人類文明新形態之“新”的生態維度

摘 要：“人類文明新形態”是習近平總書記在中國共產黨成立100周年大會上提出的一個重要論斷。在這一重要論斷中，關于生態維度的論述對于當下實現中國式現代化和推動人類社會發展都具有重要的指導意義。本文從人類文明新形態中生態維度的現實內涵、建設路徑以及實踐遵循三個方面進行詳細分析，探索如何更好地建設生態文明。

關鍵詞：人類文明新形態;生態維度;中國式現代化

中圖分類號：D61? 文獻標識碼：A? 文章編號：1673-2596（2024）02-0039-06

習近平總書記在慶祝中國共產黨成立100周年大會上提出了“人類文明新形態”這一新的重大論斷，既從文明形態的視角對中國共產黨100多年來的光輝歷程作出新總結和新判斷，又對中國共產黨和中國人民對世界文明的貢獻進行概括。21世紀已經走過四分之一，如果說20世紀的主題是戰爭與和平，那么21世紀的主題必將是生態。中國共產黨帶領中國人民開創的人類文明新形態，將成為人類21世紀發展的一面旗幟。自然環境是人類賴以生存和發展的基礎，也是人類社會發展的必然要求。人類在未來的文明發展中，必須考慮生態環境的影響和保護，才能實現可持續發展。習近平關于人類文明新形態在生態維度的重要論述，對于實現中國式現代化和推動人類社會發展都具有重要的指導意義。

一、習近平總書記關于人類文明新形態重要論述在生態維度的現實內涵

（一）塑造了人與自然和諧共生的現代化發展新理念

工業發展的初期，人類以犧牲環境為代價促使生產力迅速發展，雖然物質上得到了巨大成就，但是這種破壞生態的野蠻發展方式違背了自然規律，人類也因此得到了慘痛的教訓。習近平總書記指出：“人類進入工業文明時代以來，傳統工業化迅猛發展，在創造巨大物質財富的同時也加速了對自然資源的攫取，打破了地球生態系統原有的循環和平衡，造成人與自然關系緊張?！盵1]從酸雨蔽日的英格蘭到核污水排海的日本，人類不顧一切地發展工業除了對大氣造成污染以外，水體污染、過度浪費自然資源、破壞動植物棲息地等各種問題層出不窮，而人類也終將會品嘗這些自己種下的惡果。

中華人民共和國成立以前，我國長期被西方掠奪資源，自身發展落后于世界。中華人民共和國成立以后，我國社會生產力快速提高，完成了社會主義工業化。改革開放以來，我國縮短了與發達國家的差距，成為世界第二大經濟體。在這樣的發展潮流下，破壞性盲目發展的苗頭不斷顯現，嚴重破壞了生態環境。黨的十八大將生態文明建設納入中國特色社會主義事業“五位一體”總體布局，“美麗中國”成為生態文明建設的遠景目標。目前國家在生態維護和資源保護上不斷加大投入，在人們心中也逐漸樹立起尊重自然、順應自然、保護自然的生態觀念。與此同時，我國也積極地承擔起了全球生態治理的責任，用自己的實際行動將我國的生態文明觀展現給了世界，為解決全球生態問題提供了“東方智慧”。

（二）“綠水青山就是金山銀山”的經濟發展新導向

“綠水青山就是金山銀山”是習近平總書記在2005年首次提出的，他指出：“我們追求人與自然的和諧，經濟與社會的和諧，通俗地講，就是既要綠水青山，又要金山銀山?！秉h的二十大報告明確要求，“必須牢固樹立和踐行綠水青山就是金山銀山的理念”。習近平總書記在“綠水青山”和“金山銀山”兩個方面，創新地提出堅持經濟發展和綠色發展并重的理念，認為“保護生態環境就是保護生產力，改善生態環境就是發展生產力”。

工業時代的背景之下，發展經濟與保護環境兩者之間似乎成了敵對關系，既然要發展經濟就不得不對自然環境進行一定的損害?！熬G水青山就是金山銀山”是習近平生態文明思想中的標志性觀點和代表性主張。該理念明確表明了良好生態環境的重要性，并揭示了經濟發展與環境保護之間的關系，為實現發展與保護和諧共生指明了新的途徑。同時也為我們實現經濟發展方式的轉型、促進高質量發展提供了強有力的理論指導。

“綠水青山就是金山銀山”并不是單向地由“綠水青山”變為“金山銀山”的關系，雙方是辯證的、互通的、相輔相成的。一方面，通過鄉村振興、發展旅游業等手段將“綠水青山”轉變為“金山銀山”，積極帶動當地各個產業的發展。而其本質是通過政治方法建立一種新的生產關系，讓自然生態資源變成能夠滿足人們生產、生活以及消費的物質并進入到我國經濟和社會體制當中。另一方面，則是讓“金山銀山”反哺“綠水青山”，在大力發展經濟的同時不忘保護并修復自然生態環境，讓兩者之間形成良好的循環關系。在這個轉化的過程中就實現了資本流向人民群眾以及生態修護，從而否定了若要發展經濟就會對生態環境造成一定破壞的這一生態悖論。

（三）貢獻了有共同體意識的全球環境治理新方案

在習近平生態文明思想中有三大共同體，這三大共同體分別為人與自然生命共同體、“山水林田湖草沙”生命共同體和人類命運共同體。這三個共同體是對人與自然關系、自然要素之間關系以及人與人關系一種全新的、全面的認識。

首先，將人與自然視為一個生命共同體，就意味著要優先考慮人與自然的共同利益。自然環境是人類生存和發展的基礎，而人類永遠是自然的一部分，人類與自然共存。人與自然生命共同體是一種廣延的共同體，這把共同體的視界拓寬至人與自然之間，系統地描繪了人與自然關系的框架、形態以及內涵。這種挑戰了傳統自然觀、發展觀以及利益觀的共同體理念，需要新承認形式、新保護規則和新價值認知，其本質就是探求不同主體如何在價值觀念不同的情勢下實現共存和發展。因而堅持將人與自然看作是一個共同體的理念，有助于讓人類文明與自然環境更好地共生共存、延續發展，讓人類社會得以長期延續。

其次，“山水林田湖草沙”是一個生命共同體這一重要概念是從生態文明建設的宏觀角度提出的，該理念運用生態哲學思想科學地界定了人與自然的內在聯系和內生關系。而“山水林田湖草沙”就是對中國各種各樣的生態系統的總結與概括，雖然這些地貌地形有著明顯的差異，但它們之間相互關聯、相互作用，共同形成了一個生命共同體，是人類社會存在和發展的物質基礎和必要條件。這一理念要求我們必須保護自然生態系統、生態資源和生態環境，注重生態系統的協同作用和生態資源的可持續利用，對不同類型的生態系統的管理、保護及恢復進行整合，確保生態環境得到持續且穩定的發展?，F如今“山水林田湖草沙”的綜合治理、保護和修復已成為推動我國生態文明建設的重要舉措，對建設美好中國、促進社會可持續發展具有重要意義。

最后，人類命運共同體是對人類未來的全新認識。在當今全球化的世界中，各國相互聯系、相互依存，而現在生態安全危機是人類必須共同面對的最深層的危機。資本主義國家在追求發展時忽視了人類發展的主要趨勢，它們只關注眼前利益卻不關注長遠利益，更關心己方利益卻不關心全球利益，從而引發了生態安全危機。例如以美國為首的幾個資本主義大國退出《巴黎協定》，并拒絕參與全球控制“碳排放”協定，就明顯體現出對人類普遍利益的無視。人類發展面臨著日益嚴重的資源短缺問題，為了更好地應對全球生態安全危機，就要構建人類命運共同體，加強國與國之間的合作，共同應對全球性的挑戰。

綜上所述，在習近平生態文明思想視域下的生態文明，強調了人與自然的共生關系、“山水林田湖草沙”的重要性，以及人類命運共同體的重要意義。這樣的理念讓我們更加注重環保和可持續發展，推動人類社會的健康發展。

二、貫徹習近平總書記關于人類文明新形態生態緯度重要論述的實踐啟示

生態環境從來都是破壞起來容易，恢復起來漫長;破壞生態環境取得的收益，與恢復生態環境的投入完全不成正比。生態環境保護和修復要堅持自然恢復為主，圍繞生態服務功能提升，針對生態問題，分別采取保育保護、自然恢復、輔助修復、生態重塑等保護和修復模式，避免過度人工干預。2022年5月，赤峰市阿魯科爾沁草原游牧系統被聯合國糧農組織正式認定為全球重要農業文化遺產。草原游牧成功申遺，體現了生態制度、生態環境、生態空間、生態經濟、生態生活、生態文化六大領域的工作成效，是貫徹落實習近平關于人類文明新形態生態維度重要論述的生動實踐。

（一）嚴格執行生態制度

為了更加嚴格、更加有效地保護阿魯科爾沁旗（以下簡稱阿旗）的生態環境，阿旗人民政府著眼常態與長效監管，圍繞森林草原資源合理利用和有效保護，自2002年以來先后制定出臺了《關于在農區、林區和牧區部分地區實行禁牧的決定》《關于在牧區實行季節性休牧和劃區輪牧的決定》《阿魯科爾沁旗生態管護暫行辦法》《阿魯科爾沁旗落實赤峰市禁牧休牧和草畜平衡條例實施辦法》等一系列政策文件，為全旗生態建設與保護保駕護航。2017年，阿旗開展創建國家生態文明建設示范旗工作，編制完成了《阿魯科爾沁旗國家生態文明建設示范旗創建規劃》（2018—2022年），出臺并實施了《阿魯科爾沁旗國家生態文明建設示范旗創建工作實施方案》。

關于落實生態制度方面，以《內蒙古自治區草畜平衡和禁牧休牧條例》為例，自2021年10月正式實施以來，全旗從強化政策法規宣傳引導、完善禁牧休牧政策措施、加大禁牧休牧執法力度、嚴格控制草畜平衡區載畜量、加快產業結構調整步伐以及落實生態保護建設責任六大方面進行工作開展。同時強調要進一步建立健全長效機制，加大禁牧工作執行力度，持續推進生態修復工程建設，推動畜牧業轉方式、調結構。

（二）改善生態環境

阿旗擁有較為完整的山林、草地、濕地以及沙地生態系統，目前，阿旗擁有兩個國家級自然保護區：高格斯臺罕烏拉、阿魯科爾沁濕地，保護區內擁有馬鹿、猞猁、大鴇等130多種野生動物，還有紫椴、手掌參、角盤蘭等近300種野生植物。多年來經過阿旗政府對生態環境的嚴格整治，據統計其草原面積為835.61萬畝，草原植被平均覆蓋度達68.8%，森林面積632.21萬畝，其覆蓋率為31.84%。

2022年阿旗政府工作報告指出，過去四年來阿旗生態環境持續改善?！叭齾^三線”基本劃定，河湖長制、林（草）長制全面實施，中央環保督察和“回頭看”提出的問題全部解決，大氣、水、土壤污染治理工作取得明顯成效，空氣質量優良天數比例高達97%，地表水優良水體比例達100%，農藥、化肥以及塑料地膜的使用量呈連續負增長。同時，完成42.7萬畝的重點區域綠化、退耕還林還草、京津風沙源治理等生態修復工程，并整治已墾草原28.3萬畝，被評為“全國綠化模范旗”。

（三）優化生態空間

在城市和地區中除去其它建設用地以外，所有自然的或人工的植物群落、山脈、森林、水域和具有綠色潛能的空間等生態用地都被稱為生態空間。生態空間具有自然屬性，可以提供生態服務或生態產品為主體功能的國土空間，是各類生態用地組合形成的一種整體結構，其中包括森林、草原、濕地、河流、湖泊等。

阿旗一直以來都在積極建設地區生態空間，位于巴彥溫都爾蘇木塔林花嘎查和雅圖特嘎查的內蒙古塔林花國家草原自然公園總面積約為6.5萬畝，是國內非常有代表性和獨特性的游牧草原。公園內保留了相對完整的草原生態系統、山地生態系統以及河流生態系統等。2014年6月，阿旗政府以巴彥溫都爾草原為核心區，合并了高格斯臺罕烏拉國家級自然保護區、林丹可汗查干浩特宮殿遺址等歷史文物，建成了阿魯科爾沁草原游牧系統，成為第二批中國重要農業文化遺產。2016年9月，國家發改委、國家旅游局又將阿魯科爾沁草原游牧系統列為全國200個重點生態旅游目的地之一。2022年5月，其又被聯合國糧農組織認定為全球重要農業文化遺產。這些對內蒙古塔林花國家草原自然公園建設的肯定，都從側面反映出阿旗在生態空間建設方面取得了矚目的成就。

（四）發展生態經濟

阿旗的牧草、肉牛以及奶制品資源豐富，在此基礎上秉承“綠水青山就是金山銀山”的綠色發展準則，積極探索以生態優先、綠色發展為核心的高質量發展新路徑，全力推進生態建設產業化以及產業發展生態化進程，切實把生態優勢轉化為經濟效益，走一條生態與經濟和諧發展、人與自然和諧共生的道路。

依托適宜牧草生長的環境，牧草產業實現新發展。阿旗多年來致力于打造優質牧草全產業鏈示范基地，逐漸形成了企業獨資建設、企業（合作社）與牧戶聯合建設以及牧戶與牧戶聯合建設三種發展模式。同時美國辛普勞公司、中國首農集團等企業先后入駐草業園區，年產優質牧草65萬噸，商品草產量占全國總量的近1/5，實現產值12億元以上，并帶動上下游產值近10億元。

在水草豐美的盛勢下，肉牛肉羊產業發展達到新階段。被稱為“草原明珠”的阿旗擁有茂密的水網、肥沃的土壤的森林與草原交織的生態環境，擁有供牲畜生長專用的草庫倫（草圈子），其面積達到17.4萬畝。近年來阿旗一直致力于將肉牛與肉羊產業作為鄉村振興以及農牧民持續增收的支柱產業來發展，肉牛與肉羊產業鏈條逐漸延長并完善。阿旗按照“集中集聚集約”的發展理念，重點建設國家優質良種肉牛與肉羊繁育示范基地，生產出的牛肉和羊肉純天然、無污染、原生態，“阿魯科爾沁牛肉”和“阿魯科爾沁羊肉”都成功注冊為國家地理標志證明商標，成為聞名全國的綠色牛羊肉品牌。

全面推進奶牛養殖業發展，積極探索乳制品行業新優勢。2014年以來，阿旗重點推進農牧業供給側結構性改革，不斷提高招商投資的力度，積極與國內外知名奶業龍頭企業合作，用以大力促進整個奶牛養殖業與乳制品業的快速發展。2015年，阿旗同新加坡澳亞集團合作，引進并建成三座萬頭奶牛養殖場，其產品質量位居行業前列。2022年，阿旗為了擴大和鞏固乳制品行業的發展，出臺了《阿魯科爾沁旗引進乳制品加工項目支持獎勵辦法》;同年，阿旗又與飛鶴乳業集團簽約飛鶴（阿旗）智能化生態產業園項目，計劃總投資9.8億元，項目建成后將有力帶動阿旗乳制品產業鏈條延伸，成為助推阿旗經濟快速增長的有力引擎。

（五）推動生態生活

“生態生活”是一種新型的文明生活方式，這要求社會成員首先要將進步的生態理念融入日常生活當中，用生態生活價值觀取代物質化生活價值觀。其次樹立“人-社會-自然生態系統”協調發展的生活觀念。最后，每個人要從身邊小事做起，自覺維護生態環境，保護我們生活的家園。

為了更好地將生態理念融入阿旗居民生活、培養大眾環保意識，2023年5月19日，森林和草原管理局舉辦了第42屆以“保護候鳥遷徙通道，推進生態文明建設”為主題的“愛鳥周”科普活動，在校園、鄉村以及城市廣場等地張貼橫幅、發放傳單，帶動居民參與鳥類和野生動物保護活動，積極推進生態文明建設。在天山實驗幼兒園，學生們通過閱讀宣傳冊、觀看宣傳照片、現場互動等方式，上了一堂以國際生物多樣性為背景的生動的保護動物宣教課，激發了學生們對鳥類等野生動物的熱愛。在黃羊洼、昆都等人口密集區，林草局大力宣傳鳥類保護和野生動物保護等知識，教導群眾不獵捕、不買賣、不食用野生動物。林草局又與阿旗護飛隊合作，在市區廣場的醒目位置懸掛橫幅，工作人員對群眾進行科普教育，發放《中國人民野生動物保護法》《中華人民共和國濕地保護法》等宣傳冊。本次活動鼓勵了公眾積極參與到保護自然環境、愛護野生動植物的行列中，同時提高了民眾的文明素養，樹立了生態生活價值觀，也促進阿旗人與自然和諧共處的良好氛圍的形成。

（六）推廣生態文化

生態文化作為一種社會文化現象，是以生態價值為導向的社會意識形態。生態文明建設離不開生態文化的引領和支撐，因而可以說生態文化是生態文明建設的核心和靈魂。要促進和保障生態文化健康發展，就要探索新道路，運用新思想，創造新環境，全方位推進生態文化建設。

在生態文化建設方面，阿旗規劃了原生態游牧文化體驗區。該體驗區位于阿旗最北部的巴彥溫都蘇木。該地區保留了區分冬春營地、夏秋營地“逐水草而居”的傳統游牧模式，這在內蒙古乃至全國都是罕見的。這里的牧民過著傳統的游牧與現代元素相融合的生活方式，他們對自然極為崇拜，并從先輩那里繼承下來了保護自然環境的生態文化傳統，這些都源于游牧民族的生產和生活實踐。原生態游牧文化體驗區的規劃不僅為當地居民提供多樣化的物質產品，而且可以更好地保護生物多樣性，以及涵養水源、保持水土等。由此可以看到，保護和宣揚原生態游牧文化對整個生態文化體系的建設和豐富具有重要價值。

除此之外，阿旗建設的草原與草業博物館于2021年10月正式開館，占地面積3809.7平方米，坐落在草業加工服務園區“三葉草”建筑其中之“一葉”。該博物館是由中國畜牧業協會草業分會、國家草產業科技創新聯盟和阿旗政府共同主辦的國內首個草業專業博物館。館內有世界草原與中國草原、草原與人類進步、草原吉祥如意、新時代的草業、領導的關懷、草原科技教育六個展區，共收藏了2000余件藏品包括草原動植物標本、草種子，草原民族服飾等。建設草原與草業博物館在保護宣揚草原文化、促進草業發展等方面發揮了重要作用。

三、習近平總書記關于人類文明新形態重要論述生態維度的實踐遵循

（一）強調以人民為中心

馬克思認為“文明”是同“進步”相關聯，并與“野蠻”相對立的具有普遍性的概念。文明是包括了政治、經濟、社會、文化、生態文明等各領域的一個整體。由此可知文明由人類創造又服務于人類，而人類文明新形態拋棄了封建社會以權力為中心的價值觀，并批判了西方資本主義社會以資本為中心的價值觀，在其建設過程中始終以人民為中心，堅持以人為本的原則，以促進人的全面發展為目的。

人類文明發展至今，人類對于自然的態度從“犧牲”轉變為“保護”，最終達到了現在的“互利共贏”。人類文明新形態中關于生態維度的論述，如“人與自然和諧共生”“人與自然是生命共同體”等理念，都是圍繞“人與自然”的關系而展開，并緊緊扣牢“人民”這一主體，形成了“人民—自然—人民”的閉環，構建了以人民為中心的生態文明思想。以人民為中心的生態文明，歸根結底是“為了人民”的生態文明，以“人民”作為生態文明建設的根基，以“人民的發展”作為生態文明建設的目的，這是中國當代馬克思主義在繼承了馬克思“人實現了自然主義”“自然界實現了人道主義”的生態思想后發展而來的，真正協調了“生產力發展”和“保護自然環境”二者之間的關系。

（二）堅持“兩個結合”

在習近平生態文明思想構建以及實踐的過程中，始終堅持把馬克思主義生態文明思想和中國生態保護的實際以及中華優秀傳統文化相結合，使得馬克思主義生態文明思想的中國化進程更進一步，讓中國的生態保護及治理翻開了新的篇章。

習近平生態文明思想是在馬克思主義生態文明思想和中國生態保護的實際情況相結合中形成的。首先，馬克思主義認為人同自然的關系是人類社會發展規律的根本，習近平生態文明思想就以人類文明的發展為基礎思考二者的關系，提出人的發展離不開對自然的尊重和保護。其次，馬克思主義認為人既是社會產物，也是自然產物，習近平生態文明思想從可持續發展角度出發，積極構建人與自然生命共同體。最后，馬克思主義對生態問題的關注是源于對下層階級生活條件的關注，習近平生態文明思想始終以人民為中心，滿足人民對美好生態生活的要求，讓人民走上一條生態平衡的文明發展之路。

習近平生態文明思想是在馬克思主義生態文明思想和中華優秀傳統文化相結合中形成的。首先，馬克思主義認為人和自然是共生共存的，中國傳統文化有“天人合一”等人與自然相統一的觀念，習近平生態文明思想就將二者結合，在構建理論和實踐時就著重強調人與自然和諧共生。其次，馬克思主義認為人要改造和利用自然就必須尊重自然規律，中華優秀傳統文化也認定自然界萬事萬物是在一定規律下產生和發展的，習近平生態文明思想在二者的基礎上提出了生態治理的一系列措施，如內蒙古草原的“輪牧制”等。最后，馬克思主義認為自然培養了人的精神，中華優秀傳統文化對自然美學價值的重視是其鮮明特點，習近平生態文明思想整合了兩者的觀點，關注自然之美對提升人民生活幸福指數的重要性。

（三）推動“三個升級”

通過生態治理，讓“自我管理”升級為“現代治理”。目前全國生態環境質量保持改善趨勢，空氣質量、水環境質量、自然生態狀況等總體向好，這些良好態勢反映了國家在環境問題的治理上有了新的突破。接下來要針對不同地方的不同環境問題進行精準的治理，充分運用各項新技術和手段，賦予生態治理現代化的特性，讓治理的手段更先進，治理的力度更深入，治理的成果更明顯。

通過產業轉型，讓“環境優勢”升級為“經濟優勢”。在2018年《關于生態環境保護助力打贏精準脫貧攻堅戰的指導意見》中就指出，貧困地區“金山銀山”的新模式和新機制就是鼓勵探索符合當地實際的“綠水青山”，支持建設“兩山”理論實踐基地，因地制宜地把生態環境優勢轉化為綠色經濟發展優勢。隨著“綠水青山就是金山銀山”理論在實踐中的不斷深入，生態綠色產業已經有了明顯成果，高質量的經濟發展有了高質量的生態支撐。

通過持續發展，讓“建設美麗中國”升級為“建設美麗世界”，習近平生態文明思想具有階段性。首先，構建生態文明是實現中國夢不可或缺的一步，因而習近平生態文明思想方方面面都聚焦于如何推動中國向生態文明的時代過渡，以實現中國生態環境擁有全方位、多層次的治理和保護。其次，習近平生態文明思想的視野不僅局限于中國，同時高度關注全球環境治理，習近平總書記指出“面對全球環境治理前所未有的困難，國際社會要以前所未有的雄心和行動，勇于擔當，勠力同心，共同構建人與自然生命共同體”。

2023年7月，習近平在全國生態環境保護大會上強調，要全面推進美麗中國建設，加快推進人與自然和諧共生的現代化。習近平關于人類文明新形態生態維度的重要論述，體現了習近平新時代中國特色社會主義思想的世界觀和方法論在生態文明建設領域的拓展和深化，并且在實踐中不斷豐富發展。我們要持之以恒地加強對習近平生態文明思想的深入學習，不斷從習近平總書記最新關于生態文明建設的論述中汲取營養，加快推進人與自然和諧共生的現代化。

參考文獻：

〔1〕習近平.推動我國生態文明建設邁上新臺階[J].資源與人居環境，2019（03）：6-9.

（責任編輯 王大奎）

The "New" Ecological Dimension of A New Model for Human Progress

——Xi Jinping's Important Discussion on A New Model for Human Progress in The Ecological Dimension of The Realistic Connotation， Construction Path and Practice

WANG Chen-Lan

（Inner Mongolia Agricultural University， Hohhot 010021， China）

Abstract： "A New Model for Human Progress"is an important judgment put forward by General Secretary Xi Jinping at the 100th anniversary of the founding of the Communist Party of China.In this important conclusion，the discussion on the ecological dimension has important guiding significance for the realization of Chinese modernization and promoting the development of human society.This paper analyzes in detail the realistic connotation，construction path and practice of ecological dimension in the new form of human civilization，and explores how to better build ecological civilization.

Keywords： A New Model for Human Progress; Ecological Dimension; The Chinese-style Modernization

收稿日期：2023-10-11

作者簡介：王晨嵐（1990-），女，山東人，內蒙古農業大學碩士研究生，研究方向：馬克思主義基本原理。