen 等的拆分及分析，筆者認為“空虛”“虛弱的”等詞匯和“邪惡”的任一組合，都不能準確表達虛邪的內涵；從風邪等詞的譯法得到啟示，再結合虛邪為四時不正之氣的主體內涵，認為用exogenous pathogenic factors（外來的致病因素）來翻譯虛邪，較為恰當，有較好的達意效果和良好的回譯性。

2.2 虛邪為從后來者“從后來者為虛邪”，即從母臟傳來的邪氣。此種內涵的虛邪，若無注解，即使對于中國人而言，理解起來也較為困難，更何況對中國文化無深入理解的西方人。因此，從何處切入來英譯，是值得思考的問題。

如以“從后來者”著手英譯，“從后來者為虛邪”可翻譯為pathogenic factors from latecomer，但此種譯法實在讓人費解，因為“后來者”一說法的具體所指無定在：后來者的指稱可以是人，也可以是動物或其他事物，看起來似乎不像醫學專業詞匯。若以音譯處理之，則其達意的效果大打折扣，對外交流自然很受影響，故不是較好的翻譯方法。若在詞后另加文字注解，以說明虛邪是“從母臟傳來的邪氣”，則不如直接以“從母臟傳來的邪氣”為主體內涵英譯來得便捷。

如前所述，邪氣可譯作pathogenic factors；母臟一詞，可仿照motherboard（電腦主板）譯作mother zang organ。故“從后來者為虛邪”可譯為pathogenic factors from mother zang organ。此種譯法雖然不是最佳的譯法，作為醫學名詞也稍顯繁瑣，但從達意方面審視，還是能較好地表達其中的中醫內涵的，因此值得推薦使用。

3 討論

近年來，中醫書籍的英譯本逐漸增多，包含中醫的經典著作如《內經》《難經》《神農本草經》《金匱要略》等的英譯本也不少［9］。對于承載中醫知識的常見術語，其準確的英譯是中醫對外傳播的重要基礎。虛邪是中醫古籍中常見術語之一，但由于歷史的原因，造成了其一詞多義的現象。若在學習或使用時忽視了其涵義在不同時代的變化，理解時自然較為困難，誤解、混淆的現象則時有發生。在此基礎上，虛邪一詞的英譯也顯得較為混亂。虛邪一詞的英譯，在不同的語境下，具體的內涵有所不同。因此，先厘清其中醫內涵，再分語境英譯是必要的步驟。虛邪若是泛指外邪，譯為vacuity evil，抑或是譯為deficient pathogen，都不是最佳譯語，筆者認為exogenous pathogenic factors 是較佳選擇。虛邪若指從母臟傳來的邪氣，在這一語境下，筆者認為譯為pathogenic factors from mother zang organ 較好。

目前，隨著經濟的持續增長、綜合實力的不斷提高，我國的國際地位顯著提高，國際影響力也越來越大。因此，中國文化在西方國家也逐漸流行。一些西方人喜愛、接受并學習中國文化，過中國傳統節日，學中文、起中文名字。得益于國際中文教育的不斷推進，一些獨具中國文化內涵的中文詞匯，對于具有不同文化背景的西方人而言也變得不再陌生，逐漸被他們接受并認可，如中國功夫（Chinese Kung Fu）［10，11］、太極（Tai Chi）［12，13］等。在此背景下，在中醫學術的對外交流過程中，保持文化自信很有必要。因此，筆者認為，對于涵義較多的中醫術語，在盡量保持中文特色的基礎上，翻譯時可以逐漸從直譯過渡到音譯，如文章提到的虛邪一詞，可逐漸從pathogenic factor 之類的詞匯過渡到Xuxie。這一做法已經逐漸被一些譯者所采用，如氣譯作Qi［14］、陰陽譯作Yinyang［15］。從應用的效果來看，在保證達意的同時，一方面保留著中國文化特色，另一方面對提升中文在學術領域的影響力，進而提升中國學術話語權，都有一定的促進作用。因此，術語音譯值得逐步推廣并廣泛使用。