數字時代青年思想政治教育三維論析

歐曉靜 王艷

摘要：數字時代，信息傳播生態發生了巨大轉變，影響著青年的交往方式及生活方式，給青年思想政治教育帶來了機遇，也構成了挑戰。數字技術的發展與革新，形成了思想政治教育數據思維，豐富了思想政治教育呈現樣態，拓寬了思想政治教育時空界域，開顯了思想政治教育敘事全新形式，實現了思想政治教育精準化育人、立體化育人、全時域育人和隱性育人模式的轉化。但是，數字算法、數據驅動在一定程度上也對青年進行了算法控制。因此，對思想政治教育而言，需跟隨數字時代的步伐，揚長避短，積極利用數字技術，系統推進思想政治教育的智能化、精準化發展，打破資本邏輯的牽制，強化數字媒介的社會責任感；發揮思想政治教育的育人優勢，培育青年理性平和的健康心態、培植青年積極向上的奮斗觀、弘揚青年擔當作為的家國觀。

關鍵詞：數字時代；青年思想政治教育；數字技術；育人模式

中圖分類號：G41文獻標志碼：A文章編號：1002-7408（2024）04-0117-06

數字時代是指在信息技術的支持下，人們通過數字化、網絡化、智能化等手段獲取、分析和運用大量數據的時代［1］。數字時代，信息傳播生態發生了巨大轉變，影響著青年的行為方式、交往方式及日常生活方式，給青年思想政治教育帶來了機遇，也帶來了挑戰。如何正確理解、分析和把握數字時代的機遇和挑戰，成為能否提升青年思想政治教育親和力和針對性的重要舉措，也是思想政治教育能否贏得青年認同的關鍵。

一、數字時代青年思想政治教育之“機”

數字時代，技術的發展與革新，既促進了社會生產力的發展，也引發了青年認知方式、思維觀念、生活方式、學習方式的結構性轉變。數字技術與思想政治教育的結合，推動思想政治教育思維觀念、認知觀念、樣態載體、時空向度和敘事方式的變革，為思想政治教育搭建了一個虛實同構、全息沉浸、立體交互、實時記錄的虛實交互教育空間，實現了思想政治教育精準化育人、立體化育人、全時域育人和隱性育人模式的轉化。

（一）形成思想政治教育數據思維，實現精準化育人

數字技術先進性和創新性的關鍵在于其背后的數學模型，數學模型提供了強大的算法系統，可以為思想政治教育提供科學、精準的數據匹配，從而推送用戶感興趣的、想要看的內容，實現高效率、精準化育人。利用數字技術實現思想政治教育內容的科學供給，一方面，需要算法利用數學模型對信息庫中的海量數字抽絲剝繭。面對數字空間中的海量數據如何取舍？“如果數字化模型沉耽于復雜的教育情境及其潛在的結果，這樣的模型要么在數學上無法成立，要么在教育中失去價值?！保?］因此，應利用算法技術，剔除青年不常關注的偶發性內容，化繁為簡、精準匹配，從而找到適合青年和其感興趣的焦點并進行推送。另一方面，需要利用算法和大數據勾勒出青年的“數據畫像”。受制于技術條件的發展，傳統思想政治教育對青年的認識往往局限于經驗的認知和直觀的感受，難免帶有主觀色彩，不能作為理性認識的依據。隨著數字技術的發展，云計算、智能推送等技術對青年線下的思想動態、立場觀點、價值取向、行為習慣進行全息式動態抓取，并通過算法對抓取的數據進行挖掘和分析，形成青年的興趣愛好、關注焦點、思想動態等可視化數據圖表，勾勒出青年的“數據畫像”，為思想政治教育的開展和實施提供數據支持。對青年的數字量化，能夠加強對青年的準確判斷和理性認識，從而制定出符合青年需求和偏好的個性化教育內容，實現精準滴灌、精準育人，在一定程度上解決了傳統思想政治教育“大水漫灌”，針對性不強、親和力不夠等問題。

（二）豐富思想政治教育呈現樣態，實現立體化育人

數字技術的不斷發展和廣泛運用，促進了思想政治教育理念、實踐、方法、載體的創新，豐富并發展了思想政治教育的呈現樣態和表現形式，能夠逐步實現思想政治教育立體化育人。首先，數字技術拓展了思想政治教育的主體樣態。數字化網絡為青年構建了一個縱橫交錯、虛實相間的數字空間，改變了傳統意義上的教與學模式、主與客關系。傳統教學模式主要以教師課堂講授知識、傳授知識為主，教師為主體，學生為客體，教學模式相對單一。但開放的數字空間為每個參與者都提供了機會，他們既可以成為思想政治教育資源的提供者、主導者、講授者，也能夠成為思想政治教育資源的接受者、學習者、傾聽者；他們既可能是思想政治教育的主體，也可能是思想政治教育的客體。因此，數字時代數字技術的發展拓寬了傳統思想政治教育主客之分的維度。其次，豐富了思想政治教育的載體形式。數字技術的發展，使思想政治教育載體形式不斷多元化。比如B站、抖音、Vlog等短視頻的流行，廣受青年的喜愛，深刻影響著青年的生活方式和學習習慣。短視頻在碎片化敘事中影響著青年的人生觀和價值觀，在圖片盛宴中塑造著青年的生活世界，在虛擬影像中構筑著青年的情感空間。AR、VR、MR等虛實交融技術在思想政治教育中的運用，可以增強青年身臨其境的沉浸式體驗感。在一定程度上豐富了思想政治教育的呈現樣態，提升了思想政治教育的親和力、針對性和時代感，實現了思想政治教育的立體化育人。

（三）拓寬思想政治教育時空界域，實現全時域育人

數字技術打破了傳統思想政治教育受物理條件限制的時空結構，重塑了一個跨時空、虛實同構的廣泛意義上的時空界域。在時間維度上，傳統思想政治教育是“一維的、線性的時間向度”［3］，是一種處于固定時間段的、不可復制性的教育實踐活動，這要求青年必須在一定時間段內全程“在場”學習和參與。數字技術打破了傳統思想政治教育的時間向度，將傳統意義上的物理時間演變為現實時間與媒介時間、個人時間與公共時間相互融合、相互交錯的復雜性、社會性時間。這種時間界域的打破為思想政治教育提供了一個可計算、可測量、可回溯、可復制的全時段時間區域。因此，青年可以利用移動終端在任何時間參與思想政治教育活動，實現任何時間段內的“在場”學習。在空間維度上，傳統思想政治教育是現實的、物理的空間向度，是一種處于固定場所內需要青年具身性參與、現場聆聽的思想政治教育活動。因此，傳統思想政治教育需要現實空間和“在場空間”。數字時代，思想政治教育突破了物理空間和現實場域的制約，青年以線上線下、虛實同構的方式參與到思想政治教育活動中，貫通了現實空間和虛擬空間、“在場空間”和“缺場空間”，從而實現了全時域育人。

（四）開顯思想政治教育敘事全新形式，實現隱性育人

數字敘事作為數字時代數字對思想政治教育要素、結構及話語方式方法全新組合賦能的結果，是思想政治教育敘事的全新形式。思想政治教育數字敘事是指教育主體“在數字思維的驅動下，依托以數字技術為基礎的數字媒介展開的，對教育內容進行數字敘述并闡釋，以期增強教育內容的可理解性和可體驗性，提升敘事對象的參與性和互動性，進而提升育人實效的新型敘事過程和敘事方式”［4］。數字敘事以數字技術為依托，可以虛擬現實，還原事物全面貌，展現事物的發展發生過程，還可以錯位時空，使青年實現歷史與現實的互動，在虛擬與現實中實現對話，讓青年沉浸式體驗思想政治教育的魅力。此外，與其它敘事形式相比，數字敘事的優勢在于其可以利用數字技術，對相同敘事素材進行不同模態化呈現，對完整敘事過程進行任何時段的交互性、對話性展現，將宏大敘事場景細化為立體化、沉浸式體驗。數字敘事既不表露自己的觀點，也不把主流意識形態強加于青年，但是其敘事情節、敘事素材、敘事場景是經過算法對海量數字進行抽取、分揀、加工后再進行編織的，往往將主流意識形態觀點隱含在對數字敘事情節及敘事素材的呈現中，甚至通過歷時性的數據呈現和共時性的數字比照，以一串串的客觀數據為依據，通過看似理性的數學思維方式，運用比較、隱喻等手法使青年受到潛移默化的影響。另外，數字技術也幫助教育主體“將思辨性、抽象性主流意識形態植入場景化、人物化、故事化的圖文音視頻中，使之通過鮮活的人物形象、逼真的模擬場景、生動的故事情節呈現出來”［5］。曲折的場景、生動的故事設置背后往往寓含著道德傾向，聽故事的人在與主人公命運同悲共喜的過程中，也被故事表達的觀點所吸引，逐漸產生認同，從而自然而然接受敘事背后的價值理念。

二、數字時代青年思想政治教育之“?！?/p>

數字時代，數字技術和算法模式的廣泛應用，促進了思想政治教育與技術的耦合，實現了思想政治教育的數據化研究。但數字技術的快速發展，也為思想政治教育帶來了危機，特別是在數據與算法的共同作用下，數字算法、數據驅動在一定程度上也對青年進行了算法控制。數字時代催生了數字營銷、數字資本、數字消費、數字權力等由數字衍生出來的一系列復雜的數字表現形式。這些數字表現形式在資本邏輯的主導下推陳出新，精準計算著人們的日常需求和心理偏好，影響著人們的行為方式和行為選擇。

（一）數字營銷誘引“消費欲望”催生“種草”

隨著數字技術的快速發展，由于資本的貪婪和逐利本性，催生出資本邏輯。資本邏輯與數字營銷共同作用誘發“消費欲望”，致使消費主義盛行。在消費主義社會，由于資本邏輯和數字營銷手段的強強聯手，企業馬不停蹄地生產產品，物質極大豐富的同時，也造成了物品的積壓和過剩。因此，與生產商品相比，如何銷售產品顯得尤為重要，其關鍵在于必須使人們對商品產生需求欲望，讓商品的需求和消費聯結起來。那么如何聯結呢？只有使消費同人的外在價值、符碼等結合起來，使消費與人的自我價值的實現，與社會地位、社會身份和成功關聯起來，用物的價格來衡量人的價值，從而使物品的消費轉變為自身價值的提升、轉變為自身內在的需求，才能最終推動青年的“消費欲望”不斷攀升，催生青年“種草”非必要的物品?！胺N草”是一種網絡流行語，原指播種草種子或栽植草幼苗，現指推薦某種物品并誘導人們對其感興趣甚至購買行為。在青年群體中，“95后”是“被種草”的中堅力量，但過度的“種草”也會加劇青年的生活壓力，影響青年的價值判斷，消解青年的奮斗精神?！胺N草”作為營銷界較為成功的商業模式，帶來了“種草”消費的流行，推動著“種草經濟”的繁榮。數字時代，“種草經濟”與數字技術緊密結合，各種“種草”文案配合數字營銷策略，利用數字營銷邏輯，引導青年過于關注商品的符號價值，從而忽視了商品的使用價值，這在無形中加劇了青年的生活壓力，導致“拼單式名媛”“精致窮”“隱形貧困人口”等不良消費現象屢見不鮮。此外，青年若長期沉浸在符號化消費營造的幻象中，會導致部分青年產生功利化的價值傾向，忽視崇高理想信念對幸福人生的重要意義，弱化積極奮斗于美好生活的促進作用。

（二）數字算法編織“信息繭房”引發焦慮

數字媒介技術的發展以及人們對網絡媒介信息的選擇和依賴引發了“信息繭房”效應?！靶畔⒗O房”一詞最早是由美國學者凱斯·桑斯坦提出，是指個體對所接觸的信息進行主動選擇，并自我構建出一種特別的如繭殼般的信息世界，身處繭殼中的個體只會接收到自己想要的信息，因此繭房內部的同質化信息不斷得到加強并造成信息接觸的窄化，進而造成個體信念的極端化［6］。數字時代，大數據和算法共同作用，網絡媒體在智能算法的加持下常常迎合客戶的偏好對其進行精準內容推送，久而久之，即使互聯網上有海量信息，但網絡用戶每天只能接收到同質化的內容，其接收的信息愈發窄化，視野也變得愈發狹小。同理，若青年在網絡中關注消極性、同質化的內容，表現出對生活、工作及學業的焦慮和不滿，那么在現代信息技術的精準推送下，青年群體會不斷收到相似的新聞資訊，因為智能算法中的精準推送過濾了青年原先主動選擇的或其它異質類的新聞信息。長此以往，青年便會困在“信息繭房”中，愈發加重其消極情緒。

（三）數字產品削弱青年意志致使“躺平”

“古之成大事者，不唯有超世之才，亦必有堅忍不拔之志?！保?］意志堅韌與否關系著青年的成長成才?，F代社會科技日新月異、社會發展加速推進，競爭日益凸顯，唯有意志堅定者才能勇于面對紛繁復雜社會中的各種困難和挫折，繼而成就一番事業，實現自我價值。數字時代，數量繁多、種類齊全的數字產品在滿足不同青年用戶需求的同時，也消磨著青年群體的碎片化時間，使青年無意識地沉迷其中，影響并制約著青年意志的韌性生成，削弱了青年的主體性意識。如短視頻在短短幾年內就改變了人們的日常生活、社交方式及娛樂方式，已經滲透甚至填滿了青年大量的碎片化時間和生活縫隙。在短視頻世界里，青年既是受眾，也是表演者，既是客體，也是參與主體。一方面，短視頻滿足了青年偶發性的“即興表演”需求，構建了由個體表達和集體圍觀雙向互動參與討論的新型傳播場景，形成了數字時代青年特有的社交網絡圈層。另一方面，短視頻通過數字技術和算法技術的合力作用，計算用戶的興趣和喜好，從而匹配同質化內容，使圍觀的青年群體沉浸在自己喜歡的視頻中無法自拔，沉溺于游戲式快感。在“算法毒藥”的加持下，青年沉迷于數字產品，碎片化的內容弱化了他們的專注力，病毒式的傳播機制使青年染上網絡毒癮，削弱了他們的意志。青年在實現目標、追求理想、實現價值的過程中，如果意志不夠堅韌，那么他們或會被困難嚇倒，或半途而廢，或只有目標沒有責任擔當，沒有執行力。久而久之，他們便會從積極向上的有理想有目標的青年變為沒有目標、沒有欲望、沒有行動力的“躺平”青年。

（四）數字圈層強化“回聲室效應”鼓吹“擺爛”

“擺爛”原意是指“擺出一副爛模樣”，現泛指當事情往糟糕方向發展時，人們不僅聽之任之，甚至有意采取措施使其朝著更壞方向發展［8］。數字時代，人們的交往方式發生了深刻變化。青年群體深受數字社會話語的影響， “數字圈層”現象愈發明顯?！皵底秩印笔侵冈跀底挚臻g中，由價值觀而聚合、興趣點而分眾所形成的特征各異的圈層，并在自己認同圈層中進行交流溝通的現象與趨勢，它是一種動態信息聚合網絡圈?！皵底秩印敝械那嗄昙仁切畔⒌木幋a器，也是信息的解碼器，圈層中的成員不斷搬運能夠引起認同和共鳴的信息，又進一步影響整個圈子成員對新信息的編碼、對舊信息的記憶、對缺失的信息推斷。長此以往，圈內的信息傳播實質上成為了圈子中共同價值觀的傳遞，從而導致“圈地自困”的惡性循環。處于“數字圈層”中的青年既是話語共同體，也是價值共同體和行動共同體，他們具有相同的興趣點、相似的話語風格和共同的價值觀，并催生相似的行為規范，“青年沉浸于趣味相投的圈子之中，也被‘我們與‘他們的圈層分化隔離開來”［9］。青年在現實社會生活中的屢次受挫、失意、甚至產生的“擺爛”心理，亟須抱怨“吐槽”、情感慰藉和心理安慰來輸出這一不良的情緒，而“數字圈層”正好為他們提供了場域，在這里，他們互相“吐槽”、悲天憫人，訴說著現實社會遭遇的困難和挫折以及自身存在的各類問題。相似的境遇、雷同的心境在同一圈層中進行類似的“發聲”，似乎代表了現實社會的真實境況，而其“擺爛”心理在圈層中也得到了支持和擁護，長此以往，便在無形中使青年陷入了高度同質的“回聲室效應”中。

三、 數字時代青年思想政治教育之“策”

任何事物的發展都具有兩面性，體現了事物發展矛盾的普遍性和客觀性。數字時代的信息傳播生態為青年思想政治教育的發展帶來了機遇，也帶來了挑戰。但數字時代的到來不可逆轉，對思想政治教育者而言，惟有緊跟數字時代的步伐，積極利用數字技術，系統推進思想政治教育的智能化、精準化發展，才能在利用好數字技術的同時，克服其所帶來的弊端。

（一）打破資本邏輯的牽制，強化數字媒介的社會責任感

數字生態豐富多元，但也復雜難辨，尤其在資本邏輯的控制下，數字媒介魚龍混雜，網絡信息良莠不齊，亟須加強對數字媒介的監督管理，強化數字媒介的責任觀，營造風清氣朗的數字生態空間。首先，加強數字空間的法治化和制度化建設。制定并完善關于數字空間的法律法規，加強對數字媒介和網絡平臺發布內容的審核，對一些低俗、泛娛樂化、嘩眾取寵及隨意扭曲社會現實問題的內容進行規范。其次，提升數字媒介的社會責任感和道德感。數字媒介和資本權力在“佛系” “躺平” “內卷”和“擺爛”亞文化的傳播及流行過程中起著推波助瀾的作用，它們在流量邏輯和功績算法的支配下，為了追求利益最大化而無底線地博眼球，販賣焦慮，影響青年群體的價值觀念。因此，必須強化網絡媒介主體的社會責任和道德觀念，使其在注重經濟價值的同時重視社會價值，為青年的價值引領擔負起應有的責任，為社會的積極發展貢獻自己的力量。最后，加強對網絡輿論的監測。利用大數據和網絡智能技術對網絡輿論進行實時監控、精準把控、動態追蹤和風險預測，積極做好網絡輿論的正向引導和情緒紓解工作［10］。

（二）走出“焦慮”情緒，引導青年樹立理性平和的健康心態社會的加速變化和轉型發展導致競爭加劇，同時，青年過分追求同質化的成功，功績主義甚囂塵上，亦使青年的焦慮感、危機感愈發嚴重，這導致部分青年群體心理上的不平衡。一方面，需要沖破算法對人的禁錮，沖出“信息繭房”牢籠，增強青年的主體性意識，主動忽略甚至屏蔽算法推送的負面信息內容，選擇積極向上的具有正能量的新聞資訊。另一方面，要利用心理干預、心理調適、心理援助等心理疏導方法幫助部分青年走出“焦慮”情緒，調整他們的心態，改善他們的心境。青年的價值觀還未完全定型，對社會熱點問題的認識往往欠缺理性思考；有時又會因自我定位不清晰而產生錯誤認知，導致情緒化的體驗和行為。因此，需要通過心理調適方法，主動走近青年，用心傾聽青年的心聲，設身處地與他們進行共情，與他們及時溝通和交流，幫助理順一些困擾他們思想的問題，成為青年 “愿意講真話、交真心、訴真情的知心朋友……讓他們感受到關愛就在身邊、關懷就在眼前”［11］，進而引導青年樹立理性平和的心態。

（三）走出“躺平”誤區，培植青年積極向上的奮斗觀

“躺平”作為青年社交中的網絡熱詞，是指青年在工作學習生活中面臨壓力、遭遇挫折時，選擇放棄、回避與退卻的一種生活態度?！疤善健敝饕憩F為兩種類型，即“低欲望”的“主動式躺平”和“退縮性”的“被動式躺平”。前者指青年原先積極進取、努力奮斗，但因自身因素失去了上進心和欲望的一種樣態，表現為在生活上，無欲無求、清心寡欲，對生活質量沒有更高的要求；在工作上，不思進取、做一天和尚撞一天鐘，對工作沒有精益求精的追求，僅保持著最低限度的生存需求和生活態度。后者指青年在工作生活學習中由于社會結構性因素的影響，在經歷多次失敗和挫折后產生了退縮、畏難甚至“躺平”的心理，表現為對工作生活學習的擔心、焦慮、不安甚至無能為力的狀態，包括行為抑制、社會退縮及社會性孤獨等行為和情緒表現。奮斗是當下社會的主旋律，也是我國實現中國式現代化與中華民族偉大復興的精神動力。黨的十九大報告30次提到“奮斗”，黨的二十大報告28次提到“奮斗”，說明奮斗是當前最主要的議題之一。培植積極向上的奮斗觀，對于幫助青年走出“躺平”，培育和塑造其積極向上的奮斗觀具有重要意義。面對現實生活的高房價、育兒養老的高負擔、內卷化嚴重的教育學習、難以實現的階層跨越、低廉的奮斗性價比等問題，部分青年群體的無力感、焦慮感、挫敗感如影隨形，極易走向“躺平”誤區。在此情況下，要密切關注青年的需求和渴盼，做好社會服務工作，為其提供良好的社會奮斗環境，給更多人創造學習機會、工作機會、致富機會，形成人人參與的發展環境，避免“內卷”。同時，要以數據和事實作支撐，采用說理的方法進行引導，讓青年明白幸福與奮斗之間的直接關聯性，使其走出“舒適區”，挑戰人生中的各種艱難困苦，助力青年快速成長，使部分消極青年轉變為“奮斗”青年，將習近平總書記提倡的“幸福都是奮斗出來的”“奮斗是青春最亮麗的底色”落到實處。

（四）走出“擺爛”泥沼，弘揚青年擔當作為的家國觀

“擺爛”一詞最初來源于美國NBA比賽，是一些球隊為了拿到選秀權采用故意輸球的方式，讓自己的排名盡量靠后，后用于網絡電競中，指故意輸分拖隊友后腿的人?！皵[爛”信奉“破罐子破摔”“自暴自棄”“沒有擔當”的生活態度，秉持“逃避可恥但有用”的心態，遵循的是一種“精致利己主義”的行為準則。從某種程度上來說，“擺爛”是數字時代青年網絡亞文化的集中表現，它“既有‘屌絲的戲謔自嘲、‘惡搞的解構反諷，又有‘葛優躺的消極頹廢、‘佛系的無欲無求，還有‘廢柴的自卑挫敗、‘躺平的犬儒逃避”［10］。 部分青年在遭遇生活挫折后選擇了“低欲望”主動式“躺平”或“退縮性”的被動式“躺平”，深陷“擺爛”泥沼中，過著放任自我、“破罐子破摔”的“擺爛”生活，究其原因是缺失擔當作為的家國觀念。青年是國家的希望、民族的未來，擔負著國家建設的重要責任使命，承載著祖國和人民的無限希冀。習近平就曾對青年寄予厚望：“青年一代有理想、有本領、有擔當，國家就有前途，民族就有希望?！薄爸腥A民族偉大復興的中國夢終將在一代代青年的接力奮斗中變為現實?！保?2］青年群體心中要有家國情懷，肩上才能擔當使命。涵養擔當作為的家國觀可以從兩個方面著手：其一，教育教化。教育教化既包括教育內容又包括教化方式。在教育內容上可以把社會主義核心價值觀、中華優秀傳統文化中關于家國情懷的內容等滲透到青年群體的日常生活、學習工作中。在教化方式上可以通過影視作品和文學作品等方式潤物細無聲地對青年進行涵養教化。其二，榜樣示范。要發揮榜樣的示范、引領和感召作用，利用歷史和現實中的榜樣人物，剖析他們面臨選擇時所體現的家國意識及所折射的精神品格，引導青年學習榜樣、成為榜樣。

結語

數字由一堆符號和編碼構成，是一種抽象的信息存在形式，數據則對一串串數字進行加工、分析、提煉，使其具備了實體性意義?！叭说臄祿词菍⑷说纳眢w、行為、思維等變成各種數據的過程，具體方式既包括數據采集，也包括數據的分析、加工?！保?3］因此，在數字技術的操控下，青年也變成了一種被量化的、可“算計”的“對象”，容易被數字技術所誘惑，從而產生“焦慮”“躺平”“佛系”“擺爛”等消極心態。但是數字技術本身并無好壞之分，合理利用數字技術，能夠為思想政治教育提供精準化和智能化的育人模式。只有正確理解算法邏輯、資本邏輯及其數據背后的奧秘，發揮思想政治教育的功能，才能提升青年自身的主體性意識，促使青年走出數據殖民的藩籬。

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基金項目：安徽省科研編制計劃項目“中華民族共同體意識培育研究”（2022AH020018）；安徽省研究生教育教學改革研究項目“地方院校馬克思主義理論碩士研究生人才培養模式研究”（2022jyjxggyj295）；安徽工程大學人文社會科學研究項目“人工智能30時代高校輔導員虛擬實踐育人研究”（XJKY2022052）。 作者簡介：歐曉靜（1987—），女，合肥人，安徽師范大學馬克思主義學院博士研究生， 安徽工程大學馬克思主義學院講師， 研究方向： 思想政治教育；王艷（1980—），女，江蘇贛榆人，安徽師范大學馬克思主義學院教授， 博士生導師， 研究方向： 倫理學、馬克思主義理論。

【責任編輯：張曉妍】