高中語文古詩文生活化教學研究

張嵐

摘 要：古詩文是中華文化寶庫中的瑰寶，在弘揚民族文化、培養學生人文素養方面起著重要作用。在語文教學中，古詩文教學備受重視。但是，古詩文語言體系與現代漢語構成和使用環境大不相同，學生理解和消化起來困難重重。古詩文教學生活化，可拉近學生與古詩文的距離，使古詩文教學精彩紛呈，更有效率。為此，在古詩文教學中，要堅持生活化原則，以生活化教學為引擎，使古詩文教學有更好的表現和新的突破。文章基于實際，對高中語文古詩文生活化教學理論和實踐進行了

探索。

關鍵詞：高中；古詩文；生活化；教學

古詩文蘊含著豐富的哲理和人生智慧。古詩文教學不僅可以彰顯語文的人文特質，還可以提升學生的文化修養和審美品質，有助于學生養成健全的人格。但是，古詩文與現代漢語分屬于不同的語言體系。只關注詩文翻譯和語法解釋的教學策略，只能讓學生對古詩文敬而遠之[1]。要想讓學生理解古詩文的精髓，必須實施生活化教學策略，借助生活化教學使學生突破語言理解的難關。

一、高中語文古詩文生活化教學的意義

（一）提高古詩文教學質量

古詩文是中國傳統文化的重要組成部分，更是傳統文化的載體，古人情感、精神的寄托。古詩文教學在培養學生的民族自豪感和自信心，提升學生的審美品位和道德修養方面，有著重要意義。所以，在語文教學中，古詩文一直是語文教學的重點和難點。不過，受高考功利化影響，在語文古詩文教學中，許多教師都將“語言理解”當作重點，在課堂上一味解釋語法、翻譯語句，古詩文教學脫離實際，課堂教學效率不高，學生學習興趣也較低[2]。生活化教學指以現實生活為背景，讓學生以生活主體的身份去獲取有活力的知識。生活化教學倡導關注學生的生活體驗，以理想性和創造性的學習活動為載體，讓學生在生活中與社會、自然相融，讓學生理解和體驗知識的魅力。生活化教學，需要教師進行生活化導入，創設生活情境，用生活化內容和策略激發學生的生活經驗。生活化教學可以縮短學生與古詩文的距離，使學生領略古詩文的魅力，給語文古詩文教學注入活力。因此，在新課改背景下，高中語文古詩文教學要加強與生活的聯系，以生活化教學為輔助拓寬語文教學路徑，解決古詩文教學脫離實際、效率不高等問題。

（二）培養學生的語文素養

高中語文教學肩負著提高能力、陶冶情操、塑造人格的重擔。在語文教學中，借助古詩文教學給予學生熏陶、引導和教育，使學生擁有高尚的情感、正確的價值取向和健全的人格，是語文教學的成熟經驗之一。不過，古詩文語言雖然優美、精練，有利于學生語言學習，在人文教育方面的作用不可代替，但是，古詩文屬于古代漢語語言系統，而古代漢語語言系統與現代漢語語言系統是兩套不同的語言體系，兩者雖然在語言工具層面沒有根本性的差異，但是，在世界觀層面有著巨大的差異。如古代漢語是作為工具性的語言存在的，而現代漢語是作為思想性的語言存在的。高中語文教材中的古詩文雖然經典，但是，其中涉及許多生僻字、文言典故和成語，而且語言使用規則和構成相對復雜，對于學生來說，許多東西都難以理解。所以，許多學生都感覺古詩文晦澀難懂，對古詩文學習不感興趣。語文新課程改革的一個重要理念就是“語文教學要加強人的主體性的關注，關注人的體驗和感情理解”。生活化教學不僅指教學生活化，還包括課堂訓練生活化、課后作業生活化。以孔子、杜威、陶行知為代表的教育家，對生活化教育理論有著精辟的論述，古詩文生活化教學理論研究非常成熟。在高中語文古詩文教學中，在生活化教育理論指導下，以生活為背景，使古詩文與學生個人生活體驗、精神世界建立直接聯系，使學生接受全面的、整體的培養，這比讓學生單純接收信息、開展應試訓練更有趣，更能激發學生的興趣。所以，高中語文古詩文可以生活化教學為開辟新路徑的工具，以生活化教學激發學生學習古詩文的興趣，提高古詩文教學效率[3]。

二、高中語文古詩文生活化教學策略

（一）優化教學內容，搭建古今橋梁

高中語文教材中收錄的古詩文都是傳頌千古的名篇，但是，古詩文距離學生生活的時間較遠。在語文教學中，如果不考慮學生需要，一味根據教材安排去講解語法知識，剖析語篇，只能使學生的認知停留在表面。高中語文新課標明確指出：語文教學要增進教學內容與學生成長的聯系，使學生通過學習認知自然、認識社會、認識自我。在古詩文教學中，優化、重構教學內容，增強教學的趣味性，是教師的責任和使命。優化、重構教學內容，在教學內容與學生、生活之間搭建橋梁，可以促使學生全面發展。而文字、文章和文化，是優化、重構內容的三大切入點。為此，在高中語文古詩文教學中，可從文字、文章和文化三個方面重構教學內容，使古詩文教學與生活建立聯系，以加深學生的認知，引導學生參與實踐。

例如，在《歸園田居》（其一）一文的教學中，教師可以結合學生的學習經驗，以及此前學過的陶淵明作品《桃花源記》，設計問題，讓學生知曉詩文大意，了解陶淵明超凡脫俗的品質和追求自然的心境。在講述詩文內容時，教師應改變“教教材”的觀念，學會“用教材”，以山水田園詩為主題開發教學內容，將相關的古詩文穿插其中，如將陶淵明、謝靈運、范成大等山水田園詩人的作品引進課堂，開展群詩閱讀、比較活動；或以山水田園詩發展史為主題，讓學生學習中國傳統詩詞文化；或者利用多媒體進行古詩文鑒賞、朗誦，讓學生對山水田園詩進行生活化解讀，探討當前山水詩在景區、廣告、宣傳、寫作中的應用。這樣拓展和延伸教學內容，可以降低學習難度，使學生的心情更加愉悅和放松。

（二）創新導入方式，構建生活圖景

古詩文是古人汲取生活養分進行文學創作的結果。古詩文承載著作者對客觀事物的獨特見解，有著豐富的內涵和特定的價值取向。學習古詩文，首先要對古詩文產生興趣，切實走進文本。這是學生體會文本中豐富的情感、深刻解讀文本的前提和關鍵。讓古詩文回歸生活世界，可以幫助學生更好地走進文本，進入古詩文的文學和藝術世界。導入是教學的開始，也是教學中極其重要的一環。在導入環節，結合實際，構建生活圖景，借助生活化的故事、手段激活學生的生活體驗，可以調動學生興趣，讓學生在學習中表現得更加積極、自信、樂觀。因此，在高中語文古詩文教學中，教師可以創新導入方式，借助導入讓學生基于個人生活經歷、體驗去思考問題，有所發現。

例如，在學習《六國論》時，在導入環節，教師可以打開網頁，讓學生看網文——《6張圖告訴你六國滅亡的真實原因》。然后，以“六國被秦國滅亡”為由頭，激趣導入：六國被秦國滅亡，是諸多史學家、文學家關注的話題。這篇網文說六國滅亡，各有原因：“術”治亡韓，亂政亡趙，迂政亡燕，失才亡魏，分治亡楚，偏安亡齊，你是否認同作者的觀點？關于六國滅亡，今天看來，許多事情都具有戲劇性，一些事甚至可以用“可笑”兩字形容，但是，自己如果置身其中，是否會犯同樣的錯誤？接下來，再讓學生將相關的歷史知識與課文、個人生活經驗聯系起來，去理解課文，思考問題，尋找答案。這樣可以激活學生的經驗，使學生很快將新舊知識建立聯系，感受學習的樂趣。

（三）創設生活情境，加深學習體驗

陶行知在其生活教育論中主張，教育要解放學生的頭腦、雙手、腳、空間、時間，關注學生切身的生活體驗，使學生從自由的生活中接受真正的教育，使教學不再停留在翻譯、背誦、訓練階段。生活化教學為學生超越自我，人與社會、自然相融創造了條件，可以加深學生的理解，讓學生獲得豐富、良好的體驗。古詩文雖然言簡意賅，但是意蘊豐富，在相關情境創設、活動開展方面擁有無限可能和張力。在教學中，教師可以將古詩文置于社會生活的大背景下，創設生活情境，讓學生在虛擬、逼真的生活世界中加深對教學內容的理解，獲得良好的體驗。

例如，在學習《燭之武退秦師》一文時，之前，許多教師都習慣采用灌輸式教學法去講解課文，讓學生背誦重點內容。這種教學模式看似中規中矩，無可厚非，但是卻無法讓學生了解燭之武語言藝術的高明之處，不利于學生把握文章主旨，深入了解歷史背景。設計學習任務，創設生活情境，讓課堂“活”起來，可以調動學生的積極性，讓學生真正進入文本之中，使學生與文中人物心思相通，情感相融。為此，教師可以抓住文章細節，創設教學情境：為什么在“佚之狐言于鄭伯，使燭之武退秦師”時，鄭伯從之，但是，燭之武卻“請辭”呢？由鄭伯的話，可以看出鄭伯是一個什么樣的人？又是什么原因促使燭之武不辭辛勞，臨危受命？燭之武“夜縋而出，見秦伯”，秦伯怎么會愿意見他？又會以什么態度對待他？然后，讓學生先疏通文義，了解文章的歷史背景，把握燭之武的辯論藝術，感受文本的情境變化。再讓學生結合實際，細想相關情節、內容，再毛遂自薦，模擬秦晉大軍圍攻鄭國、鄭國進退兩難的處境，以燭之武的身份，為自己代言，用具有說服力的語言替自己發聲。

（四）解讀詩文內容，傳達情感體悟

古詩文是先人留給我們的、經過歲月洗禮和沉淀的寶貴財富。一些古詩文所反映的生活現象雖然已不存在，但是，古詩文中蘊含的高尚的品德，真摯的感情，是人文、情感教育的優質素材，值得我們學習，更需要我們繼承。調動學生的生活積累和情感體驗，引導學生多角度解讀古詩文內容，感悟作者的寫作意圖，可以讓學生感受古詩文的語言藝術，與詩文作者的情感產生共鳴[4]。因此，在高中語文古詩文教學中，教師要基于對古詩文的了解，尋找日常生活現象與古詩文教學的聯系，使教學內容回歸現實生活，讓學生感受古詩文的語言藝術、情感魅力，并給學生傳達情感體悟創造機會，讓學生深入體驗詩人或灑脫不羈或憂國憂民的感情。

例如，在《登岳陽樓》一詩教學中，為了讓學生體會首聯喜悅、頷聯雄壯、頸聯凄苦、尾聯悲傷的感情，教師可以回歸現實生活，借助問題讓學生結合生活經驗，感悟詩作內容。例如，漢代大家揚雄在《法言·問神》中說：“故言，心聲也；書，心畫也?！比绻f言為心聲，在詩中，作者是如何“以樂景襯哀情”，抒發個人心聲的？你有沒有過，外面天氣晴朗，但是內心卻苦悶、抑郁、悲涼的體驗？如果此時讓你寫一首詩，你會采用哪些方法去抒發所思所想？作者在詩中運用哪些表現手法去揭示心境，寫景抒情的？然后，讓學生誦讀詩歌，結合關鍵字、詞，討論詩人在詩文中傳遞的感情，評價詩歌的跳躍性，并結合詩人個人經歷、之前的作品，主動思考一些問題，如詩歌的社會價值，文學的社會使命，從詩人的視角講述詩歌的情、景。使學生從中體會詩人的悲憤和憂傷，同情詩人的無助和孤獨，也要學習詩人的家國情懷，樹立正確的思想觀念。

（五）優化學習方法，提高認知水平

傳統教育有一個致命的弱點，即主張“死讀書，死教書，教死書”，教學內容與現實生活缺少關聯。素質教育主張關注社會，關注生活，要求教育從課堂、書本中走出來，開闊學生的視野，讓學生從社會生活、實踐中汲取知識，獲得思想和精神力量。生活化教學的一個重要主張就是使書本知識活起來，使學生動起來，讓學生自己去觀察、感受、鍛煉、思考、分辨，使學生朝樂學、好學、會學的方向發展。高中生已經有了一定的學習能力，他們也有著強烈的學習愿望。生活化教學下的高中語文古詩文教學，要關注學生需求，積極傳授學習方法，讓學生在生活中習得技能，接受生活的洗禮和磨煉，使學生在學習、運用知識時能構建相應的生活場景，在所學所思所用語文知識時，有更多的思考和發現。

例如，在學習《論語》時，教師可以讓學生先通過反復朗讀和背誦相關內容，再學習前人“我注六經”的學究讀法、名人注釋法，采用圈點批注法釋義經典，學習如何用三言兩語營造生動活潑或簡潔精練的表述效果。也可以舉辦讀書沙龍活動，借助爭辯互動、對話、質疑等鼓勵學生就《論語》“儒家學說的影響和作用”等深度發問，拓寬學生的學習視野，營造讀書氛圍。在學習《庖丁解?！窌r，從有感而發的原則出發，讓學生聯系生活，根據國情，結合案例，以寫作的形式闡釋、贊美、評價時下提倡的工匠精神，使學生通過讀寫結合學會思考，學以致用。

例如，在學習《諫太宗十思疏》時，讓學生借助歷史課本、網絡資料了解相關的歷史和文化背景，理解古文的價值和內涵，并結合當時的社會現狀，試著給當權者提建議，或者對文章進行二次加工，表達對家國安寧、國富民強的期望之情。這樣既可以激發學生的興趣和熱情，還可以提高學生的認識水平，促使學生的思維能力、想象力和語言表達能力都得到提升。

結束語

綜上所述，古詩文教學是語文教學中極重要的一個環節，古詩文生活化教學可以啟發學生的情感，讓學生與作者、詩文產生情感共鳴，使學生的認知和情感提升到新的高度。因此，在高中語文古詩文教學中，要積極探索古詩文生活化教學路徑，借助生活與教學相結合的方式，創新古詩文教學方式，豐富古詩文教學內容，使學生在收獲知識的同時，受到情感熏陶，收獲快樂和感動。

參考文獻

[1]張小杰.生活化教學背景下高中古詩文教學探究[D].西安：陜西師范大學，2015.

[2]孫煜珈.高中語文古詩文生活化教學策略研究[D].大連：遼寧師范大學，2023.

[3]張小杰.淺議生活化教學背景下高中古詩文教學效率的提高[J].課外語文，2013（16）：85.

[4]華茹.高中古詩文生活化教學研究[D].揚州：揚州大學，2018.

本文系福州市教育科學研究“十四五”規劃2023年度專項課題“大單元教學背景下高中語文古詩文美育價值實踐研究”（項目編號：FZ2023GH011）的研究成果。