中國共產黨人關于“兩個務必”的歷史傳承與當代發展

韋玉虎,閆成儉

(阜陽師范大學 馬克思主義學院,安徽 阜陽 236037)

習近平總書記在黨的二十大上首次提出“三個務必”,這是對“兩個務必”的重大創新與理論發展?；凇皟蓚€務必”的提出背景、內涵價值等微觀層面的現有研究,梳理在革命、建設和改革各個歷史時期,一代又一代中國共產黨人如何一以貫之地繼承、發揚和完善“兩個務必”的宏觀探索,把握“兩個務必”發展脈絡,總結規律,既是理論發展的必然要求,又是踐行“三個務必”,走好新時代趕考之路的實踐使然。

一、“兩個務必”的提出

1949年3月5日,在河北省平山縣西柏村召開了黨的七屆二中全會,毛澤東在會議上指出:“中國的革命是偉大的,但革命以后的路更長,工作更偉大,務必使同志們繼續保持謙虛謹慎,不驕不躁的作風,務必使同志們繼續地保持艱苦奮斗的作風?！盵1]1438-1439毛澤東提出“兩個務必”有著深刻的歷史依據、現實原因和實踐背景。

(一)毛澤東提出“兩個務必”的歷史依據

“兩個務必”的形成,有著深厚的思想淵源與歷史依據。首先,中華優秀傳統文化中“未出土時先有節,已到凌云仍虛心”[2]的謙虛謹慎之品,“生于憂患,死于安樂”[3]的憂患之識,“持之以恒”和“業廣惟勤”的艱苦奮斗之心,積淀為人們穩定的文化心理結構和民族性格,內化為人們的價值觀念、思維方式。這種文化特定的相對穩定的歷史傳承性和延續性,為毛澤東提出“兩個務必”提供了豐厚的思想文化土壤。其次,對兩千多年以來中華民族治亂規律的深刻總結,是“兩個務必”形成的歷史依據。翻開史卷,“歷覽前賢國與家”,無數王朝更替、國家興亡、民族盛衰的昭昭歷史,顯現著一條客觀規律:“成由勤儉敗由奢?！盵4]毛澤東通過“六年孔夫子”和對《史記》《左傳》等中華優秀傳統經典書籍的博聞強記與研精闡微,對中國古代朝代更迭、政權興衰、國家盛亡的歷史是爛熟于心的。作為馬克思主義的堅定信仰者,對“外因是變化的條件,內因是變化的根據,外因通過內因而起作用”[5]的唯物辯證法是融入骨髓的,正是他雙重身份的內在思考與現實促使,形成了“兩個務必”這一著名論斷。

(二)毛澤東提出“兩個務必”的現實依據

時代是思想之母。1949年春,隨著新民主主義革命的勝利推進,黨的工作重心和歷史方位進入全面轉折時期,這是“兩個務必”形成的現實依據。從1948年9月起,人民解放軍以秋風掃落葉之勢橫掃國民黨反動派主力部隊,加快了全國革命取得最后勝利的步伐。與此同時,黨也將從革命黨轉變為執掌全國政權的執政黨,帶動工作重心從農村轉向城市,革命轉向建設。轉折往往不是徑情直遂的,充斥在黨內的貪圖享樂、安于現狀及功臣自居等情緒,尖銳地擺在黨的面前。黨的工作重心能否平穩過渡,這場“趕考”能不能合格,黨內外出現了許多質疑的聲音?；趯Ξ敃r情勢的清醒認識,以及對勝利后建設任務存在的長期性和艱巨性的估計判斷,“時刻摸著中國革命脈搏的毛澤東保持了高度清醒”[6]。他指出:“奪取全國勝利,這只是萬里長征走完了第一步?！盵1]1438-1439“第一步”的形象概括,指明了實現黨的遠大目標的艱巨性和長遠性,對黨該如何團結帶領人民穩步地實現共產主義的遠大理想,如何在這場“趕考”中不斷奪取新的更偉大的勝利這樣一個全新課題,提供了一條根本遵循?，F存問題和當下矛盾的求解過程,對毛澤東逐漸形成這一富有前瞻性的認識起著重要作用。

(三)毛澤東提出“兩個務必”的實踐基礎

實踐是理論之源。黨團結帶領人民進行的新民主主義革命,是毛澤東形成“兩個務必”的實踐基礎,體現在兩個方面,首先是由中國共產黨選擇接受馬克思主義這一科學真理時在所處的客觀環境中得以塑造。近代以來,國勢日漸衰微,人民生活落魄,無數賢達奔走于國計民生。農民階級領導的太平天國運動,因后期驕奢淫逸而致失敗。地主階級發起的洋務運動,旨在維系搖搖欲墜的清王朝沒落的統治,終在甲午中日一戰之后走向終結。資產階級改良派發起的維新運動,寄希望于一個沒有實權的皇帝,不過百余日便夭折。資產階級革命派進行的辛亥革命雖推翻了帝制,但終究未能改變中國當時的社會性質而把萬千勞動人民從苦難中解放出來。無產階級領導的新民主主義革命,在開始接受馬克思主義科學真理時,因為傳播渠道的不健全以及信息的不對稱,以致中國早期的馬克思主義者在形形色色的非馬克思主義學說中比較、鑒別了許久,最終接受了沒有被修正主義閹割過的馬克思主義。其次,這一時期黨的政策方針的適時調整變化,磨煉著毛澤東等共產黨人不得不自覺形成“打起百分之一百的精神”對待革命事業、“自力更生”排除萬難等憂患謹慎的心態。從以工人運動為首要任務到開始關注農民訴求,從以城市為中心到逐步重視農村,從片面進行宣傳工作到開始強調軍事,給當時的中國共產黨人揭示了兩條樸素的經驗:一是在制定政策方針時一定要科學謹慎,二是戰略戰術制定后要堅決果斷執行,以積極的斗爭精神不懈奮斗?？梢哉f,近代以來中國社會復雜的國情以及黨所面臨的矛盾交織的局面,促使黨在新民主主義革命實踐中率先自覺形成、培養了謹慎、不躁、上進的務實品格。

二、“兩個務必”的歷史傳承

實踐是認識的來源,也是認識的目的與歸宿?！皟蓚€務必”誕生于新民主主義革命偉大實踐,又指導著社會主義革命與建設、改革開放與現代化建設、社會主義現代化國家建設的新的實踐探索。建國以后,毛澤東對“兩個務必”率先實踐,使其成為密切黨群關系的重要紐帶。鄧小平、江澤民、胡錦濤在繼承該思想的基礎上,發展并完善了這一優良傳統,“兩個務必”的精髓內核貫穿在內政外交國防各個方面,成為治黨治國治軍的行動前提和重要法寶。新時代、新起點,以習近平總書記為代表的中國共產黨人傳承“兩個務必”的優良作風,發展升華為“三個務必”,成為增強黨的憂患意識,推進全面從嚴治黨的有力武器。

(一)毛澤東對“兩個務必”的再深化

毛澤東基于黨的歷史地位和工作轉變的現實課題,創造性地提出了“兩個務必”的重大論斷。建國以后,毛澤東面向社會主義革命和建設的實際,更是身體力行“兩個務必”,把其落實到何以勤儉建國的時代之問、何以密切黨群關系的歷史之問中。

首先,以“兩個務必”號召全黨全國人民勤儉建國。進入社會主義革命和建設時期,繁重艱巨的國內建設任務和錯綜復雜的國際環境,依然考驗著新生的人民政權。黨和人民政府不僅要建設和恢復幾乎為零的工業基礎與被長期戰火硝煙摧毀的國民經濟,還要面對西方資本主義國家經濟上的封鎖,軍事上的恐嚇以及政治上的孤立。各行各業百廢待興,百業待舉。面對這種情況,毛澤東提倡勤儉建國,指出:“要使我國富強起來,需要幾十年艱苦奮斗的時間?！盵7]240正是在毛澤東語重心長地呼吁下,廣大黨員干部在思想上得以重新喚醒革命時期那種艱苦奮斗的精神狀態。

其次,以“兩個務必”密切黨群關系。進入繁華城市之前,黨的工作重心一直在農村,與其說無產階級政黨的性質規約了不拿群眾一針一線,毋寧說,物資匱乏和惡劣的生存環境鍛造了黨與人民生死相依的深厚情誼。在取得全國政權的新形勢下,何以避免因勝利而滋生驕橫之氣,何以避免資產階級“糖衣炮彈”的腐蝕,何以避免脫離群眾的巨大危險,對缺少執政經驗的中國共產黨來說,是一個全新課題。為此,毛澤東指出:“我們歷來提倡艱苦奮斗,反對把個人物質利益看得高于一切?！盵7]28并囑咐“根本的是我們要提倡艱苦奮斗,艱苦奮斗是我們的政治本色”[7]162。毛澤東的這番論述,言近旨遠,對正沉浸在勝利的喜悅中的中國共產黨人起到了重要警醒作用,諄諄教導其不能滿足已經取得的成績,也不要畏懼將來可能出現的一系列困難。只有保持艱苦奮斗的作風,心中時刻裝著人民,人民的心里才會始終放著黨。

(二)以鄧小平為代表的中國共產黨人對“兩個務必”的傳承

以鄧小平同志為核心的黨的第二代中央領導集體,在市場經濟大前提下著手領導方式變革的同時,就“兩個務必”如何更好地指導物質文明與精神文明“兩手抓,兩手都能硬”的現實困境進行探討。一方面,以艱苦奮斗助推四個現代化建設。面對“文革”留下的烙印和沉重影響,以及與建設先進生產力不相匹配的上層建筑,鄧小平強調:“中國搞四個現代化,要老老實實地艱苦創業。我們窮,底子薄,教育、科學、文化都落后,這就決定了我們還要有一個艱苦奮斗的過程?！盵8]260作為改革開放總設計師的鄧小平,能夠始終保持謙虛謹慎的工作作風,諄諄告誡,反映出一個老共產黨員高貴的政治品格。另一方面,以“兩個務必”加強精神文明建設。在資本主義先進生產力為我國經濟發展注入新鮮血液時,他們的腐朽糟粕也滲透到中國社會的許多方面。沉迷享樂、追求奢侈浪費等歪風邪氣侵入黨的肌體,以致貪污腐敗、腐化墮落等脫離群眾的作風在黨內蔓延。鄧小平率先解放思想,告誡黨:“我們要保持清醒頭腦,堅決抵制外來腐朽思想的侵蝕,決不允許資產階級生活方式在我國泛濫?！盵8]257-165可見,鄧小平不僅很好地繼承了“兩個務必”的優良傳統,更是在以“兩個務必”加強指導我國經濟社會建設的過程中發展了這一理論。

(三)以江澤民為代表的中國共產黨人對“兩個務必”的完善

以江澤民同志為代表的中國共產黨人,在回答“建設什么樣的黨,怎樣建設黨”的歷史課題中,就“兩個務必”如何持續保持黨的先進性純潔性進行了偉大嘗試。20世紀80年代末90年代初,國際上發生了蘇東劇變,社會主義事業陷入低谷。國內境況繁冗,政治風波的出現表明黨的思想建設依然存在著諸多問題。在經濟上,隨著改革開放后經濟飛速發展,社會主義現代化建設加快推進,發生在各領域的腐敗問題更加尖銳地威脅著黨的先進性和純潔性。面對緊迫局勢,江澤民指出:“黨的性質和肩負的歷史使命,決定了我們艱苦奮斗的本色?！盵9]617這就從黨的核心價值上把“兩個務必”提高為黨的性質宗旨的主動塑造,規約了“兩個務必”應該是我們黨長期自覺堅持的優良作風,而不是被動應對現實困境時所采取的“急救藥”。另一方面,江澤民把“兩個務必”注入治黨治國治軍的理念,以保持內政外交國防的活力。針對宣傳工作,他指出:“各級領導干部必須謙虛謹慎、戒驕戒躁,對黨和人民的事業高度負責。這是工作好壞和我們事業成敗的一個很大的思想作風問題?！盵10]145軍隊作為人民民主專政的堅強柱石,更要抵住“糖衣炮彈”的侵蝕,始終保持人民子弟兵的英雄本色?！叭娡颈仨毷冀K發揚艱苦奮斗的優良作風,軍隊要繼續做艱苦奮斗的模范?！盵10]185在風云萬變的90年代,一系列復雜且未知的巨大考驗決定著黨的前途命運。江澤民以中國共產黨人特有的精神品格,勉勵黨政軍時刻懷揣謹慎之態和奮斗之心,從而把握了歷史主動,成功把中國特色社會主義推向了21世紀。

(四)以胡錦濤為代表的中國共產黨人對“兩個務必”的弘揚

以胡錦濤同志為主要代表的中國共產黨人,“從國家的發展進步、民族的自立自強、政黨的生命力角度三個方面,比較系統全面地闡述‘兩個務必’對于我國當前經濟社會發展的客觀重要性”[11]。首先,以“兩個務必”提高黨的執政能力。進入21世紀,我國的經濟發展、綜合國力和人民生活水平都有了很大提高。然而“船到中流浪更急”,國際環境波譎云詭,國內改革發展任重道遠,如何駕馭復雜局面和應對嚴峻形勢深刻考驗著黨的執政能力。胡錦濤指出:“艱苦奮斗是我們的傳家寶?！盵12]176并強調:“無論在成績面前還是在困難面前,領導干部都要始終保持謙虛謹慎、不驕不躁的作風?！盵13]11闡明了在困難面前所持有的態度以及要采取的措施,警醒全黨要有披荊斬棘、踔厲奮發的進取心,要有不滿現狀和時不我待只爭朝夕的迫切感,大力增強黨的執政能力,以適應新的更加復雜的執政環境。其次,以“兩個務必”促進國家發展進步。與江澤民把“兩個務必”側重于黨的建設不同的是,胡錦濤更加注重將“兩個務必”的主體從黨員干部擴展到全國全社會以形成艱苦奮斗之風氣,并由此抓長抓常,以期形成一種民族精神?！耙粋€沒有艱苦奮斗精神作支撐的民族是難以自立自強的?！盵13]562諄諄告誡,言猶在耳?？梢钥闯?每當黨風學風有松懈表現時,“兩個務必”對再次鼓舞黨員干部和人民群眾的信心和勇氣都發揮著至關重要的作用。

三、“兩個務必”的當代發展

黨的十八大以來,習近平總書記繼承和發揚歷代中國共產黨人虛懷若谷、不矜不伐、發憤圖強的優良作風,賦予了“兩個務必”新內涵,把其升華為“三個務必”,即“全黨同志務必不忘初心、牢記使命,務必謙虛謹慎、艱苦奮斗,務必敢于斗爭、善于斗爭”[14]。這是在我們黨開辟馬克思主義中國化時代化新境界,邁上全面建設社會主義現代化國家新征程、向第二個百年奮斗目標進軍的關鍵時刻發出的偉大警示,是對“兩個務必”的重大理論創新。

(一)“三個務必”的內涵意蘊

“三個務必”有機統一,深含哲學意蘊,其中,價值論是歸宿,認識論是基礎,方法論是策略,三者相輔相成,統一于民族復興的偉大實踐之中?！皠毡夭煌跣?、牢記使命”在價值之維彰顯著馬克思主義無產階級政黨以人民為主體的政治立場,是黨的性質宗旨與執政理念的集中體現,是對馬克思主義唯物史觀和無產階級政治理想的傳承與發展,是對中華優秀傳統文化中民本思想和家國情懷等理念的創造性轉化與創新性發展,是對中國共產黨執政為民優良傳統的延續與弘揚?！皠毡刂t虛謹慎、艱苦奮斗”從縱向維度體現了中國共產黨人對過往歷史發展規律的科學認識和把握。歷史的文化價值在于歷史精神。我們黨只有全面準確明晰歷史經驗教訓并將其升華為指導下一步具體實踐的客觀理論,才能在思想上變被動為主動,從而以客觀真理這一“不變”應世事“萬變”。任何時候任何地點任何條件下始終保持謙虛謹慎、艱苦奮斗的精神狀態,在一代又一代中國共產黨人鑒戒過往教訓、洞悉現下局勢、明晰未來格局的反復實踐中得以沉淀,其不僅是對五千多年中華民族歷史演進和黨百年發展經驗教訓的總結和凝練,更是為了面向未來,鞭策中國共產黨人深自砥礪、苦干實干?！皠毡馗矣诙窢?、善于斗爭”從能動的實踐出發,強調實踐訴求的方法策略。黨在革命、建設、改革的百年發展中,與窮兇極惡的敵人作斗爭,與艱苦惡劣的自然環境作斗爭,與無以數計的天災人禍作斗爭。斗爭,失敗,再斗爭,為的是人民的幸福安康和民族的復興偉業,體現的是“敢于斗爭”的強大氣魄和“善于斗爭”的政治智慧,爭取的是從必然王國駛向自由王國的美好向往。在長期奮戰中,形成了中國共產黨人獨具的斗爭氣質,蘊含著“敢于”和“善于”的兩層含義,“敢于”強調斗爭的思想底氣,意指面對困難時,要有不怕邪,不信鬼的精神氣質?！吧朴凇眰戎囟窢幍氖侄尾呗?即在斗爭的過程中,要求以“智”反敗為勝或以“巧”扭轉乾坤。兩者有機統一,相互依存。只有將“敢于斗爭”的勇氣和“善于斗爭”的方法深度融合,才能通過斗爭而達到既定目標。擴大方法技巧的作用而忽視思想勇氣的意義,則將陷于“坐而論道”不能自拔,有“空談誤國”的危險;只強調實踐勇氣而否定策略手段,則步履維艱、難以取勝。

(二)“三個務必”是新時代新形勢下對“兩個務必”的理論升華

堅持理論創新是中國共產黨百年奮斗取得重大歷史成就的寶貴經驗?！拔覀凕h的歷史,就是一部不斷推進馬克思主義中國化的歷史,就是一部不斷推進理論創新、進行理論創造的歷史?！盵15]“兩個務必”到“三個務必”的歷史演進,體現了我們黨堅持理論創新,堅定“趕考”意識的歷史自覺。從生成邏輯來看,兩者同根同源,一脈相承,皆以馬克思主義為指導,植根于中華優秀傳統文化,在中華民族偉大復興的實踐中應運而生。從內涵意蘊上看,“三個務必”作為新時代“兩個務必”的創新發展,既繼承了“兩個務必”優良傳統作風的實質精髓,又基于新的歷史條件,告誡全黨始終牢記初心使命,以敢于斗爭、善于斗爭的姿態奮進新征程。從發展脈絡來看,“兩個務必”到“三個務必”,是中國共產黨人在前期充分的理論準備上,基于實踐,面向實際,對事物發展規律的進一步探索和總結,顯現著我們黨堅持守正創新、把握歷史主動的自覺擔當和勇于開拓的精神狀態,在“變”與“不變”之中完善了理論發展脈絡,“不變的是一以貫之、常勵常新的自覺和主動,變化的是內涵更新、標準更高的時代擔當和歷史自覺”[16]。這份自覺和主動詮釋著黨對所處歷史方位以及自身現狀的理性認知、顯現著黨對所面臨歷史任務的深刻把握和對當前國內國際環境的遠矚高瞻。

(三)“三個務必”是實現中華民族偉大復興中國夢的行動指南

實現中華民族偉大復興,黨是關鍵,人民是根本動力,實踐是唯一途徑。黨應怎樣激發動力,如何深入實踐,“三個務必”給出了答案。辯證地看,首先,黨只有始終牢記初心使命,一則解民之困,憂民之憂,孜孜不倦為民謀福利,勤勤懇懇為民創幸福;二則時時以民族復興大任惕厲自省,刻刻不忘民族復興之志,自覺對標黨章規定和建設社會主義現代化國家所需能力要求,以“身正”促“令行”,由此凝聚起實現第二個百年奮斗目標的磅礴之力。其次,黨唯有以如履薄冰、如臨深淵、戒慎恐懼的態度,既將“敢于斗爭”的強大氣魄深入骨髓,又將“善于斗爭”的智慧謀略發揚徹底,持之以恒艱苦奮斗,孜孜不倦不懈追求,才能在民族復興道路上始終掌握歷史主動。整體地看,“三個務必”所內蘊的黨頑強不屈、自強不息、勇猛果敢、開拓創新的精神狀態和政治本色,對處在歷史轉折時期的共產黨人明確了目的旨歸以及何以實踐的路徑方略,是實現偉大夢想征程上經受各種考驗、抵御各種誘惑,防范各種風險的重要法寶。新時代,要大力踐行“三個務必”,這是來自同嚴峻形勢作斗爭的客觀需要,是來自領導斗爭的政黨所必須具備的品格的內在要求。歷史地看,回顧黨的百年征程,在革命、建設、改革的各個歷史時期,黨始終牢記初心使命,以謙虛謹慎的態度戒驕戒躁、自勉自勵,堅持不懈頑強苦斗,為實現中華民族偉大復興創造了根本政治前提和堅實的物質基礎。實現中華民族偉大復興何以可能,唯有牢記初心使命,戒驕戒躁,以中國共產黨人自覺的歷史擔當精神和高超的斗爭智慧,鍥而不舍頑強奮斗,在久久為功中錘煉共產黨人更加堅強、更加自覺的高貴品格?！叭齻€務必”的重要警示內蘊著中華民族最深沉的民族稟賦,是中國共產黨人鮮明的政治品格和精神特質。曾經的興盛靠的是“三個務必”,未來的復興也必然靠“三個務必”。

一代又一代中國共產黨人對“兩個務必”一以貫之地傳承、發展和創新,既確證著“兩個務必”對黨不斷加強自身建設的重要理論價值和現實意義,又顯現著黨堅持勇于自我革命的堅強決心。新形勢下,“三個務必”在繼承“兩個務必”優良傳統的基礎上,更加鮮明地指出了黨在新征程上進行偉大斗爭的目的歸宿和實踐方略,是“兩個務必”在新時代的新發展,必須大力踐行。這就要在思想上重視“三個務必”之于黨的重要性,不斷弘揚黨的優良傳統和作風;在組織層面切實有效建立健全踐行“三個務必”的制度保障;在理論研究上拓寬踐行“三個務必”的實踐路徑,全面準確把握“兩個務必”到“三個務必”的歷史演進脈絡,為“三個務必”更好地服務社會主義現代化國家建設的偉大實踐提供理論指導意義。