鑄牢中華民族共同體意識的國家儀式機制效能提升研究*

王 幸

(山西應用科技學院 思政部,山西 太原 030600)

中華民族共同體意識強調中華民族作為具有深厚歷史底蘊與優秀傳統的集體,在思想血脈的緊密關聯以及精神文化上的共識[1]。在地大物博、幅員遼闊的中華大地上,不同區域有不同的地理環境以及生活習慣,要求中華民族個體通過完全一致的行動表達集體精神以及共同體意識現實可操作性較低。而儀式通過相對穩定的程序以及行為規范,對思想精神進行抽象凝練,以達成提示、紀念、傳承等群體目標。國家儀式則是以國家民族為邊界的范疇具有一致認可度與輻射力的儀式。值得一提的是,國家儀式的認可及其輻射影響力并不以同時進行重復一致的儀式為標志。儀式作為意識的載體,縮略簡化的表示只要以儀式承載的精神內涵為指向即吻合儀式的要義。換言之,國家儀式囊括了中華民族全體承認并有意識地進行象征性活動的內在情感體驗以及外化行為。由此可見,國家儀式的內涵與鑄牢中華民族共同體意識的內在需求具有較高的吻合度。

一、鑄牢中華民族共同體意識的國家儀式機制架構

厘清國家儀式機制架構是鑄牢中華民族共同體意識的前提。習近平總書記強調,“要建立和規范一些禮儀制度,組織開展形式多樣的紀念慶典活動,傳播主流價值,增強人們的認同感和歸屬感?！盵2]在中華民族共同體意識外顯化并落地成一致行動路徑前,通過國家儀式機制架構的指引搭建完善相應的儀式機制,有助于打通中華民族共同體意識外顯意識化、認同共鳴、內化、行動默契的路徑。習近平總書記強調,“鑄牢中華民族共同體意識,就是要引導各族人民牢固樹立休戚與共、榮辱與共、生死與共、命運與共的共同體理念?！盵3]而在中華民族共同體意識鑄牢后,國家儀式機制架構則有助于不斷保持共同體意識的核心凝聚力,為中華民族共同體的發展持續保駕護航。

(一)耦合共進的“政治—文化—生態”共同體意識橫向架構

“鑄牢中華民族共同體意識是新時代黨的民族工作的主線”[4],鑄牢中華民族共同體意識的國家儀式機制架構是立體系統的架構,在橫向和縱向維度上均有各自的肌理。其中,橫向架構主要根據中華民族共同體意識的內涵搭建不同側重點的行動框架。橫向架構有機耦合,共進發展,為國家儀式機制架構的橫向立面提供了有力支撐。

首先,政治共同體意識是國家儀式機制橫向架構的重要組成部分。中華民族共同體意識的鑄牢建立在共同的政治目標基礎上。在日常生活中,并非每位中華民族個體都會以政治作為職業,但政治活動卻貫穿于中華民族共同體意識的始終。政治共同體意識的搭建包括中華民族對于國家國體、政體、根本制度、根本目標等有一致的認識,并能自覺內化,以此作為行動指南。而相應的國家儀式機制則是將政治共同體意識從不可捉摸的潛意識轉化為具象化的外顯意識的有力抓手,如通過相應的選拔流程以及宣誓儀式加入共青團、共產黨,在賦予中華民族個體政治身份的同時更增強了其歸屬感以及對相應身份的認同感[5]。

其次,文化共同體意識也是國家儀式機制橫向架構不可或缺的支柱。中華文化源遠流長,享有共同的文化血脈是中華民族共同體意識凝聚的內在動力。文化意識共同體在儀式表達上有較強的地方特色,但在國家儀式機制的構建中,可通過內在的精神凝結促成更宏觀層面的共同體意識塑造。如對于祭祀活動,不同地區有不同的風俗習慣,在時間、地點、服飾、祭品乃至配套音樂等方面均有不同的選擇,但背后表達的緬懷先人、珍惜當下的主旨是一致的。同時,文化共同意識也是最早通過國家儀式機制進行外化表達與促進凝聚的維度[6]。國家儀式機制的搭建中,要進一步結合傳統文化儀式中已有的群眾基礎,融合新時代文化精神,進行相應的指引規范,以此作為促進中華民族共同體意識凝聚的有力據點。

最后,生態共同體意識是國家儀式機制橫向架構穩定可持續發展的保障。生態共同體意識強調中華民族在發展過程中要注重保持生態平衡,以此確保發展的可持續性以及有效性。生態環境與中華大地上每個個體休戚與共,但又因潤物無聲地存在大環境中而最容易被忽略。生態共同體意識在國家儀式機制中的建立也是相對薄弱的環節,仍有較大的完善空間?，F有植樹節、環境保護日等構成此維度的國家儀式機制內容。但在進一步的優化中,仍應持續促進生態共同體意識的滲透與融入,避免形式主義的傾向,如在文化儀式中也以不破壞生態為前提,提前布置、預后清理,以此促進生態共同體意識與政治共同體意識以及文化共同體意識形成三足鼎立的有機閉環。

(二)相輔相成的“固定化—彈性化”共同體意識縱向架構

國家儀式機制架構的縱向網絡主要通過時間節點調節儀式機制,以時空聯動喚醒中華民族共同體意識并不斷凝聚,達成鑄牢中華民族共同體意識的初心旨歸。

一方面,縱向架構下,國家儀式機制有相對固定的儀式程式。首先,根據具有紀念意義的日期開展相應的慶典是國家儀式機制縱向架構下儀式機制穩定性最直接的體現。根據不同日期對應的時間內涵,舉行相應的儀式,能夠在回憶中激活中華民族的情感體驗,進而喚醒共同體意識。其次,根據特殊的時間日期搭建的相對固定的國家儀式機制縱向架構還在儀式章程上有較強的穩定性,這是由儀式的內涵指向決定的。對于具有勝利紀念意義的時間如國慶節等,儀式程式多圍繞慶祝展開,儀式整體呈現歡欣鼓舞的氣氛。而對于情感感受較為中性的,以教育意義為要點的儀式如勞動節等,則儀式更多以實踐活動的形式開展,以實際行動體悟踐行相應的儀式內涵,以此在團隊合作中促成中華民族共同體意識的生成[7]。此外,國家儀式機制的縱向架構下的固定性還體現在對相應的儀式開展具有一定的預期,除了對應的儀式本身,在相應日期附近中華民族的情感體驗以及行為表現也與儀式內涵具有較高的內在一致性。如在清明節前后除了舉行相應的祭祀儀式外,鮮少有人進行嫁娶等喜慶活動,而是整體保持冷靜、緬懷的心情,這本身也是中華民族共同體意識的自然流露。

另一方面,相對彈性的儀式機制也是縱向架構因地制宜、因時而化的靈活特性體現。國家儀式機制的搭建需要回歸鑄牢中華民族共同體意識的初心旨歸,因此,國家儀式機制的安排也應與時俱進,順應相應的時代脈絡與社會需求。首先,對于部分突發性的事件,應建立相應的儀式機制,并通過儀式凝練中華民族共同體意識。較為典型的是部分造成一定損失的自然災害反而激起中華民族眾志成城一致戰勝困難的決心,如汶川大地震等,在儀式機制的搭建中也選擇了每年的固定時間以作紀念緬懷。其次,根據時代需求,在一定時間內作出突出貢獻的群體也可通過儀式機制進行表彰嘉獎,以此形成榜樣效應,促進中華民族共同體意識的鑄牢。如對山區教育有重要影響的張桂梅校長、對醫療事業有突出貢獻的鐘南山院士等,以表彰等儀式機制樹立行業榜樣,有助于為中華民族共同體意識的鑄牢提振精神。

縱向架構與橫向架構交相輝映,形成國家儀式機制的立體矩陣,中華民族共同體意識得以在時空中達到自洽平衡?？v橫交錯的國家儀式架構使中華民族共同體意識不再是虛無縹緲的口號和形式,而是以儀式為濃縮的行動,以行動為內化指引的精神凈土。

二、鑄牢中華民族共同體意識的國家儀式機制演進邏輯

在橫向和縱向架構的支撐下,國家儀式機制遵循歷時性、共時性以及超時空邏輯不斷演進完善。

(一)歷時性邏輯:時間維度下的國家儀式考量

歷時性邏輯側重已然發生且存在,在儀式演進中具有一定歷史沉淀的約定俗成的活動通過國家儀式機制進行規范化以及體系化的發展[8]。

一方面,歷時性邏輯需要挖掘傳統優秀文化中的閃光點,將其提升至國家儀式的高度并通過相應機制進行鞏固。中秋、端午、七夕、元宵等節慶所對應的相應儀式都能在傳統文化中找到對應落腳點,也能從傳統風俗中看到文化的傳承。國家儀式機制的搭建中,進一步通過立體視、聽、觸覺等多重感官的激活,使歷時性的儀式活動古為今用,打破時空界限維系中華情、促使中華民族情感在血脈相連的直觀體驗中得到升華,從而鑄牢中華民族共同體意識。另一方面,歷時性邏輯中,國家儀式機制還需要在傳統儀式的基礎上與時俱進、推陳出新,方能切中不斷發展進取的中華民族需求,為鑄牢中華民族共同體意識助力。國家儀式機制中保有對傳統風俗的敬畏以及傳承,但也結合現實需求進行一定優化,如對于端午賞月吃月餅等儀式,國家儀式機制中進行了進一步抽象凝練,結合假期、中秋晚會聯播等國家節慶安排,端午賞月更能為現實的思鄉團聚預留空間,月餅也在傳統樣式基礎上有口味等方面的創新。

(二)共時性邏輯:空間維度下的國家儀式辨析

共時性邏輯強調以現實環境為場域,通過國家儀式機制增進中華民族個體之間以及個體與環境乃至環境生態之間的共生共贏。

一方面,共時性邏輯需要保持對歷時性邏輯的傳承延續,而非無中生有另起爐灶。只有保持共時性與歷時性邏輯嚴謹路徑的順暢,中華民族在鑄牢共同體意識時才能一脈相承、歷久彌新。如在表彰、任命等國家儀式中,授獎者或頒發任命的領導會握手表示祝福和認可,而領獎人或被任命者則根據職責身份回握雙手或敬禮示意,這其實是精神傳遞以及不負使命的承諾。另一方面,共時性邏輯下鑄牢中華民族共同體意識的國家儀式機制還需要立足當下,放眼世界。中華民族共同體意識是構建人類命運共同體的邏輯起點,也是中華民族立于世界之林、展現中華魅力以及以中國故事啟發世界發展的關鍵。因此,鑄牢中華民族共同體意識的國家儀式機制不能敝帚自珍、自掃門前雪,而應在國家儀式機制的構建與完善中以世界宏觀格局與眼光進行更全面地考量。對于中華民族精神特色體驗較強的國家儀式,應向世界儀式對標靠攏,如升旗儀式中國旗的維護、護旗手升旗手步調、敬禮、奏唱國歌等一系列儀式,需要參考國際通用標準進行細化,使國家儀式具有可操作性的重復標準,為國際活動中體現中華民族風貌,彰顯中華民族共同體意識奠定基礎。同理,在國家會議、國際賽事等盛事的開幕式等國家儀式前,也要充分考慮各國風俗以及優勢,以海納百川的心態包羅萬象,以國家儀式機制的搭建推動世界舞臺綻放,體現中華民族共同體意識的格局視野。

(三)超時空邏輯:系統維度下的國家儀式發展

超時空邏輯充分考慮了國家儀式機制的發展趨勢,將中華民族共同體意識的可持續發展納入藍圖。超時空邏輯以具有前瞻性的思想引領中華民族共同體意識在可預見的未來不斷相交,使得中華民族共同體意識在反復的交疊中水乳交融,緊緊鑄牢。

超時空邏輯通過國家儀式機制激活中華民族對中國夢實現的憧憬,提升自豪感與歸屬感,進而落實使命感與責任感,在鑄牢中華民族共同體意識中形成螺旋式共進的良性通道。超時空邏輯下的國家儀式機制需要通過規范化、便捷化以及儀式感彰顯綜合國力,使伴隨國家發展與中華民族共同體意識凝聚的超時空儀式變得可想、可觸、可及,如相關紀念日中設計互動式長廊、虛擬現實五感體驗館等渠道,豐富國家儀式體驗,實現時空交融,均是順應超時空邏輯的探索。

三、鑄牢中華民族共同體意識的國家儀式機制效能提升進路

鑄牢中華民族共同體意識的國家儀式機制效能應需進一步優化提升,方能適應不斷進步的新時代新局勢。根據國家儀式機制的現有架構以及邏輯進路,結合時代進程中的作用要素,可從媒體、教育、社會等方面切入,共筑中華民族共同體意識的國家儀式機制效能提升進路閉環。

(一)主流媒體把握輿論動向,夯實國家儀式效能基礎

媒體占據著信息傳播的主要通路。信息時代下,新媒體、融媒體平臺更是讓媒體信息的發布和傳播通行無阻,不同的主體均可通過網絡等高速度、高覆蓋面的媒體通道表達意見,而信息的傳播效果甚至與媒體的規模以及規范性無關,更多關乎其吸睛度。在此背景下,國家儀式機制要充分發揮凝聚中華民族共同體意識的作用并提升效能,必須駕馭好媒體信息傳播這一雙刃劍,正確引導輿論動向,使國家儀式機制達成應有之義。

一方面,提升國家儀式機制效能需建立主流媒體矩陣,使主流媒體占據輿論引導重要地位。國家儀式機制的效能發揮以及提升中,輿論的發酵、傳播有不可忽視的影響,而主流媒體的正確引導有助于為中華民族共同體意識的建立匡正邊界,避免群眾對被有失偏頗的信息誤導從而偏聽偏信。首先,主流媒體要積極通過多種形式宣傳國家儀式機制。國家儀式機制不僅僅是相關的節慶活動,而是以相應的儀式活動為焦點、以儀式承載的中華民族共同體意識精神為落腳點的一體化持續性機制。因此,主流媒體在儀式預熱階段即應通過挖掘國家儀式機制在平凡人平凡事上的體現,如任職前的宣誓儀式、準備國家儀式前的細致工作等。其次,主流媒體要保持輿論敏感度,對于國家儀式機制的跟蹤報道,始終要把握國家儀式的精神內涵,通過整體敘述與特寫鏡頭相結合的形式詳略有序地展開國家儀式的系列報道,而非將國家儀式的報道混為流水賬式的記錄。此外,主流媒體的報道要在相應的官方渠道中占據顯眼版面,通過圖文結合、視頻與文字解讀結合等載體多渠道宣傳國家儀式機制。

另一方面,主流媒體對輿論動向的把握還應與媒體的監督監管雙管齊下,同步進行。部分自媒體由于擅長斷章取義煽動輿情,僅以部分片段或鏡頭編造相應的故事,往往具有消息傳播上的先發優勢。如部分媒體夸大報道學雷鋒、烈士陵園掃墓等儀式的非自發性以及形式主義,貶低具有民族精神凝聚意義的儀式活動,引導輿論走向負面取向。對于此類報道,要嚴格審核,避免以偏概全截取部分消極內容嘩眾取寵的宣傳導向,應在深入調研、系統跟進的基礎上全面報道,剖析負面現象的前因后果,并對后續的跟進整改進行反饋。其次,可通過明確媒體準入資質來規范相應的準入門檻。即使是個人自媒體,在發布相應信息的同時也應進行實名認證并簽署約束規范。同時,在流量投放以及數據傳播上,應通過相應的技術手段優先推送官方媒體消息。

(二)教育銜接促進情感認同,實現國家儀式精神共鳴

情感認同是鑄牢中華民族共同體意識的國家儀式機制效能提升中承上啟下的中流砥柱。相較于主流媒體從認知層面切入促成共識、塑造中華民族共同體意識,情感認同對鑄牢中華民族共同體意識的影響更加深入持久。情感上的認同和共鳴有助于促進中華民族共同體意識形成自動化思維,成為扎根在中華民族意識中的本能性反應,這也是決定下一步行動抉擇效能的關鍵。而情感認同作為提升國家儀式機制效能的重要部分,貫穿于中華民族個體成長發展過程的教育活動與其緊密相關。

首先,以教育銜接促進中華民族情感認同以提升國家儀式機制效能,需保障不同學段的銜接順暢。在基礎教育、中等教育、高等教育等不同階段,學校均是中華民族個體體驗與參與國家儀式最頻繁、程序最完整的地方。不同階段在國家儀式機制的銜接上具有一定的基礎,在大方向上均以鑄牢中華民族共同體意識為前提,但在細節上仍有一定的完善空間。教育銜接的要點在于國家儀式機制情感認同的循序漸進、逐步深入,而并非簡單重復。各學段的教育中在國家儀式的形式上均有一定程度的重疊,如升旗儀式等,但隨著個體的成長成熟,機械重復的儀式對于促進情感認同的效用有限,反而可能激起個體的叛逆心理,使國家儀式淪為形式主義。因此,國家儀式機制在教育銜接中應充分結合個體所處學段的身心特點,采用逐步放手的思路,在國家儀式機制中激活主觀能動性與主人翁精神。如在高等教育等學段,個體對升旗儀式的程式已有較高的熟悉度,可通過自主選拔旗手、輪流值崗等形式進一步加深在此國家儀式上的投入度與認同感。

其次,以思政教育為線索銜接不同學科不同課程的教育,有助于在提升國家儀式機制效能上達到事半功倍的效果。國家儀式機制的相關教育與思想政治理論教育結合最緊密,個體更多在思政課上接受國家儀式機制的系統性教育。但實際上,國家儀式機制的教育及其效能提升不應僅僅是思政課這一單一課程的任務,而應在各科各類教學上保持一貫性與延續性。一方面,以大思政為背景,不同學科均可以國家儀式機制為切入點展開思政教育。如文史類相關課程中,可從國家儀式的發展脈絡以及作用影響切入國家儀式的情感教育,而理工類則可以杰出的科學家以及國家為此頒發的獎項為經典案例展開國家儀式教育。另一方面,國家儀式機制在各科中的教育要理論與實踐并重,避免紙上談兵。理論與實踐聯動是打破學科壁壘的有力抓手,通過實踐體驗,個體能夠在國家儀式中完成部分學科實踐,如升旗儀式中的杠桿原理、歷史知識等,這與情感體驗和認同的綜合性具有較高的一致度,有助于提升國家儀式機制的效能。

此外,家校教育的銜接也是教育銜接促進情感認同以提升國家儀式機制效能的有力支柱。在不同學段的銜接期,家庭是與兩段教育均有聯系的主體。因此,家庭與學校教育的一致性與銜接性至關重要。國家儀式機制在不同學段可能通過不同形式呈現,家庭要幫助個體適應不同的教育風格,順利完成過渡銜接。同時,家庭教育也要與學校教育保持對國家儀式機制上的情感一致性。如部分國家儀式的參與需要在課外時間舉行,或以家庭為單位開展,此時家庭的配合與參與則至關重要。

(三)社會力量推動行為實踐,形成國家儀式凝聚力量

社會是伴隨中華民族個體終身的環境綜合體,也是個體融入中華民族大集體、發揮行動實踐力量的主要場域。因此,社會力量推動行動實踐是提升國家儀式機制效能的落腳點,也是驗證國家儀式機制效能的試金石。

首先,以社會力量推動行為實踐以促進國家儀式機制效能的提升需要樹立榜樣,以榜樣力量提升輻射面與影響力。一方面,要挖掘典型案例,平凡人通過個人堅守做出的不平凡事以及不平凡人在平凡事的中投入等。如烈士陵園值守人堅持多年守護一方凈土,國家領導人每年風雨無阻參與國家儀式等。另一方面,要發動社會力量搭建典型案例與榜樣人物的展示平臺,以此推動國家儀式機制效能提升。如通過社會力量推選、提名相關的人物并頒發獎項,在國家儀式活動中為榜樣人物預留火炬手、嘉賓等席位。

其次,以社會力量推動行為實踐以促進國家儀式機制效能的提升需強化中華民族的參與度。傳統的國家儀式機制建設在方向思路上更多是自上而下的,即由管理統籌層面決定國家儀式機制設計,并由政府等公共部門執行,群眾百姓的參與感較弱。而在中華民族共同體意識的塑造中,國家儀式機制的建設應是水到渠成的必然結果,即中華民族共同體意識已在歷史考驗與時代機遇中逐漸形成,國家儀式機制只是進行進一步的總結凝練以及復現,換言之,國家儀式機制的構建也可以是自下而上推動的。共同努力共克時艱的境遇是鑄牢中華民族共同體意識的可靠契機,中華民族在挑戰前自發地團結起來,凝聚共同體意識,將此中所展示的典型通過紀念日、紀念活動等國家儀式機制固定下來,有助于中華民族共同體意識的穩定以及進一步鑄牢。

最后,以社會力量推動行為實踐以促進國家儀式機制效能的提升應挖掘更符合時代需求的形式與內容,通過推陳出新促進行為實踐的落地以及國家儀式機制效能的實質提升。一方面,可結合現代科技手段豐富完善國家儀式形式,以更生動立體的光影效果與聲像動態呈現國家儀式,為各方群眾帶來國家儀式的身臨其境感,進而鑄牢中華民族共同體意識。另一方面,應與時俱進地不斷豐滿國家儀式機制內涵。群眾自發組織的、經過基層社會組織認定的、能體現中華民族精神的、遵循一定儀式活動程式的相關內容均可納入甄選范疇,再根據儀式活動的影響力與普及性視情況確定為國家儀式機制的組成部分并推廣宣傳,由此推動的國家儀式機制完善更能貼近社會需求,更新度也更高,更能體現中華民族共同體意識。

四、結語

國家儀式機制的構建及其效能提升有助于鑄牢中華民族共同體意識,實現中華民族的偉大復興。耦合共進的橫向架構和相輔相成的橫向架構構成了國家儀式機制的矩陣框架,在此方向下,國家儀式機制遵循歷史性、共時性以及超時空的演進邏輯。據此,鑄牢中華民族共同體意識的國家儀式機制效能提升,可從主流媒體把握輿論動向、教育銜接促進情感認同以及社會力量推動行為實踐中探索出路。